ดินแดน Manche Ch'ol ตั้งอยู่ในรูป พระจันทร์เสี้ยวรูปตัว JทอดยาวจากCancuénลงไปถึงแม่น้ำ Dulceและจากนั้นขึ้นไปถึงSittee [ ^{3 ] [ nb 2 ]}ด้วยเหตุนี้ ครึ่งตะวันตกเฉียงใต้ของดินแดนจึงมีขอบเขตติดกับเทือกเขา Montes Mayas – เทือกเขามายาทางเหนือ และเทือกเขา Sierras de Chamá, de Santa Cruzและdel Micoทางใต้ ในขณะที่ครึ่งตะวันออกเฉียงเหนือมีขอบเขตติดกับเทือกเขามายาทางตะวันตก และอ่าวฮอนดูรัสทางตะวันออก ปัจจุบันพื้นที่นี้ตั้งอยู่ใน Petén ตอนใต้Alta Verapaz ทางตะวันออกเฉียงเหนือ IzabalตอนเหนือและToledoและStann Creekมีลักษณะเป็นป่าฝนเขต ร้อนหนาแน่น มีแม่น้ำไหลเชี่ยวตัดผ่าน และมีทุ่งหญ้าสะวันนา ขนาดเล็ก และหนองน้ำกว้างขวางกระจาย อยู่ทั่วไป

ดิน แดนนี้มีเพื่อนบ้านใกล้เคียง ได้แก่ชาวโมปันทางทิศเหนือชาวโตเกกัวทางทิศตะวันออก และชาวอะคาลา ชาวเกคชี ชาวโปคอมและชาวเวราปาซทางทิศตะวันตก^{[ 4 ]}ดินแดนใกล้เคียงที่อยู่ไกลออกไป ได้แก่ชาวเปเตน อิตซาชาวดซูลูอินิโค บ ชาว เชตูมัลและชาวบาคาลาร์ทางทิศเหนือ และชาวลาคัน ดอน ชาวปา เลนกาโน และชาวชอนทัลทางทิศตะวันตก^{[ 5 ]}สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ดินแดนนี้ตั้งอยู่ภายในเขตอิทธิพลของชาวโชลัน (โตเกกัว อะคาลา ลาคันดอน ปาเลนกาโน ชอนทัล) ชาวยูกาตัน (โมปัน อิตซา ดซูลูอินิโคบ เชตูมัล) ชาวคิเชียน (เกคชี ชาวโปคอม) และชาวสเปน (เวราปาซ บาคาลาร์) จึงถูกอธิบายว่าเป็นดินแดนชายแดน^{[ 6 ] [หมายเหตุ 3 ]}

ชุมชนเกษตรกรรมขนาดเล็กกระจายอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำของดินแดน[ ^{7 ] ทาง}ตะวันตก ได้แก่ Yol, Yaxha, Chocahau และ Manche บนแม่น้ำ Cancuén และ Tzalac บนแม่น้ำ Sarstoon ^{[ 8 ] [ nb 4 ]}ทางตะวันออก ได้แก่Nitoบนแม่น้ำ Rio Dulce, Pusilha บนแม่น้ำMoho , Paliac บนแม่น้ำ Deep, Campin บนแม่น้ำ Monkeyและ Tzoite บนแม่น้ำ Sittee ^{[ 9 ] [ nb 5 ]}ในจำนวนนี้ Nito, Yaxhal, Paliac, Campin และ Tzoite ตั้งอยู่บนชายฝั่งในขณะที่ส่วนที่เหลืออยู่ภายในแผ่นดิน^{[ 10 ]}ชุมชนหลักคือ Manche ซึ่งเชื่อกันว่ามีครัวเรือนหลายรุ่นอาศัยอยู่ประมาณหนึ่งร้อยครัวเรือน^{[ 11 ]} Tzelac อยู่ใกล้กับ Verapaz มากที่สุด โดยอยู่ห่างจาก Cahabón เพียง30 กิโลเมตร( 19 ไมล์) ^{[ 12 ] [ nb 6 ]} 

