โมด็อก

โทบี้ "วินีมา" ริดเดิล (โมด็อก, 1848–1920)
ประชากรทั้งหมด
800 (2000)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สหรัฐอเมริกา
โอเรกอน	600
โอคลาโฮมา	200 [ 1 ]
แคลิฟอร์เนีย	500
ภาษา
ภาษาอังกฤษเดิมชื่อโมด็อก
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
คลาแมธยาฮูสกิน

ชาว โมด็อกเป็น ชน พื้นเมืองอเมริกันที่ในอดีตเคยอาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตะวันออกเฉียงเหนือของแคลิฟอร์เนียและตอนกลางของโอเรกอนตอนใต้ปัจจุบันพวกเขาประกอบด้วยชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง 2 เผ่า ได้แก่เผ่าคลามัธในโอเรกอน^{[ 2 ]}และเผ่าโมด็อกแห่งโอคลาโฮมาซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชาติโมด็อก

ชาวโมด็อก เช่นเดียวกับชาวคลามัธ ที่อยู่ใกล้เคียง พูดภาษาคลามัธ/ลูตูอาเมียน หลายสำเนียง ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลภาษาเพนูเทียนบนที่ราบสูงทั้งสองกลุ่มเรียกตัวเองว่ามักลักซึ่งหมายถึง "ผู้คน" ^{[ 3 ]} เพื่อแยกแยะระหว่างเผ่าต่างๆ ชาวโมด็อกจึงเรียกตัวเองว่าโมอาทอกนีมักลัก มาจาก คำ ว่ามูอัตซึ่งหมายถึง "ทิศใต้" ^{[ 4 ]} ชาวอาโชมาวีซึ่งเป็นกลุ่มหนึ่งของเผ่าพิทริเวอร์เรียก ตัวเองว่า ลูตูอามิซึ่งหมายถึง "ผู้อยู่อาศัยในทะเลสาบ" ^{[ 5 ]}

ชาวโมด็อกประมาณ 600 คนอาศัยอยู่ในเขตคลามัธ รัฐโอเรกอนในและรอบๆ ดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา กลุ่มนี้รวมถึงผู้ที่ยังคงอยู่ในเขตสงวนในช่วงสงครามโมด็อกตลอดจนลูกหลานของผู้ที่เลือกที่จะกลับไปยังโอเรกอนในปี 1909 จากดินแดนอินเดียนในโอคลาโฮมาหรือแคนซัส ตั้งแต่นั้นมา หลายคนได้เดินตามรอยของชาวคลามัธ [ ^{6 ] รัฐบาล}ชนเผ่าร่วมของชาวคลามัธ โมด็อก และยาฮูสกินในโอเรกอน เป็นที่รู้จักในชื่อชนเผ่าคลามัธ^{[ 7 ]}

ชาวโมด็อก 200 คนอาศัยอยู่ในโอคลาโฮมาบนเขตสงวนขนาดเล็กในเคาน์ตีออตตาวา รัฐโอคลาโฮมาซึ่งรัฐบาลกลางซื้อให้พวกเขา เดิมทีพวกเขาถูกจัดให้อยู่ในเขตสงวนอินเดียนควาพอว์ในมุมตะวันออกเฉียงเหนือสุดของโอคลาโฮมา พวกเขาเป็นลูกหลานของกลุ่มที่กัปตันแจ็ค ( คินต์ปูอาช ) นำในช่วงสงครามโมด็อก รัฐบาลกลางรับรองชนเผ่าโมด็อกแห่งโอคลาโฮมา อย่างเป็นทางการ ในปี 1978 และรัฐธรรมนูญของพวกเขาได้รับการอนุมัติในปี 1991 ^{[ 8 ]}

