ศาสนามอร์มอนและการมีภรรยาหลายคน

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ศาสนามอร์มอนและการมีภรรยาหลายคน

การมีภรรยาหลายคน (ซึ่งชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ในศตวรรษที่ 19 เรียกว่า การแต่งงานแบบหลายภรรยา หรือที่ผู้ปฏิบัติศาสนา แบบพื้นฐานนิยมสมัยใหม่ เรียก ว่าหลักการของการมีภรรยาหลายคน ) นั้น

การมีภรรยาหลายคน (ซึ่งชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ในศตวรรษที่ 19 เรียกว่า การแต่งงานแบบหลายภรรยา หรือที่ผู้ปฏิบัติศาสนา แบบพื้นฐานนิยมสมัยใหม่ เรียก ว่าหลักการของการมีภรรยาหลายคน ) นั้น ผู้นำของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนจักร LDS) ได้ปฏิบัติกันมานานกว่าครึ่งศตวรรษที่ 19 และมีการปฏิบัติกันอย่างเปิดเผยตั้งแต่ปี 1852 ถึง 1890 โดยประมาณ 20 ถึง 30 เปอร์เซ็นต์ของครอบครัวชาวเลเตอร์เดย์เซนต์การมีภรรยาหลายคนในหมู่ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันทั้งในสังคมตะวันตกและภายในศาสนจักร LDS เอง นักการเมืองชาวอเมริกันหลายคนคัดค้านการปฏิบัตินี้อย่างรุนแรง แม้แต่ในนโยบายของพรรครีพับลิ กัน ยังกล่าวถึงการมีภรรยาหลายคนและการเป็นทาสว่าเป็น "ซากดึกดำบรรพ์คู่ของความป่าเถื่อน" ^[¹^]^:⁴³⁸โจเซฟ สมิธผู้ก่อตั้งขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์ ได้แนะนำการมีภรรยาหลายคนเป็นการส่วนตัวเป็นครั้งแรกในช่วงทศวรรษที่ 1830 ต่อมาในปี พ.ศ. 2395 ออร์สัน แพรตต์ [ ²^]^{สมาชิก}ของคณะอัครสาวกสิบสองคนได้ประกาศและปกป้องการปฏิบัติดังกล่าวต่อสาธารณะตามคำขอของบริกแฮม ยัง ประธานศาสนจักรในขณะ นั้น

ตลอดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 คริสตจักรเลเตอร์เดย์เซนต์และสหรัฐอเมริกายังคงมีความขัดแย้งกันในประเด็นนี้ คริสตจักรปกป้องการมีภรรยาหลายคนโดยอ้างว่าเป็นเรื่องของเสรีภาพทางศาสนา ในขณะที่รัฐบาลกลางซึ่งสอดคล้องกับความคิดเห็นของประชาชนส่วนใหญ่ พยายามที่จะกำจัดมันให้หมดไป การมีภรรยาหลายคนน่าจะมีบทบาทในสงครามยูทาห์ปี 1857-1858 เนื่องจากนักวิจารณ์จากพรรครีพับลิกันพรรณนาว่าประธานาธิบดีเจมส์ บูแค นันจากพรรคเดโมแครต อ่อนแอในการต่อต้านทั้งการมีภรรยาหลายคนและการเป็นทาส ในปี 1862 รัฐสภาสหรัฐฯ ได้ผ่าน กฎหมายต่อต้านการมีภรรยาหลายคน (Morrill Anti-Bigamy Act)ซึ่งห้ามการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนในดินแดนต่างๆ แม้จะมีกฎหมายนี้ แต่ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์จำนวนมากยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน โดยเชื่อว่าได้รับการคุ้มครองโดยการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งของรัฐธรรมนูญ อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2422 ศาลฎีกาสหรัฐฯ ได้ยืนยันความถูกต้องตามรัฐธรรมนูญของพระราชบัญญัติมอร์ริลล์ในคดี เรย์โนลด์ส กับสหรัฐอเมริกา^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}โดยยืนยันว่าแม้กฎหมายจะไม่สามารถแทรกแซงความเชื่อทางศาสนาได้ แต่ก็สามารถควบคุมการปฏิบัติทางศาสนาได้^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1890 เมื่อเป็นที่ชัดเจนว่ายูทาห์จะไม่ได้รับการยอมรับเข้าเป็นส่วนหนึ่งของสหรัฐอเมริกาตราบใดที่ยังคงมีการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน ประธานศาสนจักร^วิลฟอร์ด วูดรัฟฟ์ได้ออกแถลงการณ์ปี ค.ศ. 1890 [ ⁵^] ซึ่ง ห้ามการก่อตั้งสหภาพที่มีภรรยาหลายคนใหม่ภายในศาสนจักร LDS อย่างเป็นทางการ^[⁶^]แม้ว่าแถลงการณ์นี้จะไม่ได้ยุติการแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนที่มีอยู่ แต่ความสัมพันธ์กับสหรัฐอเมริกาก็ดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดหลังจากปี ค.ศ. 1890 จนกระทั่งยูทาห์ได้รับการยอมรับเข้าเป็นรัฐหนึ่งของสหรัฐอเมริกาในปี ค.ศ. 1896 หลังจากแถลงการณ์ สมาชิกศาสนจักรบางคนยังคงแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนต่อไป แต่ในที่สุดก็หยุดลงในปี ค.ศ. 1904 เมื่อประธานศาสนจักรโจเซฟ เอฟ. สมิธ ประกาศปฏิเสธการมีภรรยาหลายคนต่อหน้าสภาคองเกรสและออก " แถลงการณ์ฉบับที่สอง " เรียกร้องให้ยุติการแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนใหม่ทั้งหมดในศาสนจักร และกำหนดให้การขับออกจากศาสนจักรเป็นผลที่ตามมาสำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม คู่รัก LDS ที่มีภรรยาหลายคนที่มีอยู่ยังคงอาศัยอยู่ด้วยกันจนถึงทศวรรษ ค.ศ. 1950 ^[⁷^]

กลุ่ม มอร์มอนหัวรุนแรงขนาดเล็กหลายกลุ่มที่ต้องการสืบสานการปฏิบัตินี้ต่อไป ได้แยกตัวออกจากคริสตจักร LDS รวมถึงกลุ่มApostolic United Brethren (AUB) และกลุ่มFundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (FLDS Church) ในขณะเดียวกัน คริสตจักร LDS ยังคงดำเนินนโยบายขับไล่สมาชิกที่พบว่าปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน และในปัจจุบันพยายามอย่างแข็งขันที่จะแยกตัวออกจากกลุ่มหัวรุนแรงที่ยังคงสืบสานการปฏิบัตินี้ต่อไป^[ก]ผู้ที่นับถือคริสตจักรและกลุ่มต่างๆ จากขบวนการ Latter Day Saint ที่ใหญ่กว่า ยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน^{[ 12 ]}

แม้ว่านิกายหลักของศาสนามอร์มอน คือคริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจะห้ามการมีภรรยา หลายคน หรือการสมรสตามกฎหมายกับคู่สมรสมากกว่าหนึ่งคน แต่ก็ยังคงมีการปฏิบัติพิธีผนึกหญิงหลายคนกับสามีคนเดียวในพิธีในวิหาร คริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายยังสอนและยืนยันว่าทั้งการมีภรรยา หลายคน และการมีสามีหลายคนนั้นมีอยู่จริงในโลกหลังความตาย และผู้หญิงสามารถผนึกกับสามีได้มากกว่าหนึ่งคน และผู้ชายสามารถผนึกกับผู้หญิงได้หลายคน

