ฮุสเซน-อาลี มอนตาเซรี นาจาฟาบาดี^{[ข] [ 1 ] [ 2 ]} (24 กันยายน 1922 ^{[ 3 ] [ 4 ]} – 19 ธันวาคม 2009) เป็นนักบวช นักการเมืองนักเทววิทยา นักเขียน และนักเคลื่อนไหวชาวอิหร่าน ซึ่งดำรงตำแหน่งรองผู้นำสูงสุดคนแรกและคนเดียวของอิหร่านตั้งแต่ปี 1985 ถึง 1989 เขาเป็น นักปฏิรูปและเป็นหนึ่งในผู้นำสำคัญของการปฏิวัติอิหร่านและเป็นหนึ่งในผู้มีอำนาจสูงสุดในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์^{[ 5 ]}

เขาเกิดในนาจาฟาบาดในครอบครัวที่ยากจน เขาเริ่มการศึกษาด้านศาสนาที่โรงเรียนสอนศาสนาอิสฟาฮานและเริ่มศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานและภาษาอาหรับตั้งแต่อายุยังน้อย เขาต่อต้านการปฏิวัติขาวและสนับสนุนผู้นำต่อต้านชาห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูฮอลลาห์ โคมัยนี หลังจากที่โคมัยนีถูกเนรเทศในปี 1964 มอนตาเซรี "นั่งอยู่ใจกลางเครือข่ายนักบวช" ซึ่งโคมัยนีได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อต้านการปกครองของชาห์^{[ 6 ]}หลังจากได้รับความนิยมในช่วงปลายทศวรรษ 1960 SAVAKได้จับกุมเขาและส่งเขาไปที่เรือนจำเอวินในปี 1974 แต่ได้รับการปล่อยตัวท่ามกลางการปฏิวัติอิหร่านในปี 1978 หลังจากที่ชาห์ล่มสลาย เขาได้ดำรงตำแหน่งสำคัญ เช่นประธานสภาผู้เชี่ยวชาญด้านรัฐธรรมนูญในปี 1979 และก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งรองผู้นำสูงสุดที่ได้รับการเลือกตั้งโดยสภาผู้เชี่ยวชาญในปี 1985

ครั้งหนึ่ง รูฮอลลาห์ โคมัยนีเคยแต่งตั้งมอนตาเซรีให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำสูงสุดอย่างไรก็ตาม ทั้งสองเกิดความขัดแย้งกันในปี 1989 เกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลที่มอนตาเซรีอ้างว่าละเมิดเสรีภาพของประชาชนและปฏิเสธสิทธิของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการประหารชีวิตนักโทษการเมืองจำนวนมากในปี 1988 [ ^{7 ] มอน}ตาเซรีใช้ชีวิตช่วงบั้นปลายอยู่ที่เมืองกอมและยังคงมีอิทธิพลทางการเมืองในอิหร่าน แต่ถูกกักบริเวณในบ้านในปี 1997 เนื่องจากตั้งคำถามถึง "การปกครองที่ไม่ต้องรับผิดชอบของผู้นำสูงสุด" ^{[ 7 ]}อาลี คาเมเนอีผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากรูฮอลลาห์ โคมัยนี เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิชาการอิสลามอาวุโสที่มีความรู้มากที่สุดในอิหร่าน^{[ 8 ]}เป็นมาร์จาใหญ่ (ผู้มีอำนาจทางศาสนา) ของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์และกล่าวกันว่าเป็นหนึ่งในอาจารย์ของคาเมเนอี^{[ 8 ]}

