แมทธิว ปารีส
ภาพเหมือนตนเองของแมทธิว ปารีส จากต้นฉบับดั้งเดิมของหนังสือHistoria Anglorum (ลอนดอนหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ MS Royal 14.C.VII, folio 6r)
เกิด	ประมาณ ค.ศ.  1200 อาจจะเป็นฮิลเดอร์แชมแคมบริดจ์เชียร์ประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	ปี ค.ศ. 1259 (อายุราว59ปี) เซนต์อัลบันส์ฮา ร์ ทฟอร์ดเชียร์อังกฤษ
อาชีพ	นัก ประวัติศาสตร์นักเขียนนักทำแผนที่จิตรกร
ผลงานที่โดดเด่น	Chronica Majora Flores ประวัติศาสตร์

Matthew Parisหรือที่รู้จักกันในชื่อMatthew of Paris ( ภาษาละติน : Matthæus Parisiensis , แปลตรงตัวว่า ' Matthew ชาวปารีส' ; ^{[ 1 ]}ประมาณ ค.ศ.  1200 – 1259) เป็นพระภิกษุเบเนดิกติน ชาวอังกฤษ นัก บันทึก เหตุการณ์ ศิลปินในต้นฉบับประดับประดาและนักทำแผนที่ซึ่งพำนักอยู่ที่อารามเซนต์อัลบันส์ในเฮิร์ตฟอร์ดเชียร์เขาประพันธ์ผลงานทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งหลายชิ้นเขาเขียนและประดับประดาด้วยตนเอง โดยทั่วไปเป็นภาพวาดที่ลงสีบางส่วนด้วยสีน้ำ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ภาพวาดสี" บางชิ้นเขียนเป็นภาษาละติน บางชิ้นเขียนเป็น บทกวี แองโกล-นอร์มันหรือฝรั่งเศส บางครั้งเขามักถูกเข้าใจผิดว่าเป็น Matthew of Westminsterซึ่ง ไม่มีอยู่จริง

Chronica Majoraของเขาเป็นงานเขียนยุคกลางที่มีชื่อเสียง ในหลายกรณีถือเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับยุโรปช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการที่เขาสอดแทรกความคิดเห็นส่วนตัวลงในเรื่องเล่าของเขาอย่างละเอียด และการใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ เช่น บันทึก จดหมาย และการสนทนากับพยานในเหตุการณ์ต่างๆ รวมถึงกษัตริย์เฮนรีที่ 3 แห่งอังกฤษ เอิร์ ลริชาร์ดแห่งคอร์นวอลล์กษัตริย์ฮาคอนที่ 4 แห่ง นอร์เวย์ บิชอปชาวอังกฤษจำนวนหนึ่ง และอื่นๆ อีกมากมาย นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตระหนักถึงอคติของปารีส เขามักจะยกย่องจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์เฟรเดอริกที่ 2และดูหมิ่นพระสันตะปาปา^{[ 2 ]}แสดงออกถึงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่ออำนาจของศาสนจักรส่วนกลางและอำนาจของกษัตริย์ในบางครั้ง อย่างไรก็ตาม ในHistoria Anglorum ของเขา ปารีสแสดงมุมมองเชิงลบอย่างมากต่อเฟรเดอริก ถึงขั้นบรรยายว่าเขาเป็น "ทรราช" ที่ "ก่ออาชญากรรมที่น่าอับอาย" ^{[ 3 ]}

แม้จะมีนามสกุลและความรู้ภาษาฝรั่งเศส แต่ปารีสเกิดในอังกฤษ และนักบันทึกบางคนเชื่อว่าเขามาจากตระกูลปารีสแห่งฮิลเดอร์แชมแคมบริดจ์เชอร์ [ ^{4 ] เขา}อาจศึกษาที่ปารีสในช่วงวัยเยาว์หลังจากได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่โรงเรียนเซนต์อัลบันส์อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น ข้อมูลแรกที่เราทราบเกี่ยวกับแมทธิว ปารีส (จากงานเขียนของเขาเอง) คือเขาได้รับการยอมรับให้เป็นพระภิกษุที่เซนต์อัลบันส์ในปี 1217 วันเกิดของเขาถูกประมาณโดยสันนิษฐานว่าเขาอยู่ในช่วงวัยรุ่นเมื่อได้รับการยอมรับ นักวิชาการบางคนสงสัยว่าเขาอาจมีอายุมากกว่านั้นสิบปี พระภิกษุหลายรูปเข้าสู่ชีวิตนักบวชหลังจากประกอบอาชีพในโลกภายนอก เขาเข้ากับชนชั้นสูงและแม้แต่ราชวงศ์ได้อย่างสบาย ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าเขามาจากครอบครัวที่มีฐานะดี แม้ว่าดูเหมือนจะเป็นข้อบ่งชี้ถึงบุคลิกภาพของเขาด้วย ชีวิตของเขาส่วนใหญ่ใช้เวลาอยู่ในสำนักสงฆ์แห่งนี้ ในปี ค.ศ. 1248 ปารีสถูกส่งไปยังนอร์เวย์ในฐานะผู้ส่งสารจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 9ถึงพระเจ้าฮาคอนที่ 4เขาทำให้พระองค์เป็นที่โปรดปรานของกษัตริย์นอร์เวย์จนได้รับเชิญให้ดูแลการปฏิรูปอาราม เบ เนดิกตินนีดาร์โฮล์มที่อยู่นอกเมือง ทรอนด์ ไฮม์

