"Mind at Large"เป็นแนวคิดที่เสนอโดยอัลดัส ฮักซ์ลีย์เพื่อช่วยตีความประสบการณ์จากการใช้ยาหลอนประสาทเขากล่าวว่าภายใต้สถานการณ์ปกติ จิตใจของมนุษย์จะกรองความเป็นจริง และยาหลอนประสาทจะกำจัดตัวกรองนั้นออกไป ทำให้ผู้ใช้ได้สัมผัสกับ "Mind at Large"

ฮักซ์ลีย์ได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "จิตใจที่ไร้ขอบเขต" ในหนังสือของเขาเรื่อง "ประตูแห่งการรับรู้" (1954) และ"สวรรค์และนรก" (1956)

ฮักซ์ลีย์เชื่อว่ายาหลอนประสาทจะเปิด 'วาล์วลดทอน' ในสมองและระบบประสาท ซึ่งโดยปกติจะยับยั้งไม่ให้ 'จิตสำนึกโดยรวม' เข้าถึงจิตสำนึกได้^{[ 1 ]}ในหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้น ฮักซ์ลีย์ได้สำรวจแนวคิดที่ว่าจิตใจของมนุษย์ได้วิวัฒนาการมาเพื่อกรองความเป็นจริงในวงกว้างขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการจัดการรายละเอียดของความประทับใจและภาพทั้งหมดที่เข้ามาจะเป็นเรื่องที่ทนไม่ได้ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะได้รับการสอนให้ทำเช่นนั้น เขาเชื่อว่ายาออกฤทธิ์ต่อ จิตประสาท สามารถกำจัดตัวกรองนี้ได้บางส่วน ซึ่งทำให้ผู้ใช้ยาสัมผัสกับจิตสำนึกโดยรวมได้^{[ 2 ]}

ระหว่างการทดลองที่ดำเนินการโดยจิตแพทย์ชาวอังกฤษHumphrey Osmondในปี 1953 Huxley ได้รับยาหลอนประสาทเมสคาลีนและ Osmond ได้กระตุ้นให้เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งเร้าต่างๆ รอบตัวเขา เช่น หนังสือและดอกไม้^{[ 3 ]} Huxley บันทึกแง่มุมต่างๆ ของการสนทนาของพวกเขาไว้ในThe Doors of Perceptionโดยเน้นที่สิ่งที่เขาพูดในการบันทึก เขาตั้งข้อสังเกตว่าวัตถุในชีวิตประจำวันสูญเสียหน้าที่การใช้งาน และทันใดนั้นก็มีอยู่ "เช่นนั้น" พื้นที่และมิติกลายเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง การรับรู้ดูเหมือนจะขยายใหญ่ขึ้น และบางครั้งก็อาจท่วมท้น

ในการวิจัยเกี่ยว กับ สารหลอนประสาทสมัยใหม่ ตัวเปรียบเทียบที่ใกล้เคียงที่สุดคือOceanic Boundlessness ^{[ 4 ]}ฮักซ์ลีย์กล่าวว่า:

ในขั้นสุดท้ายของการไร้อัตตาจะมี 'ความรู้ที่คลุมเครือ' ว่าทุกสิ่งล้วนอยู่ในทุกสิ่ง—ว่าทุกสิ่งคือแต่ละสิ่งนั้นเอง นี่คือสิ่งที่ผมคิดว่าใกล้เคียงที่สุดเท่าที่จิตใจที่จำกัดจะสามารถเข้าถึง 'การรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งในจักรวาล' ได้

ในThe Doors of Perceptionฮักซ์ลีย์อ้างถึงบทความปี 1949 ของนักปรัชญาเคมบริดจ์CD Broad ('ความเกี่ยวข้องของการวิจัยทางจิตวิทยาต่อปรัชญา') ดังนี้: ^{[ 5 ]}