เป็นเวลากว่าสองทศวรรษที่มอนตาเซรีเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์หลักของนโยบายภายในและต่างประเทศของสาธารณรัฐอิสลาม เขายังเป็นผู้สนับสนุนสิทธิของศาสนาบาไฮสิทธิพลเมืองและสิทธิสตรีในอิหร่าน อย่างแข็งขัน มอนตาเซรีเป็นนักเขียนหนังสือและบทความจำนวนมาก เขาเป็นผู้สนับสนุนรัฐอิสลาม อย่างแน่วแน่ และเขาโต้แย้งว่าอิหร่านหลังการปฏิวัติไม่ได้ถูกปกครองในฐานะรัฐอิสลามการเสียชีวิตและงานศพของเขาในเดือนธันวาคม 2009 กล่าวกันว่าเป็นการเริ่มต้น "ระยะใหม่" ในการประท้วงการเลือกตั้งประธานาธิบดีเนื่องจากการสนับสนุนขบวนการสีเขียวที่นำโดยอดีตนายกรัฐมนตรีมิร์-ฮอสเซน มูซาวี^{[ 9 ]}

มอนตาเซรีเกิดในปี 1922 มาจากครอบครัวชาวนาใน^{เมือง}นาจาฟาบาด [ ^{10 ] [ 11 ]}ซึ่งเป็นเมืองในจังหวัดอิสฟาฮาน ห่างจาก เตหะรานไปทางใต้ 400 กิโลเมตรเขาได้รับการศึกษาด้านศาสนศาสตร์เบื้องต้นที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์อิสฟาฮานเขาได้เป็นครูที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ไฟซิเยห์ ขณะอยู่ที่นั่น เขาได้ตอบรับคำเรียกร้องของโคมัยนีให้ประท้วงการปฏิวัติขาวของชาห์โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีในเดือนมิถุนายน 1963 และมีบทบาทในกลุ่มนักบวชต่อต้านชาห์^{[ 12 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 มอนตาเซรีได้รับอิทธิพลและความนิยมในจังหวัดอิสฟาฮานหลังจากสุนทรพจน์วิพากษ์วิจารณ์ชาห์ ทำให้SAVAKเนรเทศและต่อมาก็จำคุกเขา^{[ 13 ]}เขาถูกส่งเข้าคุกในปี 1974 และได้รับการปล่อยตัวในปี 1978 ทันเวลาที่จะมีบทบาทในช่วงการปฏิวัติ^{[ 14 ]}จากนั้นมอนตาเซรีก็ไปที่กอมเพื่อศึกษาศาสนศาสตร์^{[ 15 ]}

มอนตาเซรีเป็นที่รู้จักในฐานะนักนิติศาสตร์อิสลามผู้ซึ่งต้องชดใช้ให้กับความเชื่อที่เอนเอียงไปทางเสรีนิยมของเขา เขาสนับสนุนสาธารณรัฐประชาธิปไตยในฐานะรูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม ในแบบจำลองอุดมคติของเขา นักนิติศาสตร์อิสลามทำหน้าที่เป็นผู้กำกับดูแลและที่ปรึกษา ซึ่งเขาและอยาตอลลาห์ โคมัยนี เรียกสิ่งนี้ว่าเวลายัต-เอ ฟากีฮ์เขาเป็นผู้เขียน หนังสือวิชาการ ชื่อ ดิราซัต ฟี วิลายะห์ อัล-ฟากีฮ์ซึ่งสนับสนุนการกำกับดูแลการบริหารโดยนักนิติศาสตร์อิสลาม เขาเชื่อในความเป็นอิสระของรัฐบาลและไม่ยอมรับบทบาทการบริหารและการกำหนดนโยบายใดๆ สำหรับนักนิติศาสตร์อิสลาม^{[ 16 ]}มอนตาเซรีกล่าวว่ากฎของนักนิติศาสตร์ไม่ควรเป็นกฎที่เด็ดขาด^{[ 17 ] [ 18 ]}แต่ควรจำกัดไว้เฉพาะหน้าที่ของที่ปรึกษาผู้ปกครองที่ได้รับการเลือกตั้งจากประชาชน