นอกเหนือจากภารกิจเหล่านี้แล้ว กิจกรรมที่รู้จักกันดีของเขาคือการประพันธ์ประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นสิ่งที่พระภิกษุแห่งเซนต์อัลบันส์มีชื่อเสียงมายาวนาน เขาได้รับสืบทอดตำแหน่งของโรเจอร์แห่งเวนโดเวอร์ซึ่งในขณะนั้นเป็นนักบันทึกเหตุการณ์ชั้นนำของอาราม หลังจากที่เวนโดเวอร์เสียชีวิตในปี 1236 ปารีสได้แก้ไขงานของเวนโดเวอร์ ซึ่งเป็นบันทึกเหตุการณ์ที่ครอบคลุมตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 1235 ที่รู้จักกันในชื่อFlores Historiarumและเพิ่มเติมเนื้อหาใหม่ในลักษณะบันทึกเหตุการณ์ประจำปีตั้งแต่ปี 1236 เป็นต้นไป ซึ่งปารีสได้ดำเนินการต่อเนื่องจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1259 งานชิ้นนี้ซึ่งรู้จักกันในชื่อChronica Majoraจึงไม่เพียงแต่มีประโยชน์ต่อผู้อ่านในสมัยของปารีสเท่านั้น แต่ยังถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นเอกสารอ้างอิงสำหรับช่วงเวลาระหว่างปี 1235 ถึง 1259 แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้Chronica ของปารีส เป็นงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาในปัจจุบัน แต่ในช่วงหลายร้อยปีแรกหลังจากที่ปารีสเสียชีวิตนั้นไม่ใช่เช่นนั้น ปารีสได้คัดลอกย่อหนังสือพงศาวดาร ของเขาไว้ 2 เล่มหลัก ได้แก่Historia Anglorumและงานเขียนที่มีชื่อคล้ายกับของเวนโดเวอร์ คือFlores Historiarumต้นฉบับเล่มนี้แตกต่างจากพงศาวดาร ของเขา ตรงที่ถูกคัดลอกหลายครั้งและในหลายสถานที่ และภายใน 250 ปีหลังจากที่ปารีสเขียนFloresมีการคัดลอกมากกว่า 20 ฉบับ ปารีสยังเป็นที่รู้จักในด้านภาพประกอบและความสามารถในการทำแผนที่ ซึ่งมักพบเป็นภาพประกอบที่เขียนไว้ตามขอบหน้ากระดาษ แต่บางครั้งก็ได้รับการจัดพิมพ์เต็มหน้ากระดาษด้วย

ต้นฉบับดับลิน (ดูด้านล่าง) มีบันทึกที่น่าสนใจ ซึ่งช่วยให้เข้าใจถึงการมีส่วนร่วมของปารีสในต้นฉบับอื่นๆ และวิธีการที่ต้นฉบับของเขาถูกนำไปใช้ บันทึกเหล่านั้นเป็นภาษาฝรั่งเศสและเขียนด้วยลายมือของเขาเอง:

• "ถ้าเป็นไปได้ โปรดเก็บหนังสือเล่มนี้ไว้จนถึงวันอีสเตอร์"
• "G โปรดส่งข่าวไปถึงท่านเคาน์เตสแห่งอารันเดล อิซาเบล ว่าท่านจะต้องส่งหนังสือเกี่ยวกับนักบุญโทมัสผู้พลีชีพและนักบุญเอ็ดเวิร์ดซึ่งข้าพเจ้าได้คัดลอก [แปล?] และวาดภาพประกอบไว้ให้ท่าน และท่านเคาน์เตสแห่งคอร์นวอลล์สามารถเก็บไว้ได้จนถึงช่วงเทศกาลเพนเตโคสต์ "
• "ในหนังสือของเคาน์เตสแห่งวินเชสเตอร์ ขอให้มีภาพคู่หนึ่งในแต่ละหน้า ดังนี้" (ตามด้วยบทกวีที่บรรยายถึงนักบุญสิบสามองค์)

สันนิษฐานว่าข้อสุดท้ายเกี่ยวข้องกับการที่ปารีสทำหน้าที่เป็นตัวแทนว่าจ้างและที่ปรึกษาด้านสัญลักษณ์ให้กับเคาน์เตสร่วมกับศิลปินอีกท่านหนึ่ง

การที่เขาให้ยืมต้นฉบับแก่บ้านของชนชั้นสูง โดยดูเหมือนว่าจะให้ยืมครั้งละหลายสัปดาห์หรือหลายเดือน บ่งบอกถึงเหตุผลที่เขาจัดทำพงศาวดารฉบับที่มีภาพประกอบหลายเวอร์ชัน