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 ภูมิภาคที่จะเป็นที่ตั้งของดินแดน Manche Ch'ol ในไม่ช้าประสบกับการแตกแยกทางการเมืองและประชากรอย่างเห็นได้ชัดรวมถึงการล่มสลายของรัฐเมืองและการอพยพครั้งใหญ่จากรัฐเหล่านั้นไปยังชนบท^{[ 13 ]}ส่งผลให้ในศตวรรษที่ 10 ดินแดนที่กำลังเติบโตนั้นประกอบไปด้วยชุมชนเล็กๆ ในพื้นที่ห่างไกล^{[ 13 ]}ผู้อยู่อาศัยในดินแดนนี้ถือว่าเป็นลูกหลานของผู้อยู่อาศัยในยุคคลาสสิกของภูมิภาคนี้ โดยอิงจากการค้นพบทางภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี^{[ 14 ] [หมายเหตุ 7 ]}เชื่อกันว่าการอพยพของผู้พูดภาษายูกาตันจากที่ราบต่ำทางเหนือในช่วงยุคติดต่อจำกัดอยู่เฉพาะในขอบเขตของดินแดน Manche Ch'ol หลังปี 900 ^{[ 15 ]}

เฮอร์ นัน กอร์เตสผู้พิชิตได้เดินทางผ่านดินแดนของชาวมันเช ชอล ในปี ค.ศ. 1525 และบรรยายว่ามีประชากรเบาบาง^{[ 16 ]}ในศตวรรษที่ 16 เมืองชายฝั่งแคมปินและโซอิเต ได้รับมอบที่ดินแบบ เอนโคเมียนดา ให้แก่เฮอร์นันโด ซานเชซ เด อากีลาร์ โดยเมืองเหล่านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของอาณานิคมบาคาลาร์^{[ 17 ]}บนชายฝั่งยูคาตัน ใกล้กับเชตูมัล [ ^{18 ] แม้ว่า}ชาวมันเช ชอล บางคนจะไปเยี่ยมคณะนักบวชโดมินิกันในโคบันเวราปาซ ในปี ค.ศ. 1564 ^{[ 19 ]}แต่ชาวมันเชตอนกลางก็ไม่ได้ติดต่อกับชาวสเปนอีกเลยจนกระทั่งปี ค.ศ. 1603 เมื่อ คณะมิชชัน นารีโดมินิกันพยายามเผยแพร่ศาสนาให้พวกเขาเป็นครั้งแรก และเริ่มรวบรวมผู้คนที่กระจัดกระจายเข้ามาอยู่ในเมือง^{[ 11 ]}ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ชาว Manche Chʼol ที่ยังคงเป็นอิสระได้กลายเป็นที่ลี้ภัยของชาวมายาที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของสเปนใน Verapaz ที่ต้องการหลบหนีและใช้ชีวิตเป็นผู้ละทิ้งศาสนาท่ามกลางพวกเขาและเพื่อนบ้านชาว Lakandon Chʼol ของพวกเขา^{[ 20 ]}ในปี 1596 บาทหลวงโดมินิกัน Juan Esguerra รายงานว่าเห็นพ่อค้าชาว Manche จำนวน 11 คนใน Cahabón เขาอ้างว่าชาว Manche Chʼol มาเยือนเมืองนี้บ่อยครั้ง ในปี 1600 มีรายงานการปรากฏตัวเป็นประจำของพ่อค้าชาว Manche Chʼol ใน Cahabón อีกครั้ง และกล่าวกันว่าพวกเขามากันมากขึ้นเพื่อร่วมงานเฉลิมฉลองของเมืองเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอุปถัมภ์ของเมือง^{[ 21 ]}บาทหลวง Esguerra บ่นในปี 1605 เกี่ยวกับจำนวนชาวมายา Qʼeqchiʼ ที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมากใน Cahabón ที่หนีออกจากเมืองเพื่อไปใช้ชีวิตเป็นผู้ละทิ้งศาสนาท่ามกลางชาว Manche Chʼol ^{[ 22 ]}