ในปี พ.ศ. 2522 หลังจากการโค่นล้มชาห์ เขาได้มีบทบาทสำคัญในการจัดตั้งรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอิหร่าน เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของการเคลื่อนไหวเพื่อแทนที่ร่างรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยและฆราวาสที่เสนอสำหรับสาธารณรัฐอิสลามด้วยรัฐธรรมนูญที่ยอมรับการกำกับดูแลของนักนิติศาสตร์อิสลาม เขาได้เผยแพร่ "คำอธิบายโดยละเอียดและร่างทางเลือก" สำหรับรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอิหร่าน ซึ่งรวมถึงข้อเสนอที่จะระบุว่า นิกายชีอะห์ สิบสองอิหม่าม —และไม่ใช่ศาสนาอิสลามโดยทั่วไป—เป็นศาสนาทางการของรัฐ และระบุว่านักนิติศาสตร์อิสลามควรแต่งตั้งผู้พิพากษาที่มีสิทธิยับยั้งกฎหมายและการกระทำทั้งหมดที่ขัดต่อหลักการอิสลาม^{[ 19 ]}ต่อมาเขาดำรงตำแหน่งเป็นประธานในสมัชชาเพื่อการทบทวนรัฐธรรมนูญขั้นสุดท้ายและได้นำข้อเสนอของเขาไปใช้หลายประการ^{[ 14 ]}

ในระหว่างนี้ มอนตาเซรียังดำรงตำแหน่งผู้นำละหมาดวันศุกร์ของเมืองกอม เป็นสมาชิกสภาปฏิวัติ และเป็นรองผู้นำสูงสุดโคมัยนี โคมัยนีเริ่ม "ถ่ายโอนอำนาจบางส่วน" ให้กับมอนตาเซรีในปี 1980 ภายในปี 1983 "สำนักงานรัฐบาลทุกแห่งแขวนรูปภาพขนาดเล็ก" ของมอนตาเซรีไว้ข้างๆ ภาพของโคมัยนี ในปี 1984 มอนตาเซรีได้เป็นอยาตอลลาห์ใหญ่^{[ 20 ]}

ในตอนแรก มอนตาเซรีปฏิเสธข้อเสนอของโคมัยนีที่จะให้เขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง โดยยืนยันว่าการเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งควรเป็นหน้าที่ของสภาผู้เชี่ยวชาญที่มาจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย^{[ 21 ]}ต่อมา มอนตาเซรีก็ยอมอ่อนข้อ และหลังจากการประชุมของสภาผู้เชี่ยวชาญเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2528 เขาได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของโคมัยนีในฐานะผู้นำสูงสุด^{[ 22 ] [ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]}

ผู้สังเกตการณ์บางคนเชื่อว่าโคมัยนีเลือกเขาให้รับบทบาทนี้เพียงเพราะเขาสนับสนุนหลักการปกครองแบบเทวธิปไตยโดยนักนิติศาสตร์อิสลามของโคมัยนี รูปแบบการบริหารที่โคมัยนีเสนอเรียกร้องให้นักนิติศาสตร์อิสลามที่มีความรู้มากที่สุด หรือหนึ่งในนักนิติศาสตร์อิสลามที่มีความรู้มากที่สุด "ปกครอง" และในบรรดานักนิติศาสตร์อิสลามชั้นนำทั้งหมด มีเพียงมอนตาเซรีเท่านั้นที่สนับสนุนเทวธิปไตย อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของมอนตาเซรี นักนิติศาสตร์จะไม่ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองแบบเบ็ดเสร็จ แต่จะทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาและผู้ให้คำแนะนำ^{[ 25 ]}

มอนตาเซรีขาดคุณสมบัติทางศาสนศาสตร์ที่จำเป็นสำหรับตำแหน่งฟากีฮ์สูงสุด เขาไม่สามารถอ้างสิทธิ์สืบเชื้อสายมาจากศาสดาได้ และเขาก็ไม่มีคุณสมบัติครบถ้วนของนักวิชาการกฎหมายอิสลามที่ได้รับการยกย่อง ผู้ติดตามทางศาสนาของเขามีน้อย และเขาก็ขาดเสน่ห์ที่สำคัญ การเลือกเขาเกิดขึ้นด้วยเหตุผลเดียวคือ เขาเป็นเพียงคนเดียวในบรรดาผู้สมัครตำแหน่งฟากีฮ์ที่สนับสนุนวิสัยทัศน์ของโคมัยนีเกี่ยวกับการปกครองแบบอิสลามอย่างเต็มที่^{[ 14 ]}

