การเขียนของชาวมิกซ์เต็กมีต้นกำเนิดมาจาก ระบบการเขียน เชิงอักษรภาพในช่วงยุคหลังคลาสสิกของ ประวัติศาสตร์ เมโสอเมริกาบันทึกเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูล เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และเรื่องราวทางวัฒนธรรมพบได้ใน คัมภีร์ มิกซ์เต็กก่อนยุคโคลัมบัส การมาถึงของชาวยุโรปในปี ค.ศ. 1520 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ สไตล์ และหน้าที่ของการเขียนของชาวมิกซ์เต็ก ปัจจุบันคัมภีร์เหล่านี้และงานเขียนอื่นๆ ของชาวมิกซ์เต็กถูกใช้เป็นแหล่ง ข้อมูล ทางชาติพันธุ์วิทยาภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์สำหรับนักวิชาการ และช่วยรักษาเอกลักษณ์ของชาวมิกซ์เต็กไว้ในขณะที่การอพยพและโลกาภิวัตน์นำอิทธิพลทางวัฒนธรรมใหม่ๆ เข้ามา

ชาวมิกซ์เต็กเป็น ชน พื้นเมืองของเมโสอเมริกาตั้งอยู่ในภูมิภาคตะวันตกของรัฐโออาซากาทางตะวันออกของรัฐเกร์เรโร และทางใต้ของรัฐปวยบลาในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของชาวมิกซ์เต็กสามารถสืบย้อนไปได้ถึงยุคฟอร์เมทีฟ และต่อเนื่องมาจนถึงยุคคลาสสิกและยุคหลังคลาสสิก จนกระทั่งชาวยุโรปมาถึงในปี ค.ศ. 1520 ปัจจุบันภูมิภาคนี้ยังคงมีชาวมิกซ์เต็กและผู้พูดภาษามิกซ์เตกันอาศัยอยู่ ในช่วง 2500 ปีก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ชาวมิกซ์เต็กได้พัฒนาประเพณีทางสังคมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อน ใช้ประโยชน์จากสภาพแวดล้อมที่หลากหลายอย่างมีประสิทธิภาพ สร้างวิธีการเขียน และรักษาความเป็นอิสระจากอารยธรรมอื่นๆ เช่น ชาวแอซเท็ก^{[ 1 ]}

ภาษา Mixtec เป็นส่วนหนึ่งของ ตระกูลภาษา Otomangueanซึ่งเป็นตระกูลภาษาที่พบในเมโสอเมริกา รวมถึง ภาษา Zapotec ซึ่ง เป็นภาษาพื้นเมืองอีกภาษาหนึ่งที่พบใน Oaxaca ผู้พูดภาษา Mixtec เดินทางมาถึง Oaxaca โดยเฉพาะในภูมิภาค Alta ในช่วงต้นยุค Formative ประมาณ 1500-750 ปีก่อนคริสตกาล การเกษตรเป็นพื้นฐานของอารยธรรม Mixtec และหมู่บ้านเกษตรกรรมมีอายุย้อนไปถึง 1350 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 1 ]} ปัจจุบันผู้พูดภาษา Mixtec ยังคงพบได้ใน Oaxaca และภูมิภาคใกล้เคียงอย่างPueblaและGuerreroแม้ว่าการอพยพจะทำให้ผู้พูดภาษา Mixtec กระจายไปทั่วเม็กซิโกและสหรัฐอเมริกา

ยุคคลาสสิกตอนต้น 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 300 ปีหลังคริสต์ศักราช อารยธรรมมิกซ์เต็กมีความซับซ้อนมากขึ้น โดยมีการนำระบบการตั้งถิ่นฐานแบบลำดับชั้นมาใช้ สิ่งประดิษฐ์และสถาปัตยกรรมแสดงให้เห็นถึงหน้าที่และสถานะที่แตกต่างกัน ซึ่งสะท้อนถึงระบบลำดับชั้นนี้^{[ 1 ]} ศูนย์กลางเมืองได้รับการพัฒนา โดยศูนย์กลางเมืองแรกคือเมืองหลักของยูคูอิตายูคูอิตาเป็นศูนย์กลางเมืองที่ใหญ่ที่สุดและซับซ้อนที่สุดในยุคคลาสสิกตอนต้น และดำรงอยู่เป็นเวลา 500 ปี เชื่อกันว่าอาจเป็นเมืองหลวงของรัฐมิกซ์เต็กในช่วงเวลานี้^{[ 1 ]} ยุคคลาสสิกตอนปลายเป็นการสืบเนื่องมาจากความสำเร็จและการพัฒนาที่เกิดขึ้นในยุคคลาสสิกตอนต้น

ยุคหลังคลาสสิกเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1000 และสิ้นสุดลงเมื่อชาวยุโรปเข้ามาในปี ค.ศ. 1519 ในช่วงเวลานี้ ภูมิภาคนี้มีประชากรอาศัยอยู่เป็นอาณาจักรเล็กๆ ที่เรียกว่า señorios และ cacicazgos ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองใหญ่ในอดีต ในช่วงเวลานี้ ชาวมิกซ์เต็กมีประชากรมากที่สุด แม้ว่าโครงการเมืองขนาดใหญ่จะลดลง พื้นที่และสิ่งก่อสร้างต่างๆ ได้รับการบำรุงรักษาและนำกลับมาใช้ใหม่ ในขณะที่ศูนย์พิธีกรรมและโครงการใหม่ๆ มีจำนวนน้อยลงและไม่น่าประทับใจเท่าเดิม ถึงกระนั้น ชาวมิกซ์เต็กก็เป็นแหล่งอิทธิพลของเมโสอเมริกาในช่วงเวลานี้ หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าภูมิภาคใกล้เคียงมีอิทธิพลต่อศิลปะและวัฒนธรรมของชาวมิกซ์เต็กในยุคก่อนหน้า ในขณะที่ในยุคหลังคลาสสิก บทบาทกลับกัน โดยอิทธิพลของชาวมิกซ์เต็กแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคและวัฒนธรรมใกล้เคียง การแบ่งปันวัฒนธรรมนี้ยังพบได้ในระบบการเขียนของเมโสอเมริกาก่อนยุคโคลัมบัส เนื่องจากองค์ประกอบทางเสียงและสัญลักษณ์ต่างๆ ถูกนำมาใช้ข้ามวัฒนธรรม^{[ 2 ]}

การมาถึงของชาวสเปนในโออาซากาในปี ค.ศ. 1520 เป็นจุดเริ่มต้นของยุคอาณานิคม ชาวมิกซ์เต็กต่อต้านเพียงเล็กน้อย ระบบ เอนโคเมียนดาถูกจัดตั้งขึ้นในภูมิภาคนี้ระหว่างปี ค.ศ. 1525 ถึง 1530 และมิชชันนารีเริ่มพยายามเปลี่ยนศาสนาของชาวมิกซ์เต็กในปี ค.ศ. 1538 ^{[ 1 ]} การเข้ามาของอิทธิพลของสเปนนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของชาวมิกซ์เต็ก ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างต่อไปนี้ของระบบการเขียนของชาวมิกซ์เต็ก