ต้นทาง

นักประวัติศาสตร์ Richard van Wagoner รายงานว่า Smith เริ่มสนใจการมีภรรยาหลายคนหลังจากศึกษาบางส่วนของพันธสัญญาเดิมที่ศาสดาพยากรณ์มีภรรยามากกว่าหนึ่งคน^{[ 13 ]}^{: 3}ในช่วงทศวรรษ 1830 หรือต้นทศวรรษ 1840 ^{[ b ]}โจเซฟ สมิธผู้ก่อตั้งขบวนการ Latter Day Saintได้ริเริ่มการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนทางศาสนาอย่างลับๆ ในหมู่สมาชิกที่ได้รับการคัดเลือกของคริสตจักรแห่งพระคริสต์ที่เขาก่อตั้งขึ้น^[¹⁶^]^:^65–66ในเมืองนาวู รัฐอิลลินอยส์ สมิธได้แนะนำผู้นำทางศาสนาให้รู้จักกับการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน และเขาก็แต่งงานกับภรรยาหลายคน^[¹⁴^]^:^104–107ในวันที่ 12 กรกฎาคม 1843 สมิธได้บอกเล่าและบันทึกสิ่งที่เขาบอกว่าเป็นวิวรณ์จากพระเจ้าที่อธิบายถึงเทววิทยาและจุดประสงค์ของการมีภรรยาหลายคน โดยเชื่อมโยงกับการพรรณนาในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนโดยบรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิม เช่น อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ^[¹⁴^]^:¹⁵³เมื่อเขาบอกเอกสารนั้น สมิธกล่าวว่าเขารู้การเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ต้นจนจบแล้ว^[¹⁷^]^:⁶⁰

ในเวลานั้น การปฏิบัติดังกล่าวถูกเก็บเป็นความลับจากคนส่วนใหญ่ ทั้งผู้ที่นับถือและไม่นับถือ^{[ 20 ]}คริสตจักรประณามการมีภรรยาหลายคนอย่างเปิดเผย และมีเพียงสมาชิกบางส่วนเท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับคำสอนและปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน^{[ 21 ]}จำนวนสมาชิกที่รับรู้เกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งคริสตจักรเริ่มปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนอย่างเปิดเผยในช่วงต้นปี 1852 แปดปีหลังจากที่สมิธเสียชีวิต^{[ 23 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนและบันทึกร่วมสมัยกล่าวไว้ ในเวลานั้น การมีภรรยาหลายคนได้รับการสอนและปฏิบัติอย่างเปิดเผย^{[ 22 ]}^{: 185} หลักคำสอนที่อนุญาตให้มีภรรยาหลายคนได้รับการบัญญัติและตีพิมพ์ครั้งแรกใน หลักคำสอนและพันธสัญญาของคริสตจักรฉบับปี1876 ^{[ 15 ]}^{: 60}

ประเภทของการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน

ในศาสนา LDS มีการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนอยู่ 2 ประเภท คือ แบบนิรันดร์เท่านั้น และแบบทั้งในโลกและนิรันดร์ การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนแบบนิรันดร์เท่านั้นใช้ได้เฉพาะในโลกหลังความตาย ส่วนการแต่งงานแบบทั้งในโลกและนิรันดร์ใช้ได้ทั้งในโลกมนุษย์และในโลกหลังความตาย^{[ 24 ]}สมิธมีความสัมพันธ์ทางเพศกับภรรยาบางคนของเขา ส่วนคนอื่นๆ เขาไม่มีเพศสัมพันธ์ด้วย^{[ 25 ]}

โพลีแอนดรี

รูปแบบการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนในคริสตจักร LDS ยุคแรกนั้นแตกต่างออกไป คือ การแต่งงานแบบมีสามีหลายคน ( polyandrous ) (แปลตรงตัวว่า "ผู้ชายหลายคน") ในการแต่งงานแบบ มีสามีหลายคน ผู้หญิงคนหนึ่งแต่งงานกับสามีที่ยังมีชีวิตอยู่มากกว่าหนึ่งคนในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างของสตรีชาวมอร์มอนที่มีชื่อเสียงซึ่งเคยมีการแต่งงานแบบมีสามี หลาย คน ได้แก่ Zina DH Young ^{[ 26 ]}^{: 78} Patty Bartlett Sessions [ ^{27 ] :}^{2,23 [}^{28 ] Sarah} M. Cleveland [ ^{27 ] :}^22และ Mary Elizabeth Rollins Lightner [ ^{27 ] :}^{19ส่วน}บุคคลชายที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการแต่งงานแบบมีสามีหลายคน ได้แก่ ประธาน Joseph Smith ^{[ 27 ]}^{: 2}และ Brigham Young ^{[ 26 ]}^{: 79}รวมถึงอัครสาวกHeber C. Kimball ^{[ 29 ]}^{: 132}และOrson Hyde ^{[ 30 ]}สมิธแต่งงานกับผู้หญิง 14 คน ซึ่งแต่ละคนก็แต่งงานกับสามีที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 32 ]}

คำสอนเกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคน

เทววิทยา

ความรอด

การมีภรรยาหลายคนถูกสอนว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบรรลุธรรม [ ^{22 ] :}^186การมีภรรยาหลายคนถูกมองว่า "สำคัญกว่าการบัพติศมา" และการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ใน "งานของอับราฮัม" บริกแฮม ยัง กล่าวว่า:

“ถ้าพวกท่านคนใดปฏิเสธการมีภรรยาหลายคน และยังคงทำเช่นนั้นต่อไป ข้าขอสัญญาว่าท่านจะถูกลงโทษ และข้าจะพูดต่อไปอีกว่า จงรับเอาการเปิดเผยนี้ หรือการเปิดเผยอื่นใดที่พระเจ้าได้ประทานมา แล้วปฏิเสธมันด้วยความรู้สึกของท่าน และข้าขอสัญญาว่าท่านจะถูกลงโทษ แต่บรรดาผู้บริสุทธิ์ที่ดำเนินชีวิตตามศาสนาของตนจะได้รับการยกย่อง เพราะพวกเขาจะไม่ปฏิเสธการเปิดเผยใดๆ ที่พระเจ้าได้ประทานมาหรืออาจจะประทานมา” ^{[ 33 ]}^{:หน้า:266}

ผู้นำคนอื่นๆ ของศาสนจักรสอนว่าผู้ชายที่ปฏิเสธที่จะมีภรรยาหลายคนไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า และพวกเขาควรลาออกจากตำแหน่งปุโรหิต^{[ 17 ]}^{: 112–113}ประธานศาสนจักร โจเซฟ เอฟ. สมิธ ก็ได้กล่าวถึงความจำเป็นของการมีภรรยาหลายคนเพื่อที่จะได้รับการยกย่อง^{[ 17 ]}^{: 113}สมาชิกของศาสนจักรในเซนต์จอร์จ รัฐยูทาห์ รายงานว่าได้รับการสอนในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ว่าไม่มี"การยกย่อง"หากปราศจากการมีภรรยาหลายคน^{[ 17 ]}^{: 114}ในหนังสือพิมพ์ของศาสนจักร บทความหนึ่งคาดการณ์ว่าชายและหญิงที่ปฏิเสธที่จะมีภรรยาหลายคนจะมีสถานะที่ต่ำกว่าในชีวิตหลังความตาย^{[ 17 ]}^{: 117}

การมีภรรยาหลายคนถูกอธิบายว่าเป็นพระบัญญัติของพระเจ้าที่ได้รับจากการเปิดเผยจากพระเจ้า และการมีภรรยาหลายคนเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้า^{[ 34 ]}^{: 44}

สถานที่ของผู้หญิงในสวรรค์

ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์เชื่อว่าผู้หญิงสามารถได้รับตำแหน่งในสวรรค์ได้โดยการผูกพันกับชายผู้ชอบธรรมที่ดำรงตำแหน่งปุโรหิต ผู้หญิงบางคนยอมรับการมีภรรยาหลายคนเนื่องจากคำสอนนี้และความปรารถนาที่จะได้รับพรจากพระเจ้า^{[ 35 ]}^{: 132}ความรอดของผู้หญิงนั้นเข้าใจกันว่าขึ้นอยู่กับสถานะของพวกเธอในฐานะภรรยา^{[ 36 ]}^{: 98}

คนรุ่นหลัง

เหตุผลหนึ่งที่อ้างถึงสำหรับการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนคือเพื่อเพิ่มจำนวนประชากรมอร์มอนโดยการให้กำเนิดบุตร^{[ 34 ]}^{: 44}ในMillennial Starซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่คริสตจักรเป็นเจ้าของและดำเนินการ บทความหนึ่งสอนว่าการแต่งงานแบบมีภรรยาคนเดียวส่งผลให้ลูกหลานมีร่างกายและจิตใจด้อยกว่าลูกหลานจากการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน^{[ 17 ]}^{: 117}^{[ 22 ]}^{: 187}