การประมาณการจำนวนประชากรก่อนการติดต่อของกลุ่มชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ในแคลิฟอร์เนียมีความแตกต่างกันอย่างมากเจมส์ มูนีย์ประมาณการจำนวนประชากรดั้งเดิมของชาวโมด็อกไว้ที่ 400 คน^{[ 9 ]}อัลเฟรด แอล. โครเบอร์ประมาณการจำนวนประชากรชาวโมด็อกในแคลิฟอร์เนียไว้ที่ 500 คนในปี ค.ศ. 1770 ^{[ 10 ]}ธีโอดอร์ สเติร์น นักมานุษยวิทยาจากมหาวิทยาลัยโอเรกอน แนะนำว่ามีชาวโมด็อกทั้งหมดประมาณ 500 คน^{[ 11 ]}ในปี ค.ศ. 1846 จำนวนประชากรอาจรวมถึง "นักรบประมาณ 600 คน (ซึ่งอาจเป็นการประมาณการที่สูงเกินไป)" ^{[ 12 ]}

จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 เมื่อนักสำรวจชาวยุโรปได้พบกับชาวโมด็อกเป็นครั้งแรก เช่นเดียวกับชาวอินเดียนแดงบนที่ราบสูง ทั้งหมด พวกเขาจับปลาแซลมอนในช่วงฤดูวางไข่ของปลาแซลมอนและอพยพตามฤดูกาลเพื่อล่าสัตว์และหาอาหารอื่นๆ^{[ 13 ]}ในฤดูหนาว พวกเขาสร้างกระท่อมดินที่ขุดเป็นโพรงรูปทรงคล้ายรังผึ้ง มุงด้วยกิ่งไม้และฉาบด้วยโคลน ใกล้ชายฝั่งทะเลสาบที่มีแหล่งเมล็ดพันธุ์ที่เชื่อถือได้จากพืชน้ำวอกาและจากการจับปลา^{[ 5 ]}

นอกจากชาวคลามัธซึ่งมีภาษาเดียวกันและอาศัยอยู่ที่ที่ราบสูงโมด็อกแล้วกลุ่มชนที่อยู่ใกล้เคียงถิ่นกำเนิดของชาวโมด็อก ได้แก่:

• ชาสตาริมแม่น้ำคลาแมธ;
• ชาวอาธาบาสกัน แห่งแม่น้ำโร้กและชาวทาเคลมาทางตะวันตกข้ามเทือกเขาแคสเคด ;
• ชาวปายูตเหนือทางตะวันออกในทะเลทราย;
• ชาวคารุกและชาวยูโรคที่อาศัยอยู่บริเวณแม่น้ำคลาแมธตอนล่าง; และ
• อาโชมาวีหรือแม่น้ำพิททางใต้ ในทุ่งหญ้าของลุ่มน้ำแม่น้ำพิท

ชาวโมด็อก ชาวปายูตเหนือ และชาวอาโชมาวี อาศัยอยู่ในหุบเขากูสเลค ร่วมกัน ^{[ 5 ]}

แหล่งที่ตั้งหมู่บ้านโมด็อกที่เป็นที่รู้จัก ได้แก่อากาเวชซึ่งเป็นจุดที่ลำธารวิลโลว์ไหลลงสู่ทะเลสาบ โลเวอร์แค ลแม ธ ของกลุ่มคนโกมบัตวาหรือกลุ่มคนทะเลสาบโลเวอร์แคลแมธ ; คุมบัตและปาชฮาบนชายฝั่ง ทะเลสาบทูเล ของ กลุ่มคนปาสกัน วาหรือกลุ่มคนทะเลสาบทูเล; และวาชัมชวาชและนูชาลต์-ฮากัก-นีบนแม่น้ำลอสต์ของ กลุ่มคน โกเกวาหรือกลุ่มคนแม่น้ำลอสต์ตอนล่าง^{[ 11 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ชาวโมด็อกยังเป็นที่รู้จักในชื่อโมด็อก (แบรนด์ทและเดวิส-คิมบอล xvi)

ในช่วงทศวรรษ 1820 ปีเตอร์ สเคน อ็อกเดนนักสำรวจของบริษัทฮัดสันเบย์ได้ก่อตั้งการค้ากับชาวคลามัธทางตอนเหนือของโมด็อก^{[ 16 ]}

