อาชูมาวี

ภาพถ่ายหญิงชาวอาชูมาวี ประมาณปี 1920
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
แคลิฟอร์เนีย
ภาษา
ภาษาอังกฤษเดิมชื่อภาษาอาชูมาวี
มหาวิทยาลัยรัฐซานดิเอโก

Achomawi (หรือAchumawi , AjumawiและAhjumawi ) คือกลุ่มย่อย 9 กลุ่มทางเหนือ (จากทั้งหมด 11 กลุ่ม) ของชนเผ่า Pit Riverแห่ง Palaihnihan ชนพื้นเมืองอเมริกันที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตะวันออกเฉียงเหนือ ของรัฐ แคลิฟอร์เนียในสหรัฐอเมริกากลุ่มย่อยอิสระทั้ง 5 กลุ่มนี้ (เรียกอีกอย่างว่า "ชนเผ่าย่อย") ของชาวอินเดียนแดง Pit River ในอดีตพูดภาษาเดียวกันแต่มีสำเนียงที่แตกต่างกันเล็กน้อย และอีก 2 กลุ่มพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกันอีกภาษาหนึ่ง เรียกว่าAtsugewiชื่อ "Achomawi" หมายถึงผู้คนแห่งแม่น้ำ^{[ 1 ]}และใช้ได้กับกลุ่มย่อยที่ในอดีตอาศัยอยู่ในหุบเขา Fall River และแม่น้ำ Pit River ตั้งแต่ปลายด้านใต้ของเทือกเขา Big Valley ไปทางทิศตะวันตกจนถึงน้ำตก Pit River Falls ^{[ 2 ]}กลุ่มชาวอาชูมาวีทั้งเก้ากลุ่มอาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำพิต ตั้งแต่ต้นกำเนิดที่ทะเลสาบกูสไปจนถึงลำธารมอนต์โกเมอรี และกลุ่มชาวอาทสึเกวีทั้งสองกลุ่มอาศัยอยู่ทางใต้ของแม่น้ำพิต บนลำธารสาขาในหุบเขาแฮทครีกและหุบเขาดิกซี^{[ 3 ]}

ดินแดนที่พูดภาษา Achomawi ครอบคลุมตั้งแต่Big BendไปจนถึงGoose Lakeดินแดนนี้ยังเป็นที่อยู่อาศัยของชาวAtsugewi ซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ลูกหลานของทั้งสองวัฒนธรรมต่อมาถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานไปยัง เขตสงวน Pit Riverการประมาณการจำนวนประชากรก่อนการติดต่อของกลุ่มชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ในแคลิฟอร์เนียมีความแตกต่างกันอย่างมากAlfred L. Kroeberประมาณการจำนวนประชากรรวมของ Achomawi ในปี 1770 ไว้ที่ 3,000 คน และ Atsugewi ไว้ที่ 300 คน^{[ 4 ]}การวิเคราะห์ที่ละเอียดกว่าโดย Fred B. Kniffen ได้ตัวเลขเดียวกัน^{[ 5 ]} TR Garth ประมาณการจำนวนประชากร Atsugewi ไว้ที่สูงสุด 900 คน^{[ 6 ]} Edward S. Curtisช่างภาพและนักเขียนในช่วงทศวรรษ 1920 ได้ประมาณการว่ามี Atsugewi 240 คน และ Achomawi 985 คน ในปี 1910 ^{[ 7 ]}ณ ปี 2000 มีการประมาณการว่าประชากร Achomawi มีจำนวน 1,500 คน^{[ 8 ]}

ภาษาอาโชมาวีและภาษาอาทสึเกวีถูกจัดกลุ่มไว้ด้วยกันในภาษาปาไลห์นิฮาน [ ^{9 ] และโดยทั่วไปแล้ว อยู่}ในกลุ่มทางเหนือที่เป็นไปได้ของไฟลัมโฮกัน ที่เสนอ ร่วมกับภาษายานาภาษา ชาสตัน ภาษาชิมาริโก ภาษา คา รุก ภาษาวาโชและภาษาโปโม^{[ 10 ]}

แต่ละเผ่าทั้งเก้าเผ่าในกลุ่มภาษา "Achomawi" ได้กำหนดอาณาเขตแยกกันตามริมฝั่งแม่น้ำพิต (ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "Achoma") ภายในอาณาเขตของตน แต่ละกลุ่มมีหมู่บ้านหลายแห่ง ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประกอบด้วยสมาชิกในครอบครัวขยาย และมีผู้อยู่อาศัยประมาณ 20-60 คนต่อหมู่บ้าน กลุ่มต่างๆ จัดระเบียบโดยมีหมู่บ้านกลางหนึ่งแห่งและหมู่บ้านย่อยขนาดเล็กกว่า กลุ่มที่อยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำพิตอาศัยอยู่ในเขตภูเขาที่มีป่าหนาแน่นกว่า ในขณะที่กลุ่มที่อยู่ทางตอนบนของแม่น้ำพิตมีเขตแห้งแล้งกว่าที่มีต้นเสจและต้นสนจูนิเปอร์ ดังนั้นที่อยู่อาศัย แหล่งอาหาร และการเคลื่อนย้ายตามฤดูกาลของพวกเขาจึงแตกต่างกัน ในฤดูร้อน กลุ่ม Achomawi และกลุ่มอื่นๆ ที่อยู่ทางตอนบนของแม่น้ำพิตมักอาศัยอยู่ในบ้านรูปทรงกรวยที่มุงด้วยเสื่อกก[ 3 ^{]และใช้}เวลาอยู่ใต้ร่มเงาหรือหลังแนวกันลมที่ทำจากพุ่มไม้หรือเสื่อ^{[ 11 ]}ในฤดูหนาว จะมีการสร้างบ้านขนาดใหญ่ขึ้น บ้านฤดูหนาวเหล่านี้ซึ่งอยู่ใต้ดินบางส่วน มีโครงไม้ที่รองรับหลังคาซึ่งทำจากส่วนผสมของเปลือกไม้ หญ้า และกก^{[ 3 ]}

หลังแต่งงานเจ้าบ่าวจะอาศัยอยู่ในบ้านของเจ้าสาวช่วงสั้นๆ โดยทำหน้าที่ล่าสัตว์และทำงานให้กับญาติของเจ้าสาว ในที่สุดเจ้าสาวก็จะย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขา ซึ่งเป็นรูปแบบที่เรียกว่าการอยู่อาศัยตามฝ่ายชาย (patrilocal pattern) สังคมของพวกเขาเป็นระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายชาย โดยการสืบทอดมรดกและเชื้อสายจะผ่านทางสายพ่อ ตำแหน่งหัวหน้าเผ่าตามประเพณีจะตกทอดไปยังบุตรชายคนโต

เมื่อเด็กเกิดมา พ่อแม่จะถูกแยกตัว และจำกัดอาหารในขณะที่รอให้ สายสะดือของทารกหลุดออก หากมีฝาแฝดเกิดมา คนใดคนหนึ่งจะถูกฆ่าตั้งแต่แรกเกิด^{[ 12 ]}