ภายในปี ค.ศ. 1606 คณะมิชชันนารีได้รวมชาว Manche Chʼol จำนวนมากไว้ในเมืองมิชชันใหม่ 9 แห่ง และเริ่มเข้าไปในดินแดนของชาว Mopan Maya ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งอยู่ตามชายแดนของชาว Itza ที่เป็นอิสระอย่างมากใน Petén ตอนกลาง^{[ 19 ]}ภายในปี ค.ศ. 1628 คณะโดมินิกันได้ดูแลชาวมายา 6,000 คนในดินแดน Manche Chʼol ส่วนหนึ่งที่พวกเขาเข้าถึงได้ ตัวเลขนี้รวมถึงผู้ลี้ภัยที่ละทิ้งศาสนาบางส่วนจาก Cahabón ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของสเปน การประมาณการจำนวนประชากร Manche Chʼol ทั้งหมดในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 แตกต่างกันไปตั้งแต่ 10,000 ถึง 30,000 คน โดยJ. Eric S. Thompson นักมายาวิทยาผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 20 นิยม ตัวเลขที่ต่ำกว่าเมื่อเทียบกับการประมาณการที่สูงของนักบันทึกเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ^{[ 11 ]}การรุกคืบของโดมินิกันในดินแดนโมปันทำให้ชาวอิตซาตื่นตระหนก พวกเขาจึงเริ่มรังแกชาวมันเช ชอล และขับไล่พวกเขาออกจากเมืองมิชชัน^{[ 19 ]}

แม้ว่าคณะโดมินิกันจะประสบความสำเร็จในหมู่ชาวแมนเชในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 แต่พวกเขาก็ประสบกับความล้มเหลวครั้งใหญ่ในช่วงต้นทศวรรษ 1630 เมื่อชาวอิตซาและโมปันโจมตีเมืองมิชชันของชาวแมนเชโชล ขับไล่คณะโดมินิกันออกไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ^{[ 23 ]}คณะโดมินิกันกลับมาอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1670 และสามารถก่อตั้งมิชชันหลายแห่งขึ้นใหม่ในภูมิภาคนี้ได้^{[ 23 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 นักบวชชาวสเปนบ่นถึงความไม่ศรัทธาของชาวแมนเช ว่าพวกเขารีบรับนับถือศาสนาคริสต์และรีบละทิ้งศาสนาเช่นกัน นักบวชฟรานซิสโก กัลเลโกสบ่นว่าการพยายามรวมชาวแมนเชไว้ในเมืองมิชชันนั้น "เหมือนกับการเลี้ยงนกในป่าโดยไม่มีกรง" ^{[ 22 ]}เนื่องจากการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ระหว่างชาว Manche Chʼol และชาวเมือง Cahabón ของสเปน เจ้าหน้าที่อาณานิคมของสเปนจึงใช้ชาวมายาใน Cahabón เป็นไกด์ ล่าม และนักเทศน์ฆราวาสในการพยายามนำชาว Manche เข้ามาอยู่ภายใต้จักรวรรดิ^{[ 24 ]}ในช่วงทศวรรษ 1670 ชาว Manche Chʼol ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ด้านหนึ่งถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องทางการค้าของชาว Itza ภายใต้การข่มขู่ว่าจะถูกตอบโต้ด้วยอาวุธ และอีกด้านหนึ่งถูกบังคับให้ทำการค้าอย่างเอาเปรียบกับเมืองencomienda ของสเปน ^{[ 25 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1670 Sebastián de Olivera ผู้ว่าการเมือง Verapaz ได้กำหนดราคาสินค้าบังคับกับชาว Manche Chʼol บังคับให้เมืองหนึ่งซื้อมีดพร้า 70 เล่มในราคา 2.5 เท่าของราคาตลาด โดยจ่ายเป็นโกโก้^{[ 26 ]}การปฏิเสธที่จะทำการค้าถูกตอบโต้ด้วยความรุนแรง และหากชาวแมนเชไม่สามารถจ่ายราคาที่เรียกร้องได้ ตัวแทนของโอลิเวราก็จะยึดสินค้า เสื้อผ้า สัตว์ปีก และเครื่องมือโลหะที่เคยทำการค้าขายมาก่อน^{[ 27 ]}ในปี ค.ศ. 1684 พระฟรานซิสกันสามรูปถูกสังหารระหว่างความพยายามที่จะเผยแพร่ศาสนาแก่ชาวเมืองปาเลียค^{[ 28 ]}มิชชันนารีทั้งสามรูปได้ร่วมเดินทางไปกับคณะสำรวจของสเปนเพื่อเก็บรวบรวมโกโก้ที่มีค่า การเดินทางครั้งนี้น่าจะเกี่ยวข้องกับความรุนแรงจากฝ่ายสเปนเป็นอย่างมาก^{[ 29 ]}เป็นไปได้ว่าพระเหล่านั้นถูกสังเวยโดยการควักหัวใจของพวกเขาออกมา^{[ 28 ]}