พี่น้องเจสซีและลินด์เซย์ แอปเปิลเกตพร้อมด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวอีก 13 คน ได้ก่อตั้งเส้นทางแอปเปิลเกตหรือเส้นทางอพยพทางใต้ ในปี 1846 เส้นทางนี้เชื่อมต่อจุดหนึ่งบนเส้นทางโอเรกอนใกล้ กับ ป้อมฮอลล์ รัฐไอดาโฮและหุบเขาวิลลาเมตต์ในโอเรกอนตะวันตก^{[ 17 ]}เส้นทางใหม่นี้สร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมให้ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปเดินทางมายังโอเรกอนตะวันตก และเพื่อขจัดอันตรายที่พบในเส้นทางโคลัมเบีย^{[ 18 ]}เนื่องจากบริษัทฮัดสันเบย์ควบคุมเส้นทางโคลัมเบีย การพัฒนาเส้นทางทางเลือกจึงทำให้การอพยพเป็นไปได้แม้จะมีปัญหาระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร^{[ 19 ]} พี่น้องแอปเปิลเกตกลายเป็นคนผิวขาวกลุ่มแรกที่รู้จักใน อุทยานแห่งชาติลาวาเบดส์ในปัจจุบัน^{[ 20 ]}

การเปิดเส้นทางแอปเปิลเกตดูเหมือนจะนำมาซึ่งการติดต่ออย่างเป็นทางการครั้งแรกระหว่างชาวโมด็อกและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ซึ่งก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่ไม่สนใจดินแดนของพวกเขา^{[ 21 ]}เหตุการณ์หลายอย่างในสงครามโมด็อกเกิดขึ้นตามเส้นทางนี้^{[ 22 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 ถึง พ.ศ. 2416 ผู้อพยพหลายพันคนได้เข้ามาในดินแดนโมด็อก เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 ชาวโมด็อกได้โจมตีผู้อพยพที่รุกรานเข้ามาบนเส้นทางแอปเปิลเกต^{[ 23 ]}ภายใต้การนำของหัวหน้าเผ่าชอนชินผู้เฒ่า^{[ 12 ]}

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1852 ชาวโมด็อกได้ทำลายขบวนรถไฟผู้อพยพที่บลัดดีพอยต์บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบทูเลสังหารผู้คนในกลุ่มทั้งหมด 65 คน เหลือรอดเพียง 3 คนเท่านั้น ชาวโมด็อกจับเด็กหญิงสองคนเป็นเชลย^{[ 23 ] [ 24 ]}หนึ่งในสองคนหรือทั้งสองคนอาจถูกฆ่าตายในอีกหลายปีต่อมาโดยหญิงชาวโมด็อกที่อิจฉา^{[ 25 ]}ชายเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตจากการโจมตีได้เดินทางไปยังเมืองเยเรกา รัฐแคลิฟอร์เนียหลังจากได้ยินข่าวของเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานในเยเรกาได้จัดตั้งกองกำลังติดอาวุธภายใต้การนำของนายอำเภอชาร์ลส์ แมคเดอร์มิต จิม ครอสบี และเบน ไรท์ พวกเขาไปที่สถานที่เกิดการสังหารหมู่เพื่อฝังศพและแก้แค้นให้กับการตายของพวกเขา กลุ่มของครอสบีได้ปะทะกับกลุ่มชาวโมด็อกและกลับไปยังเยเรกา^{[ 13 ] [ 26 ] [ 27 ]}

ไรท์และกลุ่มเล็กๆ ยังคงอยู่เพื่อแก้แค้นให้กับการเสียชีวิต เขามีชื่อเสียงในฐานะผู้เกลียดชังชาวอินเดียนแดง^{[ 28 ]}บันทึกต่างๆ แตกต่างกันไปเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคณะของไรท์พบกับชาวโมด็อกที่แม่น้ำลอสต์ แต่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าไรท์วางแผนที่จะซุ่มโจมตีพวกเขา ซึ่งเขาทำในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1852 ไรท์และกองกำลังของเขาโจมตีและสังหารชาวโมด็อกประมาณ 40 คน ในสิ่งที่ต่อมาเรียกว่า "การสังหารหมู่เบน ไรท์" ^{[ 25 ]}