ศีลธรรมและการป้องกันการล่อลวง

ผู้นำคริสตจักรยุคแรกโต้แย้งว่าการมีภรรยาหลายคนเป็นรูปแบบการแต่งงานหลักในประวัติศาสตร์ และการมีภรรยาหลายคนเป็นรูปแบบการแต่งงานที่ถูกต้องตามหลักศีลธรรมที่สุด^{[ 34 ]}^{: 44}บางครั้งมีการอธิบายว่าการมีภรรยาหลายคนเป็นวิธีป้องกันไม่ให้ผู้ชายตกอยู่ภายใต้การล่อลวงทางเพศ^{[ 17 ]}^{: 117}ในขณะที่การมีภรรยาคนเดียวเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องตามหลักศีลธรรมและเพิ่มโอกาสที่จะเกิดการล่อลวงทางเพศ^{[ 34 ]}^{: 44}

แบบอย่างในพระคัมภีร์

บางคนที่ปฏิบัติพหุภรรยาปกป้องการปฏิบัตินี้โดยอ้างว่าเป็นแนวปฏิบัติทางศาสนาที่สอนไว้ในพระคัมภีร์^{[ 37 ]}^{[ 34 ]}^{: 44}

คำสอนเกี่ยวกับภรรยาหลายคนของพระเจ้าและพระเยซู

ผู้นำระดับสูงใช้ตัวอย่างการมีภรรยาหลายคนของพระเจ้าพระบิดาและพระเยซูคริสต์ในการปกป้อง และคำสอนเหล่านี้เกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคนของพระเจ้าและพระเยซูได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่วิสุทธิชนยุคสุดท้ายในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 17 ]}^{: 84}ในปี 1853 เจเดไดอาห์ เอ็ม. แกรนต์ซึ่งต่อมาได้เป็นสมาชิกของคณะประธานสูงสุดได้กล่าวว่าเหตุผลหลักที่อยู่เบื้องหลังการข่มเหงพระคริสต์และสาวกของพระองค์นั้นเนื่องมาจากการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนของพวกเขา^{[ 40 ]}^[³⁸^]สองเดือนต่อมาอัครสาวก ออร์สัน แพรตต์สอนในวารสารของศาสนจักรว่า "ตอนนี้เราได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแล้วว่าพระเจ้าพระบิดามีภรรยาหลายคน" และหลังจากที่มารีย์ (มารดาของพระเยซู) เสียชีวิต เธออาจกลายเป็นภรรยาหลายคนนิรันดร์อีกคนหนึ่งของพระเจ้า^[⁴¹^]เขายังกล่าวอีกว่าพระคริสต์มีภรรยาหลายคน ได้แก่มารีย์แห่งเบธานีมาร์ธาและมารีย์มักดาลีนซึ่งเป็นหลักฐานเพิ่มเติมในการปกป้องการมีภรรยาหลายคน^[³⁸^]ในอีกสองปีต่อมา อัครสาวกออร์สัน ไฮด์ก็ได้กล่าวในระหว่างการปราศรัยในการประชุมใหญ่สองครั้งว่าพระเยซูทรงมีภรรยาหลายคน^[³⁸^]และกล่าวซ้ำอีกครั้งในการปราศรัยเมื่อปี พ.ศ. 2390 ^[⁴²^]

คำสอนสมัยใหม่ของศาสนจักร

ในคู่มือการสอนที่เผยแพร่โดยคริสตจักรในปี 2015 การปฏิบัติเรื่องการมีภรรยาหลายคนถูกอธิบายว่าเป็น "การทดสอบศรัทธา" ที่ทำให้ชาวมอรมอนใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น^{[ 43 ]}เอกสารของคริสตจักรฉบับล่าสุดอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าการเพิ่มจำนวนบุตรเป็นเหตุผลที่ชาวมอรมอนเชื่อว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้พวกเขาปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน บทความในเว็บไซต์ของคริสตจักรระบุว่าชาวมอรมอนยุคแรกเชื่อว่าพวกเขาจะได้รับพรจากพระเจ้าโดยการปฏิบัติตามคำบัญชาเรื่องการมีภรรยาหลายคน^[⁴⁴^]

การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนของผู้นำคริสตจักรยุคแรก

โจเซฟ สมิธ

ในหมู่นักประวัติศาสตร์ มีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับจำนวนภรรยาที่สมิธแต่งงานด้วยอย่างแน่ชัด^{[ 45 ]} D. Michael Quinnรายงาน 46 ^{[ 46 ]}^{: 587} George D. Smith 38 ^{[ 47 ]}^{: 621} Todd M. Compton 33 (บวก "ภรรยาที่เป็นไปได้" อีกแปดคน) ^{[ 48 ]}^{: 4–10}และ Stewart Davenport 37 ^{[ 49 ]}^{: 139}

ไม่ชัดเจนว่าสมิธมีความสัมพันธ์ทางเพศ กับภรรยากี่คน บันทึกร่วมสมัยบางฉบับจากสมัยของสมิธระบุว่าเขามีความสัมพันธ์ทางเพศกับภรรยาบางคน^{[ 48 ]}^{[ 50 ]}ณ ปี 2007มีชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ ยุคแรกอย่างน้อยสิบสองคน ซึ่งจากเอกสารทางประวัติศาสตร์และหลักฐานแวดล้อม ได้รับการระบุว่าเป็นลูกหลานของสมิธที่อาจสืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน ในการศึกษาในปี 2548 และ 2550 นักพันธุศาสตร์จากมูลนิธิ Sorenson Molecular Genealogy Foundationระบุว่าพวกเขาแสดงให้เห็น "ด้วยความแม่นยำ 99.9 เปอร์เซ็นต์" ว่าบุคคลเหล่านี้ห้าคนไม่ใช่ลูกหลานของสมิธ ได้แก่ Mosiah Hancock (บุตรชายของ Clarissa Reed Hancock), Oliver Buell (บุตรชายของ Prescindia Huntington Buell), Moroni Llewellyn Pratt (บุตรชายของ Mary Ann Frost Pratt), Zebulon Jacobs (บุตรชายของZina Diantha Huntington Jacobs Smith ) และ Orrison Smith (บุตรชายของFanny Alger ) ^{[ 51 ]}อีกเจ็ดคนที่เหลือยังไม่ได้รับการทดสอบอย่างแน่ชัด รวมถึง Josephine Lyon ซึ่งการทดสอบ DNA ในปัจจุบันโดยใช้DNA ไมโทคอน เดรีย ไม่สามารถให้หลักฐานที่แน่ชัดได้ไม่ว่าจะเป็นทางใดทางหนึ่ง ซิลเวีย เซสชันส์ ไลออน แม่ของไลออน ได้ทิ้งคำให้การก่อนตายไว้ให้ลูกสาว โดยบอกว่าเธอเป็นลูกสาวของสมิธ^{[ 51 ]}

ผู้นำคริสตจักรยุคแรกคนอื่นๆ

ประธานศาสนจักร LDS บริกแฮม ยังมีภรรยา 51 คน และมีลูก 56 คนกับภรรยา 16 คน^{[ 52 ]}

อัครสาวกของศาสนจักร LDS เฮเบอร์ ซี. คิมบอลมีภรรยา 43 คน และมีลูก 65 คนกับภรรยา 17 คน^{[ 53 ]}

การตอบสนองต่อการมีภรรยาหลายคน

การตอบสนองของชาวมอร์มอน

ชาวมอร์มอนตอบสนองต่อการมีภรรยาหลายคนด้วยอารมณ์ที่หลากหลาย นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงชาวมอร์มอนมักต่อสู้กับการปฏิบัติเช่นนี้ และความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของบัญญัติเรื่องการมีภรรยาหลายคนมักเป็นสิ่งจำเป็นในการยอมรับ บันทึกระบุว่าผู้นำคริสตจักรในอนาคต เช่น บริกแฮม ยัง, จอห์น เทย์เลอร์และเฮเบอร์ ซี. คิมบอลล์ต่อต้านการมีภรรยาหลายคนในตอนแรกอย่างมาก^{[ 54 ]}เอกสารที่ผู้หญิงชาวมอร์มอนทิ้งไว้อธิบายถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัวที่นำพวกเขาไปสู่การยอมรับการมีภรรยาหลายคน^{[ 17 ]}^{: 160–161}นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงชาวมอร์มอนบางคนแสดงความชื่นชมต่อการมีภรรยาหลายคนและผลกระทบของมัน^{[ 35 ]}^{: 382}

