Lavra ศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญซับบาสกรีก : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου , อักษรโรมัน :  Yerá Lávra tú Osíu Sávva tú Iyazménu , ^{[หมายเหตุ 1 ]}เป็นที่รู้จักในภาษาอาหรับและ Syriac ในชื่อMar ซาบา ( Syriac : น้ําแก้ว น้ําแก้ว ; อักษรโรมัน :  Dayrā d-Mār Sabba ; Levantine ภาษาอาหรับ : دير مار سابا , อักษรโรมัน :  Dēr Mār Sābā ; ) และมีชื่อในอดีตว่าลอราผู้ยิ่งใหญ่แห่งนักบุญซาบาส [ ^{1 ] เป็น}ภาษากรีกอารามคริสเตียนออร์โธ ดอก ^ซ์ที่มองเห็นหุบเขาคิดรอนในเขตปกครองเบธ เลเฮม ของปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์ [ ^{2 ] ณ}จุดกึ่งกลางระหว่างเบธเลเฮมและทะเลเดดซี [ ^{3 ]}พระสงฆ์ของมาร์ซาบาและพระสงฆ์ของอารามสาขาต่างๆ เป็นที่รู้จักในนามซาไบต์

อารามมาร์ซาบาถือเป็นหนึ่งในอารามที่เก่าแก่ที่สุดในโลก (เกือบจะ) ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องมาโดยตลอด และยังคงรักษาประเพณีโบราณหลายอย่างไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือข้อจำกัดในการเข้าพื้นที่หลักของอารามสำหรับผู้หญิงอาคารเดียวที่ผู้หญิงสามารถเข้าไปได้คือหอคอยสตรี ซึ่งอยู่ใกล้ทางเข้าหลัก

อารามแห่งนี้ก่อตั้งโดยSabbas ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในปี 483 ^{[ 4 ]}ทางด้านตะวันออกของหุบเขา Kidron ซึ่งตามเว็บไซต์ของอารามระบุว่า นักบวชฤๅษีกลุ่มแรก 70 คนได้มารวมตัวกันที่ที่พักของนักบุญ Sabbas ^{[ 5 ]}ต่อมา อารามได้ย้ายไปอยู่ฝั่งตรงข้ามทางตะวันตกของหุบเขา ซึ่งโบสถ์Theoktistosถูกสร้างขึ้นในปี 486 และได้รับการอุทิศในปี 491 ^{[ 5 ]} (ปัจจุบันอุทิศให้กับนักบุญนิโคลัส ) การเติบโตอย่างต่อเนื่องของชุมชนทำให้ไม่นานหลังจากนั้น ในปี 502 โบสถ์ Theotokos ก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นโบสถ์หลักของอาราม^{[ 5 ]}กฎเกณฑ์ ของ Sabbas ซึ่งเป็นชุดกฎที่ใช้ในอารามใหญ่และบันทึกโดยนักบุญ ในที่สุดก็กลายเป็นแบบอย่างทั่วโลกของชีวิตนักบวชและระเบียบพิธีกรรม^{[ 5 ]}ซึ่งรู้จักกันในชื่อพิธีกรรมไบแซน ไท น์

มาร์ ซาบา เป็นบ้านเกิดของจอห์นแห่งดามัสกัส (ค.ศ. 676–749; ภาษาอาหรับ: يوحنا الدمشقي , โรมันไนซ์:  Yūḥana ad-Dimashqī ) บุคคลสำคัญในข้อพิพาทเรื่องการทำลายรูปเคารพครั้งแรกซึ่งราวปี ค.ศ. 726 ได้เขียนจดหมายถึงจักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 3 แห่งอิซอเรียนเพื่อโต้แย้งพระราชกฤษฎีกาของพระองค์ที่ห้ามการเคารพรูปเคารพ (รูปภาพของพระคริสต์หรือบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่นๆ) จอห์นเกิดในครอบครัวการเมืองที่มีชื่อเสียงของดามัสกัสเขาทำงานเป็นเจ้าหน้าที่การเงินระดับสูงให้กับกาหลิบอุมัยยะฮ์ อับดุลมาลิก อิบนุ มาร์วานในที่สุดเขาก็รู้สึกถึงการเรียกที่สูงกว่าและอพยพไปยังทะเลทรายยูเดียที่ซึ่งเขาได้รับการโกนผมและได้รับการบวชเป็นพระภิกษุ (นักบวชในอาราม) ที่ลาฟราแห่งมาร์ ซาบา สุสานของจอห์นตั้งอยู่ในถ้ำใต้อาราม

