มนุษยชาติกำลังก่อกำเนิด

ผู้เขียน	เอชจี เวลส์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
ประเภท	สังคมวิทยา
สำนักพิมพ์	แชปแมน แอนด์ ฮอลล์ (สหราชอาณาจักร) และชาร์ลส์ สคริบเนอร์ส ซันส์ (สหรัฐอเมริกา)
วันที่เผยแพร่	กันยายน พ.ศ. 2446
สถานที่ตีพิมพ์	สหราชอาณาจักร
หน้า	ix + 429
ข้อความ	มนุษยชาติในกระบวนการสร้างสรรค์ที่วิกิซอร์ส

Mankind in the Making (1903) เป็น ผลงานต่อจาก Anticipations (1901)ของ HG Wells Mankind in the Makingวิเคราะห์ "กระบวนการ" ของ "การสร้างมนุษย์" กล่าวคือ "สถานการณ์อันซับซ้อนมากมายที่หล่อหลอมความเป็นไปได้อันคลุมเครือของเด็กทั่วไปให้กลายเป็นพลเมืองของรัฐสมัยใหม่" ^{[ 1 ]} Wells ใช้ถ้อยคำที่ก้าวร้าวในการวิพากษ์วิจารณ์สถาบันร่วมสมัยหลายด้าน และเสนอหลักคำสอนที่เขาเรียกว่า "สาธารณรัฐนิยมใหม่" ซึ่ง "ทดสอบทุกสิ่งด้วยผลกระทบต่อวิวัฒนาการของมนุษย์" ^{[ 2 ]}

เล่มนี้ประกอบด้วย "บทความ" จำนวน 11 บทความที่ตีพิมพ์ครั้งแรกใน British Fortnightly Reviewตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2445 ถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2446 และใน American Cosmopolitan รวมถึงภาคผนวก สำนักพิมพ์ Chapman and Hallได้พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2449 ในฉบับที่ราคาถูกกว่า^{[ 3 ]} และอีกครั้งในปี พ.ศ. 2457 ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1

เวลส์เสนอให้ "จัดเตรียมแนวทางเบื้องต้นของหลักคำสอนทางการเมืองที่จะสามารถนำไปใช้ได้ทั้งในจักรวรรดิอังกฤษและสหรัฐอเมริกา" เขากล่าวขอบคุณ "เพื่อนของผม คุณเกรแฮม วอลลาส เป็นพิเศษ " ^{[ 4 ]}

เวลส์ปฏิเสธการอ้าง "ความจริงสัมบูรณ์" ในประเด็นทางจริยธรรม สังคม และการเมืองที่กล่าวถึงในเล่มนี้ โดยกล่าวว่ามุมมองของเขา "ออกแบบมาเพื่อผู้ที่มีแนวโน้มที่จะรับฟังเป็นอันดับแรก" เขาเสนอหลักคำสอนที่เขาเรียกว่า "ลัทธิสาธารณรัฐนิยมใหม่" เป็น "หลักการทั่วไป" โดยอิงจากมุมมองชีวิตว่าเป็น "เนื้อเยื่อและการสืบต่อกันมาของการเกิด" มีเพียงในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ด้วยแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการ ทางชีวภาพ มุมมองดังกล่าวจึง "ชัดเจนและแพร่หลาย" "เปลี่ยนแปลงมุมมองของทุกเรื่องของมนุษย์" และทำให้เกิดเกณฑ์การตัดสินโดยอิงจาก "การเกิดที่ดีและมีความหวัง" ไม่มีพรรคการเมืองใดในปัจจุบันที่อิงจากมุมมองดังกล่าว ดังนั้น ลัทธิสาธารณรัฐนิยมใหม่จึงมีอยู่ "เพื่อให้ได้การเกิดที่ดีขึ้นและผลลัพธ์ที่ดีขึ้นจากการเกิดที่เราได้รับ" ^{[ 5 ]}