นอกจากนี้ กลุ่มอนุรักษ์นิยมยังไม่เห็นด้วยกับการแต่งตั้งมอนตาเซรีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงบุคลิกที่สร้างปัญหาของเขาในโรงเรียนสอนศาสนาชีอะห์ในช่วงรัชสมัยของชาห์ และการสนับสนุนงานของอาลี ชาริอาตีและเนมาตอลลาห์ ซาเลฮี นาจาฟ อาบาดี^{[ 26 ]}คุณสมบัติความเป็นผู้นำของมอนตาเซรีได้รับผลกระทบเพิ่มเติมจากการที่เขาไม่ได้เป็นเซย์ยิดหรือผู้สืบเชื้อสายจากศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะสวมผ้าโพกศีรษะสีดำในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ เช่นเดียวกับโคมัยนีและผู้สืบทอดตำแหน่งของโคมัยนีคืออยาตอลลาห์อาลี คาเมเนอี [ ^{27 ] ใน}ช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติ เขาไม่ได้รับความนิยมเท่ากับในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของชีวิต ชนชั้นกลางและชนชั้นสูงจะเยาะเย้ยเขาในช่วงปีแรก ๆ เหล่านั้น^{[ 8 ]}

ความขัดแย้งกับโคมัยนีและการถูกลดตำแหน่ง

มอนตาเซรีเป็นหนึ่งใน ศิษย์คนโปรดสองคนของ อยาตอลลาห์ โคมัยนี โคมัยนีไว้วางใจมอนตาเซรีให้รับผิดชอบงานสำคัญๆ และเรียกเขาว่า "ผลแห่งชีวิตของเขา" ในทำนองเดียวกัน มอนตาเซรีก็เคารพและชื่นชม "ความมุ่งมั่นอย่างแท้จริงและศรัทธาอันแน่วแน่" ของโคมัยนี^{[ 28 ]}

เมห์ดี คาร์รูบีอ้างว่าความตึงเครียดระหว่างมอนตาเซรีและโคมัยนีเริ่มขึ้นราวเดือนตุลาคม พ.ศ. 2529 เมื่อมอนตาเซรีส่งจดหมายถึงโคมัยนี วิพากษ์วิจารณ์และตั้งคำถามถึงรากฐานของรัฐ^{[ 29 ]}ปัญหาของมอนตาเซรียิ่งชัดเจนขึ้นเนื่องจากความเกี่ยวข้องของเขากับเมห์ดี ฮาเชมีซึ่งบริหารองค์กรจากสำนักงานของมอนตาเซรีที่พยายามส่งออกการปฏิวัติอิสลาม เชื่อกันว่าฮาเชมีทำให้อัคบาร์ ฮาเชมี ราฟซานจานี อับอายขายหน้าด้วยการเปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของเขากับคดีอิหร่าน-คอนทราต่อมาฮาเชมีถูกจับกุม ตัดสินลงโทษ และประหารชีวิตในเดือนกันยายน พ.ศ. 2530 ในข้อหาต่อต้านการปฏิวัติ^{[ 30 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2530 มอนตาเซรีสร้างความขัดแย้งมากขึ้นเมื่อเขาเรียกร้องให้มีการทำให้พรรคการเมืองถูกกฎหมาย แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดก็ตาม^{[ 31 ]}ต่อมาเขาเรียกร้องให้มีการ "ประเมินความล้มเหลวอย่างเปิดเผย" ของการปฏิวัติและยุติการส่งออกการปฏิวัติโดยกล่าวว่าอิหร่านควรเป็นแรงบันดาลใจด้วยตัวอย่าง ไม่ใช่ฝึกฝนและติดอาวุธให้กับกลุ่มพันธมิตร^{[ 30 ]}โคมัยนีตอบโต้ในเดือนกุมภาพันธ์ถัดมาโดยวิพากษ์วิจารณ์มอนตาเซรี และหนึ่งเดือนต่อมาได้เรียกประชุมสมัชชาผู้เชี่ยวชาญเพื่อ "หารือเกี่ยวกับเขา" ^{[ 30 ]}