ออร์สัน แพรตต์ ผู้นำคนแรกๆ ของคริสตจักร ได้ปกป้องการมีภรรยาหลายคนโดยอ้างว่าการปฏิบัตินี้เป็นผลมาจากการเปิดเผยจากพระเจ้า และได้รับการคุ้มครองภายใต้รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาในฐานะเสรีภาพทางศาสนา หลังจากการประกาศเรื่องการมีภรรยาหลายคนต่อสาธารณะ สมาชิกของคริสตจักรได้ตีพิมพ์จุลสารและเอกสารเพื่อปกป้องการปฏิบัตินี้ มิชชันนารีมอร์มอนยังได้รับคำสั่งให้ปกป้องการมีภรรยาหลายคนด้วย^{[ 34 ]}^{: 44}

การตอบสนองของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมอร์มอน

ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของโบสถ์ต่างต่อต้านการมีภรรยาหลายคน เนื่องจากมองว่าการปฏิบัตินี้เป็นการละเมิดค่านิยมและศีลธรรมของชาวอเมริกัน^{[ 56 ]}ผู้ต่อต้านการมีภรรยาหลายคนเชื่อว่าการมีภรรยาหลายคนบังคับให้ภรรยาต้องยอมจำนนต่อสามี^{[ 1 ]}^{: 454}และบางคนอธิบายว่าการมีภรรยาหลายคนเป็นรูปแบบหนึ่งของการเป็นทาส^{[ 55 ]}^{: 117}การต่อต้านการมีภรรยาหลายคนโดยรวมทำให้แพลตฟอร์มของพรรครีพับลิกันอ้างถึงการมีภรรยาหลายคนว่าเป็นหนึ่งใน " ซากดึกดำบรรพ์คู่ของความป่าเถื่อน " ^{[ 36 ]}^{: 55–57}นวนิยายที่น่าตื่นเต้นและมักรุนแรงได้นำเสนอเรื่องราวสมมติเกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคน ซึ่งยิ่งทำให้สาธารณชนไม่ชอบการปฏิบัตินี้และชาวมอร์มอน^{[ 13 ]}^{: 39–50}

อย่างไรก็ตาม ชาวที่ไม่ใช่ชาวมอร์มอนบางคนมีมุมมองเชิงบวกต่อการมีภรรยาหลายคนมากกว่า ตัวอย่างเช่น หลังจากสำรวจดินแดนยูทาห์กัปตันโฮเวิร์ด สแตนส์เบอรีสรุปว่าการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จและมีความรู้สึกที่ดีระหว่างครอบครัว^{[ 17 ]}^{: 191}

จอห์น ซี. เบนเน็ตต์ และประวัติศาสตร์ของเหล่าวิสุทธิชน

จอห์น ซี. เบนเน็ตต์เป็นสมาชิกของศาสนจักรและเป็นเพื่อนสนิทของโจเซฟ สมิธ ซึ่งถูกตัดออกจากศาสนจักรและต่อมาถูกขับออกจากศาสนจักรเนื่องจากการล่วงประเวณี หลังจากถูกขับออกจากศาสนจักร เบนเน็ตต์เริ่มเดินทางไปทั่วภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกาเพื่อบรรยายเกี่ยวกับศาสนจักร ในการบรรยายของเขา เบนเน็ตต์ได้กล่าวถึงการประพฤติผิดทางเพศในหมู่ผู้นำศาสนจักร พิธีกรรมลับ และความรุนแรง^{[ 35 ]}^{: 73–74}ในปี พ.ศ. 2485 เบนเน็ตต์ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อThe History of the Saints: Or, An Exposé of Joe Smith and Mormonismซึ่งรวมถึงเรื่องราวที่ถูกกล่าวหาเกี่ยวกับการประพฤติผิดทางเพศโดยสมิธและผู้นำศาสนจักรคนอื่นๆ^{[ 57 ]}ศาสนจักรตอบโต้ข้อกล่าวหาของเบนเน็ตต์เกี่ยวกับสมิธโดยการรวบรวมคำให้การและพิมพ์หลักฐานที่ขัดแย้งกันในหนังสือพิมพ์ สตรีของสมาคมบรรเทา ทุกข์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประธานเอ็มมา สมิธก็ได้เขียนประสบการณ์ของพวกเธอที่พิสูจน์ว่าคำกล่าวของเบนเน็ตต์ไม่เป็นความจริง พวกเธอยังเริ่มยื่นคำร้องเพื่อสนับสนุนคุณลักษณะของโจเซฟ สมิธ ซึ่งพวกเธอได้ส่งไปยังผู้ว่าการรัฐอิลลินอยส์^{[ 35 ]}^{: 74–75}

คริสตจักร LDS ยุติการประกอบพิธีสมรสแบบมีภรรยาหลายคนใหม่สำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่

มาตรการของรัฐบาลสหรัฐฯ ต่อต้านการมีภรรยาหลายคน

การมีภรรยาหลายคนของชาวมอร์มอนเป็นหนึ่งในประเด็นทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 19 ในสหรัฐอเมริกา อาจมีความสำคัญรองลงมาจากการเป็นทาสเท่านั้น รัฐบาลสหรัฐฯ ได้ดำเนินมาตรการหลายอย่างเพื่อต่อต้านการมีภรรยาหลายคนเนื่องจากความไม่พอใจของประชาชน ซึ่งมาตรการเหล่านี้มีประสิทธิภาพแตกต่างกันไป^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}กฎหมายต่อต้านการมีภรรยาหลายคนเริ่มมีการตราขึ้นสิบปีหลังจากที่คริสตจักรประกาศการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนต่อสาธารณะ^{[ 22 ]}^{: 191}

กฎหมายต่อต้านการมีภรรยาหลายคน ปี ค.ศ. 1854

ความพยายามทางกฎหมายครั้งแรกในการยับยั้งการมีภรรยาหลายคนในยูทาห์ถูกนำเสนอในสภาคองเกรสชุดที่ 33 ร่างกฎหมายนี้ถูกอภิปรายในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1854 ร่างกฎหมายนี้รวมถึงข้อกำหนดที่ว่าชายใดที่มีภรรยามากกว่าหนึ่งคนจะไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดินในดินแดนยูทาห์ได้ ร่างกฎหมายนี้ถูกลงมติไม่ผ่านในสภาผู้แทนราษฎรหลังจากที่ผู้แทนหลายคนโต้แย้งว่ารัฐบาลกลางไม่มีอำนาจในการออกกฎหมายเกี่ยวกับศีลธรรมในรัฐต่างๆ^{[ 22 ]}^{: 194–195}

สงครามยูทาห์ ค.ศ. 1857–1858

เมื่อคริสตจักรตั้งรกรากในดินแดนที่ต่อมากลายเป็นดินแดนยูทาห์ ในที่สุดคริสตจักรก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจและความคิดเห็นของสหรัฐอเมริกา ความขัดแย้งเริ่มปรากฏให้เห็นครั้งแรกในสมัยการบริหารของเจมส์ บูแคนันและกองทหารของรัฐบาลกลางก็เดินทางมาถึง (ดูสงครามยูทาห์ ) บูแคนันคาดการณ์ว่าชาวมอร์มอนจะต่อต้านผู้ว่าการดินแดนที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่เพื่อแทนที่บริกแฮม ยัง จึงส่งกองทหารของรัฐบาลกลาง 2,500 นายไปยังยูทาห์เพื่อแต่งตั้งผู้ว่าการคนใหม่ ซึ่งก่อให้เกิดความเข้าใจผิดหลายประการที่ทำให้ชาวมอร์มอนรู้สึกถูกคุกคาม^{[ 60 ]}

พระราชบัญญัติมอร์ริลล์ต่อต้านการมีภรรยาหลายคน ปี 1862

ในปี พ.ศ. 2405 พระราชบัญญัติ Morrill Anti-Bigamy Act ได้กลายเป็นกฎหมาย พระราชบัญญัตินี้กำหนดให้การมีภรรยาหลายคนเป็นความผิดทางอาญา เพิกถอนสถานะของคริสตจักร และจำกัดการถือครองอสังหาริมทรัพย์ของคริสตจักร พระราชบัญญัตินี้โดยทั่วไปถือว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญและมีการบังคับใช้เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้น^{[ 61 ]}^{: 422}แม้ว่าพระราชบัญญัตินี้จะห้ามการมีภรรยาหลายคนในดินแดนของสหรัฐอเมริกา แต่ก็ถูกมองว่าอ่อนแอและไม่มีประสิทธิภาพในการป้องกันไม่ให้ผู้คนปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องของกฎหมายที่มุ่งเป้าไปที่การมีภรรยาหลายคนและคริสตจักร บริกแฮม ยัง จึงแสร้งทำเป็นปฏิบัติตาม^{[ 61 ]}^{: 422}

เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2422 ศาลฎีกาได้ยืนยันพระราชบัญญัติ Morrill Anti-Bigamy Act ในคดีReynolds v. United States ^{[ 63 ]}^{: 93}

บิลล์ของเวด, เครกิน และคัลลอม

ร่างกฎหมาย Wade, Cragin และ Cullom เป็นกฎหมายต่อต้านการมีภรรยาหลายคนที่ไม่ผ่านการอนุมัติในรัฐสภาสหรัฐฯ ร่างกฎหมายเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อบังคับใช้ข้อห้ามการมีภรรยาหลายคนของพระราชบัญญัติ Morrill ด้วยมาตรการลงโทษที่เข้มงวดมากขึ้น^{[ 64 ]}ร่างกฎหมาย Wade ปี 1866 มีอำนาจในการยุบเลิกรัฐบาลท้องถิ่นในยูทาห์^{[ 65 ]}สามปีหลังจากที่ร่างกฎหมาย Wade ไม่ผ่านการอนุมัติ ร่างกฎหมาย Cragin ซึ่งจะยกเลิกสิทธิในการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุนในคดีการมีภรรยาหลายคน ได้ถูกนำเสนอแต่ก็ไม่ผ่านการอนุมัติ^{[ 66 ]}หลังจากนั้น ร่างกฎหมาย Cullom ก็ได้ถูกนำเสนอ หนึ่งในส่วนที่น่ากังวลที่สุดของร่างกฎหมาย Cullom สำหรับผู้ที่มีภรรยาหลายคนคือ หากผ่านการอนุมัติ ผู้ใดก็ตามที่ปฏิบัติความสัมพันธ์แบบไม่ผูกขาดทางเพศจะไม่สามารถเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง หรือได้รับผลประโยชน์จากกฎหมายการจัดสรรที่ดินได้ ผู้นำของคริสตจักรได้คัดค้านร่างกฎหมาย Cullom อย่างเปิดเผย บทความแสดงความคิดเห็นในหนังสือพิมพ์ของโบสถ์ประกาศว่าร่างกฎหมายนี้ไม่ยุติธรรมและเป็นอันตรายต่อชาวมอร์มอน^{[ 67 ]}

การนำเสนอร่างกฎหมายคัลลอมนำไปสู่การประท้วงของชาวมอร์มอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีชาวมอร์มอน สตรีเหล่านี้จัดการประชุมแสดงความไม่พอใจเพื่อแสดงความไม่เห็นด้วยกับร่างกฎหมาย^{[ 35 ]}^{: xii}ปฏิกิริยาที่รุนแรงของสตรีชาวมอร์มอนทำให้ผู้สังเกตการณ์และนักการเมืองหลายคนประหลาดใจ นอกศาสนจักร สตรีชาวมอร์มอนถูกมองว่าอ่อนแอและถูกกดขี่โดยสามีและผู้ชายในศาสนจักร การเคลื่อนไหวทางการเมืองเพื่อสนับสนุนการมีภรรยาหลายคนของสตรีชาวมอร์มอนนั้นเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงจากกลุ่มที่ถูกมองว่าไร้อำนาจ^{[ 68 ]}^{[ 35 ]}^{: xii–xvi}

พระราชบัญญัติโปแลนด์ ค.ศ. 1874

หลังจากความล้มเหลวของร่างกฎหมาย Wade, Cragin และ Collum กฎหมาย Poland Act เป็นกฎหมายต่อต้านการมีภรรยาหลายคนซึ่งได้รับการอนุมัติโดยรัฐสภาสหรัฐอเมริกาชุดที่ 43กฎหมาย Poland Act ซึ่งตั้งชื่อตามผู้เสนอในสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐอเมริกาพยายามดำเนินคดีกับยูทาห์ภายใต้กฎหมาย Morrill Anti-Bigamy Act เนื่องจากปฏิเสธที่จะหยุดการปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน กฎหมายฉบับนี้ได้ลดอำนาจของยูทาห์ลงบางส่วนและให้รัฐบาลกลางมีอำนาจควบคุมดินแดนมากขึ้น ในบรรดาอำนาจอื่นๆ กฎหมายฉบับนี้ให้อำนาจศาลแขวงของสหรัฐอเมริกาในดินแดนยูทาห์สำหรับคดีความทั้งหมด^{[ 69 ]}กฎหมาย Poland Act อนุญาตให้ฟ้องร้อง ทางอาญาต่อผู้ชายที่มีภรรยาหลายคน ซึ่งรวมถึงผู้ชาย LDS จำนวนมากในเวลานั้น^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

พระราชบัญญัติเอ็ดมันด์ ค.ศ. 1882

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1882 จอร์จ คิว. แคนนอนผู้นำที่โดดเด่นในคริสตจักร ถูกปฏิเสธที่นั่งที่ไม่มีสิทธิ์ออกเสียงในสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐอเมริกา เนื่องจากความสัมพันธ์แบบมีภรรยาหลายคน เหตุการณ์นี้ทำให้ประเด็นเรื่องการมีภรรยาหลายคนกลับมาเป็นประเด็นทางการเมืองระดับชาติอีกครั้ง หนึ่งเดือนต่อมา รัฐสภาได้ผ่านร่าง กฎหมายเอ็ดมันด์สซึ่งแก้ไขกฎหมายมอร์ริลล์ และกำหนดให้การมีภรรยาหลายคนเป็นความผิดร้ายแรง มีโทษปรับ 500 ดอลลาร์ และจำคุก 5 ปี ส่วน "การอยู่ร่วมกันโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย" ซึ่งอัยการไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่ามีการจัดพิธีสมรส (เพียงแค่พิสูจน์ว่าคู่รักได้อยู่ด้วยกัน) ถือเป็นความผิดลหุโทษ มีโทษปรับ 300 ดอลลาร์ และจำคุก 6 เดือน^{[ 2 ]}นอกจากนี้ยังเพิกถอนสิทธิ์ในการออกเสียงหรือดำรงตำแหน่งของผู้ที่มีภรรยาหลายคน และอนุญาตให้ลงโทษพวกเขาโดยไม่ต้องผ่านกระบวนการยุติธรรม แม้ว่าผู้คนจะไม่ได้ปฏิบัติการมีภรรยาหลายคน แต่สิทธิ์ของพวกเขาก็จะถูกเพิกถอนหากพวกเขาสารภาพว่าเชื่อในเรื่องนี้ ในเดือนสิงหาคมรัดเจอร์ คลอว์สันถูกจำคุกเนื่องจากยังคงอยู่กินกับภรรยาที่เขาแต่งงานด้วยก่อนพระราชบัญญัติมอร์ริลล์ปี 1862 ^{[ 72 ]}^{[ 17 ]}^{: 291}

พระราชบัญญัติเอ็ดมันด์ส-ทักเกอร์ ปี 1887

ในปี พ.ศ. 2430 พระราชบัญญัติเอ็ดมันด์ส-ทักเกอร์อนุญาตให้ยุบเลิกคริสตจักร LDS และยึดทรัพย์สินของคริสตจักร นอกจากนี้ยังขยายบทลงโทษของพระราชบัญญัติเอ็ดมันด์สออกไปอีกด้วย เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคมของปีเดียวกันนั้น อัยการสูงสุดของสหรัฐอเมริกา จอร์จ ปีเตอร์ส ได้ยื่นฟ้องเพื่อยึดทรัพย์สินทั้งหมดของคริสตจักร^{[ 73 ]}

คริสตจักรกำลังสูญเสียการควบคุมรัฐบาลในพื้นที่ และสมาชิกและผู้นำหลายคนกำลังถูกไล่ล่าในฐานะผู้หลบหนี เนื่องจากไม่สามารถปรากฏตัวต่อสาธารณะได้ ผู้นำจึงต้องดำเนินกิจการแบบ "ใต้ดิน" ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