ชาวอาโชมาวีฝังศพผู้ตายในท่างอตัว นอนตะแคงหันหน้าไปทางทิศตะวันออก บางครั้งก็วางศพไว้ในตะกร้าสานขณะฝัง ผู้ที่เสียชีวิตนอกชุมชนจะถูกเผาและเถ้ากระดูกจะถูกนำกลับมาฝังในหมู่คนของพวกเขา ทรัพย์สินของผู้ตายและของถวายของญาติจะถูกฝังหรือเผาไปพร้อมกับศพ และบ้านของผู้ตายก็ถือกำเนิดขึ้น ไม่มีพิธีกรรมหรือประเพณีพิเศษใดๆ เมื่อผู้หญิงเป็นม่าย พวกเธอจะตัดผมและทาเรซินลงบนตอผมและบนใบหน้า หญิงม่ายจะสวมสร้อยคอที่มีก้อนเรซินอยู่รอบคอ สิ่งของเหล่านี้จะถูกสวมใส่ประมาณสามปี หลังจากที่ผมของหญิงม่ายยาวถึงต้นแขนแล้ว เธอจะได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับพี่ชายของสามีที่เสียชีวิต^{[ 12 ]}

เพื่อความบันเทิง ผู้หญิงในชุมชนจะเล่นเกมลูกบอลคู่^{[ 11 ]}ชาวอาโชมาวียังสร้างและใช้ โรงอบ ไอน้ำ อีกด้วย ^{[ 13 ]}

ผู้ชายชาว Achomawi สวมเสื้อคลุมและเสื้อเชิ้ตที่ทำจากหนังกลับหนังกลับที่มีรูเจาะตรงกลางจะถูกสวมทับศีรษะหลังจากเย็บด้านข้างเข้าด้วยกันเพื่อให้เป็นช่องแขน แล้วจึงคาดเข็มขัดกางเกง หนังกลับ ที่มีพู่เป็นของหายากแต่ก็มีชาว Achomawi สวมใส่บ้างรองเท้า โมคคาซิน ที่ทำจากต้นกกสานและยัดไส้ด้วยหญ้าเป็นรองเท้าประเภทที่พบได้บ่อยที่สุด รองเท้าโมคคาซินที่ทำจากหนังกลับจะสวมใส่ในช่วงอากาศแห้ง ผ้ากัน เปื้อนคล้ายกระโปรงสั้นก็พบเห็นได้ในชุมชน คล้ายกับผ้าคาดเอวของชุมชนทางตะวันออก ผู้หญิงสวมชุดคลุมสั้นหรือเสื้อคล้ายกับผู้ชาย พร้อมกับกระโปรงหนังกลับหรือผ้ากันเปื้อนที่มีพู่ รองเท้าโมคคาซินหนังกลับและหมวกสานก็เป็นมาตรฐานในหมู่ผู้หญิงเช่นกัน เสื้อผ้าของทั้งผู้ชายและผู้หญิงอาจตกแต่งด้วยงานปักขนเม่น^{[ 11 ]} ทั้งผู้ชายและผู้หญิงมีรอยสักผู้หญิงจะมีรอยสักสามเส้นใต้ปากและอาจมีอีกสองสามเส้นบนแก้ม ผู้ชายจะเจาะจมูกด้วยเปลือกหอยเดนทาเลียมหรือเครื่องประดับอื่นๆ^{[ 11 ]}

ชาวอาโชมาวีทำการประมง ล่าสัตว์ และเก็บเกี่ยวจากบริเวณโดยรอบ พวก เขาจับกวางนกป่าปลากะพงปลาไพค์ปลาเทราต์และปลาดุก นอกจากนี้ยังเก็บเกี่ยวพืชป่า สมุนไพร ไข่ แมลง และตัวอ่อนอีกด้วย ^{[ 3 ]}เนื้อสัตว์ชนิดเดียวที่ชาวอาโชมาวีหลีกเลี่ยงคือสุนัขบ้านและ ใช้ เกลือในปริมาณน้อยมาก เนื่องจากชุมชนเชื่อว่าเกลือมากเกินไปทำให้แสบตา^{[ 11 ]}

การตกปลาเป็นแหล่งอาหารหลักของชาวอาโชมาวีปลาซัคเกอร์แซคราเมนโตได้รับการอธิบายว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวอาโชมาวี^{[ 14 ]}ปลาแซลมอนหายากสำหรับกลุ่มทางตะวันออก ในขณะที่กลุ่มที่อยู่บริเวณแม่น้ำพิตตอนล่างพบปลาแซลมอนจำนวนมาก ปลาแซลมอนจะถูกตากแดด ย่างเบาๆ หรือรมควัน แล้วเก็บไว้ในตะกร้าขนาดใหญ่ที่หุ้มด้วยเปลือกไม้เป็นแผ่นหรือเป็นชิ้นเล็กๆ^{[ 15 ]}

ชาวประมงใช้แห ตะกร้า และหอกในการจับปลา และใช้กับดักปลาในการจับปลาซัคเคอร์แซคราเมนโต พบกับดักปลา 10 อัน และจัดแสดงอยู่ที่อุทยานแห่งรัฐ Ahjumawi Lava Springsกับดักเหล่านี้ทำจากหิน ประกอบด้วยกำแพงด้านนอกขนาดใหญ่ที่เชื่อมต่อจุดสองจุดบนผืนดินในทะเลสาบ กำแพงถูกสร้างขึ้นจนถึงระดับน้ำโดยใช้หินลาวามีช่องเปิดตรงกลางกำแพง ซึ่งมีขนาดระหว่าง 20 ถึง 50 เซนติเมตร เพื่อให้ปลาซัคเคอร์เข้าไปในกับดักได้ ช่องเปิดนี้จะดึงน้ำพุที่ไหลออกมาซึ่งมีความแรงมากพอที่จะพัดพาปลาซัคเคอร์เข้าไปได้ ในการดักจับปลา จะใช้ท่อนไม้ แหหรือหัวเรือแคนูแล้วจึงใช้หอกแทง หินเหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นเขาวงกตเนื่องจากมีช่องทางและสระน้ำภายในมากมาย^{[ 14 ]}

นอกจากกับดักแล้ว ชุมชนยังสร้างและใช้เครื่องมืออื่นๆ ในการจับปลาอีกด้วย เช่นเบ็ดตกปลาและ หัว หอกที่ทำจากกระดูกและเขา เบ็ดตกปลาของชาวอาโชมาวีทำจากกระดูกกวาง และหอกตกปลาประกอบด้วยด้ามไม้ที่ยาวและหัวกระดูกสองแฉกที่มีเบ้าสำหรับติดตั้งฐานของด้าม เชือกจะถูกผูกติดกับปลายหอกแล้วนักหอกจะถือไว้เพื่อควบคุม^{[ 7 ]}ป่านยังถูกนำมาใช้ทำเชือกสำหรับทำอวนจับปลา และหนังดิบถูกนำมาใช้ทำฝายจับปลา ชาวอาโชมาวีทำอวนจับปลาห้าประเภท โดยสามประเภทเป็นอวนตักหนึ่งประเภทเป็น อวน ดักปลาและประเภทที่ห้าเป็นอวนล้อม^{[ 16 ]}