เนื่องจาก “ขาดความรู้โดยสิ้นเชิง” ในด้าน “วิทยาศาสตร์แห่งพันธุกรรม ที่หายไป ” เวลส์จึงปฏิเสธแนวคิดที่เสนอโดยผู้ติดตามของฟรานซิส กัลตันเช่นแม็กซ์ นอร์เดาที่ว่ารัฐควรพยายามผสมพันธุ์มนุษย์แบบเลือกสรร: “ความจริงแล้ว เรายังไม่แน่ใจเลยว่าควรผสมพันธุ์เพื่ออะไร และควรกำจัดอะไรออกไป” เขาโต้แย้งว่าลักษณะเชิงบวกที่กล่าวอ้าง เช่นความงามสุขภาพ ความสามารถอัจฉริยภาพ (เวลส์ไม่ได้กล่าวถึง “ สติปัญญา ”) รวมถึงลักษณะเชิงลบที่กล่าวอ้าง เช่น อาชญากรรมและการติดสุรา ล้วนเป็นลักษณะที่ซับซ้อนเกี่ยวพันกันจน “ความไม่รู้และความสงสัยเป็นอุปสรรคต่อเรา” การแพร่กระจายของโรคเฉพาะอาจเป็นข้อยกเว้น การวิจัยในด้านนี้จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนอย่างเร่งด่วน อย่างไรก็ตาม ในระดับการกระทำของแต่ละบุคคล พรรครีพับลิกันใหม่ควร “ใช้ดุลยพินิจของเราอย่างเต็มที่เพื่อทำในสิ่งที่แต่ละคนคิดว่าน่าจะถูกต้อง” กฎหมายที่ “ส่งเสริมและปกป้องคนขี้ขลาดและคนเลว” หรือ “ปกป้องความโง่เขลา” ควรได้รับการแก้ไข^{[ 6 ]}

ในส่วนของการเลี้ยงดูเด็ก แนวคิดเรื่อง "ความน่าเชื่อถือของธรรมชาติ" ถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง: "การดำรงอยู่และธรรมชาติของมนุษย์เป็นการแทรกแซงธรรมชาติและวิถีทางของธรรมชาติ" เด็กต้องการ (i) "ความเอาใจใส่ด้วยความรักอย่างต่อเนื่อง" จาก "แม่หรือ... เด็กหญิงหรือผู้หญิงที่มีสุขภาพดี" ที่ "ดูแลเอาใจใส่เป็นพิเศษ" (ii) ความอบอุ่น (iii) ที่พักพิง (iv) ความสะอาด (v) แสงสว่าง (vi) อาหารที่ดี (vii) การดูแลที่ชาญฉลาดและชัดเจน (viii) การเข้าถึงการดูแลทางการแพทย์ที่มีทักษะ เวลส์สงสัยว่าเด็กที่เกิดในอังกฤษมากกว่าหนึ่งในสี่จะเติบโตขึ้นในสภาพเช่นนี้หรือไม่ เขาอ้างสถิติจากระบบการแพทย์ของคลิฟฟอร์ด อัลบัตต์ที่แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางชนชั้น และ สถิติ การเสียชีวิตของทารกที่ชี้ให้เห็นว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เด็ก" กำลังเกิดขึ้นในพื้นที่อุตสาหกรรมเช่นแลงคาเชอร์^{[ 7 ]}