สถานการณ์มาถึงจุดวิกฤตหลังจากการประหารชีวิตนักโทษการเมืองจำนวนมากในช่วงปลายฤดูร้อนและต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 1988 เมื่อมอนตาเซรีบรรยายหลายครั้งโดยแสดงการสนับสนุนนโยบายที่ "เปิดกว้างมากขึ้น" ^{[ 32 ]}ในบทสัมภาษณ์ที่ตีพิมพ์ในKeyhanในช่วงต้นปี 1989 เขาได้วิพากษ์วิจารณ์โคมัยนีด้วยถ้อยคำที่กล่าวกันว่าได้ "กำหนดชะตากรรมทางการเมืองของเขา"

การปฏิเสธสิทธิของประชาชน ความอยุติธรรม และการไม่คำนึงถึงคุณค่าที่แท้จริงของการปฏิวัติได้สร้างความเสียหายร้ายแรงที่สุดต่อการปฏิวัติ ก่อนที่จะมีการฟื้นฟูใดๆ [เกิดขึ้น] จะต้องมีการฟื้นฟูทางการเมืองและอุดมการณ์ก่อน... นี่เป็นสิ่งที่ประชาชนคาดหวังจากผู้นำ^{[ 32 ]}

สิ่งที่แย่กว่านั้นสำหรับเขาคือการเผยแพร่จดหมายของเขาในต่างประเทศและออกอากาศทางบีบีซี ซึ่งประณามการประหารชีวิตจำนวนมากหลังสงครามในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2532 ^{[ 33 ]}มอนตาเซรีวิจารณ์ฟัตวาของโคมัยนีที่สั่งลอบสังหารนักเขียนซัลมาน รัชดีโดยกล่าวว่า "ผู้คนทั่วโลกเริ่มคิดว่าธุรกิจของเราในอิหร่านคือการฆ่าคน" ^{[ 34 ]}

เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2532 โคมัยนีได้ประณามการกระทำของมอนตาเซรีอย่างรุนแรง และสองวันต่อมามอนตาเซรีก็ลาออกจากตำแหน่ง^{[ 35 ]}มอนตาเซรีไม่ได้ประท้วง โดยส่งข้อความสรุปว่า "ผมขอให้พี่น้องทุกคนอย่าพูดอะไรเพื่อสนับสนุนผมเลย" ^{[ 36 ]}

นอกจากจะสูญเสียตำแหน่งทายาทที่ได้รับการแต่งตั้งแล้ว ตำแหน่งแกรนด์อยาตอลลาห์ของมอนตาเซรีก็ถูกถอนคืน การตีพิมพ์บทบรรยายของเขาใน หนังสือพิมพ์ คายฮาน และการอ้างอิงถึงเขาในวิทยุของรัฐก็ถูกระงับ ภาพเหมือนของเขาถูกสั่ง ให้ถอดออกจากสำนักงานและมัสยิดโดยนายกรัฐมนตรีในขณะนั้นมิร์ ฮอสเซน มูซาวี^{[ 37 ]}และหน่วยรักษาความปลอดภัยของเขาก็ถูกถอนออก บทความและบทบรรณาธิการปรากฏในหนังสือพิมพ์ต่างๆ โดยมีเป้าหมายเพื่อ "ทำลาย" ความน่าเชื่อถือในการปฏิวัติที่ "ไร้ที่ติ" ของมอนตาเซรี^{[ 38 ]}