เมื่อพิจารณาจากประสบการณ์ของตนเอง ผมพบว่าตัวเองเห็นด้วยกับ ดร. ซีดี บรอด นักปรัชญาชื่อดังแห่งเคมบริดจ์ ที่กล่าวว่า 'เราควรพิจารณาทฤษฎีประเภทที่เบอร์กสันเสนอเกี่ยวกับความทรงจำและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสอย่างจริงจังมากกว่าที่เราเคยทำมา ทฤษฎีนี้กล่าวว่า หน้าที่ของสมอง ระบบประสาท และอวัยวะรับสัมผัสส่วนใหญ่แล้วเป็นการกำจัด ไม่ใช่การสร้าง แต่ละคนสามารถจดจำทุกสิ่งที่เคยเกิดขึ้นกับตนเองและรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งในจักรวาลได้ในทุกขณะ หน้าที่ของสมองและระบบประสาทคือการปกป้องเราจากการถูกครอบงำและสับสนด้วยความรู้จำนวนมหาศาลที่ไร้ประโยชน์และไม่เกี่ยวข้องเหล่านี้...เหลือไว้เพียงความรู้ที่เลือกสรรมาอย่างจำกัดและเฉพาะเจาะจงซึ่งน่าจะมีประโยชน์ในทางปฏิบัติ' ตามทฤษฎีเช่นนี้ แต่ละคนอาจมีศักยภาพที่จะเป็นจิตใจที่กว้างใหญ่ไพศาล แต่เนื่องจากเราเป็นสัตว์ หน้าที่ของเราคือการเอาชีวิตรอดให้ได้ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เพื่อให้การอยู่รอดทางชีวภาพเป็นไปได้ จิตสำนึกโดยรวมต้องถูกส่งผ่านวาล์วลดขนาดของสมองและระบบประสาท สิ่งที่ออกมาอีกด้านหนึ่งคือจิตสำนึกเพียงเล็กน้อยที่จะช่วยให้เรามีชีวิตอยู่บนพื้นผิวของโลกใบนี้ได้

ในปี 2023 งานวิจัยเรื่อง " การตีความแบบซ้อนกัน: จิตใจที่กว้างขวางในฐานะกลวิธีที่คัดสรรมาอย่างดีของประสบการณ์ทางจิตประสาท"ระบุว่า ข้อความนี้—ตามที่ฮักซ์ลีย์อ้างถึง—มีการละเว้นที่สำคัญสองประการและการเปลี่ยนแปลงหนึ่งประการจากบทสรุปอย่างละเอียดของบรอด เกี่ยวกับปรัชญาของ อองรี แบร์กซ ง เรื่องการรับรู้และความทรงจำ การอ้างอ้างที่ผิดพลาดนี้ทำให้รากฐานทางปรัชญาของข้อโต้แย้งของฮักซ์ลีย์ในหนังสือ "ประตูแห่งการรับรู้" อ่อนแอลง โดยเปลี่ยนจุดเน้นไปจากทฤษฎีความทรงจำเสมือนและการรับรู้บริสุทธิ์ของแบร์กซงตามที่ระบุไว้ใน " สสารและความทรงจำ"ฮักซ์ลีย์ลบบริบทเหนือธรรมชาติของการอ้างอิงของบรอดออกไป ทำให้เกิดความเข้าใจผิดว่ามุมมองของแบร์กซง (ผ่านทางบรอด) ใช้ได้กับความทรงจำและการรับรู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากประสบการณ์ทางจิตประสาท^{[ 6 ]}การละเว้นและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในบรรทัดที่ขึ้นต้นด้วย "แต่ละคนในแต่ละช่วงเวลา..." ในบทความต้นฉบับ ของบรอด ข้อความ นี้อ่านว่า: "แต่ละคนในแต่ละช่วงเวลามีศักยภาพที่จะจดจำทุกสิ่งที่เคยเกิดขึ้นกับเขาและรับรู้ทุกสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นที่ใดก็ได้ในจักรวาล" [เน้นข้อความเพื่อแสดงการเปลี่ยนแปลง]

