มาลินิธาน
ซากปรักหักพังของมาลินิธาน
ศาสนา
สังกัด	ศาสนาประจำชาติ
เขต	อำเภอ Lower Siang
เทพ	เกชัยขะติ/ปิชาสี (เจ้าแม่ชนเผ่า) [ 1 ]
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	ลิกาบาลี
สถานะ	อรุณาจัลประเทศ
ประเทศ	อินเดีย
แผนที่แบบอินเทอร์แอคทีฟของมาลินิธาน
พิกัด	27°39′24″N 94°42′21″E / 27.65667°N 94.70583°E / 27.65667; 94.70583
สถาปัตยกรรม
ผู้สร้าง	ราชาชูเทีย
สมบูรณ์	ศตวรรษที่ 13-14

มาลินิธานเป็นแหล่งโบราณคดีที่มีซากปรักหักพังของวัดสมัยต้นยุคกลางตั้งอยู่บนฝั่งเหนือของแม่น้ำพรหมบุตรใน รัฐ อรุณาจัลประเทศของอินเดียโดยทั่วไปเชื่อกันว่าสร้างขึ้นในสมัยกษัตริย์ชูเทียในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}การศึกษาทางประวัติศาสตร์ศิลปะเกี่ยวกับสัญลักษณ์และพัฒนาการของศิลปะวัดอินเดียชี้ให้เห็นว่าช่วงเวลาทางวัฒนธรรมที่แสดงโดยซากปรักหักพังของมาลินิธานนั้นครอบคลุมตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 14 ^{[ 6 ]}ขนาดของสถาปัตยกรรมหินยังถูกนำมาใช้เพื่อบ่งชี้ถึงการก่อสร้างภายใต้รัฐที่เจริญรุ่งเรืองก่อนยุคอาโหม โดยช่วงสุดท้ายสามารถกำหนดให้เป็นช่วงเวลาของอาณาจักรชูเทียได้^{[ 7 ]} วัดนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงใน กาลีกาปุราณะในช่วงศตวรรษที่ 10-11 ซึ่งบ่งชี้ว่าวัดปัจจุบันน่าจะสร้างขึ้นหลังจากช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตาม สถานที่แห่งนี้อาจมีอยู่ก่อนหน้านี้ในฐานะศาลเจ้าท้องถิ่นหรือศาลเจ้าพื้นเมืองก่อนที่จะพัฒนาเป็นวัดอย่างเป็นทางการในภายหลัง^{[ 8 ]}ตามบันทึกของ District Gazatteers (1928) ชาว Adi ที่อยู่ใกล้เคียง เรียกสถานที่นี้ว่าศาลเจ้าMatri Malanti [ ^{9 ] ตาม}ที่ Sarma (2020) กล่าวไว้ การมีอยู่ของลำธาร Akashiganga ที่แคบ ซึ่งคล้ายกับสถานที่ตั้งของวัด Tamreswariและวัด Buraburi บ่งชี้ว่ามีการประกอบพิธีกรรมบูชายัญในวัด^{[ 10 ]}

นักวิชาการระบุว่าเทพเจ้าหลักของมาลินิธานคือดิกการาวาสินี ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในกาลิกาปุราณะว่าเป็นเทพเจ้าหลักของอัสสัมตะวันออกเฉียงเหนือ และยังเชื่อมโยงเธอกับ รูปแบบการบูชาเทวีแบบ เกชัย-ไกติหรือทัมเรศวรี อีกด้วย ^{[ 11 ]}เกชัย-ไกติเป็นเทพีประจำเผ่าที่พบได้ในกลุ่มโบโด-กาชารีต่างๆ[ 12 ^{] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]การบูชา}เทพีเกชัย-ไกติจะดำเนินการตามประเพณีดั้งเดิมของเผ่า^{[ 18 ]}ณ ศาลหลักของเธอซึ่งตั้งอยู่ในสาดิยา เทพีได้รับการดูแลโดยนักบวชประจำเผ่าที่รู้จักกันในชื่อเดโอริส (โดยเฉพาะนิกายบอร์โกยาของเดโอริส) ^{[ 19 ]}

แหล่งโบราณคดีมาลินิธานตั้งอยู่ที่เชิงเขาเซียงใน เมือง ลิกาบาลีซึ่งเป็นเขตย่อยของอำเภอเซียงตอนล่างในรัฐอรุณาจัลประเทศ^{[ 20 ] [ 21 ]}ตั้งอยู่บนเนินเขาสูง21 เมตร (69 ฟุต)ซึ่งสามารถมองเห็นทิวทัศน์ของที่ราบโดยรอบและแม่น้ำพรหมบุตรได้^{[ 22 ]} 