สหรัฐอเมริกา ชนเผ่าคลามัธ โมด็อก และ ชนเผ่า ยาฮูสกินแห่ง เผ่า สเนคได้ลงนามในสนธิสัญญาในปี พ.ศ. 2407 ซึ่งจัดตั้งเขตสงวนคลามัธขึ้น^{[ 15 ]}สนธิสัญญานี้กำหนดให้ชนเผ่าต่างๆ ต้องยกดินแดนที่ล้อมรอบทางทิศเหนือด้วยเส้นละติจูดที่ 44ทางทิศตะวันตกและทิศใต้ด้วยสันเขาของเทือกเขาแคสเคดและทางทิศตะวันออกด้วยเส้นที่ลากผ่านทะเลสาบกูสและทะเลสาบเฮนลีย์กลับขึ้นไปจนถึงเส้นละติจูดที่ 44 ^{[ 29 ]}

ในทางกลับกัน สหรัฐอเมริกาจะต้องจ่ายเงินก้อนจำนวน 35,000 ดอลลาร์ และจ่ายเป็นรายปีรวม 80,000 ดอลลาร์ เป็นเวลา 15 ปี^{[ 13 ]}รวมทั้งจัดหาโครงสร้างพื้นฐานและเจ้าหน้าที่สำหรับเขตสงวน สนธิสัญญาระบุว่า หากชาวอินเดียนดื่มหรือเก็บสุราไว้ในเขตสงวน การชำระเงินอาจถูกระงับ และสหรัฐอเมริกาอาจนำชนเผ่าอื่นมาตั้งถิ่นฐานในเขตสงวนในอนาคตได้^{[ 29 ]}

สนธิสัญญากำหนดให้ชาวโมด็อกต้องสละดินแดนของตนใกล้กับแม่น้ำลอสต์ริเวอร์ ทะเลสาบทูเล และทะเลสาบโลเวอร์แคลแมธ เพื่อแลกกับดินแดนในหุบเขาอัปเปอร์แคลแมธ^{[ 13 ] [ 30 ]}พวกเขาได้ทำเช่นนั้นภายใต้การนำของหัวหน้าชอนชิน^{[ 31 ]}ตัวแทนชาวอินเดียนแดงประเมินจำนวนประชากรทั้งหมดของสามเผ่าไว้ที่ประมาณ 2,000 คนเมื่อมีการลงนามในสนธิสัญญา^{[ 32 ]}

ดินแดนของเขตสงวนไม่ได้จัดหาอาหารเพียงพอสำหรับทั้งชาวคลามัธและชาวโมด็อก โรคภัยไข้เจ็บและความตึงเครียดระหว่างชนเผ่าเพิ่มมากขึ้น ชาวโมด็อกร้องขอเขตสงวนแยกต่างหากที่ใกล้กับบ้านเกิดของบรรพบุรุษ แต่ทั้งรัฐบาลกลางและรัฐบาลแคลิฟอร์เนียก็ไม่อนุมัติ^{[ 13 ] [ 33 ]}

ในปี พ.ศ. 2313 Kintpuash (หรือเรียกอีกอย่างว่ากัปตันแจ็ค) ได้นำกลุ่มชาวโมด็อกออกจากเขตสงวนและกลับไปยังดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา พวกเขาสร้างหมู่บ้านใกล้กับแม่น้ำลอสต์ ชาวโมด็อกเหล่านี้ไม่ได้รับการเป็นตัวแทนอย่างเพียงพอในการเจรจาสนธิสัญญาและต้องการยุติการคุกคามของชาวคลามัธในเขตสงวน^{[ 34 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2415 กองทัพสหรัฐฯถูกส่งไปยัง Lost River เพื่อพยายามบังคับให้กลุ่มของ Kintpuash กลับไปยังเขตสงวนการต่อสู้ปะทุขึ้น และชาว Modoc หนีไปยังสถานที่ที่เรียกว่าป้อมปราการของกัปตันแจ็คซึ่งปัจจุบันอยู่ในอุทยานแห่งชาติ Lava Bedsรัฐแคลิฟอร์เนียกลุ่มนักรบที่มีจำนวนน้อยกว่า 53 คน สามารถต้านทานกองทัพสหรัฐฯ จำนวน 3,000 นายได้เป็นเวลาหลายเดือน และเอาชนะพวกเขาในการต่อสู้หลายครั้ง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2416 ชาว Modoc ออกจากป้อมปราการและเริ่มแตกแยก Kintpuash และกลุ่มของเขาเป็นกลุ่มสุดท้ายที่ถูกจับกุมในวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2416 เมื่อพวกเขายอมมอบตัวโดยสมัครใจ เจ้าหน้าที่รัฐบาลสหรัฐฯ ได้รับรองกับพวกเขาว่าประชาชนของพวกเขาจะได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นธรรม และนักรบจะได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในดินแดนของตนเอง^{[ 35 ]}