จากแหล่งข้อมูลจำนวนมาก การแก้ไขรัฐธรรมนูญของอิหร่านที่ยกเลิกข้อกำหนดที่ว่าผู้นำสูงสุดต้องเป็นมาร์จา ( ผู้นำทางศาสนา) นั้นมีขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาการขาดแคลนแกรนด์อยาตอลลาห์ที่เต็มใจยอมรับ "เวลายัต-เอ ฟากิฮ์ที่ไม่จำกัด" ^{[ 14 ] [ 39 ] [ 40 ]}อย่างไรก็ตาม บางคนกล่าวว่าเหตุผลที่ไม่มีการเลือกตั้งมาร์จาเป็นเพราะขาดคะแนนเสียงในสภาผู้เชี่ยวชาญ ตัวอย่างเช่น แกรนด์อยาตอลลาห์โมฮัมหมัดเรซา โกลปายกานีได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกสภาเพียงสิบสามคนเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีมาร์จาคนอื่นๆ ที่ยอมรับ "เวลายัต-เอ ฟากิฮ์ที่ไม่จำกัด" ^{[ 41 ] [ 42 ]}

โคมัยนีเสียชีวิตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2532 และนักบวชอีกคนหนึ่งคืออาลี คาเมเนอี ได้รับเลือกโดยสภาผู้เชี่ยวชาญให้เป็นผู้นำสูงสุดคนใหม่ คาเมเนอีเคยเป็นโฮจาโตเลสลัม ระดับสูง ก่อนที่มอนตาเซรีจะถูกปลด การเลื่อนตำแหน่งของเขาได้รับการยอมรับจากชาวชีอะห์จำนวนมาก^{[ 43 ]}ยกเว้นมอนตาเซรี

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2532 ผู้สนับสนุนของมอนตาเซรีในเมืองกอมได้แจกจ่าย " จดหมายกลางคืน " ที่ตั้งคำถามถึงคุณสมบัติของคาเมเนอีในการเป็นมาร์จา -เอ ตักลิด ("แหล่งที่มาของการเลียนแบบ") หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคืออยาตอลลาห์ เพื่อเป็นการตอบโต้กองกำลังพิทักษ์ปฏิวัติ ได้ "จับกุมและทำให้มอนตาเซรีอับอาย" โดย "บังคับให้เขาสวมหมวกนอนแทนผ้าโพกศีรษะสีขาว" ^{[ 21 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2540 หลังจากวิพากษ์วิจารณ์อำนาจของคาเมเนอีอย่างเปิดเผย มอนตาเซรีถูกกักบริเวณในบ้านโดยอ้างว่าเพื่อปกป้องเขาจากพวกหัวรุนแรง เขาได้รับการปล่อยตัวจากการกักบริเวณในบ้านในปี พ.ศ. 2546 ^{[ 44 ] [ 45 ]}หลังจากที่สมาชิกสภานิติบัญญัติอิหร่านมากกว่า 100 คนเรียกร้องให้ประธานาธิบดีคาตามีปล่อยตัวเขา บางคนคิดว่ารัฐบาลยกเลิกการกักบริเวณในบ้านเพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นไปได้ที่จะเกิดการต่อต้านจากประชาชนหากมอนตาเซรีซึ่งป่วยอยู่เสียชีวิตขณะถูกคุมขัง^{[ 46 ]}

เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2552 มอนตาเซรีเสียชีวิตขณะนอนหลับด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวที่บ้านของเขาในเมืองกอมขณะอายุได้ 87 ปี^{[ 58 ]}สำนักข่าวสาธารณรัฐอิสลามซึ่งเป็นสำนักข่าวทางการของอิหร่าน ไม่ได้ใช้คำว่าอยาตอลลาห์ในรายงานเบื้องต้นเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา และเรียกเขาว่า "บุคคลสำคัญทางศาสนาของผู้ก่อจลาจล" ^{[ 59 ]}สถานีโทรทัศน์และวิทยุของรัฐก็มีท่าทีคล้ายกัน แสดงให้เห็นถึงความตึงเครียดระหว่างรัฐบาลและฝ่ายตรงข้าม^{[ 60 ]}กล่าวกันว่างานศพของมอนตาเซรีเป็นจุดเริ่มต้นของ "ระยะใหม่" ในการประท้วงการเลือกตั้งประธานาธิบดีอิหร่านปี พ.ศ. 2552 ^{[ 61 ]}