อวนจับปลาทั้งสามแบบมีรูปร่างคล้ายถุง แบบแรกเรียกว่า ตาลากัยี (taláka'yi ) จะแขวนไว้บนง่ามของไม้ที่แยกเป็นสองแฉก ใช้จับจากเรือแคนู บนบก หรือจากการเดินลุยน้ำ ใช้สำหรับจับปลาซัคเกอร์ปลาเทราต์และปลาไพค์ อ วนจับปลาอีกแบบหนึ่งเรียกว่าทามิชิ (tamichi ) ใช้สำหรับจับปลาซัคเกอร์เท่านั้นทามิชิมีความลึกและความกว้างประมาณสี่ถึงห้าฟุตเมื่อปิดสนิท ตาข่ายที่ขอบล่างของปากถุงจะร้อยเข้ากับไม้ซึ่งจะถูกนำไปวางในน้ำเพื่อจับปลา ชาวประมงจะเดินลุยน้ำไปพร้อมกับขยับอวน ในขณะที่ผู้หญิงและเด็กจะเดินลุยน้ำช่วยผลักปลาเข้าหาชาวประมง เมื่อปลาเข้ามาในอวน ชาวประมงจะปล่อยถุงและปิดลง อวนแบบที่สามเรียกว่าลิพาเกะ (lipake ) มีขนาดเล็ก มีห่วงรูปไข่เย็บติดอยู่ที่ปากถุง ชาวประมงจะดำลงไปในน้ำและถืออวนไว้ในมือข้างหนึ่ง ขณะที่อีกมือหนึ่งผลักปลาซัคเกอร์เข้ามาในอวน เมื่อจับปลาได้สำเร็จแล้ว ชาวประมงจะพลิกห่วงเหนือตาข่ายเพื่อปิดตาข่ายให้ปลอดภัย^{[ 16 ]}

อวนอีกสองแบบโดยทั่วไปใช้สำหรับจับปลาเทราต์และปลาไพค์ อวนดักปลาที่เรียกว่าtuwátifshiมีความยาว 40 ถึง 60 ฟุต และถ่วงน้ำหนักด้วยหินเพื่อให้จม ปลายด้านหนึ่งผูกติดกับต้นไม้และอีกด้านหนึ่งผูกติดกับทุ่นเมื่อจับปลาได้ ทุ่นก็จะเคลื่อนที่ อวนล้อมที่เรียกว่าtalámámchiมีความลึก 6 ถึง 10 ฟุต และทอดข้ามลำธารจากฝั่งหนึ่งไปยังอีกฝั่งหนึ่งในน้ำนิ่ง ใช้หินถ่วงขอบด้านล่าง และใช้ทุ่นที่ขอบด้านบน ชาวประมงจะนั่งอยู่ในเรือแคนูที่ฝั่งหนึ่ง และติดรอกไว้ที่ฝั่งตรงข้าม เมื่อปลาดึงอวน ชาวประมงจะดึงสายทุ่นด้วยรอกเพื่อนำปลาที่จับได้ออกมา^{[ 16 ]}

ปลาซิวก็ถูกจับเพื่อนำไปตากแห้งเช่นกัน^{[ 16 ]}พวกมันถูกจับด้วยกับดักปลาที่ทำจาก กิ่งไม้ หลิวและรากสน กับดักมีรูปทรงกระบอก ปากกับดักมีแผ่นไม้ที่บรรจบกันเข้าด้านในเพื่อป้องกันไม่ให้ปลาหนี โดยมีการควบคุมด้วยฝาย สองอัน ฝายที่เรียกว่าtatápiถูกวางไว้ในลำธารตื้นเพื่อจับปลาเทราต์ ปลาไพค์ และปลาซัคเกอร์ มีการปักเสาเรียงกันไว้ที่ก้นลำธาร และกองหิน ท่อนไม้ ตอไม้ และดินไว้กับเสาเพื่อให้กั้นน้ำและต้องไหลข้ามฝายลงไปในกับดักอีกด้านหนึ่ง ฝายอีกอันที่เรียกว่าtafsifschiใช้ในลำธารขนาดใหญ่เพื่อจับปลาอัลลิส ( ปลาเทราต์สตีลเฮด ) เมื่อพวกมันกลับลงทะเลในฤดู ใบไม้ร่วง tafsifschiประกอบด้วยส่วนรั้วสองส่วนที่ยื่นออกมาจากฝั่งแม่น้ำตรงข้ามในมุมที่ลาดลง เกือบจะมาบรรจบกันกลางแม่น้ำ พวกมันเชื่อมต่อกันด้วยกำแพงสั้นๆ ที่สร้างขึ้นโดยการผูกเสาแนวนอนเข้าด้วยกันให้ชิดกันข้ามช่องว่าง นี่คือจุดที่ต่ำที่สุดในเขื่อนที่สร้างขึ้น และน้ำจะไหลทะลักพาปลาไปยังตะกร้าอีกด้านหนึ่งของช่องว่าง^{[ 17 ]}ปลาแซลมอนจะถูกจับด้วยหอก อวนลาก หรืออวนที่แขวนอยู่เหนือน้ำตกหรือเขื่อน^{[ 15 ]}

เนื่องจากสภาพภูมิประเทศที่แห้งแล้งของชาวอาโชมาวี ทำให้กวางไม่ได้มีจำนวนมากเสมอไป ดังนั้นวิธีการล่ากวางของพวกเขาจึงแตกต่างจากชนพื้นเมืองอเมริกันกลุ่มอื่นๆ ในแคลิฟอร์เนีย^{[ 15 ]}พวกเขาจะขุดหลุมลึกตามเส้นทางเดินของกวาง ปิดทับด้วยพุ่มไม้ จากนั้นก็ซ่อมแซมเส้นทางโดยการเพิ่มรอยเท้ากวางด้วยกีบ และนำดินและหลักฐานของมนุษย์ออกไปทั้งหมด วัวของชาวผู้ตั้งถิ่นฐานก็มักจะตกลงไปในหลุมเหล่านี้ด้วย จนกระทั่งชาวผู้ตั้งถิ่นฐานต้องโน้มน้าวให้ผู้คนหยุดการกระทำนี้ หลุมเหล่านี้มีจำนวนมากที่สุดใกล้กับแม่น้ำ เพราะกวางจะลงมาดื่มน้ำ ดังนั้นแม่น้ำจึงได้ชื่อมาจากหลุมดักจับเหล่านี้^{[ 18 ]}การล่ากวางมักจะมีพิธีกรรมนำหน้าเสมอ นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ แต่เกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยงเนื้อกวาง เด็กสาววัยรุ่นจะอุดรูจมูกด้วยสมุนไพรที่มีกลิ่นหอมเพื่อหลีกเลี่ยงกลิ่นเนื้อกวางที่กำลังปรุงในระหว่างพิธีบรรลุนิติภาวะ^{[ 15 ]}

นกน้ำ เช่น เป็ด จะถูกดักจับด้วยบ่วงที่ขึงข้ามลำธาร กระต่ายจะถูกต้อนเข้าไปในตาข่าย^{[ 15 ]}