แหล่งข้อมูลโบราณบรรยายถึงการโจมตีของชาวอาหรับต่ออารามในปี 797 ซึ่งนำไปสู่การสังหารหมู่พระสงฆ์ 20 รูป^{[ 6 ]}ระหว่างปลายศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 10 อารามแห่งนี้เป็นศูนย์กลางการแปลงานเขียนภาษากรีกเป็นภาษาอาหรับที่สำคัญ^{[ 7 ]}ตัวอย่างเช่น Yannah ibn Istifan al-Fakhuri (มีชีวิตอยู่ราวปี 910) ได้แปลงานเขียนของLeontius แห่งดามัสกัสและBarsanuphiusแห่งกาซา [ ^{8 ] Mar} Saba เป็นบ้านของพระสงฆ์และอาลักษณ์ ชาว จอร์เจีย ผู้มีชื่อเสียง John Zosimus ซึ่งย้ายไปอยู่ที่ อารามเซนต์แคทเธอรีนก่อนปี 973 โดยนำต้นฉบับหนังสัตว์หลายเล่มติดตัวไปด้วย^{[ 9 ]}

ชุมชนดูเหมือนจะได้รับความทุกข์ทรมานจากการถูกกดขี่ข่มเหงโดยผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมของกาหลิบฟาติมิดอัล-ฮาคิม บิ-อัมร์ อัลลอฮ์ในปี 1009 เช่นเดียวกับ การโจมตี ของชาวเติร์กเมนในศตวรรษที่ 11 แต่ก็มีช่วงเวลาแห่งความสงบสุขเป็นครั้งคราว ดังที่เห็นได้จากกิจกรรมการเขียนและการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่ยังคงดำเนินต่อไป^{[ 10 ]}

อารามยังคงมีความสำคัญในช่วงที่อาณาจักรคาทอลิกแห่งเยรูซาเลมซึ่งก่อตั้งโดยพวกครูเซเดอร์ในปี ค.ศ. 1099 ดำรงอยู่ ^{[ 11 ]}

เช่นเดียวกับอารามปาเลสไตน์อื่นๆ อารามแห่งนี้ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยในช่วงปลายยุคกลางอันเป็นผลมาจากการกดขี่ข่มเหง ของมัมลุก โรค ระบาดกาฬโรคความเสื่อมโทรมทางประชากรและเศรษฐกิจ และการขยายตัวของชนเผ่าเร่ร่อน ในขณะที่พระสงฆ์ชาวรัสเซียโซซิมุสประเมินจำนวนผู้อยู่อาศัยไว้ที่ 30 คนในปี 1420 นักเดินทางชาวเยอรมันเฟลิกซ์ ฟาบริบันทึกไว้ในช่วงต้นทศวรรษ 1480 ว่ามีเพียง 6 คนที่อาศัยอยู่ร่วมกับกลุ่มชาวอาหรับเร่ร่อน หลังจากนั้น อารามก็ถูกทิ้งร้าง และดูเหมือนว่าพระสงฆ์ที่เหลืออยู่จะย้ายไปที่อารามเซนต์แคทเธอรีนในไซนาย^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1504 ชุมชนนักบวชชาวเซอร์เบียแห่งปาเลสไตน์ ซึ่งตั้งอยู่ ณ อารามอัครทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ ในศตวรรษที่ 14 ได้ซื้อมาร์ซาบา^{[ 13 ]}ชาวเซอร์เบียควบคุมอารามจนถึงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1630 และการสนับสนุนทางการเงินจำนวนมากที่อารามได้รับจากซาร์แห่งจักรวรรดิรัสเซียทำให้พวกเขาสามารถบริหารอารามได้อย่างค่อนข้างเป็นอิสระจากอัครสังฆราชแห่งเยรูซาเลมซึ่งเป็นผู้ดูแลอารามอย่างเป็นทางการ (ซึ่งทำให้อัครสังฆราชไม่พอใจอย่างมาก) ^{[ 13 ]}การควบคุมมาร์ซาบาของชาวเซอร์เบียทำให้พวกเขามีบทบาทสำคัญในทางการเมืองของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลม โดยมักจะเข้าข้างฆราวาสและนักบวชชาวอาหรับต่อต้านชาวกรีกซึ่งครอบงำคณะบาทหลวง^{[ 13 ]}การควบคุมอารามโดยชาวเซอร์เบียสิ้นสุดลงในช่วงทศวรรษ 1600 เมื่ออารามมีหนี้สินจำนวนมากอันเนื่องมาจากการก่อสร้างอารามขนาดใหญ่และการตัดการสนับสนุนทางการเงินจากรัสเซียอันเนื่องมาจากการปะทุของยุคแห่งความวุ่นวาย [ ^{13 ] ชาว}เซอร์เบียถูกบังคับให้ขายอารามให้กับพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมเพื่อชำระหนี้^{[ 13 ]}