ในปี ค.ศ. 1678 ประชากร Manche Chʼol ถูกทำลายล้างด้วยโรคระบาด ในบริเวณรอบเมือง San Lucas Tzalac โรคระบาดคร่าชีวิตเด็กทุกคนที่มีอายุต่ำกว่า 6 ปี และเกือบทั้งหมดที่มีอายุต่ำกว่า 10 ปี จำนวนผู้เสียชีวิตทั้งหมด รวมทั้งผู้ใหญ่ มีจำนวนมากกว่า 400 คน และโรคระบาดทำให้ชาว Manche Chʼol ทั้งหมดในภูมิภาคที่ได้รับผลกระทบต้องละทิ้งเมืองมิชชั่นและหนีเข้าไปในป่า^{[ 11 ]}ชาวสเปนพยายามปราบปรามชาว Manche Chʼol อีกหลายครั้ง แต่ในที่สุดก็ไม่ประสบความสำเร็จ และชาว Manche Chʼol ก่อกบฏในปี ค.ศ. 1689 ^{[ 23 ]}ในปีนั้น ชาว Manche Chʼol จำนวนมากถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานไปยังหุบเขา Urrán ในที่ราบสูง ส่งผลให้สวนผลไม้ของชาว Manche จำนวนมากถูกทิ้งร้าง ซึ่งในที่สุดก็ทำให้เครือข่ายการค้าในภูมิภาคที่เชื่อมโยงกับอาณานิคมกัวเตมาลาอย่างสมบูรณ์และจัดหาโกโก้ในปริมาณที่ไม่ทราบแน่ชัดต้องล่มสลาย^{[ 30 ]}

ในปี ค.ศ. 1694 พระฟราน ซิสกันสองรูปได้ออกเดินทางจากกัวเตมาลาเพื่อดูว่าพวกเขาสามารถประสบความสำเร็จในสิ่งที่พระโดมินิกันล้มเหลวได้หรือไม่^{[ 31 ]}อันโตนิโอ มาร์กิลและเมลชอร์ โลเปซ ออกจากโคบันในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1693 เพื่อค้นหาชาวลากันดอน โชล ที่เป็นศัตรูในป่าฝนลึก^{[ 32 ]}อันโตนิโอ มาร์กิล เคยใช้เวลาสองปีอยู่กับชาวมันเช โชล มาแล้ว^{[ 33 ]}แม้ว่าพวกเขาจะพบชาวลากันดอน แต่ภารกิจก็ล้มเหลวและพระภิกษุทั้งสองถูกบังคับให้หนี^{[ 32 ]}ด้วยความผิดหวังจากความล้มเหลว ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1694 พระภิกษุทั้งสองได้เขียนจดหมายถึงประธานศาลยุติธรรมแห่งกัวเตมาลาจาซินโต เด บาร์ริโอส เลอัลโดยระบุความเชื่อของพวกเขาว่าความพยายามสันติวิธีใดๆ ในการเปลี่ยนศาสนาของชาวโชลนั้นไร้ประโยชน์ และถึงเวลาแล้วที่จะต้องใช้ปฏิบัติการทางทหาร^{[ 34 ]}