เวลส์ปฏิเสธแนวทางการแก้ปัญหาผ่านบ้านพักคนชรา เพราะแนวทางเหล่านั้นส่งเสริมให้ "คนด้อยกว่า" มีลูก และในกรณีใดๆ ก็ตาม "ไม่ทำงาน" เวลส์จึงเสนอว่านโยบายสาธารณะควร "ยับยั้งการมีบุตรอย่างไม่รอบคอบ" แต่ไม่ควรลดภาระความรับผิดชอบของพ่อแม่ลงเลย เขาเสนอว่ารัฐควรเป็นผู้กำหนดมาตรฐานการดูแลเด็ก และเมื่อพ่อแม่ไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานได้ พวกเขาควร "รับผิดชอบค่าใช้จ่ายในการเลี้ยงดูที่เหมาะสม" วิธีนี้จะช่วยยับยั้ง "คนด้อยกว่า" จากการมีบุตร นอกจากนี้ การ กำหนด ค่าแรงขั้นต่ำให้เพียงพอต่อการดำรงชีวิตที่ "สมบูรณ์แข็งแรง...ตามมาตรฐานความสะดวกสบายในขณะนั้น" ก็เป็นประโยชน์เช่นกัน อุตสาหกรรมที่ไม่สามารถจ่ายค่าแรงในระดับนี้ได้นั้นเป็นเพียง "โรคร้ายและปรสิตที่กัดกินสังคม" คนที่ไม่สามารถหางานทำได้ด้วยค่าแรงขั้นต่ำนี้คือ "คนแห่งเหว" ซึ่งจะถูก "กวาดล้างออกจากแหล่งอาศัยและที่ซ่อนของพวกเขา" ในระเบียบนี้ "[พวกเขา] จะดำรงอยู่ แต่พวกเขาจะไม่ทวีจำนวนขึ้น และนั่นคือเป้าหมายสูงสุดของเรา" ^{[ 8 ]}

เวลส์มองว่าเด็กแรกเกิดนั้น "ในตอนแรกก็ไม่ต่างอะไรจากสัตว์" แต่ในช่วงปีแรก "จิตใจ เจตจำนง บุคลิกภาพ จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่แท้จริงและเป็นจิตวิญญาณในมนุษย์" "ค่อยๆ แทรกซึมเข้ามา" ใน "กระบวนการ" ที่ "วิเคราะห์ไม่ได้" สิ่งที่เด็กต้องการสำหรับการพัฒนาคือ "สิ่งต่างๆ ที่น่าสนใจอย่างต่อเนื่อง" และเด็กยากจน "เสียเปรียบน้อยที่สุด" ในช่วงนี้ "การอยู่ใกล้ชิดกับแม่เกือบตลอดเวลา" ถือเป็นอุดมคติ และเป็นเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการ "รับรองในทางปฏิบัติ" ของ การแต่งงานแบบผัวเดียว เมียเดียว ของเล่นง่ายๆ ที่สามารถดัดแปลงได้หลากหลายนั้นดีที่สุด^{[ 9 ]}

“มนุษยชาติเริ่มต้นด้วยการพูด” เวลส์ ตามแนวคิดของโฟรเบลเน้นย้ำถึงความต้องการของเด็กที่จะได้ยินการพูดที่ชัดเจนและสม่ำเสมอ และไม่เห็นด้วยกับการพูดแบบเด็กๆและการที่พยาบาลพูดภาษาต่างประเทศ เวลส์ตั้งข้อสังเกตว่า “มีเพียงชนกลุ่มน้อยของชาวอังกฤษหรืออเมริกันเท่านั้นที่เชี่ยวชาญภาษาอังกฤษมากกว่าครึ่ง” และตำหนิการลดทอนคุณภาพของภาษาอังกฤษโดยไม่จำเป็นซึ่งยังคงถูกรักษาไว้เป็นบรรทัดฐานทางสังคม การ “รักษา” ภาษาอังกฤษเป็นสิ่งจำเป็น “หากเราปรารถนาที่จะรักษาอนาคตของโลก” เวลส์สนับสนุนการส่งเสริม “สำเนียงเดียว สำนวนเดียว และการออกเสียงเดียว” ของภาษาอังกฤษทั่วโลก จำเป็นต้องมีการพัฒนาสื่อการสอนภาษาที่ดีขึ้นโดย “สมาคมภาษาอังกฤษ” ที่ประกอบด้วย “ผู้คนที่มีฐานะและกระตือรือร้น” เวลส์ยังให้คำแนะนำเชิงการสอนที่เป็นประโยชน์ เช่น การสนับสนุนการถอดความเพื่อสอนการเขียน^{[ 10 ]}