หลังจากที่กฎหมาย Edmunds–Tucker Act ผ่านการอนุมัติ คริสตจักรก็พบว่าเป็นการยากที่จะดำเนินงานในฐานะสถาบันที่ยั่งยืน หลังจากไปเยี่ยมเยียนผู้นำฐานะปุโรหิตในชุมชนต่างๆ มากมาย ประธานคริสตจักรวิลฟอร์ด วูดรัฟฟ์จึงเดินทางไปยังซานฟรานซิสโกในวันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 1890 เพื่อพบกับนักธุรกิจและนักการเมืองที่มีชื่อเสียง เขากลับมายังซอลต์เลคซิตี้ในวันที่ 21 กันยายน โดยตั้งใจแน่วแน่ที่จะได้รับการยืนยันจากพระเจ้าเพื่อดำเนินตามแนวทางที่ดูเหมือนจะชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ อย่างเจ็บปวด ดังที่เขาอธิบายให้สมาชิกคริสตจักรฟังในอีกหนึ่งปีต่อมา ทางเลือกนั้นอยู่ระหว่าง การยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนต่อไป ซึ่งจะทำให้สูญเสียวิหาร "หยุดพิธีกรรมทั้งหมดในนั้น" กับการเลิกปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนเพื่อที่จะยังคงประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นสำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว วูดรัฟฟ์รีบเสริมว่าเขาได้กระทำตามที่พระเจ้าทรงสั่งสอนเท่านั้น

คดีเรย์โนลด์ส ปะทะสหรัฐอเมริกาปี 1879

ในปี พ.ศ. 2422 ศาลฎีกาได้ตัดสินว่าจำเลยไม่สามารถอ้างภาระผูกพันทางศาสนาเป็นข้อแก้ตัวที่ถูกต้องในการกระทำความผิด และยืนยันพระราชบัญญัติ Morrill Anti-Bigamy Act ในคดีReynolds v. United States [ ^{63 ] :}^{93 [}^{76 ] ศาล}กล่าวว่าในขณะที่การถือความเชื่อทางศาสนาได้รับการคุ้มครองภายใต้ สิทธิเสรีภาพทางศาสนาตาม การแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งของรัฐธรรมนูญ แต่การปฏิบัติความเชื่อทางศาสนาที่ผิดกฎหมายนั้นไม่ได้รับการคุ้มครอง^{[ 77 ]} คดี Reynolds vs. United Statesเป็นคดีแรกของศาลฎีกาที่ฝ่ายหนึ่งใช้สิทธิเสรีภาพทางศาสนาเป็นข้อแก้ตัว คำตัดสินสรุปว่าชาวมอร์มอนสามารถถูกตั้งข้อหาว่ากระทำการสมรสซ้อนได้แม้จะมีความเชื่อทางศาสนา^{[ 78 ]}

แถลงการณ์ปี 1890 ห้ามการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน

องค์ประกอบสุดท้ายในประสบการณ์การเปิดเผยของวู้ดรัฟฟ์เกิดขึ้นในเย็นวันที่ 23 กันยายน ค.ศ. 1890 เช้าวันรุ่งขึ้น เขาได้รายงานต่อผู้มีอำนาจระดับสูง บางคน ว่า เขาได้ต่อสู้กับพระเจ้าตลอดทั้งคืนเกี่ยวกับเส้นทางที่ควรดำเนินไป ผลลัพธ์คือต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือ 510 คำ ซึ่งระบุถึงเจตนาของเขาที่จะปฏิบัติตามกฎหมาย และปฏิเสธว่าคริสตจักรไม่ควรประกอบพิธีหรือยอมรับการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนอีกต่อไป เอกสารดังกล่าวได้รับการแก้ไขในภายหลังโดยจอร์จ คิว แคนนอนจากฝ่ายประธานสูงสุดและคนอื่นๆ จนเหลือ 356 คำในปัจจุบัน ในวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1890 เอกสารนี้ได้ถูกนำเสนอต่อวิสุทธิชนยุคสุดท้ายในการประชุมใหญ่และได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์

แม้ว่าผู้นำคริสตจักรหลายคนในปี พ.ศ. 2433 จะถือว่าแถลงการณ์ นี้ ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่ก็มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับขอบเขตและความยั่งยืนของแถลงการณ์นี้ ความคิดเห็นร่วมสมัยรวมถึงข้อโต้แย้งที่ว่าแถลงการณ์นี้เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะทำให้ดินแดนยูทาห์กลายเป็นรัฐมากกว่า^{[ 79 ]}ผู้นำบางคนไม่เต็มใจที่จะยุติการปฏิบัติที่มีมายาวนานซึ่งถือว่าเป็นพระบัญชาจากพระเจ้า ส่งผลให้มีการจัดพิธีสมรสแบบมีภรรยาหลายคนมากกว่า 200 ครั้งระหว่างปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2447 ^{[ 80 ]}

แถลงการณ์ฉบับที่สองปี 1904

จนกระทั่งปี 1904 ภายใต้การนำของโจเซฟ เอฟ. ส มิธ ประธานคริสตจักร คริสตจักรจึงได้ออกคำสั่งห้ามการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนทั่วโลกอย่างเด็ดขาด^{[ 81 ]}ไม่น่าแปลกใจที่ข่าวลือเกี่ยวกับการแต่งงานที่จัดขึ้นหลังจากการประกาศใช้คำประกาศในปี 1890 ยังคงมีอยู่ และตั้งแต่เดือนมกราคมปี 1904 คำให้การในการพิจารณาคดีของสมูททำให้เห็นชัดเจนว่าการมีภรรยาหลายคนยังไม่ถูกกำจัดไปอย่างสิ้นเชิง

ความคลุมเครือสิ้นสุดลงในการประชุมใหญ่สามัญประจำเดือนเมษายน ค.ศ. 1904 เมื่อสมิธออก " แถลงการณ์ฉบับที่สอง " ซึ่งเป็นการประกาศอย่างหนักแน่นที่ห้ามการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน และประกาศว่าผู้ฝ่าฝืนจะถูกลงโทษทางวินัยของศาสนจักรแถลงการณ์ ดัง กล่าวระบุว่าผู้ใดก็ตามที่เข้าร่วมในการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนเพิ่มเติม และผู้ที่ทำหน้าที่เป็นผู้ประกอบพิธี จะถูกขับออกจากศาสนจักร ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับแถลงการณ์ฉบับที่สอง ได้แก่ อัครสาวกมัทธิอัส เอฟ. คาวลีย์และจอห์น ดับเบิลยู. เทย์เลอร์ซึ่งทั้งสองได้ลาออกจากคณะอัครสาวกสิบสองคาวลีย์ยังคงเป็นสมาชิกของศาสนจักร แต่เทย์เลอร์ถูกขับออกจากศาสนจักรในภายหลัง

แม้ว่าแถลงการณ์ฉบับที่สองจะยุติการปฏิบัติการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนอย่างเป็นทางการ แต่การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนที่มีอยู่แล้วก็ไม่ได้ถูกยกเลิกโดยอัตโนมัติ ชาวมอร์มอนจำนวนมาก รวมถึงผู้นำคริสตจักรที่มีชื่อเสียง ยังคงรักษาการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนไว้จนถึงช่วงปี 1940 และ 1950 ^{[ 7 ]}

ในปี ค.ศ. 1943 คณะประธานสูงสุดได้ทราบว่าอัครสาวกริชาร์ด อาร์. ไลแมนกำลังอยู่กินกับหญิงอื่นที่ไม่ใช่ภรรยาตามกฎหมายของเขา ปรากฏว่าในปี ค.ศ. 1925 ไลแมนได้เริ่มต้นความสัมพันธ์ที่เขาเรียกว่าเป็นการสมรสแบบมีภรรยาหลายคน เนื่องจากไม่สามารถไว้วางใจใครให้ทำพิธีได้ ไลแมนและหญิงคนนั้นจึงแลกเปลี่ยนคำสาบานกันอย่างลับๆ ในปี ค.ศ. 1943 ทั้งคู่มีอายุเจ็ดสิบกว่าปีแล้ว ไลแมนถูกขับออกจากศาสนาในวันที่ 12 พฤศจิกายน ค.ศ. 1943 คณะอัครสาวกสิบสองได้ให้ประกาศแก่หนังสือพิมพ์ด้วยประโยคเดียว โดยระบุว่าเหตุผลในการขับออกจากศาสนาคือการละเมิดกฎแห่งความบริสุทธิ์