กองทัพสหรัฐฯ พิจารณาคดี ตัดสิน และประหารชีวิต Kintpuash และนักรบอีกสามคนของเขาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2416 ในข้อหาทำให้พลตรีEdward Canby เสียชีวิต ในการเจรจาเมื่อต้นปีนั้น^{[ 36 ]}กองทัพส่งสมาชิกที่เหลือของกลุ่มไปยังโอคลาโฮมาในฐานะเชลยศึกโดยมีScarfaced Charleyเป็นหัวหน้าเผ่า ผู้นำทางจิตวิญญาณของเผ่าCurley Headed Doctorก็ถูกบังคับให้ย้ายไปยังดินแดนอินเดียนเช่น กัน ^{[ 35 ] [ 37 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1870 ปีเตอร์ คูเปอร์ได้นำชาวอินเดียนแดงไปพูดคุยกับกลุ่มสิทธิชาวอินเดียนแดงในเมืองทางตะวันออก คณะผู้แทนกลุ่มหนึ่งมาจากชนเผ่าโมด็อกและคลามัธ ในปี 1909 กลุ่มที่อยู่ในโอคลาโฮมาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังโอเรกอน มีหลายคนกลับไป แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ที่บ้านใหม่ของพวกเขา^{[ 38 ]}

ศาสนาของชาวโมด็อกไม่เป็นที่รู้จักโดยละเอียด เลขห้ามีบทบาทสำคัญในพิธีกรรม เช่นชูยูฮัลช์ซึ่งเป็นพิธีกรรมการเต้นรำห้าคืนเพื่อเปลี่ยนผ่านวัยของเด็กหญิงวัยรุ่นกระท่อมอบไอน้ำถูกใช้สำหรับพิธีชำระล้างและไว้ทุกข์^{[ 39 ]}

Kumush (หรือ Kumush, Kmukamtch, K'mukamtch, Gmok'am'c, Gmo'Kamc หรือ Kumukumts) คือวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์ของชาวโมด็อก^{[ 40 ]}

คูมุชเป็นผู้สร้างเผ่าโมด็อกตั้งชื่อสิ่งต่างๆ และตั้งแคลิฟอร์เนียเป็นประเทศบ้านเกิดของพวกเขา คูมุชเป็นผู้สร้างเผ่าโมด็อกและตั้งชื่อ เผ่า พื้นเมืองอเมริกันโดยกำหนดให้ภูเขาชาสต้าและทะเลสาบทูเลเป็นสวนเอเดนของเผ่า โมด็ อก

เรื่องราวการสร้างโลกของชาวโมด็อกเกี่ยวกับเคมุชมีบันทึกไว้หลายเวอร์ชัน และความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันเหล่านั้นสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาของประเพณีปากเปล่า เรื่องราวการสร้างโลกที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนไม่ใช่ข้อความที่ตายตัว มันถูกเล่าโดยผู้พูดที่แตกต่างกัน ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ให้กับผู้ฟังที่แตกต่างกัน และถูกกำหนดรูปร่างโดยสิ่งที่การเล่าแต่ละครั้งต้องการสื่อ การเปลี่ยนแปลงไม่ใช่การเสื่อมเสียของประเพณี การเปลี่ยนแปลงคือประเพณี^{[ 41 ]}