นอกเหนือจากหนังสือพงศาวดารChronica แล้ว ต้นฉบับของปารีสจำนวน มากประกอบด้วยข้อความหลายส่วน และมักเริ่มต้นด้วยคำนำจำนวนมาก ซึ่งมักรวมถึงภาพวาดขนาดเต็มหน้า บางส่วนหลงเหลืออยู่ไม่สมบูรณ์ และองค์ประกอบต่างๆ ที่นำมาเย็บรวมกันในปัจจุบันอาจไม่ใช่เจตนาของปารีสตั้งแต่แรก เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น ต้นฉบับทั้งหมดถูกปารีสมอบให้แก่สำนักสงฆ์ของเขา (จากจารึกบางส่วนดูเหมือนว่าเขาถือว่าต้นฉบับเหล่านั้นเป็นทรัพย์สินของเขาที่จะจัดการได้เอง) ห้องสมุดของสำนักสงฆ์ถูกยุบเลิกเมื่อมีการยุบสำนักสงฆ์ ต้นฉบับเหล่านี้ดูเหมือนจะได้รับการยกย่อง และถูกรวบรวมโดยนักสะสมหนังสืออย่างรวดเร็ว ต้นฉบับจำนวนมากของเขาในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษมาจากหอสมุดคอตตอน

• Chronica Majora .วิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี เคมบริดจ์, MSS 26 และ 16, 362 × 244/248 มม. ff 141 + 281, แต่งขึ้นระหว่างปี 1240–53 ผลงานประวัติศาสตร์ชิ้นสำคัญของเขา (ดูด้านล่าง) แต่มีภาพประกอบต่อหน้าน้อยกว่าผลงานอื่นๆ ^{[ 5 ]}หนังสือสองเล่มนี้ประกอบด้วยพงศาวดารตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงปี 1253 เนื้อหาจนถึงปี 1234 หรือ 1235 ส่วนใหญ่มาจากFlores Historiarumพร้อมส่วนเพิ่มเติม หลังจากนั้น เนื้อหาเป็นของปารีสเอง และเขียนด้วยลายมือของเขาเองตั้งแต่พงศาวดารปี 1213 เป็นต้นไป มีภาพวาดประกอบขอบหน้ากระดาษ 100 ภาพ (25 + 75) แผนที่บางส่วนที่ชำรุด และแผนการเดินทาง รวมถึงภาพวาดเต็มหน้าของวิลเลียมที่ 1MS 16 เพิ่งได้รับการเย็บเล่มใหม่แยกต่างหากสำหรับเนื้อหาคำนำทั้งหมดเมื่อไม่นานมานี้ ^{[ c 1 ] [ c 2 ]}

บันทึกเหตุการณ์ ต่อเนื่อง ตั้งแต่ปี 1254 จนถึงการเสียชีวิตของปารีสในปี 1259 ถูกรวมเข้ากับHistoria Anglorumในเล่มของหอสมุดแห่งชาติอังกฤษด้านล่าง สำเนาที่ไม่มีภาพประกอบของเนื้อหาตั้งแต่ปี 1189 ถึง 1250 ซึ่งมีการลดทอนหรือลบคำวิจารณ์ที่รุนแรงเกี่ยวกับเฮนรีที่ 3 ออกไปจำนวนมาก ได้รับการดูแลโดยปารีสเอง และปัจจุบันมีอยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษในรูปแบบต้นฉบับ Cotton MS Nero DV, fol. 162–393 ^{[ 6 ]}