ชาวสเปนผู้พิชิตได้ดำเนินการหลายอย่างเพื่อย้ายชาว Manche ไปยังAlta Verapazโดยการย้ายถิ่นฐานเสร็จสมบูรณ์ในปี 1697 ไม่นานหลังจากที่ชาวสเปนเอาชนะชาวItza Mayaเพื่อนบ้านทางตะวันตกเฉียงเหนือ ได้สำเร็จ ^{[ 35 ]}ชาว Manche Chʼol ที่รอดชีวิตส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานไปยังที่ราบสูงกัวเตมาลาในหมู่บ้านEl Cholและ Belén ในหุบเขา Urran ใกล้กับRabinal ชาว Manche Chʼol ที่ถูกย้ายถิ่นฐานต้องทนทุกข์ทรมานจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างฉับพลันจากป่าฝนเขตร้อนที่ราบต่ำไปสู่ที่ราบสูงที่หนาวเย็น พวกเขามักไม่ได้รับเสื้อผ้าที่เหมาะสมจากผู้ปกครองชาวสเปน และหลายคนเสียชีวิต^{[ 11 ]}การลดลงของประชากรในดินแดน Manche และ Lakandon Chʼol และการล่มสลายของเส้นทางการค้าที่มีมายาวนาน ส่งผลให้ Verapaz ในยุคอาณานิคมค่อยๆ ยากจนลง^{[ 36 ]}

ในปี ค.ศ. 1699 คณะสำรวจชาวสเปนภายใต้การบัญชาการของจ่ามาร์ติน เดอ มอนโตยา ถูกส่งมาจากกองทหารสเปนที่นูเอสตรา เซญอรา เด โลส เรเมดิโอส อี ซาน ปาโบล ลากูนา เดล อิตซา (เดิมชื่อโนจเปเตน) เพื่อตรวจสอบกิจกรรมของชาวอินเดียนแดงในดินแดนเดิมของชาวโชลและโมปัน^{[ 37 ]}เขาพบหลักฐานว่ายังมีชาวมายาที่รอดชีวิตอยู่ในดินแดนทั้งหมดที่เขาเดินทางผ่าน ดังที่เห็นได้จากสวนโกโก้และวานิลลาที่ได้รับการดูแลอย่างดี ในเวลานั้นมีชาวมายาที่ย้ายถิ่นฐานมาจากพื้นที่เดียวกันจำนวน 400 คนอาศัยอยู่ในเบเลน^{[ 30 ]}

ภายในปี 1710 ประชากร Manche Chʼol ใน Belén ลดลงเหลือเพียงสี่คนเท่านั้น ส่วนที่เหลือเสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บ ความอดอยาก และความเศร้าโศก [ ^{30 ] ภายใน}ปี 1770 ชาว Manche Chʼol เกือบจะสูญพันธุ์ไปหมดแล้ว ดินแดนดั้งเดิมของพวกเขาถูกทิ้งร้างและกลายเป็นป่าดงดิบ ผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนที่ย้ายไปอยู่ที่ที่ราบสูงมีจำนวนไม่เกิน 300 คนในหุบเขา Urran ทั้งหมด ซึ่งมีชาวสเปนและชาวลาดีโนอยู่ เกือบเท่าๆ กัน ^{[ 11 ]}ชาว Manche Chʼol จำนวนมากใน Verapaz ถูกกลืนเข้ากับประชากรชาวมายาQʼeqchiʼ ที่กำลังขยายตัว ^{[ 38 ]}ซึ่งค่อยๆ เข้ายึดครองดินแดน Manche ที่ว่างเปล่า^{[ 39 ]}เป็นไปได้ว่าชาว Manche Chʼol บางส่วนรอดชีวิตอยู่ในป่าภายในของเขต Toledoในเบลีซ และต่อมาถูกกลืนเข้ากับชาว Qʼeqchiʼ ที่เข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 40 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีชาวมายาจำนวนหนึ่งที่ยังคงพูดภาษา Chʼol ใน Cobán ^{[ 41 ]}