เวอร์ชันที่ตีพิมพ์เผยแพร่ที่อ้างอิงกันอย่างกว้างขวางที่สุดที่เก่าแก่ที่สุดของเรื่องราวการสร้างเคมุชได้รับการบันทึกโดยนักมานุษยวิทยา Jeremiah Curtin ในหนังสือ Myths of the Modocs ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1912 จากการทำงานภาคสนามที่ดำเนินการในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Curtin นำเสนอเคมุชในฐานะชายชราแห่งยุคโบราณ ลงไปสู่โลกวิญญาณใต้ดินพร้อมกับลูกสาวของเขา รวบรวมกระดูกใส่ตะกร้าหลังจากหกวันหกคืน สะดุดสองครั้งระหว่างการปีนกลับขึ้นสู่โลกเบื้องบน และกระจายกระดูกออกไปเป็นผู้คนเมื่อเขากลับมา หนังสือ The Klamath Indians of Southwestern Oregon (1890) ของ Albert Gatschetบันทึกเนื้อหาที่เกี่ยวข้องในรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยเน้นที่แตกต่างกัน ซึ่งได้มาจากผู้พูดและผู้แปลที่มีอยู่ระหว่างการทำงานภาคสนามของเขาในช่วงทศวรรษ 1870 ชื่อผู้คน ลำดับการตั้งชื่อ และคำพูดที่อ้างถึงเคมุชแตกต่างกันไปในแต่ละเวอร์ชันที่บันทึกไว้ และแตกต่างกันไปตามสภาพทางสังคมและการเมืองที่แต่ละฉบับได้รับการถอดความ^{[ 41 ]}

ประเพณีโมด็อกร่วมสมัย ตามที่เผยแพร่โดยชนชาติโมด็อก ได้รักษาโครงสร้างหลักของเรื่องราวเอาไว้ ได้แก่ การเดินทางใต้ดิน สภาของผู้นำทางจิตวิญญาณ ตะกร้ากระดูก การกระจัดกระจายและการตั้งชื่อของผู้คน ในขณะเดียวกันก็นำเสนอเคมุช โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสั่งสุดท้ายของเขาต่อชาวโมด็อก ในแง่ที่เน้นความสัมพันธ์ระหว่างเคมุชและชาวโมด็อกในฐานะมรดก การดูแล และการอยู่รอด นักชาติพันธุ์วิทยาผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้บันทึกสิ่งที่พวกเขาได้รับฟังจากผู้พูดที่ตกลงจะพูดคุยกับพวกเขา โดยแปลเป็นภาษาอังกฤษ บ่อยครั้งผ่านคนกลาง ภายใต้ข้อจำกัดของหมวดหมู่ตำนานและนิทานของพวกเขาเอง งานของพวกเขาเป็นบันทึกที่ไม่สมบูรณ์ ประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ยังคงอยู่กับชาวโมด็อกเอง การสืบทอดประเพณีนั้นไปสู่วรรณกรรมร่วมสมัยที่เขียนโดยชาวโมด็อกเป็นส่วนหนึ่งของสายการเล่าเรื่องเดียวกัน^{[ 42 ]}

หนังสือ The Book of Spirals: Native Myths of the American West (2025) โดย HL Delaney ผู้เขียนชาว Modoc นำเสนอวงจรเรื่องเล่าในตำนาน 12 ตอน — วงจรแห่งการสร้างสรรค์ ภาพลวงตา การเปลี่ยนแปลง ความตาย ความหิวโหย ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ความโลภ ความหยิ่งผยอง พี่น้อง ความหนาวเย็น จุดมุ่งหมาย และความทรงจำ — ซึ่ง Kemush เคลื่อนไหวในฐานะตัวเอก พยาน และผู้แบกรับความทรงจำ^{[ 43 ]}วงจรของ Delaney ดึงเอามรดกทางนิเวศวิทยาและเรื่องเล่าของลุ่มน้ำ Klamath และรูปแบบประวัติศาสตร์ปากเปล่าที่สืบทอดกันมาในครอบครัวและชุมชนของเขา ภายในวงจร Kemush ปรากฏตัวในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมและผู้ไกล่เกลี่ยทางจักรวาลวิทยา — บุคคลที่มีอัตลักษณ์เกิดขึ้นจากการเผชิญหน้า การเปลี่ยนแปลง ความโศกเศร้า และการรักษาความทรงจำ ผู้ซึ่งยืนอยู่ท่ามกลางพลังแห่งธาตุต่างๆ เช่น ความมืด ความหิวโหย ความตาย ความหนาวเย็น ความเงียบ และภูเขา Mazama ที่ก่อให้เกิดหายนะ เจรจากับพวกมันแทนที่จะปกครองพวกมัน ประเด็นที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในวัฏจักรนี้ ได้แก่ ลมหายใจแรกในฐานะที่เป็นต้นเหตุของการรบกวน การล่าเหยื่อในฐานะหลักการแห่งจักรวาล การเวียนเกิดในฐานะวิธีการที่ทำให้เรียนรู้ความจริงขึ้นมาใหม่ และความทรงจำในฐานะพลังแห่งจักรวาลที่ป้องกันไม่ให้โลกกลับคืนสู่ความมืดมิด

