บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับมาสาร์มาจากนักแสวงบุญชาวจีนชื่อซวนจางซึ่งเดินทางมาเยือนพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 7 เขาเรียกพื้นที่นี้ว่าโมโฮโซโล ซึ่งเป็นจุดแวะพักแรกที่เขาบันทึกไว้ใน ภูมิภาค ชาฮาบาด ในอดีต เขาบรรยายว่าที่นี่มีพราหมณ์อาศัยอยู่ทั้งหมดซึ่งไม่เคารพพุทธศาสนา บันทึกของเขายังระบุด้วยว่าหมู่บ้านตั้งอยู่ใกล้กับริมฝั่งแม่น้ำคงคา^{[ 3 ]}

จารึกแสดงให้เห็นว่ามาสาร์ห์กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของศาสนาเชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 จารึกที่พบในรูปปั้นเชน 8 รูปในวัดท้องถิ่น จารึก 7 รูปมีวันที่ Samvat 1443 (หรือ ค.ศ. 1386) ในขณะที่จารึกที่ 8 มีวันที่Samvat 1449 (หรือ ค.ศ. 1392) เชื่อกันว่าวันที่เหล่านี้เป็นช่วงเวลาการก่อสร้างโดยประมาณของวัดเชนเก่าแก่บนพื้นที่ดังกล่าว ซึ่งประเพณีท้องถิ่นเชื่อว่าสร้างขึ้นโดยพ่อค้าชื่อฮารี มาล จารึกยังบันทึกการตั้งถิ่นฐานของชาวเชนราห์ตอร์จากมาร์วาร์ในพื้นที่นี้ด้วย^{[ 1 ] [ 3 ]}

ประเพณีท้องถิ่นเชื่อมโยงหมู่บ้านนี้กับเมืองโบราณโสนิตปุระ ซึ่งเป็นที่อยู่ของอสูรบานาสุระบุตรสาวของเขาชื่ออุขา ได้แต่งงานกับอนิรุทธะ หลานชายของพระกฤษณะ [ ^{5 ] บันทึก}ในปี 1812 โดยฟรานซิส บูคานัน-แฮมิลตันยืนยันว่าชาวบ้านเคยเรียกซากปรักหักพังที่ใหญ่ที่สุดว่าบ้านของบานอสูร แหล่งข้อมูลนี้ยังเพิ่มชั้นของประเพณีอีกชั้นหนึ่ง โดยกล่าวถึงว่าชาวบ้านเชื่อว่าชาวเชโรได้ครอบครองสถานที่แห่งนี้มานานหลังจากยุคของบานาสุระ เขาตั้งทฤษฎีว่ารูปแบบสถาปัตยกรรมของสิ่งก่อสร้างที่มาสาร์ชี้ให้เห็นว่าชาวเชโรเป็นผู้สร้าง^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ เขายังตั้งข้อสังเกตถึงความคลาดเคลื่อนทางลำดับเวลาในตำนานต่างๆ ในขณะที่บานาสุระถูกจัดอยู่ในยุคทวาปรยุก (ประมาณ 1100-1000 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งหลายศตวรรษก่อนหน้าเชรอส เขาตั้งสมมติฐานว่า หากตำนานที่ว่าบานาสุระพ่ายแพ้ต่อชาวยาวานา (ชาวอินโด-กรีก) เป็นเรื่องจริง ก็จะทำให้บานาสุระเป็นบุคคลร่วมสมัยกับเชรอส การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์นี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างบุคคลในตำนานกับราชวงศ์ที่ปกครองภูมิภาคนี้

วัดเชนที่เชื่อกันว่าสร้างโดยปาร์ศวนาถซึ่งสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1819 ตั้งอยู่บนที่ตั้งของวัดเก่ากว่า บันทึกของฟรานซิส บูคานัน-แฮมิลตันในปี ค.ศ. 1812 บรรยายถึงวัดนี้ในระหว่างการก่อสร้าง โดยกล่าวว่าในขณะนั้น มีเพียงฐานรากและห้องเล็กๆ ห้องเดียวเท่านั้นที่สร้างเสร็จ ห้องนี้มีรูปปั้นเชนขนาดเล็กแปดองค์ที่แกะสลักอย่างหยาบๆ ซึ่งตามจารึกระบุว่าสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1386 และ 1392 ^{[ 1 ]}