การเขียนภาษา Mixtec จัดอยู่ในประเภทอักษรภาพหมายความว่าตัวอักษรและรูปภาพที่ใช้แทนคำและแนวคิดที่สมบูรณ์ แทนที่จะเป็นพยางค์หรือเสียง ในภาษา Mixtec ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบภาพบ่งบอกถึงความหมายของข้อความ ในขณะที่การเขียนภาษาเมโสอเมริกาอื่นๆ ไม่ได้รวมการแสดงภาพไว้ในข้อความ^{[ 2 ]} ตัวอักษรที่ใช้ในภาษา Mixtec สามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ประเภท ได้แก่สัญลักษณ์ภาพสัญลักษณ์ความคิดและสัญลักษณ์เสียง^{[ 3 ] [ 4 ]} สัญลักษณ์ภาพอาจมีลักษณะคล้ายกับสิ่งของที่ต้องการแทน และอ้างอิงถึงคำหนึ่งคำหรือมากกว่านั้น มักพบในชื่อบุคคลและสถานที่ สัญลักษณ์ความคิดไม่จำเป็นต้องมีความรู้ภาษา Mixtec เพื่อทำความเข้าใจ เนื่องจากพบได้ในภาษาอื่นๆ ในภูมิภาคและแสดงถึงแนวคิดที่ต้องการสื่อ สัญลักษณ์เหล่านี้อาจเรียกว่าอักษรภาพหรืออักษรภาพก็ได้^{[ 3 ]} สัญลักษณ์เสียงที่ใช้ในภาษา Mixtec มีความสำคัญต่อความหมายของคำที่ใช้ เนื่องจากภาษา Mixtec เป็นภาษาวรรณยุกต์^{[ 3 ]} ภาษาวรรณยุกต์อาศัยความแตกต่างและการผันเสียงในวรรณยุกต์ของคำเพื่อสะท้อนความหมายของคำนั้น สัญลักษณ์ทางสัทศาสตร์เหล่านี้บ่งบอกถึงวรรณยุกต์ของคำพูด หรือแทนคำพ้องเสียงของคำที่ต้องการ

ที่มาของระบบการเขียน Mixtec ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 1 ]}แต่ระบบการเขียนอื่นๆ ของเมโสอเมริกาในยุคก่อนโคลัมบัส เช่น ระบบการเขียนของชาวแอซเท็ก พบว่ามีลักษณะคล้ายคลึงกัน ระบบการเขียน Mixtec พบได้ในคัมภีร์ที่เขียนขึ้นในช่วงยุคหลังคลาสสิกก่อนการมาถึงของชาวยุโรปในปี ค.ศ. 1520 คัมภีร์ Mixtec เป็นงานเขียนที่บันทึกไว้บนแถบเปลือกไม้และหนังสัตว์ที่ตกแต่ง คำว่าcodex (เอกพจน์) มักใช้กับหนังสือที่เข้าเล่ม แม้ว่านักวิชาการจะใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงงานเขียนของเมโสอเมริกา คัมภีร์เหล่านี้สร้างขึ้นโดยการพับเปลือกไม้ให้เป็นรูปทรงคล้ายหีบเพลง หรือโดยการปิดแถบเปลือกไม้และหนังด้วยปูนปลาสเตอร์เพื่อให้พื้นผิวเรียบสำหรับการเขียน^{[ 5 ]}

หัวข้อทั่วไปที่พบในคัมภีร์ ได้แก่ ชีวประวัติของผู้ปกครองและบุคคลสำคัญอื่นๆ บันทึกเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของชนชั้นสูง ตำนาน และบันทึกเกี่ยวกับพิธีกรรม^{[ 3 ] [ 4 ]} เนื้อหาของคัมภีร์ชีวประวัติอาจมีความลำเอียง เนื่องจากบุคคลนั้นอาจกำหนดเหตุการณ์และข้อมูลที่ตนต้องการให้รวมไว้ และพบว่าการศึกษาคัมภีร์เพิ่มเติมจะช่วยให้สามารถตรวจสอบบุคคลหรือภูมิภาคจากเหตุการณ์และบันทึกต่างๆ ได้ดียิ่งขึ้น^{[ 3 ]}

ตัวอย่างบางส่วนของงานเขียน Mixtec ที่ยังคงหลงเหลืออยู่คือCodex Zouche-Nuttallซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ Codex Zouche-Nuttall บันทึกเหตุการณ์ต่างๆ มากมายของชาว Mixtecan รวมถึงการพิชิตดินแดนของชาว Mixtecan ระหว่างศตวรรษที่ 11 และ 12 ตลอดจนพันธมิตรต่างๆ ที่เกิดขึ้น แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น แต่ก็ถูกสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 14 ^{[ 6 ]}