เมื่อวันที่ 21 ธันวาคม ผู้ไว้อาลัยหลายแสนคนและขบวนการสีเขียวของอิหร่านได้เข้าร่วมงานศพของมอนตาเซรีและเปลี่ยนให้เป็นการประท้วงต่อต้านรัฐบาล งานศพเริ่มต้นที่บ้านของเขาและมีการประกอบพิธีสวดมนต์ที่มัสยิดใหญ่ในเมืองกอม^{[ 62 ]}หลังจากสวดมนต์พิเศษโดยอยาตอลลาห์ มูซา ชาบิรี ซานจานี^{[ 63 ]}ร่างของมอนตาเซรีถูกนำไปฝังที่ศาลเจ้าฟาติมา มาซูเมห์ [ ^{64 ] เขา}ถูกฝังเคียงข้างโมฮัมหมัด บุตรชายของเขา^{[ 65 ] [ 66 ]}

เมื่อขบวนแห่ศพสิ้นสุดลง กองกำลังรักษาความปลอดภัยก็หลั่งไหลเข้ามาในเมือง ปิดกั้นถนนไปยังบ้านของอยาตอลลาห์ และฉีกทำลายโปสเตอร์ของเขา มีรายงานว่าผู้ร่วมงานศพได้ขว้างปาหินใส่ตำรวจที่พยายามห้ามไม่ให้พวกเขาร้องตะโกนสโลแกนสนับสนุนมอนตาเซรี ผู้ร่วมงานศพตอบโต้ด้วยความท้าทายเมื่อได้รับคำสั่งจากลำโพงไม่ให้ตะโกน โดยเริ่มตะโกนว่า "ยา ฮุสเซน มิร์ ฮุสเซน" เพื่อสนับสนุนเขา เมื่อกลุ่มผู้สนับสนุนรัฐบาลตะโกนตอบกลับว่า "ฉันจะสละชีวิตเพื่อผู้นำสูงสุด" พวกเขาก็ถูกผู้ร่วมงานศพโห่ใส่ ตามคำบอกเล่าของพยาน^{[ 54 ]}กองกำลังรักษาความปลอดภัยได้ขัดขวางไม่ให้ครอบครัวของอยาตอลลาห์จัดพิธีรำลึกในมัสยิดใหญ่แห่งเมืองกอมหลังเสร็จสิ้นงานศพ^{[ 67 ]}

ตามที่นักข่าวคริสโตเฟอร์ เดอ เบลลาอิกกล่าว มอนตาเซรีได้รับการยกย่องว่าเป็น "อัจฉริยะ" โดยพันธมิตรของเขา แม้กระทั่งฝ่ายตรงข้ามของเขา เดอ เบลลาอิกเสริมว่ามอนตาเซรี "ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย และมองว่าอิสลามเทียบเท่ากับความยุติธรรมทางสังคม" ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์มอนตาเซรีพรรณนาว่าเขาเป็นคนดื้อรั้นและไร้เดียงสาในการยืนกรานว่าสาธารณรัฐอิสลามจะต้องปรองดองกับ "พวกหน้าไหว้หลังหลอก " และ " พวกเสรีนิยม " ซึ่งเป็น "ศัตรูภายใน" ^{[ 10 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 มอนตาเซรีเป็นที่รู้จักในชื่อเล่นเชิงลบ ว่า กอร์เบห์ นาเรห์ ( ภาษาเปอร์เซีย: گربه‌نره , แมวตัวผู้) ตามชื่อแมวตัวละครใน ซีรีส์แอนิเมชั่น พิน็อกชิโอตามที่เอเลน สคิโอลิโน กล่าว ไว้ สาเหตุมาจาก "ทักษะการพูดในที่สาธารณะที่แย่ เสียงแหลม ใบหน้ากลม และเคราหงอก" ของเขา^{[ 68 ]}

เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2485 มอนตาเซรีได้แต่งงานกับมาห์-สุลตาน ร็อบบานี (พ.ศ. 2469 – 26 มีนาคม พ.ศ. 2553) และมีบุตร 7 คน เป็นบุตรสาว 4 คน และบุตรชาย 3 คน^{[ 69 ]}บุตรชายคนหนึ่งของเขาโมฮัมหมัด มอนตาเซรีเสียชีวิตจากเหตุระเบิดที่สำนักงานใหญ่พรรคสาธารณรัฐอิสลามในปี พ.ศ. 2524 ซึ่งดำเนินการโดยกลุ่มมูจาฮิดีนประชาชนแห่งอิหร่านส่วนอีกคนหนึ่งคือ ซาอีด มอนตาเซรี สูญเสียดวงตาไปข้างหนึ่งในสงครามอิหร่าน-อิรักในปี พ.ศ. 2528 บุตรชายอีกคนหนึ่งคือ อาหมัด มอนตาเซรี เป็นนักบวชในเมืองกอม ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2513 อาหมัดได้รับการฝึกฝนทางทหารใน ค่าย ฟาตาห์ในเลบานอน^{[ 70 ]}เมห์ดี ฮาเชมีน้องชายของลูกเขยของมอนตาเซรีถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกประหารชีวิตหลังการปฏิวัติปี 1979 เนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการฆาตกรรมอยาตอลลาห์ อับดุล ฮัสซัน ชัมส์ อาบาดี ผู้ซึ่งเคยวิพากษ์วิจารณ์มอนตาเซรี ในเมืองอิสฟาฮาน^{[ 26 ]}

อายาตอลลาห์โมฮัมหมัด กุยลานี บรรยายถึงเขาว่า "พิถีพิถันในเรื่องความสะอาดมาก หากไม่ถึงกับหมกมุ่น" ^{[ 27 ]}

ระหว่างการประท้วงในอิหร่านปี 2025–2026ลูกสาวและหลานสาวของหลานชายของมอนตาเซรีถูกจับกุม^{[ 71 ]}

• รูฮอลลาห์ โคมัยนี
• เซเยด เรซา บาฮาดินี

• ดอร์รี นาจาฟ อาบาดี, กอร์บัน-อาลี (2548) "8" . ในนาซารี ไฮดาร์ (เอ็ด) คาเตรัต อี โฮจัต-อล-เอสลาม วัล-มุสลิม ดอรี นาญัฟ อบาดี (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) เตหะราน: IDRC (ศูนย์เอกสารการปฏิวัติอิหร่าน) หน้า232–233เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2550 
• เคดดี, นิกกี้ (2003). อิหร่านสมัยใหม่: รากเหง้าและผลลัพธ์ของการปฏิวัติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล.
• แม็กกี้, แซนดรา (1996). ชาวอิหร่าน: เปอร์เซีย อิสลาม และจิตวิญญาณของชาติ . ดัตตัน.
• Moin, Baqer (2000). Khomeini: Life of the Ayatollah . Thomas Dunne Books.
• Montazeri, Hossein-Ali (2000). "8" . Khaterat . หน้า471– 480. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2006. 

• สำนักอยาตุลลอฮ์ มอนตะซีรี, กอม
• "ความเป็นผู้นำและความชอบธรรม: ข้อถกเถียงในหมู่นักบวชเกี่ยวกับผู้ที่จะเป็นผู้นำรัฐอิสลาม" — เดอะอิหร่าน
• "คำฟัตวาของอิหร่านเพื่อเสรีภาพ" — วอชิงตันไทมส์
• แกรนด์อยาตอลลาห์ มอนตาเซรี: "ระบบนี้ไม่มีคุณค่าทางศาสนา"
• "อยาตอลลาห์ผู้ใจดี"โดยศาสตราจารย์อับบาส มิลาณี , นโยบายต่างประเทศ