อารามแห่งนี้ซึ่งถือเป็นหนึ่งในอารามที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องในโลกคริสเตียน เป็นสถานที่แห่งการเรียนรู้และมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาหลักคำสอนในคริสตจักรไบแซนไทน์บุคคลสำคัญในเรื่องนี้ ได้แก่ ซับบาสเอง จอห์นแห่งดามัสกัส (ค.ศ. 676–749) และพี่น้องธีโอดอรัสและธีโอฟาเนส (ช่วงปี ค.ศ. 770–840)

อารามแห่งนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมทางศาสนาของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก เนื่องจาก แบบแผนพิธีกรรม ( Typikon ) ของอารามซับบาสได้กลายเป็นมาตรฐานทั่วทั้งคริสตจักรและในคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมไบแซนไทน์แบบแผนนี้ได้รับการยอมรับให้เป็นแบบแผนมาตรฐานของพิธีกรรมที่จัดขึ้นในสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลมและได้เพิ่มธรรมเนียมปฏิบัติของอารามซึ่งเป็นประเพณีท้องถิ่นที่อารามนักบุญซับบาส จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังคอนสแตนติโนเปิลและต่อมาทั่ว โลก ไบแซนไทน์แม้ว่าแบบแผนนี้จะมีการพัฒนาเพิ่มเติม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อารามสตูดีออสในคอนสแตนติโนเปิล แต่ก็ยังคงถูกเรียกว่าแบบแผนของนักบุญซับบาสมีประเพณีกล่าวว่าอารามแห่งนี้จะเป็นสถานที่จัดพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ครั้งสุดท้าย บนโลกก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของ พระเยซู และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเสาหลักสุดท้ายของศาสนาคริสต์

อารามแห่งนี้เป็นที่เก็บรักษาพระธาตุของซับบาส พระธาตุเหล่านี้ถูกยึดไปโดยพวกครูเสดชาว ละติน ในศตวรรษที่ 12 และอยู่ในอิตาลีจนกระทั่งสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงส่งคืนให้กับอารามในปี 1965 เพื่อแสดงถึงการสำนึกผิดและความปรารถนาดีต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์

มอร์ตัน สมิธอ้างว่าพบสำเนาจดหมายมาร์ ซาบาที่ระบุว่าเขียนโดย เคลเมน ^ต์แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งมีข้อความบางส่วนจากพระวรสารลับของมาร์ค [ ^{14 ]}และเป็นที่เก็บรักษาอาร์คิมีดีส พาลิมป์เซสต์เป็น เวลาหลายศตวรรษ ^{[ 15 ]}

ผู้หญิงสามารถเข้ามาทางประตูทางเข้าหลักได้ แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบริเวณที่มีกำแพงล้อมรอบ

วัดปิดไม่ให้ผู้เยี่ยมชมเข้าชมในวันพุธและวันศุกร์ (ซึ่งเป็นวันถือศีลอดทางศาสนา )

• 
  อารามมาร์ซาบา, 2011
• 
  หอคอยสตรีที่อารามมาร์ซาบาเป็นอาคารเพียงแห่งเดียวในบริเวณอารามที่อนุญาตให้สตรีเข้าไปได้
• 
  มองเห็นภูเขามา ซาบาจากระยะไกล
• 
  มาร์ ซาบา ในหุบเขาขิดโรน
• 

รายชื่อนี้มีช่องว่าง ก่อนศตวรรษที่ 18 วันที่ระบุไว้คือปีที่ทราบว่าเจ้าอาวาส (หรือเฮกูเมน ) ดำรงตำแหน่ง ไม่ใช่วันที่เริ่มต้นและสิ้นสุด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นไป วันที่ระบุไว้คือวันที่เริ่มต้นวาระของเจ้าอาวาส ซึ่งโดยปกติจะกินเวลาสองปีในตอนแรก และนานกว่านั้นในภายหลัง รายชื่ออย่างเป็นทางการย้อนกลับไปถึงปี 1704 แต่ก็ยังมีช่องว่างอยู่^{[ 16 ]}

• สงครามแห่งนักบุญซาบาส
• เซราเฟม ซาวไวติส
• ธีโอดอรัสและธีโอฟาเนส หรือที่รู้จักกันในชื่อกราปติ (คริสต์ทศวรรษ 770-840) เป็นพระภิกษุที่ได้รับการศึกษาที่มาร์ซาบา และเป็นผู้ต่อต้านการทำลายรูปเคารพ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมาร์ซาบา

• แผนที่สำรวจดินแดนปาเลสไตน์ตะวันตก แผนที่ 18: IAA , Wikimedia commons
• ภาพถ่ายของ Mar Sabaที่คลังภาพManar al-Athar

31°42′18″เหนือ35°19′52″ตะวันออก / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111