เวลส์ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์สำหรับการสอนรูปทรงและตัวเลข เขาเป็นผู้สนับสนุนการใช้บล็อกไม้เป็นอย่างมาก เขาวาดภาพสภาพโลกแห่งจินตนาการของเด็ก "เมื่ออายุประมาณ 5 ขวบ" ซึ่งเป็นช่วงที่ "การศึกษาอย่างเป็นทางการ...ควรจะเริ่มต้น" ^{[ 11 ]}

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาของมนุษย์คือบ้าน ซึ่งในความหมายกว้างๆ หมายถึงกลุ่มคนที่เด็กมีปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิดอยู่ตลอดเวลา ความประทับใจเกี่ยวกับชีวิตในบ้านนั้นแทบจะลบเลือนไม่ได้สำหรับเด็ก และส่วนใหญ่มาจาก...

• ธรรมเนียม
• "ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ"
• "การไหลเข้ามาของระบบความคิด ความรู้สึก และการตีความใหม่ๆ เกี่ยวกับประเด็นทั่วไปของชีวิต"

ในสหราชอาณาจักรมีประเพณีหลักสามประการ ได้แก่ "ชนชั้นสูง ชนชั้นกลาง และชนชั้นแรงงาน" แต่ "ความจำเป็นใหม่" กำลังเปลี่ยนแปลงประเพณีเหล่านี้ — โรงเรียนควรปลูกฝังนิสัยขยันหมั่นเพียร แต่โรงเรียนไม่มีความพร้อมที่จะให้คำแนะนำด้านศีลธรรม ศาสนา สุนทรียศาสตร์ และปรัชญา ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังไม่สามารถกระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟู "พลังแห่งชาติ" ที่จำเป็นอย่างยิ่งของสหราชอาณาจักรได้ เพราะคนทั่วไปได้รับ "หลักศีลธรรม" ของตนส่วนใหญ่มาจาก "เพื่อนร่วมโรงเรียน" ไม่ใช่จากโรงเรียน^{[ 12 ]}

การเรียนการสอนในห้องเรียนและการเรียนรู้การอ่านและการเขียนถือเป็นขั้นตอนแรกของการศึกษา สิ่งเหล่านี้เป็น "ขั้นตอนหนึ่งในกระบวนการสร้างอารยธรรม" "เมื่อเผ่าต่างๆ รวมตัวกันเป็นชาติ โรงเรียนจึงเกิดขึ้น" การนับเลข และ "ภาษาทางวัฒนธรรม" ภาษาที่สอง ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสู่วัฒนธรรมที่สูงขึ้น ก็เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปเช่นกัน แม้ว่าภาษาหลังนี้กำลังถูกแทนที่ในฝรั่งเศส เยอรมนี สหราชอาณาจักร และสหรัฐอเมริกา เวลส์เน้นย้ำถึงแนวโน้มที่จะนำองค์ประกอบที่ "ไม่เกี่ยวข้องกับการเรียนการสอนที่แท้จริง" เข้ามาในหลักสูตร ซึ่งจะได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่อมัน "ช่วยขยายขอบเขตของการติดต่อสื่อสาร" เวลส์เสนอหลักสูตรที่ดูเหมือนเรียบง่าย แต่จริงๆ แล้วค่อนข้างทะเยอทะยาน หลักสูตรนี้เรียกร้องให้มีการปรับปรุงวิธีการสอนการเขียนเรียงความภาษาอังกฤษอย่างละเอียดถี่ถ้วน และยกเว้นวิชาฟิสิกส์และพื้นฐานบางอย่างของแนวคิดทางเคมี ถือว่าการเรียนการสอนข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ฯลฯ ส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น สิ่งเหล่านี้ถูกจัดให้อยู่ในห้องสมุดของโรงเรียนและขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มของนักเรียน นอกจากนี้ เวลส์ยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการให้เด็กมีเวลาเล่นอิสระ อย่างเพียงพอ ซึ่งเขาให้คำจำกัดความว่า "เป็นกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งจินตนาการเข้ามาเกี่ยวข้อง" และความเป็นส่วนตัว^{[ 13 ]}

