ทันตรีหรือตันตรีคือหัวหน้าเวทที่กำหนดกฎเกณฑ์ในวัดต่างๆ ในรัฐเกรละและชายฝั่งรัฐกรณาฏกะ ทางตอน ใต้ของอินเดีย เป็นตำแหน่งสืบทอดทางสายเลือด^{[ 1 ]}ทันตรีจะเป็นผู้ติดตั้งมูรติของเทพเจ้าที่เรียกว่าปราณประติษฐะและนับจากนั้นเป็นต้นไป เขาจะดำรงตำแหน่งเป็นคุรุของเทพเจ้า^{[ 2 ]}

ทันตรี คือพราหมณ์ศรุตะนัมบูธีรีที่ศึกษาตันตระและสังกัด สำนัก ปูรวะมิมัมสะซึ่งเป็นหนึ่งใน 6 สำนักคิดในปรัชญาฮินดู สำนักปูรวะมิมัมสะเกี่ยวข้องกับส่วนต้นของพระเวทอีกสำนักคิดปรัชญาที่มีชื่อเสียงคือเวทันตะหรือที่รู้จักกันในชื่ออุตตระมิมัมสะ (แก่นแท้ของพระเวท) ความเข้าใจผิดทั่วไปเกี่ยวกับเวทันตะคือคิดว่าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับส่วนหลังของพระเวท เวทันตะคือแก่นแท้ที่จะนำไปสู่ความรู้แจ้งในที่สุด ไม่ใช่จุดจบทางกายภาพ

ทันตรีมีสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียว^{[ 3 ]}ในการประกอบพิธีกรรมหลักบางอย่างในวัดต่างๆ ในรัฐเกรละและตุลุนดุในวัดต่างๆ เช่นสบาริมะลาจำเป็นต้องมีทันตรีอยู่ทุกวัน

พิธีกรรมประจำวันในวัดต่างๆ ในรัฐเกรละนั้น ตามประเพณีแล้วจะดำเนินการโดยชาวนัมบูธีริและบ่อยครั้งโดย ชาว เอมบรานธีริที่อพยพมาจากรัฐกรณาฏกะ แม้แต่ในหมู่ชาวนัมบูธีริเอง ก็มีเพียงครอบครัวที่ได้รับการแต่งตั้งเท่านั้นที่จะได้เป็นทันตรี ทันตรีจะต้องทำหน้าที่ถ่ายทอด (สันสกฤต: Aavaahanam ) ออร่า (สันสกฤต: Chaithanyam ) ของเทพเจ้าและให้พลังแก่เทวรูป เทคนิคที่ใช้จะอธิบายไว้ในอากามะ^{[ 4 ]}

ขั้นตอนแรกของยาจามานัน (ผู้ที่เตรียมตัวทั้งด้านจิตใจและการเงิน) ในการสร้างวัด คือการแสวงหาและรับ (วาริกกัล) อาจารย์ (ทันตรี) ตำราสันสกฤตทันตระสัมมุจายัมระบุ ว่า อาจารย์ ในอุดมคติ คือผู้ที่เกิดใน ครอบครัว พราหมณ์ได้ปฏิบัติโชดาสากริยา ทุกขั้นตอน ตั้งแต่ครรภธนัมจนถึงอัคนยาธนัมเข้าใจแนวคิดที่อยู่ในพระเวทและอาคามะ (พรหมจรรย์, ครรหัษฐยัม, วาณปรัสถัม และสัมญาสัม) ได้รับพรและคำแนะนำมนตร์จากครูบาอาจารย์และผู้อาวุโส เชี่ยวชาญในการประกอบพิธีกรรม (กรรมัม) และสามารถรับพลังทางจิตวิญญาณผ่านการทำสมาธิและการบำเพ็ญเพียร (ฐะปะ) อาจารย์ในอนาคตของวัดจะต้องเป็นลูกหลานของครูบาอาจารย์หรือทันตรีผู้นี้

ในระหว่างการวิวัฒนาการและการพัฒนาของปรัชญาตันตระมีอาจารย์ สองประเภท เกิดขึ้น คือ นักทฤษฎีและนักปฏิบัติ นักทฤษฎีพัฒนาแนวคิดและกำหนดขั้นตอนต่างๆ ในขณะที่นักปฏิบัติทำให้การปฏิบัติสมบูรณ์แบบด้วยวินัยที่เคร่งครัด นำไปสู่การบรรลุผลลัพธ์ที่คาดหวังไว้

บทความอาจแบ่งออกเป็นสามประเภท: Aagamas ( Shaivism ), Samhithas ( Vaishnavism ) และThanthrams ( Shakthism ) ( Aagamasรวมถึง เวอร์ชัน Nigama ) อดีตเป็น คำแนะนำ ของพระอิศวรต่อParvathyในขณะที่ Parvathy พูด Nigamas กับพระศิวะ การจำแนกประเภทอื่นๆ เป็นแบบภูมิภาค เช่นวิษณุกรานธาราธะกรานธาและอัศวะกรานธารวมถึงยามาลัมและดามารัมด้วย

ชาวเกรละได้เขียนตำราไว้มากมาย ตำราที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือทันทรา สัมมุจายัมโดย เชนนัส นารายานัน นัมบูดีริปาด ซึ่งเป็นหนึ่งในกวี 18 คนครึ่งของ ราชสำนัก ซามูธี รี เขาได้รวบรวมและจัดระบบวรรณกรรมที่กระจัดกระจายซึ่งทำให้การเรียนรู้และการปฏิบัติในสมัยนั้นซับซ้อน ตำรานี้เขียนด้วยรูปแบบที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายสำหรับคนทั่วไป ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การสร้างวัด การอภิเษกเทวรูปกาลาสัมอุตสวัมและปรายาษิตัม

ข้อคิดเห็นหลายประการ ( skt . vyakhyanam ) เขียนทั้งในภาษาสันสกฤตและมาลายาลัม บทความอธิบายพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าทั้งเจ็ด: พระอิศวร พระวิษณุทุรคาสอัษฐวู สุปราห์มาเนียน คณาปาธีและสังการาณา รายานัน อากามัมของเทพเจ้าเหล่านี้ได้ถูกย่อให้สั้นลง ดังที่ผู้เขียนแสดงไว้ เมื่อเขากล่าวว่า "สวากาม-สารา-สัมกราหะล"

ข้อคิดเห็นในภาษาสันสกฤตที่เป็นที่รู้จักสองประการ ได้แก่วิมาร์สินีและวิวรานาม ต่อมา มีการแปลเป็นภาษามาลายาลัมหลายฉบับเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งKuzhikkaattu Pachaโดย Kuzhikkaattu Maheswaran Bhattathiripad ได้รับความนิยมมากที่สุด งานเช่นTozhaanooranushtthaanamและParameswaraanushtthaanamเกี่ยวข้องกับหัวข้อเดียวกันจาก Kerala ด้วย

• นัมบูธีรี.com