Buchanan-Hamilton ตั้งข้อสังเกตว่าแผ่นหินจำนวนมากที่ไซต์ Masarh มีการแกะสลักรูปคนทั้งสองด้าน ซึ่งเป็นลักษณะที่เขาไม่เคยเห็นที่อื่นมาก่อน เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าระหว่างการขุดเพื่อวางรากฐานของวิหารใหม่ ได้มีการขุดพบเศษชิ้นส่วนแกะสลักเก่าแก่จำนวนมากและนำไปวางไว้ใต้ต้นไม้ใกล้เคียง จารึกสมัยใหม่จากปี 1819 กล่าวถึงรูปปั้นองค์หนึ่งของ Parshvanatha ที่อุทิศโดย Babu Sankar Lal แห่ง Aramnagar ^{[ 3 ] [ 1 ]}

รายงานของ Buchanan ยังบันทึกรายละเอียดสำคัญอื่นๆ ของสถานที่ดังกล่าวด้วย เขาสังเกตเห็นว่ามีบ่อน้ำเก่าสองแห่ง แห่งหนึ่งอยู่ทางทิศใต้และอีกแห่งอยู่ทางทิศตะวันออกของเนินซากปรักหักพังหลักที่รู้จักกันในชื่อบ้านของบานอาซูร์^{[ 1 ]}

ตามแนวฝั่งใต้ของบ่อน้ำทางทิศตะวันออก เขาได้บรรยายถึงกองซากปรักหักพังอีกกองหนึ่ง ตามคำบอกเล่าของชาวบ้าน พื้นที่นี้เคยเป็นที่ตั้งของวัดเล็กๆ ที่สร้างและบูรณะโดยนิกายต่างๆ มาอย่างต่อเนื่อง ณ ปลายด้านตะวันออกของกองซากปรักหักพังนี้ เขาได้สังเกตเห็นศิวลึงค์ รูปหนึ่ง ที่มีศีรษะและคอเป็นรูปผู้หญิงแกะสลักอยู่ด้านข้าง ซึ่งเป็นรูปแบบที่เรียกว่าเการีชังการ์เขายังบรรยายถึงเสาแปดเหลี่ยมที่ยื่นออกมาจากปลายด้านเหนือของเนินดินหลัก ปลายเสาถูกตัดให้มีลักษณะคล้ายอวัยวะเพศชายและชาวบ้านบูชาในลักษณะนั้น เขากล่าวถึงการเห็นศิวลึงค์อื่นๆ อีกหลายรูปอยู่รอบๆ หมู่บ้าน และได้รับแจ้งว่ามีรูปปั้นอีกมากมายที่นำมาจากซากปรักหักพังถูกเก็บไว้ในบ้าน^{[ 1 ]}

ในบรรดาเศษชิ้นส่วนแกะสลักจำนวนมากที่พบในบริเวณนั้น มีรูปปั้นหลักหลายชิ้น รวมถึงรูปปั้นสองชิ้นที่มีรูปแบบคล้ายกับรูปหลักของบานอสูร ได้แก่ รูปปั้นพระพิฆเนศ เทพธิดานั่งบนสิงโตโดยมีเด็กอยู่บนตัก และรูปปั้นพระกฤษณะและพระราธา

รายงานปี 1812 สรุปว่าเนินดินหลักซึ่งเป็นบ้านของบ้านอาซูร์นั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นอาราม ขนาดใหญ่ ซึ่งน่าจะเป็นโครงสร้างที่มีรูปแบบคล้ายกับเจดีย์พุทธรายงานตั้งสมมติฐานว่าซากปรักหักพังใกล้กับสระน้ำและอาคารขนาดเล็กอื่นๆ ที่อยู่รอบๆ นั้นน่าจะเป็นที่พักของพระสงฆ์หรือภิกษุสงฆ์ของวัด^{[ 1 ]}