ศรีมันตะ สังการเดฟได้ปลูกฝังตำนานเกี่ยวกับสถานที่แห่งนี้ในศตวรรษที่ 16 โดยเชื่อมโยงสถานที่แห่งนี้กับกษัตริย์ในตำนานของภีษมกะ (พระเจ้าแห่งวิทาร์ภา ) จากมหากาพย์^{[ 23 ]}การเชื่อมโยงตำนานกับสถานที่แห่งนี้ทำให้มีการเปลี่ยนชื่อภูมิภาคอย่างแพร่หลาย^{[ 24 ]}

ตามตำนานที่แต่งขึ้น เมื่อพระกฤษณะต้องการแต่งงานกับรุกมินี ธิดาของกษัตริย์ภีษมกะแห่งวิทาร์ภา พระองค์จึงลักพาตัวเธอไปก่อนที่เธอจะแต่งงานกับศิษุปาละจากนั้นพระกฤษณะและรุกมินีจึงเดินทางจากภีษมนครไปยังทวารกะโดยแวะพักที่มาลินิธานระหว่างทาง ซึ่งพวกเขาเป็นแขกของพระศิวะและพระทุรคาผู้ซึ่งกำลังบำเพ็ญเพียรอยู่ พระปาร วตี พระชายาของพระศิวะ ทรงต้อนรับแขกอย่างอบอุ่นและมอบพวงมาลัยที่ทำจากดอกไม้ที่เก็บมาจากสวนของพระนาง^{[ 25 ]}

โดยทั่วไปแล้วนักโบราณคดีได้กำหนดอายุของกลุ่มวิหารหลักไว้ที่ศตวรรษที่ 13-14 ^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม การประเมินทางประวัติศาสตร์ศิลปะได้วางช่วงเวลาทางวัฒนธรรมที่แสดงโดยประติมากรรมและซากสถาปัตยกรรมที่หลงเหลืออยู่ในช่วงเวลาที่กว้างขึ้นซึ่งขยายจากประมาณศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 14 ^{[ 27 ]}ขนาดและค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างหินยังได้รับการตีความว่าบ่งชี้ถึงการปกครองที่เจริญรุ่งเรืองก่อนยุคอาโหม โดยช่วงสุดท้ายของกลุ่มวิหารนี้สามารถกำหนดให้เป็นช่วงเวลาของอาณาจักรชูเทียได้^{[ 28 ]}

ร่องรอยของช่างหินที่พบในมาลินิธาน^{[ 5 ] [ 29 ]}ยังพบในสถานที่อื่นๆ ของสาดิยาเช่นวัดตัมเรศวรี บูรา-บูรี ปาดุมปุคุรีรวมถึงสถานที่อื่นๆ เช่นนัคสาปารวัตและบูโรยกำแพงหินผสมอิฐของวัดตัมเรศวรี ซึ่งมีร่องรอยของช่างหินนั้น สร้างขึ้นโดยกษัตริย์ชุเตีย มุกตาธรรมนารายณ์ ในปี ค.ศ. 1442 ^{[ 30 ] [ 31 ]} วัดนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงใน กาลิกาปุราณะในศตวรรษที่ 10-11 ซึ่งบ่งชี้ว่าวัดในปัจจุบันน่าจะสร้างขึ้นหลังจากช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตาม สถานที่แห่งนี้อาจเคยมีอยู่ก่อนหน้านี้ในฐานะศาลเจ้าท้องถิ่นหรือศาลเจ้าพื้นเมือง ก่อนที่จะพัฒนาเป็นวัดอย่างเป็นทางการในภายหลัง^{[ 32 ]}

จากการขุดค้นทางโบราณคดี พบฐานวิหารที่ออกแบบและแกะสลักอย่างประณีต สูง 8 ฟุต (2.4 เมตร)ประดับด้วยรูปปั้นเทพเจ้าและสัตว์ ลวดลายดอกไม้ รวมถึงเสาและแผ่นหินที่ชำรุดเสียหาย นอกจากนี้ยังพบรูปปั้นสิงโตขี่ช้าง 4 ตัว บริเวณมุมทั้งสี่ของซากปรักหักพังของวิหาร 