หลังจากที่ชาวสเปนเข้ามาในปี ค.ศ. 1520 ระบบการเขียนของชาวมิกซ์เต็กก็ผสมผสานกับรูปแบบและลวดลายการเขียนของยุโรป คัมภีร์บางเล่มมีคำอธิบายประกอบแบบยุโรป ซึ่งช่วยอำนวยความสะดวกในการแปลเมื่อนำไปใช้กับคัมภีร์ในยุคก่อนโคลัมบัส^{[ 3 ]} บางเล่มแสดงให้เห็นว่าการเขียนแบบตัวอักษรเข้ามาแทนที่การเขียนแบบดั้งเดิมที่เป็นรูปภาพ มีเพียงนักเขียนพื้นเมืองเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในรูปแบบการเขียนแบบผสมผสานนี้ ในขณะที่นักเขียนชาวสเปนใช้รูปแบบการเขียนแบบยุโรปอย่างเคร่งครัด ซึ่งสะท้อนถึงบทบาทของพวกเขาในฐานะผู้พิชิต^{[ 4 ]} หน้าที่ของคัมภีร์ก็เปลี่ยนไปในช่วงเวลานี้เช่นกัน ด้านพิธีกรรมและการทำนายของคัมภีร์หายไป ในขณะที่บันทึกทางด้านลำดับวงศ์ตระกูลและวัฒนธรรมยังคงอยู่ ประเภทวรรณกรรมใหม่ๆ พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการสนับสนุนของชาวสเปน เนื่องจากพวกเขามอบหมายให้นักเขียนชาวมิกซ์เต็กบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนและอดีตของพวกเขา^{[ 5 ]}

นอกจากจะใช้เป็นเครื่องมือสำหรับอำนาจอาณานิคมแล้ว งานเขียนของชาวมิกซ์เต็กยังเป็นเอกสารทางกฎหมายที่ยอมรับได้ งานเขียนของชาวมิกซ์เต็กในช่วงยุคอาณานิคมถูกนำมาใช้เพื่อบันทึกและรับรองการอ้างสิทธิ์ในที่ดินของขุนนางผู้สืบทอดทางสายเลือด และเพื่อรักษาและดำรงวัฒนธรรมของชาวมิกซ์เต็ก ตำนานกำเนิดยังคงถูกบันทึกไว้เป็นส่วนหนึ่งของบันทึกทางลำดับวงศ์ตระกูล คริสตจักรซึ่งทราบถึงลวดลายทางศาสนาและตำนานการสร้างโลกที่บันทึกไว้ในคัมภีร์เหล่านี้ ได้ยึดและทำลายคัมภีร์เหล่านั้น เชื่อกันว่ามีคัมภีร์อีกมากมายที่ยังมีอยู่ก่อนยุคอาณานิคม^{[ 4 ]}

เช่นเดียวกับวัฒนธรรมเมโสอเมริกาอื่นๆ ส่วนใหญ่ ชาวมิกซ์เทคมีปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ 260 วัน^{[ 7 ]} วันต่างๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นปฏิทินนี้ถูกแทนด้วยการเขียนแบบมิกซ์เทคโดยใช้ตัวเลขที่เรียกว่าสัมประสิทธิ์และสัญลักษณ์หรือเครื่องหมายบางอย่าง^{[ 7 ]}ตัวเลขนี้มีค่าตั้งแต่หนึ่งถึงสิบสาม ในขณะที่มีสัญลักษณ์ 20 ตัวที่เรียงลำดับจากจระเข้ไปจนถึงดอกไม้^{[ 7 ]} ปฏิทินดำเนินไปในลักษณะที่ตัวเลขและสัญลักษณ์เคลื่อนที่ไปพร้อมกัน ดังนั้นจึงเริ่มต้นที่จระเข้ และเคลื่อนไปยังลม สองลูก และบ้าน สามหลัง อย่างไรก็ตาม หลังจากกก สิบสามตัว ตัวเลขจะรีเซ็ต ทำให้สัญลักษณ์ถัดไป (ซึ่งในตอนนี้คือเสือจากัวร์ ) มีสัมประสิทธิ์ที่กำหนดไว้เป็นหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงดอกไม้เจ็ดดอก สัญลักษณ์จะรีเซ็ต แต่สัมประสิทธิ์จะยังคงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนถึงจระเข้แปดตัว^{[ 7 ]} ปีในปฏิทินมิกซ์เทคทำงานแตกต่างกัน และมีเพียงสี่สัญลักษณ์ที่ใช้เพื่อแสดงความยาวของปีจริง ได้แก่ กระต่าย กก หินเหล็กไฟ และบ้าน^{[ 7 ]}สัญลักษณ์และเครื่องหมายเหล่านี้ทำให้สามารถสืบย้อนประวัติศาสตร์ของชาวมิกซ์เทคไปได้ไกลเกือบถึงปี ค.ศ. 940 เนื่องจากชาวมิกซ์เทคใช้สัญลักษณ์และสัมประสิทธิ์เหล่านี้ในการกำหนดวันที่ของเหตุการณ์สำคัญหลายอย่าง^{[ 7 ]}