ชาวอาโชมาวีเก็บเกี่ยวอาหารหลากหลายชนิดตลอดทั้งปีลูกโอ๊กเป็นอาหารหลักของชาวอาโชมาวีและชนพื้นเมืองอื่นๆ ในแคลิฟอร์เนีย เนื่องจากต้นโอ๊ก มีน้อย ในดินแดนของชาวอาโชมาวี ลูกโอ๊กเหล่านี้จึงได้มาจากวัฒนธรรมใกล้เคียงเป็นส่วนใหญ่^{[ 3 ] [ 15 ]} ชาวอาโชมาวีใช้ ต้นทูเลในการทำเชือก เสื่อ และรองเท้า นอกเหนือจากการเป็นแหล่งอาหารแล้ว ยังเก็บเกี่ยวหน่ออ่อนในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิแล้วนำมาปรุงสุกหรือรับประทานสด ต้นไม้ที่ให้ผลก็เป็นแหล่งโภชนาการเช่นกัน ได้แก่องุ่นโอเรกอน พ ลัมโอเรกอน ยิวแปซิฟิกและแมนซานิตาใบขาวพืชอื่นๆ ที่เก็บเกี่ยวเป็นประจำทุกปี ได้แก่คามัสรวมถึงหญ้าหลายชนิดที่มีเมล็ด มันฝรั่งอินเดีย และลิลลี่หัวและเมล็ดเหล่านี้จะถูกเก็บรักษาไว้ใช้ในฤดูหนาว รวมถึงใช้ในการค้าขายเป็นครั้งคราว^{[ 19 ]}

เด็กชายวัยรุ่นแสวงหาวิญญาณผู้พิทักษ์ที่เรียกว่าทินิโฮวีและทั้งสองเพศต่างก็มีพิธีเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ [ ^{3 ] นอกจาก}นี้ยังมีการเต้นรำฉลองชัยชนะในชุมชน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบกหัวของศัตรูโดยมีผู้หญิงเข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง ผู้ชายสูงอายุจะอดอาหารเพื่อเพิ่มจำนวนปลา และผู้หญิงและเด็กจะกินอาหารในที่ที่มองไม่เห็นแม่น้ำเพื่อส่งเสริมประชากรปลา^{[ 12 ]}สิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกระบุว่าเกี่ยวข้องกับยอดเขา บ่อน้ำบางแห่ง และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ^{[ 20 ]}

หมอผีชาวอาโชมาวีดูแลสุขภาพของชุมชนโดยทำหน้าที่เป็นแพทย์ หมอผีจะมุ่งเน้นไปที่ "ความเจ็บปวด" ทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ เชื่อกันว่าความเจ็บปวดเหล่านี้เกิดจากหมอผีที่เป็นศัตรูกับคนอื่น หลังจากรักษาความเจ็บปวดแล้ว หมอผีก็จะกลืนความเจ็บปวดนั้นเข้าไป ทั้งชายและหญิงต่างก็มีบทบาทเป็นหมอผี หมอผีกล่าวกันว่ามีเครื่องรางที่เรียกว่าkakuโดย Kroeber ^{[ 21 ]}หรือqaquโดย Dixon ^{[ 22 ]} Kroeber อาศัยงานของ Dixon ในส่วนนี้ของแคลิฟอร์เนีย^{[ 23 ]} (ตัวอักษรqควรจะแทนเสียงvelar spirant xเช่นเดียวกับในBachในระบบที่ใช้กันโดยทั่วไปในเวลานั้นสำหรับการเขียนภาษาพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 24 ]}พจนานุกรมAchumawi ^{[ 25 ]}ไม่มีคำนี้) Dixon อธิบายว่าqaquเป็นมัดขนนกซึ่งเชื่อกันว่าเติบโตในพื้นที่ชนบท ฝังรากลึกในดิน และเมื่อยึดไว้แล้วจะมีเลือดหยดลงมาตลอดเวลา มันถูกใช้เป็นเครื่องพยากรณ์เพื่อระบุตำแหน่งความเจ็บปวดในร่างกาย^{[ 22 ]}ผลึกควอตซ์ก็ได้รับการเคารพนับถือในชุมชนเช่นกัน และได้มาจากการดำน้ำลงไปในน้ำตก ในสระน้ำในน้ำตก นักดำน้ำจะพบวิญญาณ (เช่นนางเงือก ) ที่จะนำนักดำน้ำไปยังถ้ำที่ผลึกเติบโต รังไหม ผีเสื้อกลางคืน ยักษ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "หัวใจของโลก" เป็นอีกหนึ่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และหาได้ยากกว่า^{[ 13 ]}

เด็กหญิงจะเริ่มต้นพิธีกรรมการเข้าสู่วัยรุ่นด้วยการให้พ่อหรือญาติคนอื่นเจาะหูให้ จากนั้นเธอจะถูกอุ้มขึ้น ปล่อยลง แล้วตีด้วยตะกร้าเก่า ก่อนที่จะวิ่งหนีไป ในช่วงนี้ พ่อของเธอจะอธิษฐานต่อภูเขาเพื่อเธอ เด็กหญิงจะกลับมาในตอนเย็นพร้อมกับฟืนจำนวนมาก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อีกอย่างหนึ่งของบทบาทของผู้หญิงในชุมชน เช่นเดียวกับตะกร้า จากนั้นเธอจะก่อกองไฟหน้าบ้านและเต้นรำรอบกองไฟตลอดทั้งคืน โดยมีญาติๆ เข้าร่วมด้วย ไม่ว่าจะรอบกองไฟหรือภายในบ้าน ดนตรีจะบรรเลงประกอบการเต้นรำ โดยใช้กระดิ่ง ที่ทำจากกีบกวาง ในระหว่างพิธีกรรม เธอจะเอาสมุนไพรอุดจมูกไว้เพื่อหลีกเลี่ยงกลิ่นเนื้อกวางที่กำลังปรุง ในตอนเช้า เธอจะถูกอุ้มขึ้นและปล่อยลงอีกครั้ง และเธอจะวิ่งหนีไปพร้อมกับกระดิ่งที่ทำจากกีบกวาง ทำซ้ำเช่นนี้เป็นเวลาห้าวันห้าคืน ในคืนที่ห้า เธอจะกลับมาจากการวิ่งหนีเพื่อรับการพรมด้วย ใบ สนและอาบน้ำ ซึ่งเป็นการเสร็จสิ้นพิธีกรรม^{[ 26 ]}

พิธีกรรมการเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ของเด็กชายคล้ายกับพิธีกรรมของเด็กหญิง แต่เพิ่มองค์ประกอบของลัทธิชามานเข้าไป เด็กชายจะถูกเจาะหู จากนั้นเขาจะถูกตีด้วยสายธนูและวิ่งหนีไปอดอาหารและอาบน้ำในทะเลสาบหรือบ่อน้ำพุ ขณะที่เขาไม่อยู่ พ่อของเขาจะอธิษฐานขอให้ภูเขาและหญิงกวางคอยดูแลเด็กชาย ในตอนเช้า เขาจะกลับมา จุดไฟระหว่างทางกลับบ้าน กินอาหารนอกบ้าน แล้วก็วิ่งหนีไปอีก เขาจะหายไปหลายคืน จุดไฟ กองหิน และดื่มน้ำผ่านต้นกกเพื่อไม่ให้ฟันสัมผัสกับน้ำ หากเขาเห็นสัตว์ในคืนแรกที่ทะเลสาบหรือบ่อน้ำพุ หรือฝันถึงสัตว์ สัตว์นั้นจะกลายเป็นผู้คุ้มครองส่วนตัวของเขา และเขาจะกลายเป็นหมอผี^{[ 26 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชาวอาโชมาวีมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อสงครามจริง โดยมองว่าเป็นผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ การเข้าร่วมการต่อสู้หรือการฆ่าศัตรูนั้นเชื่อกันว่าจะนำมาซึ่งการปนเปื้อนบางอย่าง มีเพียง "โปรแกรมการชำระล้างอย่างเข้มงวด" เท่านั้นที่บุคคลจะสามารถกำจัดมันได้^{[ 27 ]}คันธนูที่ทำจากเอ็นเป็นอาวุธหลักของพวกเขา คันธนูเหล่านี้มีดีไซน์ที่แบนกว่าคันธนูที่ชาวยูร็อกและชนเผ่าอื่นๆ ในแคลิฟอร์เนียใช้อย่างเห็นได้ชัดเกราะป้องกันร่างกายจะทำจาก หนังกวาง หรือหนังหมี ที่แข็งแรง โดยมีเสื้อกั๊กที่ทำจากไม้บางๆ พันเข้าด้วยกัน^{[ 11 ]}

ชาว Achomawi สืบทอดประเพณีจากชนเผ่าอื่นๆ ในแคลิฟอร์เนียด้วยทักษะการสานตะกร้า ตะกร้าทำจากต้นหลิวและย้อมสีด้วยสีย้อมจากพืช^{[ 3 ]}งานสานตะกร้าของพวกเขามีลักษณะสาน และเมื่อเปรียบเทียบกับงานของชาวHupaและYurokแล้ว จะถูกอธิบายว่ามีความนุ่มนวลกว่า ใหญ่กว่า และมีลวดลายที่ไม่ได้เน้นที่แถบแนวนอนเพียงแถบเดียว รูปทรงคล้ายกับที่ทำโดยชาวModoc ^{[ 11 ]}และมีก้นและด้านข้างที่โค้งมนเล็กน้อย มีช่องเปิดกว้างและตื้น^{[ 17 ]}ขนาดและรูปทรงของตะกร้าขึ้นอยู่กับการใช้งานที่ตั้งใจไว้ ตะกร้าบางใบทำขึ้นเพื่อให้ผู้หญิงสวมเป็นหมวก บางใบใช้สำหรับปรุงอาหารบนหินร้อน บรรจุอาหารกึ่งเหลวหรือน้ำ ก้านหลิวใช้สำหรับเส้นยืนและรากสนใช้สำหรับเส้นพุ่ง ในหมวกจะใช้เส้นใยทูเล่เท่านั้น ชาวอาโชมาวียังทำ ตะกร้าบรรทุกของด้วย เช่นเดียวกับไม้ตีตาข่ายที่ใช้สำหรับเก็บเมล็ดพืชลงในตะกร้าบรรทุกของที่ทำจากไม้หลิวหรือส่วนผสมของไม้หลิวและรากสน^{[ 17 ]}

ตะกร้าส่วนใหญ่ถูกคลุมด้วยผ้าสีขาวบางๆ ที่ทำจากxerophyllum tenaxแม้ว่าจะเชื่อกันว่าตะกร้าที่คลุมด้วย xerophyllum tenax นั้นมีไว้สำหรับการค้าขายเท่านั้น ไม่ได้ใช้ในชีวิตประจำวัน xerophyllum tenax ช่วยปกป้องลวดลายและวัสดุของตะกร้าเมื่อใช้งาน ซึ่งเป็นประโยชน์เมื่อต้มหรือใส่น้ำ นักมานุษยวิทยาAlfred Kroeberเชื่อว่าในปี 1925 ชาว Achomawi ไม่ได้ใช้ตะกร้าในการปรุงอาหารอีกต่อไปแล้ว และทำตะกร้าเพื่อการค้าขายเท่านั้น^{[ 11 ]}

ชาวอาโชมาวีสร้างเรือแคนู แบบขุด จากไม้สนหรือไม้ซีดาร์ อย่างง่ายๆ เรือแคนูเหล่านี้ยาวกว่า บางกว่า และมีรายละเอียดน้อยกว่าเรือไม้เรดวูดของชาวยูร็อกและเรือแคนูของชาวโมด็อก โดยสร้างขึ้นเพื่อใช้ในการขนส่งและการล่าสัตว์^{[ 11 ]}

ความสัมพันธ์กับ ผู้พูดภาษา Atsugewi ที่อยู่ใกล้เคียงนั้น โดยทั่วไปแล้วเป็นไปในทางที่ดีสำหรับชาว Achomawi ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดระหว่างกลุ่ม Illmawi ของ Achomawi และชาว Atsugewi ที่อาศัยอยู่ในHat Creek ( haatiiw̓iw ) หรือ Atsuge ( haatííw̓iwí - "ชาว Hat Creek" ชื่อเรียกตนเอง: atuwanúúci ) นั้นค่อนข้างตึงเครียด ความรู้สึกไม่ดีเหล่านี้เกิดขึ้นส่วนหนึ่งจากการที่ชาว Atsuge บางคนบุกรุกเข้าไปในดินแดนของ Illmawi ขณะเดินทางผ่านเพื่อเก็บหินออบซิเดียนจากภูเขาแก้วที่อยู่ใกล้เคียง ( sáttít - "สถานที่หินเหล็กไฟ" ซึ่งเป็นชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของทะเลสาบ Medicine Lake) ^{[ 28 ]}

ในเครือข่ายของพวกเขากับวัฒนธรรมเพื่อนบ้าน ชาว Achomawi แลกเปลี่ยนขนสัตว์ เครื่องจักสาน หินสเตียไทต์ผ้าห่มหนังกระต่าย อาหาร และลูกโอ๊ก เพื่อแลกกับสินค้าต่างๆ เช่นรากอีพอสลูกปัดหอย หินออบซิเดียนและสินค้าอื่นๆ ผ่านการค้าขายเหล่านี้ สินค้าจากชาวWintun ( iqpiimí - ″ชาว Wintun″, númláákiname - Nomlaki (ชาว Wintu ตอนกลาง) ) ชาว Modoc และอาจรวมถึงชาวPaiute ( aapʰúy - ″คนแปลกหน้า″) ถูกขนส่งโดยชาว Achomawi ^{[ 15 ]}ในที่สุดพวกเขาก็จะแลกเปลี่ยนม้ากับชาว Modoc ด้วย^{[ 13 ]}ชาว Achomawi ใช้ลูกปัดเป็นเงิน โดยเฉพาะลูกปัดdentalia ^{[ 15 ]}