ในส่วนของการเมืองและสังคม ลัทธิสาธารณรัฐนิยมใหม่ยึดถือจุดยืนว่า สถาบันใดก็ตามที่ไม่ "หล่อหลอมมนุษย์ให้เป็นคนดีและแข็งแกร่ง" จะต้อง "ถูกทำลาย" สถาบันเช่นนั้นก็คือสถาบันพระมหากษัตริย์อังกฤษซึ่งเป็น "เรื่องหลอกลวงที่น่าตกใจ" เวลส์โต้แย้ง โดยอ้างถึงบทที่ 3 ของหนังสือAnticipations (1901) เล่มก่อนหน้าของเขาว่า "ในแง่หนึ่ง ระบบของอังกฤษ ซึ่งเป็นโครงสร้างแบบพีระมิดของพระมหากษัตริย์ ขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินและปกครองที่ดิน ชาวนาและพ่อค้าชนชั้นกลาง และกรรมกรนั้น ได้ตายไปแล้ว—มันตายไปในศตวรรษที่ 19 ภายใต้กลไกของเครื่องจักร" แต่การเปรียบเทียบอย่างละเอียดแสดงให้เห็นว่า สภาพการณ์ของอเมริกาไม่ได้เสนอทางเลือกที่พึงปรารถนา ในฐานะ "ข้อเสนอแนะอย่างคร่าวๆ" เวลส์พิจารณาความเป็นไปได้ของการเลือกตั้งเจ้าหน้าที่ของรัฐโดยคณะลูกขุนส่วนเรื่องเกียรติยศ เวลส์เสนอให้พัฒนา "ขุนนางที่ทำหน้าที่โดยทั่วไปซึ่งไม่สืบทอดทางสายเลือด" วิธีการใหม่เหล่านี้อาจถูกนำไปขยายผลในการควบคุมทรัพย์สินในภายหลังได้ เนื่องจาก "ทุกวันนี้เราทุกคนล้วนเป็นสังคมนิยม" นอกจากนี้ยังสามารถพัฒนาการจัดเก็บภาษีการโอนกรรมสิทธิ์ทรัพย์สินได้อีกด้วย

วัยรุ่นและการตื่นตัวของความสนใจทางเพศบ่งบอกว่า "เผ่าพันธุ์ สายพันธุ์ กำลังเรียกร้องความเป็นปัจเจกบุคคล" และแท้จริงแล้วคือ "แหล่งที่มาของพลังทั้งหมดในชีวิตของเรา" นอกเหนือจากการยืนยันถึงความสำคัญของความเป็นแม่และความจำเป็นของข้อห้าม เวลส์ยอมรับว่า "ฉันไม่มีระบบ—ฉันหวังว่าฉันจะมี" ไม่มี "หลักคำสอนเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศ" ไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่ต้องการปัญญาสำหรับตนเองและความอดทนสำหรับผู้อื่น หน้าที่อย่างหนึ่งของวรรณกรรมคือการบันทึก "การทดลองในวิทยาศาสตร์ของสาขาหลักของการกระทำของมนุษย์" ^{[ 14 ]}

“เราต่างประมาทเลินเล่อกับคุณภาพของสิ่งต่างๆ ที่เข้าถึงสายตาและหูของเด็กๆ มากเกินไป” เวลส์สนับสนุนการเซ็นเซอร์: “ผมอยู่ข้างพวกพิวริตันในเรื่องนี้อย่างไม่ลังเล” เวลส์เสนอให้มีการยอมรับหมวดหมู่ของศิลปะ วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ “สำหรับผู้ใหญ่” และกำหนด “ราคาขั้นต่ำที่สูง” ไว้ เนื่องจากเด็กๆ น้อยคนที่จะสามารถใช้จ่ายได้มาก หรืออีกทางเลือกหนึ่งคือการกำหนดอายุขั้นต่ำ เวลส์เสนอที่ 18 ปี “สิ่งที่เสนอในที่นี้ไม่ใช่การระงับข้อมูลมากนัก แต่เป็นวิธีการนำเสนอข้อมูลบางอย่าง และเจตนาของเราอย่างมากที่สุดก็คือการชะลอและนำเสนอแง่มุมที่เป็นประโยชน์ก่อน” “สำหรับเรื่องอื่นๆ ในเรื่องนี้ปล่อยพวกเขาไปเถอะ ” ^{[ 15 ]}