ปัจจุบันคัมภีร์เหล่านี้ได้รับการศึกษาถึงความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวมิกซ์เต็กและภูมิภาค ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ที่รวบรวมจากคัมภีร์เหล่านี้สามารถนำไปใช้และเปรียบเทียบกับคัมภีร์อื่นๆ งานเขียนและบันทึกเหตุการณ์ของชาวยุโรป และข้อมูลทางโบราณคดีในยุคหลังคลาสสิกและยุคอาณานิคม นอกจากวัสดุอื่นๆ เหล่านี้แล้ว การศึกษาคัมภีร์มิกซ์เต็กยังเสริมด้วยการปรึกษาชาวมิกซ์เต็กที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ปรากฏในงานเขียน การตรวจสอบประเพณีปากเปล่าที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์เหล่านี้ทำให้เข้าใจข้อมูลและเรื่องราวที่คัมภีร์เหล่านี้บรรจุไว้ได้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เนื่องจากคัมภีร์เหล่านี้มักถูกใช้สำหรับการท่องจำและการอ่าน^{[ 4 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 20 มีการฟื้นฟูงานเขียนแบบดั้งเดิมทั่วเม็กซิโก ซึ่งสอดคล้องกับการปฏิวัติเม็กซิโกและแนวคิดเรื่องเอกลักษณ์และความเป็นเอกภาพของชาติที่กำลังเกิดขึ้น^{[ 5 ]} ปัจจุบันมีผู้พูดภาษา Mixtec ประมาณครึ่งล้านคน กระจายอยู่ทั่วเม็กซิโกและสหรัฐอเมริกา ความพยายามของนักภาษาศาสตร์ นักมานุษยวิทยา และชาว Mixtec กำลังช่วยอนุรักษ์ภาษาไว้แม้จะได้รับอิทธิพลจากภาษาสเปนและภาษาอังกฤษ การบำรุงรักษาคัมภีร์และประเพณีที่คัมภีร์เหล่านั้นเป็นตัวแทน ช่วยให้ชาว Mixtec ยุคใหม่สามารถอนุรักษ์และฟื้นฟูประเพณีทางประวัติศาสตร์ของตน และสร้างความชอบธรรมให้กับวัฒนธรรมของตนด้วยเอกลักษณ์เชิงบวกของวัฒนธรรมพื้นเมือง^{[ 5 ] [ 8 ]}

• กลุ่ม Mixtec  : Codex Vindobonensis Mexicanus I , Codex Selden , Codex Zouche-Nuttall , Codex Waecker-Gotter , Codex Colombino- Becker
• ภาษา Mixtecan
• ระบบการเขียนของชาวเมโสอเมริกา
• ปฏิทินเมโสอเมริกา
• อักษรภาพมายา

• เรสตอลล์, แมทธิว. 1997. ทายาทแห่งอักษรภาพ: การเขียนของชนพื้นเมืองในเมโสอเมริกาในยุคอาณานิคม อเมริกา 54:239-267.
• Troike, Nancy P. 1978. การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในการตีความคัมภีร์ Mixtec. American Antiquity 43:553-568.
• ภาคผนวกของคู่มือชนพื้นเมืองอเมริกันตอนกลาง เล่มที่ 4 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ พ.ศ. 2529 บรรณาธิการโดย โรนัลด์ สปอร์ส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน รัฐเท็กซัส

• เรียนรู้วิธีอ่านอักษรภาพมิกซ์เทค
• INEGI [1]
• SIL เม็กซิโก[2]