การติดต่อระหว่างผู้พูดภาษา Achomawi และ Atsugewi กับชาวKlamath ( ál ámmí - "ชาว Klamath") และModoc ( lutw̓áámíʼ / lútʰám - "ชาว Modoc") ทางเหนือส่วนใหญ่ไม่ได้มีการบันทึกไว้ แม้จะเป็นเช่นนั้น Garth ก็พบว่ามีความเป็นไปได้ว่ามีการปฏิสัมพันธ์อย่างกว้างขวางระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ ก่อนที่ชาวเหนือจะนำม้ามาใช้^{[ 29 ]} Leslie Spierสรุปว่าชาว Klamath และญาติของพวกเขาชาว Modoc ได้รับม้าในช่วงทศวรรษ 1820 ^{[ 30 ]}ชุมชน Achomawi ตกเป็นเหยื่อของการโจมตีเพื่อจับทาสโดยคนขี่ม้าชาว Modoc และ Klamath โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้อยู่อาศัยรอบทะเลสาบกูสเลคชาวเฮวิเซดาวี ถูกใช้โดยชาวโมด็อกแห่งทะเลสาบกูสเลค ( lámmááw̓i - ″โมด็อกแห่งทะเลสาบกูสเลค″) “เป็นแหล่งจัดหาทาส ( cah̓h̓úm - ทาส; แปลตรงตัวว่า ″สุนัข″ - ต่อมายังหมายถึง ″ม้า″) ที่อาจถูกนำไปแลกเปลี่ยนกับสินค้าอื่น” ^{[ 31 ]}ผู้คนที่ถูกจับจะถูกขายเป็นทาสในตลาดค้าทาส ระหว่างเผ่า ที่เดอะดัลเลสในรัฐโอเรกอนในปัจจุบัน^{[ 4 ] [ 3 ]}

กลุ่ม Madesi ซึ่งเป็นชาว Achomawi ที่อาศัยอยู่รอบๆBig Bend ในปัจจุบัน มีความสัมพันธ์อันดีกับชาว Wintun เป็นพิเศษชาว Shasta ( sástayci / sastííci - ″ชาว Shasta″) และ ชาว Yana ( tʰísayci - ″ชาว Yana″) ที่อยู่ใกล้เคียงถือเป็น “ศัตรูที่ทรงอำนาจ” ซึ่งบางครั้งจะโจมตีถิ่นฐานของชาว Madesi ^{[ 32 ]}

ในปี ค.ศ. 1828 นักดักสัตว์และพ่อค้าขนสัตว์ได้มาเยือนดินแดนของชาวอาโชมาวี จนกระทั่งในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1840 และการตื่นทองในแคลิฟอร์เนียผู้คนภายนอกจึงเริ่มเข้ามาในพื้นที่เป็นจำนวนมากและยึดครองที่ดิน รวมถึงรบกวนวิถีชีวิตของชาวอาโชมาวี สงครามแม่น้ำโร้กในปี ค.ศ. 1855-56 ยังนำมาซึ่ง การประจำการ ทางทหารของสหรัฐฯในพื้นที่นี้ด้วย^{[ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2414 สมาชิกชุมชนได้เข้าร่วมใน ขบวนการ เต้นรำผี ครั้งแรก และขบวนการฟื้นฟูทางศาสนาอื่นๆ ในอนาคตหลังจากย้ายไปยังเขตสงวนในปี พ.ศ. 2464 โรคระบาดไข้ทรพิษได้คร่าชีวิตชาวอาโชมาวีไปจำนวนมาก^{[ 3 ]}

ชาวอาโชมาวีส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของเผ่าพิทริเวอร์ ที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลาง เผ่านี้ประกอบด้วยกลุ่มย่อยอิสระหลายกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มอาโชมาวี 9 กลุ่ม และกลุ่มอาทสึเกวี 2 กลุ่ม (หรืออาจจะ 3 กลุ่ม)

ต้นน้ำ Achomawi (Achomawi ตะวันออก)

• h̓ééwíssátééwi (“ชาวที่ราบสูง”), ^{[ 33 ]} h̓ééwíssáy̓tuwí (“ชาวทะเลสาบกูส”), โดยทั่วไปเรียกว่าHewisedawi/Hay-wee-see-daw-wee/Hewise (“ผู้ที่มาจากเบื้องบน”, “ผู้คนที่อาศัยอยู่บนที่สูง”): หมู่บ้าน Hewise หลายแห่งตั้งอยู่รอบทะเลสาบกูสอาณาเขตของพวกเขาทอดยาวจากหุบเขา Fandangoทางใต้ผ่านเทือกเขา Warnerไปยัง Cedar Pass; ทางตะวันตกข้ามแม่น้ำ Pit และออกไปยังพื้นที่ราบสูงที่เรียกว่าDevils Garden ; ทางเหนือขึ้นไปทางฝั่งตะวันตกของทะเลสาบกูส หมู่บ้านอื่นๆ ตั้งอยู่ทางใต้ของอาณาเขตตามแม่น้ำ Pit และออกไปในพื้นที่ Devils Garden; โดยทั่วไปเรียกว่า “Goose Lake Achomawi” หรือ “ชาวทะเลสาบกูส”
• astaaqííw̓awíหรือเรียกโดยทั่วไปว่าAstarawi / Astariwawiในภาษา Atsugewi เรียกว่า Astakwaini owte (ทั้งสองความหมายว่า " ผู้คนแห่งบ่อ น้ำพุ ร้อน "): พวกเขามีถิ่นฐานสี่แห่งตั้งอยู่ริมแม่น้ำพิตในบริเวณแคนบี รัฐแคลิฟอร์เนียและบริเวณใกล้เคียงบ่อน้ำพุร้อน โดยทั่วไปมักเรียกกันว่า "ชาวอาโชมาวีแห่งบ่อน้ำพุร้อน" หรือ "ชาวแคนบี"
• q̓úsyálléq̓tawi , q̓ússiálláq̓tawí , q̓óssi álláq̓tawí , ปกติคือKosealekte/Kosalektawi/Qosalektawi (“จูนิเปอร์ชอบคน”); ใน Atsugewi Astakwaini owte ("ผู้คนในบ่อน้ำพุร้อน"): การตั้งถิ่นฐานทั้งสามของพวกเขาตั้งอยู่ในต้นน้ำของแม่น้ำ Pit ทางใต้ไปจนถึงพื้นที่Alturas แคลิฟอร์เนีย ; มักเรียกกันว่า "Alturas Achomawi"
• h̓ámmááw̓i (“ผู้คนต้นน้ำ”, “ผู้คนที่ราบสูง”), โดยทั่วไปเรียกว่าHammawi (“ผู้คนแห่งลำน้ำสาขาใต้ของแม่น้ำพิต”) ใน Atsugewi Apishi : หมู่บ้านหลักของพวกเขาHamawe/Hammawiอยู่ใกล้กับLikely รัฐแคลิฟอร์เนีย (เดิมชื่อ South Fork) ที่ลำน้ำสาขาใต้ของแม่น้ำพิต นอกจากนี้ยังมีชุมชนอีกแปดแห่งตั้งอยู่ตามแนวลำน้ำสาขาใต้ โดยทั่วไปมักเรียกกันว่า “Likely Achomawi”
• atw̓áámi ("ชาวหุบเขา") หรือatw̓ámsini ("ผู้อยู่อาศัยในหุบเขา") ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าAtuami/AtwamwiหรือAtwamsiniในภาษา Atsugewi เรียกว่าAkui owte ("ชาวหุบเขาใหญ่"): ชุมชนของพวกเขา 27 แห่งตั้งอยู่ตามลำธาร Ash Creekและแม่น้ำ Pit ในพื้นที่สูงของหุบเขาใหญ่โดยทั่วไปเรียกว่า "Big Valley Achomawi" หรือ "ชาวหุบเขาใหญ่"