หนังสือ The Doors of Perceptionนอกเหนือจากการคาดเดาเชิงปรัชญาแล้ว ยังเป็นงานเขียนเกี่ยวกับสารหลอนประสาทชิ้นสำคัญที่บันทึกรายละเอียดประสบการณ์ของฮักซ์ลีย์ในวันที่ออสโมนด์ไปเยี่ยมเขาที่ลอสแอนเจลิสในเดือนพฤษภาคมปี 1953 เพื่อให้ยาเมสคาลีน 0.4 กรัม ฮักซ์ลีย์ไม่ได้ประสบกับสิ่งที่เขาหวังหรือคาดหวังไว้ เขาอธิบายว่าเป็นเพราะภาวะอะแฟนตาเซีย ของเขา ซึ่งเป็นความไม่สามารถในการจินตนาการ เกี่ยวกับประสบการณ์ 'ลืมตา' ของเขา เขาอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงมุมมอง ความเข้มข้นของการรับรู้ที่เปลี่ยนไป และการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ตัวตนของเขา เขาระบุว่าผลกระทบที่ทรงพลังกว่าซึ่งบ่งชี้ถึงความประทับใจของเขาเกี่ยวกับ 'จิตใจที่กว้างใหญ่' นั้นเกิดจาก 'ผู้อื่น' มากกว่าประสบการณ์ของเขาเอง ในข้อความต่อไปนี้ที่ซ้ำการอ้างอิงผิดพลาดของเขาจากบทความของบรอด:

เมื่อจิตไร้สำนึกซึมผ่านวาล์วที่ปิดสนิทไม่ได้อีกต่อไป สิ่งต่างๆ ที่ไร้ประโยชน์ทางชีววิทยามากมายก็เริ่มเกิดขึ้น ในบางกรณี อาจมีการรับรู้เหนือประสาทสัมผัส บางคนค้นพบโลกแห่งความงามอันล้ำลึก บางคนได้ตระหนักถึงความรุ่งโรจน์ คุณค่าอันไม่มีที่สิ้นสุด และความหมายของการดำรงอยู่ที่ปราศจากอคติ ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยปราศจากการคิด ในขั้นสุดท้ายของการไร้อัตตา จะมี 'ความรู้ที่คลุมเครือ' ว่าทุกสิ่งอยู่ในทุกสิ่ง – ว่าทุกสิ่งคือแต่ละสิ่งอย่างแท้จริง นี่คือสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดเท่าที่จิตที่จำกัดจะสามารถ 'รับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งในจักรวาล' ได้ (จากหนังสือ The Doors of Perception หน้า 6)

ฮักซ์ลีย์กล่าวถึง "จิตไร้สำนึก" (Mind at Large) ทั้งหมดแปดครั้งในหนังสือ "ประตูแห่งการรับรู้" (The Doors of Perception) ฮักซ์ลีย์ไม่ได้ใช้คำนี้อีกเลยในงานเขียนที่ตีพิมพ์ของเขา อย่างไรก็ตาม คำนี้กลับได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณกรรมและการวิจัยเกี่ยวกับสารหลอนประสาท (ดู: https://iai.tv/articles/the-brain-doesnt-create-consciousness-auid-2002 )

แนวคิดเรื่องจิตสำนึกสากล (Mind at Large) นั้นคล้ายคลึงกับแนวคิดทางปรัชญาที่เรียกว่าจักรวาลจิต (cosmopsychism ) ซึ่งกล่าวว่ามีจิตสำนึกหรือจิตใจสากลที่เราทุกคนเชื่อมโยงถึงกัน แนวคิดเรื่องจิตสำนึกสากลนี้ยังคล้ายคลึงกับแนวคิดที่เสนอโดยโดนัลด์ ดี. ฮอฟฟ์แมนในหนังสือของเขาชื่อ "ข้อโต้แย้งต่อความเป็นจริง: วิวัฒนาการซ่อนความจริงจากสายตาของเราได้อย่างไร" (The Case Against Reality: How evolution hid the truth from our eyes)

ในปี 2009 นักข่าวAndrew Sullivanได้ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของBarbara Bradley HagertyในThe Atlanticในข้อความที่ตัดตอนมานั้น Hagerty ได้เชื่อมโยงงานวิจัยของนักประสาทวิทยาศาสตร์Andrew Newbergเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนาในแม่ชีคาทอลิกและพระภิกษุสงฆ์เข้ากับแนวคิด Mind at Large ของ Huxley ^{[ 7 ]}