การตีความ Kemush ในยุคปัจจุบันนี้มีความต่อเนื่องกับเวอร์ชันที่บันทึกไว้ก่อนหน้านี้มากกว่าที่จะแยกออกจากกัน ตัวละครที่ได้รับการยกย่องว่ากล้าหาญที่สุดในบันทึกของชนชาติโมด็อก ตัวละครที่สะดุดล้มและยังคงยืนหยัดในการปีนขึ้นจากใต้ดินในบันทึกของเคอร์ทิน และตัวละครที่หายใจต่อต้านความมืดมิดครั้งแรกและเรียนรู้ผ่านความโศกเศร้าในหนังสือเกลียว ล้วนเป็นเวอร์ชันของ Kemush คนเดียวกันที่เล่าโดยผู้เล่าที่แตกต่างกันในแต่ละรุ่น^{[ 36 ]}ชาติพันธุ์วิทยาของผู้ตั้งถิ่นฐานได้เก็บรักษาบันทึกบางส่วนของประเพณีไว้ในช่วงเวลาที่มีความพยายามที่จะลบเลือนผ่านการรวมเผ่าและสมาพันธ์ ประเพณีโมด็อกร่วมสมัยยังคงรักษาประเพณีนี้ไว้ในชุมชน งานวรรณกรรมที่เขียนโดยชาวโมด็อกได้นำตัวละครนี้กลับคืนสู่ผู้คนที่มีบรรพบุรุษเล่าเรื่องราวเหล่านี้เป็นครั้งแรก ผ่านสื่อของปัจจุบัน^{[ 44 ]}

ที่ราบสูงโมด็อก , ป่าสงวนแห่งชาติโมด็อก , เทศมณฑลโมด็อก รัฐแคลิฟอร์เนีย ; เมือง โมด็อก รัฐอินเดียนา ; และสถานที่อื่นๆ อีกมากมาย ล้วนตั้งชื่อตามกลุ่มคนกลุ่มนี้

• เรื่องเล่าดั้งเดิมของชาวโมด็อก
• ชนพื้นเมืองของรัฐแคลิฟอร์เนีย

• โซลนิต, รีเบคก้า (2003). แม่น้ำแห่งเงามืด: เอ็ดเวิร์ด มูยบริดจ์ และดินแดนตะวันตกอันป่าเถื่อนทางเทคโนโลยี . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: ไวกิ้ง. หน้า  101–124 . ISBN 0-670-03176-3. OCLC  49796219 .
• เดลานีย์, เอชแอลหนังสือแห่งเกลียว: ตำนานพื้นเมืองของอเมริกาตะวันตกสำนักพิมพ์บาซอลท์ซี 2025

Wikimedia Commons มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับModoc

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าโมด็อกแห่งโอคลาโฮมา
• ชนเผ่าคลามัธ: คลามัธ, โมด็อก, ยาฮูสกิน เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• หอจดหมายเหตุทางดิจิทัลของรัฐโอเรกอนตอนใต้
• โมด็อก สถาบันสี่ทิศทาง
• ข้อความบน Wikisource:
  • " โมด็อกส์ " สารานุกรมใหม่ของคอลลิเออร์ปี 1921
  • " โมด็อกส์ " หนังสืออ้างอิงสำหรับนักศึกษาใหม่ปี 1914
  • " โมด็อก ". สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 11) พ.ศ. 2454
  • " โมด็อก " สารานุกรมสากลฉบับใหม่ 1905
  • เชีย เจจี (1879) " โมด็อกส์ ". สารไซโคลพีเดียอเมริกัน .