อาโชมาวีตอนล่าง (อาโชมาวีตะวันตก)

• acúmmááwi (“ชาวแม่น้ำ [พิท]”), wannúkyumiʔ (“ชาวแม่น้ำฟอลล์”), โดยทั่วไปเรียกว่า Ajumawi/Achumawi/Achomawi (“ชาวแม่น้ำ”); ใน Atsugewi Dicowi owte (“ชาวแม่น้ำฟอลล์”): ชุมชนของพวกเขา 17 แห่งตั้งอยู่ตามแม่น้ำฟอลล์และแม่น้ำพิท (acúmmá - “แม่น้ำ”) ไปจนถึงฟอลล์ริเวอร์มิลส์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ; โดยทั่วไปเรียกว่า “ชาวอาโชมาวีแห่งแม่น้ำฟอลล์” หรือ “ชาวฟอลล์ริเวอร์มิลส์”
• ílmááwi (“ชาวหุบเขา”), โดยทั่วไปเรียกว่าIlmawi/Ilmewi/Ilmiwi (“ผู้คนแห่งหมู่บ้านอิลมา”); ในภาษาอาทสึเกวี อาปาเฮซารินี : อาศัยอยู่ใน 13 ชุมชนตามแนวแม่น้ำพิต ตั้งแต่ปากลำธารเบอร์นีย์ไปจนถึงไม่กี่ไมล์ใต้โรงงานฟอลล์ริเวอร์มิลส์; โดยทั่วไปเรียกว่า “ชาวอาโชมาวีแห่งหุบเขาเคย์ตัน”
• ชาวอิคาห์ตาวี (“ชาวหุบเขาเบอร์นีย์”) หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่าอิทซา ตา วี (“ชาวหุบเขาห่าน”) ในภาษาอาทสึเกวีเรียกว่า โบมารี โอวเต (“ชาวแม่น้ำพิท”) พวกเขามีถิ่นฐาน 25 แห่ง โดยตั้งอยู่ใจกลางหุบเขาห่านและบริเวณลำธารเบอร์นีย์ตอนล่าง มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวมาเดซี และมักถูกเรียกว่า “ชาวอาโชมาวีแห่งหุบเขาห่าน”
• matéésiซึ่งโดยทั่วไปคือMadesi (Mah-day-see/Madessawi) ^{[ 34 ]} (“ผู้คนแห่งหมู่บ้าน Mah-dess' (Big Bend)”, “ผู้คนแห่งหุบเขา Madesi”); ใน Atsugewi DakyupeniหรือPsicamuci (ไม่มีคำแปล): อาณาเขตของพวกเขารวมถึงBig Bend และบ่อน้ำพุร้อนและพื้นที่โดยรอบของแม่น้ำ Lower Pit (Ah-choo'-mah ในภาษาถิ่น Madesi) และลำธารสาขาหลายแห่ง เช่น Kosk Creek (An-noo-che'che) และ Nelson Creek (Ah-lis'choo'-chah) หมู่บ้านหลักของพวกเขาMah-dess'หรือMah-dess' Atjwam ("หุบเขามาเดซี") ตั้งอยู่บนฝั่งเหนือของแม่น้ำพิต ทางตะวันออกของลำธารคอสก์ และอยู่ตรงข้ามแม่น้ำกับหมู่บ้านเล็กๆ ที่อยู่รอบบ่อน้ำพุร้อนบนฝั่งใต้ของแม่น้ำ ซึ่งเรียกว่า Oo-le'-moo-me, Lah'-lah-pis'-mah และ Al-loo-satch-ha; โดยทั่วไปมักเรียกกันว่า "ชาวบิ๊กเบนด์อาโชมาวี" หรือ "ชาวบิ๊กเบนด์" บางครั้งก็เรียกว่า "ชาวมอนต์โกเมอรีครีก" ^{[ 35 ]}

และวงดนตรี Atsugewi สองวง (หรืออาจจะสามวง?) ^{[ 36 ]}

• haatííw̓iwí ; ในภาษา Atsugewi เรียกว่า Atuwanúúci (ทั้งสองภาษาหมายถึง “ชาวลำธารหมวก”) โดยปกติจะเรียกว่า Atsugewi ; ในภาษา Atsugewi เรียกว่า Atsugé (ทั้งสองภาษาหมายถึง “ชาวต้นสน”): ชุมชนทั้งห้าของพวกเขาตั้งอยู่ส่วนใหญ่ตามลำธารหมวกระหว่างภูเขา Lassenและแม่น้ำ Pit รวมถึงตามลำธาร Burney (ครอบครัวที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นบางครั้งถือว่าเป็น กลุ่ม Wamari'i / Wamari'l ที่แยกต่างหาก ); โดยปกติจะเรียกว่า “ชาวอินเดียนแดงลำธารหมวก” หรือ “เผ่าต้นสน”
• ammítci (“ผู้คนแห่ง Ammít หรือหุบเขา Dixie”) โดยทั่วไปเรียกว่าApwarugewi ; ใน Atsugewi เรียกว่า Aporige / Apwaruge (“ผู้คนแห่ง Apwariwa หรือหุบเขา Dixie”) หรือMahuopani (“ผู้คนแห่งต้นสนจูนิเปอร์”): ชุมชนทั้ง 12 แห่งของพวกเขาตั้งอยู่ตามลำธาร Beaver Creek, Pine Creek , Willow Creek , แม่น้ำ Susanและริมฝั่งทะเลสาบEagle Lakeและ Horse Lake แต่พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลักของพวกเขาอยู่ตามลำธาร Horse Creek ใน Little Valley และ Dixie Valley; โดยทั่วไปเรียกว่า “ชาวอินเดียน Horse Creek” หรือ “ชนเผ่า Dixie Valley” Willow Creek (Lassen County, California)
• wanúmcíw̓awí ; ในภาษา Atsugewi เรียกว่าWamari'i / Wamari'l (ทั้งสองภาษาแปลว่า "ชาวหุบเขาเบอร์นีย์"): ถิ่นฐานของพวกเขาตั้งอยู่ตามลำธารเบอร์นีย์ไปจนถึงจุดบรรจบกับแม่น้ำพิต (ส่วนใหญ่นับรวมอยู่ในกลุ่ม Atsugewi) มักเรียกกันว่า "ชาวอินเดียนแดงแห่งลำธารหมวก" หรือ "เผ่าต้นสน"

ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณได้อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัส 100 ไมล์ (160 กม.) ซึ่งตั้งอยู่ในบางส่วนของ เทศมณฑล Shasta , Siskiyou , ModocและLassenในรัฐแคลิฟอร์เนีย^{[ 37 ]}