การมีภรรยาหลายคนในคริสตจักรอื่นๆ ในขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์

เมื่อเวลาผ่านไป หลายคนที่ปฏิเสธการละทิ้งการมีภรรยาหลายคนของคริสตจักร LDS ได้ก่อตั้งชุมชนเล็กๆ ที่แน่นแฟ้นในพื้นที่ของเทือกเขาร็อกกี้ กลุ่มเหล่านี้ยังคงปฏิบัติตาม "หลักการ" ต่อไป ในช่วงทศวรรษ 1940 อัครสาวกของคริสตจักร LDS มาร์ค อี. ปีเตอร์เซนได้บัญญัติศัพท์ " มอร์มอนฟันดาเมนทั ลลิสต์ " เพื่ออธิบายถึงคนกลุ่มนี้^{[ 83 ]}ฟันดาเมนทัลลิสต์อาจปฏิบัติในฐานะปัจเจกบุคคล ในฐานะครอบครัว หรือในฐานะส่วนหนึ่งของนิกายที่จัดตั้งขึ้น ปัจจุบัน คริสตจักร LDS คัดค้านการใช้คำว่า "มอร์มอนฟันดาเมนทัลลิสต์" และแนะนำให้ใช้คำว่า "นิกายที่มีภรรยาหลายคน" เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนว่ากลุ่มผู้เชื่อมอร์มอนส่วนใหญ่สอนหรือปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนหรือไม่^{[ 84 ]}คริสตจักรฟันดาเมนทัลลิสต์แห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (เรียกอีกอย่างว่าคริสตจักร FLDS) ยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนต่อไป^{[ 85 ]}

ทฤษฎีการแต่งงานแบบพหุภาคีสมัยใหม่ภายในศาสนจักร LDS

แม้ว่าคริสตจักร LDS จะละทิ้งการปฏิบัติการแต่งงานแบบหลายภรรยาแล้ว แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งหลักคำสอนพื้นฐานของการมีภรรยาหลายคน ยังคงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของคู่รักชาวมอร์มอนที่แต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวที่จะผนึกเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ในบางสถานการณ์ ชายและหญิงอาจผนึกกับคู่สมรสหลายคนได้ โดยทั่วไปแล้ว ชายอาจผนึกกับภรรยาหลายคนได้ หากภรรยาคนแรกเสียชีวิต เขาอาจผนึกกับภรรยาคนที่สองได้^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}หญิงที่เสียชีวิตแล้วอาจผนึกกับชายหลายคนได้เช่นกัน แต่เฉพาะผ่านการผนึกแทนหากพวกเขาก็เสียชีวิตแล้วเช่นกัน^{[ 89 ]}

การผนึกหลายครั้งเมื่อคู่สมรสคนก่อนเสียชีวิต

ในกรณีที่ภรรยาคนแรกของชายคนหนึ่งเสียชีวิต และชายคนนั้นแต่งงานใหม่ และการแต่งงานทั้งสองครั้งเกี่ยวข้องกับการผนึกเจ้าหน้าที่ของศาสนจักร LDS สอนว่าในภพหลังความตาย ชายคนนั้นจะเข้าสู่ความสัมพันธ์แบบมีภรรยาหลายคนกับภรรยาทั้งสองคน^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}อดีตประธานศาสนจักร รัสเซลล์ เอ็ม. เนลสันและประธานศาสนจักรคนปัจจุบันดัลลิน เอช. โอ๊คส์เป็นตัวอย่างของกรณีดังกล่าว^{[ 93 ]}

ตามนโยบายของศาสนจักร LDS ชายที่ภรรยาที่ได้รับการผนึกไว้เสียชีวิตแล้ว ไม่จำเป็นต้องขออนุญาตใดๆ เพิ่มเติม นอกเหนือจากการมีใบอนุญาตเข้าวิหารที่ยังไม่หมดอายุ และการสัมภาษณ์กับบิชอปเพื่อขออนุญาตขั้นสุดท้ายสำหรับพิธีการสมรสในวิหารและผนึกกับหญิงอื่น เว้นแต่สถานการณ์ของภรรยาใหม่จะกำหนดให้ต้องยกเลิกการผนึกเดิม อย่างไรก็ตาม หญิงที่สามีที่ได้รับการผนึกไว้เสียชีวิตแล้ว ยังคงผูกพันอยู่กับการผนึกเดิม และต้องขอให้ยกเลิกการผนึกเพื่อผนึกกับชายอื่น (ดูย่อหน้าถัดไปสำหรับข้อยกเว้นหลังจากที่เธอเสียชีวิต) ในบางกรณี หญิงในสถานการณ์เช่นนี้ที่ต้องการแต่งงานใหม่เลือกที่จะแต่งงานกับสามีคนต่อไปและไม่ได้รับการผนึกกับเขา ทำให้พวกเธอยังคงได้รับการผนึกกับสามีคนแรกตลอดไป

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1998 เป็นต้นมา ผู้หญิงที่เสียชีวิตแล้วอาจได้รับการผนึกกับผู้ชายได้มากกว่าหนึ่งคน ในปี 1998 คริสตจักร LDS ได้สร้างนโยบายใหม่ที่อนุญาตให้ผู้หญิงได้รับการผนึกกับผู้ชายได้มากกว่าหนึ่งคน อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงไม่สามารถได้รับการผนึกกับผู้ชายได้มากกว่าหนึ่งคนในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ เธอสามารถได้รับการผนึกกับคู่ครองคนถัดไปได้ก็ต่อเมื่อทั้งเธอและสามีของเธอเสียชีวิตแล้วเท่านั้น^{[ 94 ]}ดังนั้น หากหญิงม่ายที่ได้รับการผนึกกับสามีคนแรกแต่งงานใหม่ เธออาจได้รับการผนึกโดยตัวแทนกับสามีคนถัดไปทั้งหมดของเธอ แต่เฉพาะหลังจากที่ทั้งเธอและสามีคนถัดไปเสียชีวิตแล้วเท่านั้น การผนึกโดยตัวแทน เช่นเดียวกับการบัพติศมาโดยตัวแทน เป็นเพียงการเสนอให้กับบุคคลในโลกหลังความตาย ซึ่งบ่งชี้ว่าจุดประสงค์คือเพื่อให้ผู้หญิงสามารถเลือกผู้ชายที่เหมาะสมที่จะได้รับการผนึกด้วย^{[ 95 ]}ข้อแม้ข้อนี้จำเป็นเพื่อให้สอดคล้องกับคำสอนของพระเยซูในมาระโก 12ซึ่งพระองค์ทรงสอนกฎแห่งการแต่งงานเกี่ยวกับคำถามเรื่องการแต่งงานใหม่ของหญิงม่าย

ในศตวรรษที่ 21 ผู้นำคริสตจักรได้สอนว่าความรู้ทางหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ในครอบครัวในชีวิตหลังความตายมีจำกัด และไม่มีคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเกี่ยวกับวิธีที่การแต่งงานหลายครั้งในชีวิตจะดำเนินไปในชีวิตหลังความตาย นอกเหนือจากการไว้วางใจในพระเจ้าว่าเรื่องดังกล่าวจะดำเนินไปอย่างมีความสุข^{[ 96 ]}