เมื่ออายุสิบห้าปี หลังจาก "การเรียนในโรงเรียนอย่างจริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นเวลาเก้าหรือสิบปี (การศึกษาขั้นพื้นฐาน)" เวลส์จะให้เด็กนักเรียนที่ด้อยกว่าไป "ทำงานที่เหมาะสมกับความสามารถของพวกเขา ซึ่งไม่ควรมีโอกาสที่จะมีบุตรมาก" และให้เด็กนักเรียนคนอื่นๆ ไปเรียนต่อ "ระดับมัธยมศึกษาหรือวิทยาลัย" ที่นี่ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของ "ตำราเรียนทั่วไปที่ดีในแต่ละวิชาหลัก" ที่มหาวิทยาลัยพัฒนาขึ้นมาเป็นพื้นฐานของการเรียนการสอน มากกว่าการบรรยายของอาจารย์ นักเรียนต้องมีส่วนร่วมในการ "อภิปราย การนำเสนอ และการโต้แย้ง" เกี่ยวกับข้อเท็จจริงและแนวคิดในวิชาของตน—"การฝึกฝนทางจิตใจอย่างลึกซึ้ง" สำหรับสาขาวิชาเฉพาะนั้นสำคัญกว่าการปลูกฝัง "ความรู้ทั่วไป" เขาพิจารณาหลักสูตรที่เป็นไปได้สี่หลักสูตรสำหรับนักเรียน ได้แก่ "คลาสสิก ประวัติศาสตร์ ชีววิทยา และฟิสิกส์" ในขั้นตอนที่สามของการศึกษา "หลักสูตรมหาวิทยาลัย" ซึ่งกินเวลา "สามหรือสี่ปีหลังจากอายุสิบแปดหรือยี่สิบเอ็ดปี" ในสาขาวิชาต่างๆ เช่น แพทยศาสตร์ นิติศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ ปรัชญาและศาสนศาสตร์ วิทยาศาสตร์กายภาพ เป็นต้น เวลส์ยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำให้มั่นใจว่า "หนังสือที่จริงจัง" มีให้บริการในห้องสมุดสาธารณะ พร้อมด้วยคู่มือการอ่านในสาขาวิชาต่างๆ^{[ 16 ]}

ความหวังในการบรรลุอารยธรรมขึ้นอยู่กับความคิด เพราะสังคมในปัจจุบันกำลังอ่อนแอลงเนื่องจากกลายเป็น "ความสับสนวุ่นวายที่ไม่เป็นเอกภาพ โดยปราศจากพื้นฐานการกระทำร่วมกันที่มั่นคง" ความคิดจึงจำเป็น

• "บรรยากาศที่เห็นอกเห็นใจและชาญฉลาด"
• ภาษาที่ "พร้อมสำหรับการใช้งาน"
• "การฝึกฝนและการเตรียมความพร้อมขั้นต่ำในระดับหนึ่ง"
• ความรู้สึกว่า "ด้วยเหตุผลบางอย่าง—ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นเหตุผลทางโลก—สิ่งนั้น 'คุ้มค่า' "