มีรายงานว่าผู้ชาย Manche Ch'ol ไม่สวมเสื้อผ้า หรือสวมเพียงผ้าคาดเอวปิดบริเวณอวัยวะเพศ ส่วนผู้หญิงสวมกระโปรงผ้าฝ้ายทอละเอียด และบางคนยังสวมผ้าขาวเนื้อดีคลุมศีรษะและหน้าอกอีกด้วยจากเครื่องแต่งกายที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องประดับศีรษะแบบผ้าโพกหัว ทำให้เชื่อได้ว่า Manche Ch'ol น่าจะเป็นลูกหลานของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้ในยุคคลาสสิก เครื่องประดับศีรษะที่คล้ายกันนี้ปรากฏอยู่ในงานศิลปะมายาคลาสสิกจากNim Li Punitและเครื่องประดับศีรษะดังกล่าวจำกัดอยู่เฉพาะในที่ราบต่ำมายาตะวันออกเฉียงใต้ และใช้ในเมืองต่างๆ เช่นCopán , Quiriguáและเมืองบริวาร^{[ 42 ]}ผู้ชายไว้ผมยาว พวกเขาถูกบังคับให้ตัดผมสั้นเมื่อไปเผยแพร่ศาสนา ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมาก^{[ 43 ]}

ชาว Manche Chʼol ปฏิบัติระบบการมีภรรยาหลายคน ผู้ชายที่เปลี่ยนศาสนาถูกบังคับให้สละภรรยาทั้งหมด ยกเว้นเพียงคนเดียวกล่าวกันว่าสิ่งนี้ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมากในหมู่ผู้ชายบางคนที่ถูกย้ายไปยังที่ราบสูงกัวเตมาลา จนมีรายงานว่าพวกเขาเสียชีวิตจากเรื่องนี้^{[ 43 ]}

ชาว Manche Chʼol ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่ทำจากข้าวโพดเป็นหลัก โดยส่วนใหญ่บริโภคในรูปของเหลว เช่น ในpozoleและอาจรับประทานเป็นtamales ด้วย อาหารของพวกเขายังรวมถึงถั่ว พริก มันเทศ และไก่งวงกล้วยและอ้อยถูกนำเข้ามาในดินแดน Manche Ch'ol เมื่อชาวยุโรปเข้ามาติดต่อ^{[ 43 ]}