• Flores Historiarumโรงพยาบาลและห้องสมุด Chetham's เมืองแมนเชสเตอร์ MS 6712 มีเพียงส่วนหนึ่งของข้อความเท่านั้นที่เขียนด้วยลายมือของปารีส ครอบคลุมช่วงปี 1241 ถึง 1249 แม้ว่าเขาจะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์ข้อความทั้งหมด ซึ่งเป็นการย่อ Chronicaพร้อมด้วยส่วนเพิ่มเติมจากพงศาวดารของ Reading และ Southwark การแทรกข้อความเพิ่มเติมทำให้เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มนี้สร้างขึ้นสำหรับ Westminster Abbeyเห็นได้ชัดว่าเริ่มต้นที่นั่น โดยคัดลอกต้นฉบับอีกฉบับหนึ่งของข้อความของปารีสซึ่งครอบคลุมถึงปี 1240 ต่อมาได้ส่งกลับไปยังผู้ประพันธ์เพื่อให้เขาปรับปรุง Richard Vaughanโต้แย้งว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1251–1252 ภาพประกอบมีลักษณะคล้ายกับรูปแบบของปารีส แต่ไม่ใช่ฝีมือของเขา ส่วนเพิ่มเติมในภายหลังทำให้พงศาวดารครอบคลุมถึงปี 1327 ^{[ 7 ] [ c 3 ]}
• Historia Anglorum . หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ, Royal MS 14 C VII, fols. 8v–156v. ^{[ 8 ]} 358 × 250 มม., ff 232 ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของอังกฤษ เริ่มต้นในปี 1250 และอาจเสร็จสมบูรณ์ประมาณปี 1255 ครอบคลุมช่วงปี 1070–1253 ข้อความนี้เป็นการย่อมาจากChronicaโดยอ้างอิงจากFlores Historiarum ของ Wendover และ Chronicaฉบับแก้ไขก่อนหน้านี้ของ Paris ด้วย เล่มนี้เย็บรวมอยู่กับส่วนสุดท้ายของChronica Majora ของ Paris ซึ่งครอบคลุมช่วงปี 1254–1259 (folios 157–218) และเนื้อหาเบื้องต้นรวมถึงแผนการเดินทางจากลอนดอนไปยังเยรูซาเลมและภาพวาดสีของกษัตริย์แห่งอังกฤษ ทั้งหมดนี้เขียนด้วยลายมือของปารีสเอง ยกเว้นหน้า 210–218 และ 154v–156v ซึ่งเขียนด้วยลายมือของอาลักษณ์ที่เพิ่มบันทึกเกี่ยวกับการเสียชีวิตของแมทธิว ปารีส (หน้า 218v) พงศาวดารจบลงด้วยภาพเหมือนของปารีสบนเตียงมรณะ ซึ่งสันนิษฐานว่าไม่ได้วาดโดยเขา^{[ 9 ]}ในศตวรรษที่ 15 หนังสือเล่มนี้เป็นของฮัมฟรีย์ ดยุกแห่งกลอสเตอร์ บุตรชายของเฮนรีที่ 4ผู้ซึ่งจารึกไว้ว่า "Ceste livre est a moy Homffrey Duc de Gloucestre" ต่อมาหนังสือเล่มนี้อยู่ในความครอบครองของบิชอปแห่งลินคอล์นผู้ซึ่งเขียนบันทึกไว้ว่า หากพระภิกษุแห่งเซนต์อัลบันส์สามารถพิสูจน์ได้ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการยืม พวกเขาก็จะได้รับคืน มิฉะนั้น หนังสือเล่มนี้จะถูกยกให้แก่New College, Oxford ข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกครอบครองโดยเอิร์ลแห่งอารันเดลในศตวรรษที่ 16 แสดงให้เห็นว่าคำจารึกของดยุคฮัมฟรีย์ไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากวิทยาลัยนิวคอลเลจคงไม่ทิ้งหนังสือเล่มนี้ไป^{[ 10 ] [ c 4 ]}
• Abbreviatio chronicorum (หรือHistoria minor ), British Library Cotton MS Claudius D VI, fols. 5–100. ^{[ 11 ]}ประวัติศาสตร์ฉบับย่ออีกฉบับหนึ่ง ครอบคลุมช่วงปี 1067 ถึง 1253 เป็นหลัก น่าจะเริ่มเขียนประมาณปี 1255และยังเขียนไม่เสร็จเมื่อปารีสเสียชีวิต มีภาพประกอบเป็นรูปกษัตริย์อังกฤษประทับนั่ง 33 พระองค์ แสดงถึงลำดับวงศ์ตระกูลนอกจากนี้ยังประกอบด้วยแผนที่บริเตนใหญ่ที่พัฒนามากที่สุดในบรรดาแผนที่บริเตนใหญ่ทั้งสี่ของปารีส^{[ c 5 ]}
• Chronica excerpta a magnis cronicis British Library Cotton MS Vitellius A XX, folios 77r–108v. ^{[ 12 ]}ครอบคลุมช่วงปี 1066 ถึง 1246 เขียนขึ้นในช่วงระหว่างปี 1246 ถึง 1259 ไม่ได้เขียนโดยปารีสอย่างแน่ชัด แต่เห็นได้ชัดว่าเขียนภายใต้การดูแลของเขา โดยมีข้อความบางส่วนเป็นลายมือของเขาเอง
• Liber Additamentorum British Library Cotton MS Nero DI, ff 202 ทั้งหมด ประกอบด้วยแผนที่, Vitae duorum Offarum ที่มีภาพประกอบ , Gesta Abbatum (ชีวประวัติของอธิการ 23 คนแรกแห่งเซนต์อัลบันส์พร้อมภาพเหมือนขนาดเล็กของแต่ละท่าน), ตราประจำตระกูล ตลอดจนสำเนาเอกสารต้นฉบับจำนวนมาก เช่น จดหมาย ภาพวาดช้างที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งวาดจากชีวิตจริงอยู่ในเล่มนี้ เช่นเดียวกับภาพวาดขนาดใหญ่ของพระคริสต์ ซึ่งไม่ได้วาดโดยปารีส^{[ 13 ] [ 14 ] [ c 6 ]}

  

• ชีวประวัติของนักบุญอัลบันฯลฯ ช่วงเวลาการเขียนยังเป็นที่ถกเถียง (1230–1250) ห้องสมุดวิทยาลัยทรินิตี้ ดับลิน ต้นฉบับ Ms 177 (เดิมคือ Ms EI40) 77 หน้า พร้อมภาพประกอบ 54 ภาพ ส่วนใหญ่เป็นภาพครึ่งหน้า ขนาด 240 × 165 มม. นอกจากนี้ยังประกอบด้วยชีวประวัติของนักบุญแอมฟิบาลัสและงานเขียนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์อัลบันซึ่งมีภาพประกอบเช่นกันชีวประวัติของนักบุญอัลบันเขียนเป็นบทกวีภาษาฝรั่งเศส ดัดแปลงมาจากชีวประวัติของนักบุญอัลบันฉบับ ภาษาละติน โดยวิลเลียมแห่งเซนต์อัลบันประมาณปี 1178 ต้นฉบับยังประกอบด้วยบันทึกที่เขียนด้วยลายมือของปารีส (ดูด้านบน) แสดงให้เห็นว่าต้นฉบับของเขาถูกให้ยืมแก่สตรีชั้นสูงต่างๆ เป็นระยะๆ และเขาน่าจะทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างผู้ว่าจ้างต้นฉบับและศิลปินฆราวาส (น่าจะเป็น) ที่สร้างต้นฉบับเหล่านั้น โดยให้คำแนะนำเกี่ยวกับปฏิทินและสัญลักษณ์^{[ c 7 ]}
• ชีวประวัติของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้ทรงสารภาพบาปช่วงปี 1230 หรือ 1240 ห้องสมุดมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ MS. Ee.3.59 ^{[ 15 ]}นี่เป็นสำเนาเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของงานนี้ แต่เชื่อกันว่าเป็นสำเนาที่ทำขึ้นในภายหลังเล็กน้อยในลอนดอน อาจโดยศิลปินในราชสำนัก โดยใช้ข้อความและภาพประกอบในกรอบของปารีส อ้างอิงจากชีวประวัติภาษาละตินของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้ทรงสารภาพบาป โดยAelred แห่ง Rievaulxประมาณปี  1162 ^{[ c 8 ]}