"วรรณกรรมเป็นหน้าที่ที่จำเป็นอย่างยิ่งของรัฐสมัยใหม่" สิ่งที่จำเป็นที่สุดในความคิดของชาวอังกฤษในปัจจุบันคือการวางรากฐานที่มั่นคงให้กับ "วรรณกรรมวิจารณ์" และเวลส์เสนอให้จัดตั้ง "สมาคมใหญ่ของนักเขียนชายและหญิง" รวมถึง "ตำแหน่งอาจารย์และผู้อ่านในมหาวิทยาลัยด้านการวิจารณ์ร่วมสมัย" สำหรับวรรณกรรมนั้น เวลส์แย้งว่า "มีเพียงการจ่ายค่าตอบแทนให้แก่นักเขียน และหากจำเป็นก็ควรให้ทุนสนับสนุนอย่างเพียงพอ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแยกผลตอบแทนจากการเขียนออกจากความผันผวนของตลาดหนังสืออย่างสิ้นเชิงเท่านั้น ที่หน้าที่ของวรรณกรรมจะสามารถปฏิบัติได้อย่างเพียงพอในรัฐสมัยใหม่" สิ่งนี้ควรได้รับการมอบให้ไม่ใช่โดยหน่วยงานเดียว แต่ตามหลักการของ "หลายช่องทาง" และครอบคลุมมากกว่าจำกัดเฉพาะ: หากมีการอุดหนุน "สิ่งหลอกลวง" จำนวนมาก "ก็แทบจะไม่สำคัญ" นอกจากนี้ เพื่อ "ปกป้องผู้เขียนจากแรงกดดันของความจำเป็นเร่งด่วน" ลิขสิทธิ์ควรอยู่ในมือของเขาอย่างถาวร ข้อตกลงใดๆ ที่ขัดแย้งกันจะต้องจำกัดระยะเวลาไว้ที่เจ็ดปี เว้นแต่ผู้เขียนจะยกเลิกลิขสิทธิ์ทั้งหมดในฐานะ "ของขวัญแก่โลก" เวลส์เสนอให้มอบทุนแก่ "ผู้เขียนประมาณหนึ่งพันคน" และเสนอแผนโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการนี้ในฐานะ "จุดเริ่มต้นที่มีประสิทธิภาพ" ซึ่งจะได้รับการพัฒนาไปในหลายทิศทางอย่างแน่นอน กระบวนการที่เขาเรียกว่า "การสร้างระบบประสาทของสังคม" ^{[ 17 ]}

วิสัยทัศน์ของเวลส์เกี่ยวกับ "ลัทธิสาธารณรัฐนิยมใหม่" สิ้นสุดลงด้วย "เค้าโครงคร่าวๆ ของรัฐใหม่ในอุดมคติ สาธารณรัฐใหม่ สมาพันธรัฐขนาดใหญ่ของชุมชนสาธารณรัฐนิยมที่ใช้ภาษาอังกฤษ แต่ละแห่งมีชนชั้นสูงที่ไม่สืบทอดทางสายเลือด กระจายอยู่ทั่วโลก พูดภาษาเดียวกัน มีวรรณกรรมเดียวกัน มีองค์กรทางวิทยาศาสตร์เดียวกัน และอย่างน้อยในระดับสูงก็มีองค์กรทางการศึกษาเดียวกัน" "ผู้บุกเบิกและนักทดลอง" จำนวนมากกำลังทำงานเพื่อทำให้วิสัยทัศน์นี้เป็นจริง "[ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า" สิ่งนี้ "จะกลายเป็นขบวนการระดับโลกที่ยิ่งใหญ่" แม้ว่าจะมีเพียง "คนหนุ่มสาว" (อายุต่ำกว่าสามสิบปี) เท่านั้นที่จะได้เห็น "ดินแดนแห่งคำสัญญา" ต้องการเพียง "ไม่กี่พันคน" ของผู้สนับสนุนลัทธิสาธารณรัฐนิยมใหม่เพื่อทำให้วิสัยทัศน์นี้เป็นจริง

เวลส์ปฏิเสธลัทธิสังคมนิยมแบบคอมมิวนิสต์และประกาศตนเองว่าเป็น "นักสังคมนิยมสายกลาง" ซึ่งเป้าหมายคือ "ความเสมอภาคทางโอกาสและเสรีภาพในการพัฒนาตนเองอย่างสมบูรณ์" ข้อโต้แย้งของเขาต่อต้าน "เจ้าของเอกชน" และสนับสนุน "เจ้าหน้าที่ของรัฐ" นั้นอยู่บนพื้นฐานของหลักการประสิทธิภาพ และนี่คือเหตุผลที่เขาประณาม "หน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่น" ที่มีอยู่ว่า "เล็กเกินไปจนเป็นไปไม่ได้" เพราะ "การปฏิวัติวิธีการเดินทาง" ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจไปอย่างสิ้นเชิง ผู้บริหารจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับ "ชุมชนขนาดใหญ่รูปแบบใหม่" ดังที่เวลส์อธิบายไว้ในหนังสือAnticipationsในภาคใต้ของอังกฤษนั้น ควรครอบคลุม "หุบเขาแม่น้ำเทมส์ ทั้งหมด และสาขาต่างๆ" รวมถึง " ซัสเซ็กซ์และเซอร์เรย์และมณฑลชายฝั่งตะวันออกไปจนถึงวอช " กล่าวคือ ทั่วทั้งภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอังกฤษ

ความสำเร็จของAnticipationsในปี พ.ศ. 2444 ทำให้เกิดความต้องการภาคต่อ ซึ่งเวลส์เขียนขึ้นในขณะที่ภรรยาของเขากำลังตั้งครรภ์ลูกคนที่สองของเขา แฟรงค์ ริชาร์ด ซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2446 ^{[ 18 ]}

เกรแฮม วอลลาสมีอิทธิพลอย่างมากต่อหนังสือ Mankind in the Makingโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทแรกๆ^{[ 19 ]}การร่วมมือกันของพวกเขาในหนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดจดหมายฉบับหนึ่งที่ยาวที่สุดและเปิดเผยที่สุดฉบับหนึ่งของเวลส์เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2445 ^{[ 20 ]}ไม่นานหลังจากที่หนังสือMankind in the Making ได้ รับการตีพิมพ์ เวลส์และวอลลาสได้เดินป่าเป็นเวลาสองสัปดาห์ในสวิตเซอร์แลนด์ การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่องานเขียนเชิงสังคมชิ้นต่อไปของเวลส์ นั่นคือA Modern Utopia [ ^{21 ] ต่อ}มา วอลลาสยังได้ช่วยเหลือเวลส์ในการเขียนหนังสือ The Work, Wealth and Happiness of Mankind (พ.ศ. 2475) อีกด้วย

เวลส์ถือว่าMankind in the Makingอ่อนแอกว่าหนังสือเล่มอื่นๆ ของเขาเกี่ยวกับสังคมนิยมสมัยใหม่ เช่นAnticipations , A Modern UtopiaและNew Worlds for Old : ในExperiment in Autobiography ของเขา เขาอธิบายหนังสือเล่มนี้ว่า "สไตล์ของผมแย่ที่สุดและเนื้อหาของผมก็ตื้นเขินที่สุด และการอ้างถึงมันทำให้ผมรู้สึกเห็นอกเห็นใจนักวิจารณ์เหล่านั้นที่พูดอย่างสุภาพก็คือ ระงับความชื่นชมที่มีต่อผม" อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องจากเฮนรี เจมส์ , ลีโอโพลด์ อเมอรี , ฟอร์ด แมดด็อกซ์ ฟ อร์ด , เรย์ แลนเคสเตอร์ , มอร์ลีย์ โรเบิร์ตส์ , ไวโอเล็ต พาเก็ต (เวอร์นอน ลี) และซีเอฟจี มาสเตอร์แมนแต่หลายคนพบว่ามันมองโลกในแง่ดีเกินไป^{[ 19 ]}อาร์โนลด์ เบนเน็ตต์เรียกหนังสือเล่มนี้ว่าความคิดที่หละหลวมและการแสดงออกที่เยิ่นเย้อ^{[ 22 ]}โจเซฟ คอนราดคิดว่ามันแสดงให้เห็นว่าเวลส์ "อนุรักษ์นิยมอย่างแปลกประหลาดในแก่นแท้" ^{[ 22 ]}

เวลส์รู้สึกผิดหวังที่นักวิจารณ์ส่วนใหญ่มองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่สรุปและคาดการณ์ได้ แทนที่จะเป็นหนังสือที่คาดเดาและสำรวจ^{[ 23 ]}

• มนุษยชาติกำลังก่อกำเนิดขึ้นที่ Project Gutenberg