ชาว Manche Chʼol ใช้ปฏิทินมายาแบบดัดแปลงโดยใช้ปี 365 วัน แบ่งออกเป็น 18 เดือน เดือนละ 20 วัน และปิดท้ายด้วยช่วง "โชคร้าย" 5 วัน^{[ 43 ]} พวกเขานับถือ เทพเจ้ามายาหลายองค์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติโดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งภูเขาและทางผ่านภูเขาที่อันตราย เทพเจ้าแห่งแม่น้ำและกระแสน้ำวน และเทพเจ้าแห่งทางแยกเทพเจ้าองค์หนึ่งที่มีชื่อเสียงคือEscurruchanหรือXcarruchanเทพเจ้าแห่งภูเขาที่กล่าวกันว่าอาศัยอยู่บนยอดเขาใกล้กับน้ำตก Gracias a Dios บนแม่น้ำ Sarstoon ^{[ 44 ]}บนยอดเขามีลานกว้างที่ได้รับการดูแลอย่างดี มีกองไฟที่จุดไว้ตลอดเวลาเพื่อให้ผู้เดินทางสามารถถวายธูปกำยานได้ เทพเจ้าแห่งภูเขาอีกองค์หนึ่งชื่อVatanchuซึ่งแปลว่า "เทพเจ้าผู้ตรงไปตรงมา" ผู้ซึ่งอาศัยอยู่บนยอดเขาบนถนนจาก Chulul ไปยัง Manche ^{[ 45 ]}เทพเจ้าแห่งความตายและโลกใต้ดินของชาวมันเช่ ชอล มีชื่อว่าซิซิน [ ^{43 ] ใน}ปี ค.ศ. 1635 มาร์ติน โทวิลลาผู้ว่าการเมืองเวราปาซ เล่าว่าเทพเจ้าหลักของชาวมันเช่มีชื่อว่าคานามแมนและชูเอมเม็กซ์เชล [ ^{46 ] เขา}รายงานว่านักบวชของดินแดนนี้สวมชุดคลุมที่ทาสีอย่างประณีตซึ่งทำจากเปลือกไม้นักบวชจะได้รับการปรนนิบัติระหว่างพิธีกรรมโดยหญิงสาวที่สวมขนนก พวงมาลัย และสร้อยคอ^{[ 47 ]}ชาวมันเช่ ชอล ถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าของพวกเขา ซึ่งรวมถึงกำยานโคปาล ไก่งวง และเลือดมนุษย์ ทั้งจากการเจาะเลือดส่วนตัวและการบูชายัญมนุษย์^{[ 43 ]}

ชาว Manche Chʼol ได้รวมเข้ากับเครือข่ายการค้าในภูมิภาคซึ่งรวมถึงเพื่อนบ้านชาว Itza และ Lakandon Chʼol ด้วย โดยเกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนผลผลิต เช่นโกโก้แอนนาโตและวานิลลากับเกลือ ซึ่งแหล่งผลิตเกลือในท้องถิ่นเพียงแห่งเดียวถูกควบคุมโดยชาว Itza หลังจากการพิชิตจังหวัดAcalan ของ สเปน^{[ 48 ] [ nb 8 ]}การผูกขาดทางการค้านี้ได้รับการรักษาไว้ด้วยกำลังจากชาว Itza ซึ่งได้ดำเนินการอย่างเข้มงวดเพื่อให้ชาว Manche Chʼol ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา^{[ 48 ] [ nb 9 ]}แม้หลังจากที่เมืองต่างๆ บนชายฝั่งของเบลีซตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสเปนในศตวรรษที่ 16 พวกเขาก็ยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชน Manche ที่เป็นอิสระในพื้นที่ตอนใน^{[ 17 ]}การค้ายังคงดำเนินต่อไปและการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์เป็นเรื่องปกติ^{[ 8 ]}เมืองต่างๆ ในลุ่มน้ำแคนคูเอนทำการค้าขายผ่านทางบกและทางน้ำกับทั้งอิตซาที่เป็นอิสระ (โดยเฉพาะกับโนจเปเตน ) และกับเวราปาซในยุคอาณานิคม (โดยหลักคือกับโคบันและกาฮาบอน) ^{[ 49 ]}