  

• ชีวประวัติของนักบุญโทมัสแห่งแคนเทอร์เบอรีหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ ต้นฉบับยืมหมายเลข 88 – เหลืออยู่สี่แผ่น (“แผ่นเบ็กเก็ต”) จากประวัติศาสตร์ชีวิตของโทมัส เบ็คเก็ต ในรูปแบบบทกวีภาษาฝรั่งเศส พร้อมภาพประกอบขนาดใหญ่ อ้างอิงจากQuadrilogus ภาษาละติน ที่รวบรวมโดยเอเลียสแห่งอีฟแชมณอารามโครว์แลนด์ในปี 1198 ภาพประกอบเหล่านี้ได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของปารีสโดยเจเน็ต แบคเฮาส์แต่ไม่ใช่โดยไนเจล มอร์แกน วอห์นเคยตั้งข้อสังเกตไว้ก่อนหน้านี้ว่า แผ่นจากชีวประวัติของนักบุญโทมัสและชีวประวัติของกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดมีขนาดต่างกัน และเขียนโดยผู้คัดลอกต่างกัน ซึ่งไม่ใช่ปารีสเอง ดังนั้นจึงไม่น่าจะเป็นส่วนหนึ่งของต้นฉบับที่ปารีสเขียนว่าให้ยืมแก่เคาน์เตสแห่งอารันเดล แต่ “เมื่อพิจารณาจากตัวอักษรและรูปแบบของภาพประกอบ” แล้ว พวกมันเป็น “สำเนาที่ใกล้เคียงกับต้นฉบับของแมทธิว [ปารีส] มาก” ^{[ 16 ] [ c 9 ]}
• ชีวประวัติของนักบุญเอ็ดมันด์เป็นประวัติศาสตร์ร้อยแก้วภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับชีวิตของเอ็ดมันด์ ริช อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ตั้งแต่ปี 1233 ถึง 1240 โดยอิงจากชีวประวัติร้อยแก้วภาษาละตินของริชที่ปารีสเขียนขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1240 ซึ่งดึงมาจากชุดข้อมูลที่สร้างขึ้นที่ปงติญีคำกล่าวของ โรเบิ ร์ต เบคอนและริชาร์ด วิชบิชอปแห่งชิเชสเตอร์ และข้อมูลอื่นๆ รวมถึงจากประวัติศาสตร์ของปารีสเอง สำเนาชีวประวัติร้อยแก้วในศตวรรษที่ 14 ยังคงหลงเหลืออยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ Cotton MS Julius D VI หน้า 123–156v ^{[ 17 ]}สำเนาชีวประวัติร้อยแก้วฉบับหนึ่งที่อยู่ใน Cotton MS Vitellius D VIII ถูกทำลายในเหตุการณ์ไฟไหม้ในปี 1731แต่สำเนาอีกฉบับหนึ่งถูกค้นพบในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ที่Welbeck Abbeyและปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ^{[ 18 ]}
• Liber ExperimentariusของBernardus Silvestrisและตำราทำนายโชคชะตาอื่นๆ^{[ 19 ]}ห้องสมุด Bodleian , Oxford, Ms. Ashmole 304, 176 × 128 มม., ff72 ภาพประกอบมากมาย: ภาพเหมือนของผู้เขียน (หลายคนเป็นชาวกรีกโบราณ – โสกราตีส , เพลโต , ยูคลิด , พีทาโกรัส ), นก, ตาราง และแผนภาพที่มีความสำคัญทางโหราศาสตร์ มีสำเนาข้อความและภาพประกอบหลายฉบับในภายหลังที่ยังคงเหลืออยู่ ที่มาของเอกสารก่อนปี ค.ศ. 1602 ไม่ทราบ^{[ c 10 ]}
• งานเขียนเบ็ดเตล็ดของจอห์นแห่งวอลลิงฟอร์ด (ผู้เยาว์) หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ MS Cotton Julius D VII ^{[ 20 ]} 188 × 130 มม. หน้า 134 ค.ศ. 1247–58 ส่วนใหญ่เขียนโดยจอห์นแห่งวอลลิงฟอร์ด พระภิกษุอีกรูปหนึ่งของเซนต์อัลบันส์ ซึ่งอาจวาดภาพบางส่วนด้วย ภาพเหมือนของจอห์น^{[ 21 ]}แผนที่หมู่เกาะอังกฤษ และภาพพระคริสต์ในฐานะพระมหากษัตริย์ล้วนได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานของปารีส เนื้อหาหลักเป็นพงศาวดาร ซึ่งลอกเลียนแบบผลงานของปารีสอย่างมาก นี่เป็นทรัพย์สินของจอห์น ซึ่งมอบให้แก่อารามสุดท้ายของเขาที่วิมอนด์แฮม