ในบรรดาประติมากรรมที่พบในมาลินทัน มีห้าชิ้นที่โดดเด่นซึ่งแกะสลักจากหินแกรนิต ได้แก่พระอินทร์ทรงม้าไอราวตะ พระการติเกยะทรงนกยูงพระสุริยะ (พระอาทิตย์) ทรงรถม้า และพระคเณศทรงหนูและวัวนันดีขนาดใหญ่[ 22 ^{]จากประติมากรรม}ไมถุนา ที่มีลักษณะทางเพศ ที่พบในที่นี้ในท่าทางต่างๆ เชื่อกันว่าลัทธิตันตระแพร่หลายในที่นี้ในฐานะพิธีกรรมแห่งความอุดมสมบูรณ์ของชนเผ่าดั้งเดิมที่ยึดถือ "หลักการของมารดาเป็นพลังแห่งการสร้างสรรค์ของธรรมชาติ" ^{[ 33 ]}

วัดนี้แกะสลักจากหินทั้งหมด เป็นวัดประเภทที่เรียกว่าAsmamayaiแท่งเหล็กที่พบในซากปรักหักพังของวัดหินมีลักษณะคล้ายกับแท่งเหล็กที่พบในวัด Tamreswari ของ Sadiya ^{[ 34 ]}

ด้วยการขึ้นมามีอำนาจของพรรคภารติยะชนาตาในรัฐนี้ เช่นเดียวกับกรณีของวัดกามัคยา วัดมาลินิธานจึงถูกนำเสนอในฐานะศาลเจ้าฮินดูอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นความพยายามในวงกว้างที่จะ ทำให้ ภูมิภาคนี้กลายเป็นดินแดนสีส้ม ( สัญลักษณ์ของพรรคฮินดู)

• 
  ประติมากรรมเทพีมารดาแห่งมาลินิธาน
• 
  กาจา-สิงห์แห่งมาลินิธาน
• 
  พระพรหมมาลินิธานบนรูปปั้นหัมสะ
• 
  ประติมากรรมมาลินิธาน ไอราวถะ
• 
  ประติมากรรมมาลินิธาน สุริยะ
• 
  ประติมากรรมพระพิฆเนศมาลินิธาน
• 
  ประติมากรรมมาลินิธานการ์ติกา
• 
  ประติมากรรมเทพีวราหิแห่งมาลินิธาน
• 
  ประติมากรรมพระแม่ทุรคาแห่งมาลินิธาน
• 
  ประติมากรรมมาลินิธาน อัปสรา

• ชิน แจอึน (2023), เคไฉไคติ, ผู้กินเนื้อดิบ: ภาพลักษณ์ของเทพธิดาผู้มีหลายแง่มุมในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ , สำนักพิมพ์มาโนฮาร์ พับลิชเชอร์ แอนด์ ดิสทริบิวเตอร์ส
• เลน, นิโคลัส (2019), พี่เมือง. กองกำลังแห่งสถานที่ในหมู่คำติในอรุณาจัลประเทศ
• Sali, ML (1 มกราคม 1998). ข้อพิพาทชายแดนอินเดีย-จีน: กรณีศึกษาภาคตะวันออก . สำนักพิมพ์ APH. ISBN 978-81-7024-964-1.
• Bhattacharjee, JB (1992), "การก่อตั้งรัฐ Kachari (Dimasa)", ใน Barpujari, HK (บรรณาธิการ), ประวัติศาสตร์อัสสัมฉบับสมบูรณ์เล่ม2  , กัวฮาติ: สำนักพิมพ์อัสสัม, หน้า391–397 
• ดัตตา, ศรีสติธาร์ (1985), ชาวมาตักและอาณาจักรของพวกเขา , อัลลาฮาบาด: สำนักพิมพ์ชูกห์
• ชิน แจอึน (2020). "สืบเชื้อสายมาจากปีศาจ ขึ้นสู่วรรณะกษัตริย์: การอ้างสิทธิ์ทางสายเลือดและกระบวนการทางการเมืองในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือยุคก่อนสมัยใหม่ ชุติยะและดิมัสา" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมอินเดีย57 (1): 49– 75. doi : 10.1177/0019464619894134 . S2CID 213213265 . 
• Gogoi, Kakoli (2011). "จินตนาการถึงพระแม่ธารา: การศึกษาประเพณีธาราในรัฐอัสสัม". รายงานการประชุมสภาประวัติศาสตร์อินเดีย72 : 232– 239. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44146715 .  
• เนโอค, มาเหศวร (1977). "แสงสว่างแห่งราชวงศ์ผู้ปกครองรัฐอรุณาจัลประเทศในศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้า". วารสารสถาบันวิจัยตะวันออกบันดาร์การ์ . 58/59: 813– 820. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41691751 .