พ่อค้าในดินแดนนี้ใช้เส้นทางการค้าหลักสองเส้นทาง เส้นทางแรกไปทางเหนือตามแม่น้ำโมปันไปยังชัคคิลาน จากนั้นเดินทางทางบกไปยังโนจเปเตนเส้นทางที่สองตามแม่น้ำแคนคูเอนไปยังโยล และที่นั่นก็บรรจบกับแม่น้ำปาซิออนไปทางเหนือ โดยแยกออกจากแม่น้ำเมื่อแม่น้ำเลี้ยวไปทางตะวันตกและเดินทางทางบกต่อไปยังโนจเปเตน^{[ 8 ]}โซคโม บนแม่น้ำซาคาปูลัสเป็นท่าเรือการค้าที่ชาวแมนเชและลากันดอน ชอล มาพบปะกันเพื่อค้าขายโกโก้และแอนนาโตโซคโมมีงานแสดงสินค้าขนาดใหญ่ ซึ่งยังคงจัดขึ้นจนถึงปี 1676 โดยมีพ่อค้าเดินทางมาจากอาณานิคมและถิ่นฐานอิสระต่างๆ รวมถึงโนจเปเตนและเมืองโคบันซานอากุสตินลันกินและซาคาปูลัสในเวราปาซในยุคอาณานิคม^{[ 49 ]}พ่อค้า Manche Ch'ol ค้าขายโกโก้และแอนนาโตใน เมือง เอนโคเมียนดาของเวราปาซเพื่อแลกกับเครื่องมือโลหะ (โดยเฉพาะขวานและมีดพร้า) และเกลือ^{[ 50 ]}ผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่ชาว Qʼeqchiʼ แห่งเวราปาซในยุคอาณานิคมค้าขายกับชาว Manche ได้แก่ ผ้าฝ้ายและขนนกเควตซัล^{[ 51 ]}ชาว Qʼeqchiʼ ใช้การค้านี้เพื่อจัดหาสินค้าที่ผู้ปกครองชาวสเปนต้องการภายใต้ระบบrepartimiento ^{[ 36 ]}ชาว Manche ผลิตสินค้าจำนวนมากเพื่อการค้า โดยผลิตจากทรัพยากรในเทือกเขามายาตอนใต้ของเบลีซ ซึ่งรวมถึงปืนเป่าลม ธนูและลูกศร ขวานหินสีเขียวที่แกะสลักอย่างประณีต เปลญวนมาโนสและ เม ตาเตสเครื่องปั้นดินเผาและอ้อย ซึ่งทั้งหมดนี้มีการค้าขายกันทั่วภูมิภาคมายาตอนใต้^{[ 52 ]}

ชาว Manche Ch'ol มีการติดต่อกับชาวเมือง Cahabón ทางตะวันตกเฉียงใต้บ่อยครั้ง และการติดต่อนี้ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากที่ Cahabón ถูกผนวกเข้ากับ Verapaz [ ^{nb 10 ]} Nitoเป็นท่าเรือสำคัญสำหรับการค้าทางทะเลที่รักษาความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับสถานที่ต่างๆ ที่อยู่ไกลออกไป เช่น จังหวัด Acalan ซึ่งปัจจุบันอยู่ในCampeche ทางตอนใต้ ของเม็กซิโก^{[ 53 ]}

พวกเขาปลูกข้าวโพดค่อนข้างน้อย โดยมุ่งเน้นการผลิตทางการเกษตรไปที่พืชที่มีชื่อเสียงอย่างโกโก้ แอนนาโต และวานิลลา^{[ 48 ] [ nb 11 ]}ชุมชนหลักของดินแดน ทั้งบนชายฝั่งและในแผ่นดิน มีชื่อเสียงในด้านสวนโกโก้และแอนนาโตขนาดใหญ่^{[ 8 ]}

รายงานระบุว่าดินแดนดังกล่าวขาดองค์กรทางการเมืองที่ซับซ้อน[ ^{54 ] ชาว} Manche Ch'ol โดยทั่วไปอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ หรือหมู่บ้านเล็กๆ ที่ปกครองโดยหัวหน้าเผ่าหนึ่งคนหรือมากกว่านั้น พวกเขามีความซับซ้อนทางการเมืองน้อยกว่าเพื่อนบ้านชาว Lakandon และ Itza และไม่ได้ถูกปกครองโดยกษัตริย์หรือหัวหน้าเผ่าหลัก^{[ 54 ] [หมายเหตุ 12 ]}

Mancheเป็นชื่อของตระกูลหลักที่ Manche ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้ก่อตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ของดินแดนนี้^{[ 55 ]}