นอกจากนี้ยังมีชิ้นส่วนชีวประวัติภาษาละตินของสตีเฟน แลงตันและผลงานอื่นๆ อีกมากมาย โดยเฉพาะแผนที่

ภาพเขียนแผงไม้โอ๊คของนักบุญปีเตอร์ซึ่งเป็นส่วนเดียวที่หลงเหลืออยู่ของ แท่น บูชา (1850 × 750 มม.) ในพิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัยออสโลได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของปารีส ซึ่งสันนิษฐานว่ามีอายุย้อนไปถึงการเยือนของเขาในปี 1248 ภาพเขียนในท้องถิ่นมักจะอยู่บนไม้สน ดังนั้นเขาอาจจะนำภาพนี้มาด้วย หรือส่งมาในภายหลัง^{[ 22 ]}

ในต้นฉบับบางฉบับของปารีส ภาพวาดขนาดเล็กที่มีกรอบจะอยู่ครึ่งบนของหน้ากระดาษ ในขณะที่บางฉบับจะเป็นภาพ "ขอบ" คือไม่มีกรอบและอยู่ประมาณหนึ่งในสี่ส่วนล่างของหน้ากระดาษ ภาพวาดสีเป็นรูปแบบที่ได้รับการยอมรับมานานก่อนปารีส และได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 แน่นอนว่าภาพวาดสีมีราคาถูกกว่าและเร็วกว่าการวาดภาพประกอบแบบเต็มรูปแบบมาก ประเพณีการวาดภาพสีหรือภาพร่างด้วยหมึกที่เสริมด้วยสีน้ำนั้นเป็นเอกลักษณ์ของอังกฤษ ย้อนกลับไปถึงศิลปะแองโกล-แซกซอนในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 และเชื่อมโยงกับการปฏิรูปเบเนดิกตินของอังกฤษในยุคนั้น อิทธิพลสำคัญต่อรูปแบบหนึ่งคือหนังสือสวดมนต์อูเท รคต์ของราชวงศ์คาโรลิง ซึ่งอยู่ที่แคนเทอ ร์เบอรี ตั้งแต่ประมาณปี 1000 ถึง 1640 หนังสือเล่มนี้ถูกคัดลอกในช่วงทศวรรษ 1020 ในหนังสือสวดมนต์ฮาร์ลีย์และในหนังสือสวดมนต์เอ็ดวินในช่วงกลางศตวรรษที่ 12

งานวิจัยล่าสุด โดยเฉพาะงานของไนเจล มอร์แกน ชี้ให้เห็นว่าอิทธิพลของปารีสที่มีต่อศิลปินคนอื่นๆ ในยุคนั้นอาจถูกกล่าวเกินจริงไป นี่อาจเป็นเพราะเรารู้ข้อมูลเกี่ยวกับเขามากกว่านักวาดภาพประกอบชาวอังกฤษคนอื่นๆ ในยุคนั้น ซึ่งส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ ต้นฉบับส่วนใหญ่ดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินฆราวาสในยุคนั้นวิลเลียม เดอ เบรลส์ถูกแสดงให้เห็นว่ามีทรงผมโกนผมแบบนักบวช แต่เขาแต่งงานแล้ว ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาอาจได้รับตำแหน่งนักบวชระดับล่างเท่านั้น ต้นฉบับที่สร้างโดยปารีสแสดงให้เห็นร่องรอยของการทำงานร่วมกันน้อยมาก แต่เหล่านักประวัติศาสตร์ศิลปะตรวจพบว่ามีสำนักเซนต์อัลบันส์ที่ยังคงอยู่รอดมาได้หลังจากการเสียชีวิตของปารีส ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเขา

รูปแบบงานศิลปะของปารีสบ่งชี้ว่าได้รับอิทธิพลมาจากผลงานในช่วงประมาณปี 1200 เขาค่อนข้างหัวโบราณในการคงไว้ซึ่งความกลมมนของรูปทรง มากกว่าที่จะใช้ความเรียวและเหลี่ยมคมแบบศิลปินร่วมสมัยส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปินในลอนดอน องค์ประกอบภาพของเขามีความสร้างสรรค์มาก ตำแหน่งของเขาในฐานะพระภิกษุผู้มีเส้นสายดีอาจทำให้เขามีความมั่นใจมากขึ้นในการสร้างสรรค์องค์ประกอบใหม่ๆ ในขณะที่ศิลปินฆราวาสมักจะยึดติดกับรูปแบบดั้งเดิม นอกจากนี้ยังอาจสะท้อนถึงการขาดการฝึกฝนอย่างเต็มที่ในศิลปะของยุคนั้น การลงสีของเขาเน้นสีเขียวและสีน้ำเงิน และเมื่อรวมกับรูปแบบการจัดวางภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาซึ่งอยู่ครึ่งบนของหน้ากระดาษ ทำให้ภาพนั้นค่อนข้างโดดเด่น ภาพร่างสุดท้ายของเขาอาจพบได้ในVitae duorum Offarumใน BL MS Cotton Nero D I

นับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1235 ซึ่งเป็นปีที่เวนโดเวอร์วางปากกาลง ปารีสได้เขียนประวัติศาสตร์ต่อตามแบบแผนที่บรรพบุรุษของเขาได้ทำไว้ เขาได้รับข้อมูลส่วนใหญ่จากจดหมายของบุคคลสำคัญ ซึ่งบางครั้งเขาก็แทรกไว้ แต่ส่วนใหญ่มาจากบทสนทนากับผู้เห็นเหตุการณ์โดยตรง ในบรรดาผู้ให้ข้อมูลของเขา ได้แก่ริชาร์ด เอิร์ลแห่งคอร์นวอลล์และพระเจ้าเฮนรีที่ 3ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระองค์

พระราชาทรงทราบว่าปารีสกำลังเขียนประวัติศาสตร์ และทรงต้องการให้มีความถูกต้องแม่นยำมากที่สุด ในปี ค.ศ. 1257 ระหว่างการเสด็จเยือนเมืองเซนต์อัลบันส์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ พระเจ้าเฮนรีทรงให้ปารีสอยู่ข้างกายทั้งกลางวันและกลางคืน “และทรงชี้นำการเขียนของข้าพเจ้า” ปารีสกล่าว “ด้วยความปรารถนาดีและความเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง” เป็นเรื่องน่าแปลกใจที่Chronica Majoraให้รายละเอียดเกี่ยวกับนโยบายของพระราชา ในแง่ ลบ เฮนรี ริชาร์ดส์ ลูอาร์ด สันนิษฐานว่าปารีสไม่เคยตั้งใจให้ผลงานของเขาถูกอ่านในรูปแบบปัจจุบัน หลายส่วนของต้นฉบับมี ข้อความกำกับไว้ว่า “ หมายเหตุที่ก่อให้เกิดความไม่ พอใจ” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนเข้าใจถึงอันตรายที่เขากำลังเผชิญ ในทางกลับกัน มีการทำสำเนาที่ไม่ตัดทอนในสมัยที่ปารีสยังมีชีวิตอยู่ แม้ว่าข้อความที่ก่อให้เกิดความไม่พอใจจะถูกตัดออกหรือลดทอนลงในฉบับย่อของผลงานที่ยาวกว่าของเขาHistoria Anglorum (เขียนขึ้นประมาณปี ค.ศ. 1253) แต่ความรู้สึกที่แท้จริงของปารีสต้องเป็นความลับที่รู้กันทั่วไป ไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนทฤษฎีเก่าที่ว่าเขาเป็นนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ

นักธรรมชาติวิทยายกย่องคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับสัตว์ป่าของอังกฤษในสมัยของเขา แม้ว่าคำอธิบายเหล่านั้นมักจะสั้นก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอธิบายอันมีค่าของเขาเกี่ยวกับการอพยพ ครั้งแรก ของนกจาบปีกขาวธรรมดาเข้ามาในอังกฤษในปี 1254 ^{[ 23 ]}

แผนที่ที่โดดเด่นของเขาในบรรดาแผนที่อื่นๆ ได้แก่ (สี่เวอร์ชันของ) เส้นทางการเดินทาง แสวงบุญ ที่แสดงเส้นทางจากลอนดอนไปยังโรมในรูปแบบกราฟิก^{[ 24 ]}ลำดับภาพของเมืองต่างๆ บนเส้นทางจะทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของการเดินทางในแต่ละวัน ทำให้ผู้ชมสามารถจินตนาการและติดตามการเดินทางทั้งหมดได้ราวกับการ์ตูน ซึ่งเป็นความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อนในยุคกลาง^{[ 25 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างงานของแมทธิว ปารีสกับงานของจอห์น เดอ เซเลีย ( จอห์นแห่งวอลลิงฟอร์ด ) และโรเจอร์แห่งเวนโดเวอร์สามารถศึกษาได้จากฉบับแก้ไขของเฮนรี ลูอาร์ด ในเรื่อง Chronica Majora (7 เล่มชุดโรลส์ค.ศ. 1872–1881) ซึ่งมีคำนำที่มีคุณค่า ส่วนHistoria Anglorum sive historia minor (ค.ศ. 1067–1253) ได้รับการแก้ไขโดยเฟรเดอริก แมดเดน (3 เล่ม ชุดโรลส์ ค.ศ. 1866–1869)

บางครั้ง Matthew Paris มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นMatthew of Westminsterผู้ซึ่งมีชื่อเสียงว่าเป็นผู้เขียนหนังสือFlores historiarumที่ Luard เรียบเรียง (3 เล่ม ชุด Rolls ปี 1890) ผลงานชิ้นนี้ซึ่งรวบรวมโดยบุคคลต่างๆ เป็นฉบับแก้ไขของ Matthew Paris โดยมีการเพิ่มเติมเนื้อหาไปจนถึงปี 1326

เขาเขียนชีวประวัติของนักบุญเอ็ดมันด์แห่งอบิงดอนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี^{[ 26 ]}