มีหน่วยงานด้านที่อยู่อาศัยที่ได้รับเงินสนับสนุนจากรัฐบาลเพื่อพัฒนาโครงการที่อยู่อาศัยในชุมชน เช่น ที่อยู่อาศัยสำหรับครอบครัวที่มีรายได้น้อยและผู้สูงอายุ ชนเผ่ายังดำเนินการศูนย์รับเลี้ยงเด็กและโครงการด้านสิ่งแวดล้อม ปัจจุบันชนเผ่าพิทริเวอร์ดำเนินกิจการคาสิโนพิทริเวอร์ ซึ่งเป็นสถานประกอบการพนันระดับ 3 ตั้งอยู่บนพื้นที่ 79 เอเคอร์ (320,000 ตารางเมตร⁾ในเมือง เบอร์นีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย

ปัจจุบันมีสมาชิกชนเผ่าประมาณ 1,800 คนที่ลงทะเบียนเป็นสมาชิกของชนเผ่า Achumawi ที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางซึ่งมีรายชื่อดังต่อไปนี้:

• ชนเผ่าแม่น้ำพิต (วงดนตรีอะโชมาวี: Ajumawi, Astarawi, Atwamsini, Hammawi, Hewisedawi, Ilmawi, Itsatawi, Kosalektawi และ Madesi, วงดนตรี Atsugewi : Atsuge และ Aporige)
  • Alturas Indian Rancheria ^{[ 3 ]} (ชื่อ Achomawi: q̓ússiálláq̓tawí / q̓óssi álláq̓tawí - "Kosealekte/Kosalektawi/Qosalektawi" หรือ "Alturas/Altʰúúlas Achomawi"; ประชากร: 0 อาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)
  • บิ๊กเบนด์แรนเชเรีย^{[ 3 ]} (ชื่อภาษาอาโชมาวี: matéési - " Madesi (Mah-day-see/Madessawi) " หรือ "บิ๊กเบนด์อาโชมาวี"; ประชากร: 5 คนอาศัยอยู่ในแรนเชเรีย)
  • น่าจะเป็น Rancheria ^{[ 3 ]} (ชื่อ Achomawi: h̓ámmááw̓i - "Hammawi" หรือ "น่าจะเป็น Achomawi"; ประชากร: 0 คนอาศัยอยู่ใน rancheria)
  • Lookout Rancheria ^{[ 3 ]} (ชื่อ Achomawi: úúláq̓ta ) (ประชากร: 21 คนอาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)
  • Montgomery Creek Rancheria ^{[ 3 ]} (ชื่อ Achomawi: íípʰuníw̓caหรือíípʰuunídial/íípʰuurí - " Madesi (Mah-day-see/Madessawi) " หรือ "Montgomery Creek [Achomawi]"; ประชากร: 4 คนอาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)

ชุมชนต่อไปนี้เป็นชุมชนที่ใช้ร่วมกับชุมชนอื่นๆ:

• เรดดิง แรนเชอเรีย ( ชนเผ่า วินตู , อาโชมาวี และยานา ; ประชากร: 24 คน อาศัยอยู่ในแรนเชอเรีย)
• Roaring Creek Rancheria [ ^{3 ] [ 38 ] (}กลุ่ม Achomawi และ Atsugewi; ประชากร: 18 คนอาศัยอยู่ใน rancheria)
• ชุมชนอินเดียนแดงซูซานวิลล์^{[ 3 ]} ( ชาววาโช , อาโชมาวี, เมาน์เทนไมดู , นอร์เทิร์นไพยูต และอัตซูเกวี; ประชากร: 1,272 คน โดยมี 342 คนอาศัยอยู่ในชุมชน)
• XL Ranch ^{[ 3 ]} (กลุ่ม Achomawi และ Atsugewi และ Northern Paiute บางส่วน; ประชากร: 62 คนอาศัยอยู่ใน rancheria)
• Big Valley Rancheria (ชื่อ Achomawi: atw̓áámi / atw̓ámsini - "Atwamsini (Atuami/Atwamwi)" หรือ "Big Valley Achomawi"; Xa-Ben-Na-Po Band of Eastern (Clear Lake) Pomoและ Achomawi; ประชากร: 168 คนที่อาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)
• ชนเผ่าอินเดียน Round Valley ( Yuki , Konkow Maidu , Mitoám Kai (Little Lake) Pomoและวงดนตรี Pomo อื่นๆ, Nomlaki (Central Wintu) , Cahto , Wailakiและ Achomawi; ประชากร: 68 อาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)
• Lytton Band of Pomo Indians (Achomawi, Nomlaki และ Gualála (Ahkhawalee) Pomo; จำนวนประชากร: 0 อาศัยอยู่ในฟาร์มปศุสัตว์)
• ปิกายูน รันเชเรีย ( ชนเผ่า ชุกชันซี โยคุทส์ , โปโม และชนเผ่าอื่นๆ อีกประมาณ 60 เผ่า; ประชากร: 65 คน อาศัยอยู่ในรันเชเรีย)

• ภาษาอาชูมาวี
• เรื่องเล่าดั้งเดิมของชาวอาโชมาวี
• เอเดเชเว

• อีแวนส์, แนนซี เอช., 1994. "แม่น้ำพิต" ในหนังสือ Native America in the Twentieth Century: An Encyclopedia, บรรณาธิการ แมรี บี. เดวิส (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์การ์แลนด์)
• Garth, TR 1978. "Atsugewi". ในCalifornia , เรียบเรียงโดย Robert F. Heizer, หน้า 236–243. Handbook of North American Indians, William C. Sturtevant, บรรณาธิการทั่วไป, เล่ม 8. สถาบันสมิธโซเนียน, วอชิงตัน ดี.ซี.
• Jaimes, M. Annette, 1987. "ข้อพิพาทการอ้างสิทธิ์ของชาวอินเดียนแดง Pit River ในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ" วารสารการศึกษาชาติพันธุ์ 14(4): 47–74
• มิถุน, มาริแอนน์. 1999. ภาษาของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
• Olmsted, DL และ Omer C. Stewart. 1978. "Achumawi" ในHandbook of North American Indians, เล่ม 8 (แคลิฟอร์เนีย) , หน้า 225–235. William C. Sturtevant และ Robert F. Heizer, บรรณาธิการ. วอชิงตัน ดี.ซี.: สถาบันสมิธโซเนียน. ISBN 0-16-004578-9/0160045754.
• ทิลเลอร์, เวโรนิกา อี. เวลาร์เด, 1996. คู่มือทิลเลอร์สำหรับดินแดนอินเดียนแดง (อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์โบว์แอร์โรว์): ดูที่เขตสงวน XL Ranch, หน้า 308–09 มีฉบับพิมพ์ใหม่ในภายหลัง ปี 2005

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอาโชมาวี

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าพิทริเวอร์
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับชาวอาโชมาวีจากห้องสมุดสาธารณะชาสตา
• บรรณานุกรมของชาวอาโชมาวีจากโครงการรวบรวมเอกสารของห้องสมุดชนพื้นเมืองแคลิฟอร์เนีย