เขายังเขียนหนังสือแองโกล-นอร์มันเรื่องLa Estoire de Seint Aedward le Rei (ประวัติศาสตร์ของกษัตริย์เซนต์เอ็ดเวิร์ด) ซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่ในฉบับต้นฉบับที่ประดับประดาอย่างสวยงาม ณห้องสมุดมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ MS. Ee.3.59 ต้นฉบับนี้มีประวัติการตีพิมพ์ที่หลากหลาย^{[ 27 ]}บางส่วนได้รับการตีพิมพ์ในChroniques Anglo-NormandesของFrancisque Michelฉบับของ Luard สำหรับชุด Rolls ^{[ 28 ]}ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง^{[ 29 ]}และได้รับการแก้ไขใหม่สำหรับAnglo-Norman Text Societyโดย KY Wallace ^{[ 30 ]}สำเนาสำหรับRoxburghe Club ได้รับการ แก้ไขโดยMR James [ ^{31 ]}และต้นฉบับทั้งหมดได้รับการแปลงเป็นดิจิทัลและสามารถดูได้ทาง^{ออนไลน์[ 32 ]}

อาคารปารีส (Paris House) ที่โรงเรียนมัธยมหญิงเซนต์อัลบันส์ (St Albans High School for Girls)ตั้งชื่อตามเขา

• Clark, James G., บรรณาธิการ (2026). คู่มือเคมบริดจ์สำหรับ Matthew Paris . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Davis, Henry William Carless (1911). " Matthew of Paris ". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (ฉบับที่ 11). หน้า  898– 899.

• ริชาร์ด วอห์น (1958), แมทธิว ปารีส . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• มอร์แกน, ไนเจล (1982). ต้นฉบับภาษาโกธิคยุคต้น . ลอนดอน: เอช. มิลเลอร์. ISBN 978-0-19-921026-8.(เกี่ยวกับต้นฉบับและรูปแบบศิลปะ)
• Weiler, Björn (3 มกราคม 2012). "Matthew Paris เกี่ยวกับการเขียนประวัติศาสตร์". Journal of Medieval History . 35 (3): 254– 278. doi : 10.1016/j.jmedhist.2009.05.001 . S2CID  159777718 .
• ลี, ซิดนีย์ , บรรณาธิการ (1895). "ปารีส, แมทธิว" พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติเล่มที่ 43 ลอนดอน: สมิธ, เอลเดอร์ แอนด์ โค .
• เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์, บรรณาธิการ (1911). "แมทธิว ปารีส"  . สารานุกรมคาทอลิก . เล่มที่ 11. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.

• เมนาเช่, โซเฟีย (1997). "ทัศนคติของแมทธิว ปารีสที่มีต่อชาวยิวในอังกฤษ" วารสารประวัติศาสตร์ยุคกลาง 23 ( 2): 139– 162. doi : 10.1016/s0304-4181(97)00003-1 .
• โคลิน ริชมอนด์ (1992). "ความเป็นอังกฤษและชาวยิวแองโกลในยุคกลาง". ใน คุชเนอร์, โทนี่ (บรรณาธิการ). มรดกของชาวยิวในประวัติศาสตร์อังกฤษ . แฟรงค์ แคสส์. หน้า  42–59 . ISBN 0-7146-3464-6.
• Hyams, Paul R (1974). "ชนกลุ่มน้อยชาวยิวในอังกฤษยุคกลาง ค.ศ. 1066-1290"วารสารการศึกษาชาวยิว 25 ( 2): 270– 93. doi : 10.18647/682/JJS-1974 .โดยเฉพาะหน้า 282–3
• Benin, Stephen D; והיהודים, מתיאו פריס (1989). "Matthew Paris and the Jews". Proceedings of the World Congress of Jewish Studies . Division B, II: The History of the Jewish People. World Union of Jewish Studies: 61– 68. JSTOR  23535615 .

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแมทธิว ปารีส

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับMatthew Paris

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

แมทธิว ปารีส

• หนังสือชีวประวัติ ของนักบุญอัลบันฉบับดิจิทัล ณ หอสมุดแห่งวิทยาลัยทรินิตี้ดับลิน
• รูปภาพ
• เอกสารดิจิทัลจากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด – ผลงานโดยและเกี่ยวกับปารีส รวมถึงผลงานของวอห์น และอื่นๆ ในรูปแบบไฟล์ PDF ขนาดใหญ่
• บทวิจารณ์หนังสือของวอห์นใน JSTOR
• คู่มือการเดินทางแสวงบุญไปยังเยรูซาเล็มของแมทธิว ปารีส: ข้อมูลและภาพที่สามารถซูมได้เก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 2018 ที่Wayback Machineเว็บไซต์หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ
• บทความในวารสารศิลปะเกี่ยวกับแผนที่ของเขา: การเดินทางแสวงบุญในจินตนาการในแผนที่การเดินทางของแมทธิว ปารีส 1 ธันวาคม 1999 โดย แดเนียล เค. คอนนอลลี
• นักพงศาวดารชาวละตินจากศตวรรษที่สิบเอ็ดถึงสิบสาม: แมทธิว ปารีสจากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณกรรมอังกฤษและอเมริกันของเคมบริดจ์เล่มที่ 1 ปี 1907–21
• ชีวประวัติของนักบุญเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพบาป ห้องสมุดดิจิทัลเคมบริดจ์
• แผนที่คลอเดียสของแมทธิว ปารีส ฉบับสมบูรณ์พร้อมคำอธิบาย คำแปล และคำถอดความ