การผนึกหลายครั้งเมื่อการสมรสจบลงด้วยการหย่าร้าง

ชายที่ได้รับการผนึกกับหญิงคนหนึ่ง แต่ต่อมาหย่าร้าง จะต้องยื่นคำร้องขอ "การอนุมัติการผนึก" จากประธานสูงสุดเพื่อที่จะได้รับการผนึกกับหญิงอื่น^{[ 97 ]}การได้รับการอนุมัติไม่ได้ทำให้การผนึกครั้งแรกเป็นโมฆะหรือไร้ผล หญิงในสถานการณ์เดียวกันจะต้องยื่นคำร้องต่อประธานสูงสุดเพื่อขอ "การยกเลิกการผนึก" (บางครั้งเรียกว่า "การหย่าร้างในพระวิหาร") ซึ่งจะทำให้เธอได้รับการผนึกกับชายอื่น การอนุมัตินี้จะทำให้การผนึกเดิมเป็นโมฆะสำหรับหญิงนั้นหญิงที่หย่าร้างแล้วที่ไม่ได้ยื่นคำร้องขอการยกเลิกการผนึกจะถือว่าได้รับการผนึกกับสามีเดิม ตามที่ ดร. โจเซฟ สจ๊วต และ ดร. เจนิซ จอห์นสัน จากสถาบันนีล เอ. แม็กซ์เวลล์เพื่อการศึกษาทางศาสนากล่าวไว้ แม้ในชีวิตหลังความตาย ความสัมพันธ์ของการแต่งงานก็เป็นไปโดยสมัครใจ ดังนั้นจึงไม่มีใครถูกบังคับให้มีความสัมพันธ์ชั่วนิรันดร์ผ่านการผนึกในพระวิหารที่พวกเขาไม่ต้องการ^[⁹⁸^]หญิงที่หย่าร้างแล้วอาจได้รับการยกเลิกการผนึก แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตั้งใจที่จะแต่งงานกับคนอื่นก็ตาม ในกรณีนี้ พวกเธอจะไม่ถูกมองว่าผูกพันกับใครอีกต่อไป และจะถูกสันนิษฐานว่ามีสถานะนิรันดร์เช่นเดียวกับหญิงโสด

การมอบอำนาจผนึกกำลังทรัพย์ในกรณีที่คู่สมรสทั้งสองเสียชีวิตแล้ว

ตามนโยบายของศาสนจักร หลังจากที่ชายคนหนึ่งเสียชีวิต เขาอาจได้รับการผนึกโดยตัวแทนกับผู้หญิงทุกคนที่เขาแต่งงานด้วยอย่างถูกต้องตามกฎหมายในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ เช่นเดียวกันสำหรับผู้หญิง อย่างไรก็ตาม หากผู้หญิงได้รับการผนึกกับชายคนหนึ่งในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ สามีทั้งหมดของเธอจะต้องเสียชีวิตก่อนที่เธอจะสามารถได้รับการผนึกโดยตัวแทนกับพวกเขาได้^{[ 94 ]}^{[ 99 ]}

หลักคำสอนของศาสนจักรไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนถึงสถานะของชายหรือหญิงที่ได้รับการผนึกโดยตัวแทนกับคู่สมรสหลายคน มีความเป็นไปได้อย่างน้อยสองประการ:

ไม่ว่าชายหรือหญิงจะผูกพันกับคนกี่คนผ่านทางตัวแทน พวกเขาจะอยู่กับคนใดคนหนึ่งในภพหลังความตายเท่านั้น และคู่สมรสที่เหลือ ซึ่งอาจยังคงได้รับผลประโยชน์อย่างเต็มที่จากการผูกพันนั้น ก็จะแต่งงานกับคนอื่นเพื่อให้แน่ใจว่าแต่ละคนมีชีวิตสมรสชั่วนิรันดร์
การผนึกเหล่านี้สร้างการแต่งงานแบบหลายคู่ที่มีผลบังคับใช้และจะคงอยู่ต่อไปหลังความตาย ไม่มีคำสอนใดของศาสนจักรที่ชี้แจงว่าความสัมพันธ์แบบมีสามีหลายคนสามารถดำรงอยู่ได้ในภพหลังความตายหรือไม่ ดังนั้นสมาชิกศาสนจักรบางคนจึงสงสัยว่าความเป็นไปได้นี้จะใช้ได้กับผู้หญิงที่ได้รับการผนึกโดยตัวแทนกับคู่สมรสหลายคนหรือไม่ ความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงจะได้รับการผนึกกับผู้ชายหลายคนเป็นนโยบายที่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ ซึ่งประกาศใช้ในปี 1998 ผู้นำศาสนจักรไม่ได้อธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงนี้หรือนัยยะทางหลักคำสอนของมัน

การวิพากษ์วิจารณ์การมีภรรยาหลายคนในศาสนา LDS

ตัวอย่างของการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนที่ไม่มีความสุข

นักวิจารณ์การมีภรรยาหลายคนในคริสตจักร LDS ยุคแรกอ้างว่าการมีภรรยาหลายคนทำให้ภรรยาบางคนไม่มีความสุข^{[ 100 ]}^{: 226–228}นักประวัติศาสตร์ Todd Compton ในหนังสือIn Sacred Loneliness ของเขา ได้อธิบายกรณีต่างๆ ที่ภรรยาบางคนในชีวิตสมรสแบบมีภรรยาหลายคนไม่มีความสุขกับการมีภรรยาหลายคน^{[ 48 ]}

วิธีการเพื่อสนองความต้องการทางเพศที่ผิดศีลธรรม

นักวิจารณ์การมีภรรยาหลายคนในคริสตจักร LDS ยุคแรกอ้างว่าผู้นำคริสตจักรได้กำหนดธรรมเนียมการมีภรรยาหลายคนขึ้นเพื่อสนองความต้องการทางเพศที่ผิดศีลธรรมของตนเองกับคู่ครองหลายคน^{[ 100 ]}^{: 204–290}นักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าผู้นำคริสตจักรได้ปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนอย่างลับๆ ตั้งแต่ปี 1833 ถึง 1852 แม้จะมีหลักคำสอนของคริสตจักรที่เขียนไว้ (หลักคำสอนและพันธสัญญา 101 ฉบับปี 1835) ที่ปฏิเสธการมีภรรยาหลายคนและระบุว่าอนุญาตเฉพาะการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเท่านั้น^{[ 101 ]}

การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนในวัยเด็ก

นักประวัติศาสตร์George D. Smithศึกษาชาย 153 คนที่แต่งงานกับภรรยาหลายคนในช่วงแรกๆ ของขบวนการ Latter Day Saint และพบว่าเด็กหญิงสองคนมีอายุ 13 ปี เด็กหญิง 13 คนมีอายุ 14 ปี เด็กหญิง 21 คนมีอายุ 15 ปี และเด็กหญิง 53 คนมีอายุ 16 ปี^{[ 107 ]}นักประวัติศาสตร์Todd Comptonเชื่อว่า Joseph Smith แต่งงานกับเด็กหญิงคนหนึ่งที่มีอายุ 14 ปี (อาจจะเป็นสองคน) ตามที่ Compton กล่าว "ไม่น่าเป็นไปได้ที่การแต่งงานจะสมบูรณ์" ^{[ 48 ]}^{: 6, 606}^{[ c ]}นักประวัติศาสตร์ Stanley Hirshon ได้บันทึกกรณีของเด็กหญิงอายุ 10 และ 11 ปีที่แต่งงานกับชายชรา^{[ 108 ]}

อายุเฉลี่ยของการแต่งงานของผู้หญิงในมอร์มอนที่มีภรรยาหลายคนนั้นต่ำกว่าในนิวอิงแลนด์และรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ (สังคมที่สมิธและผู้เปลี่ยนศาสนาในยุคแรกๆ หลายคนอาศัยอยู่) และส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการปฏิบัติเรื่องการมีภรรยาหลายคน และคอมป์ตันสรุปว่า "[การแต่งงานในวัยเยาว์และการแต่งงานในวัยเยาว์มาก...ได้รับการยอมรับ" ในมอร์มอนยุคแรก^{[ 15 ]}^{: 229}การแต่งงานเหล่านี้มักมีจุดประสงค์เพื่อสืบทอดราชวงศ์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อเชื่อมโยงผู้คนเข้ากับครอบครัวของผู้นำ โดยมีแรงจูงใจจากความสำคัญของการแต่งงานสำหรับความเข้าใจเรื่องชีวิตหลังความตายของชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 15 ]}^{: 230–231}ตามที่คอมป์ตันกล่าว "ตัวอย่างเปรียบเทียบที่ถูกต้อง" สำหรับการแต่งงานในวัยเยาว์ของมอร์มอนคือ "ประวัติศาสตร์การแต่งงานในวัยเยาว์ของชนชั้นสูงในอเมริกาและยุโรป ซึ่งไม่ได้มีการร่วมเพศกันจนกว่าผู้เข้าร่วมการแต่งงานจะมีอายุมากขึ้น" ^{[ 15 ]}^{: 231}คอมป์ตัน "พบว่าการแต่งงานแบบราชวงศ์ของเด็กสาววัยรุ่นเป็นปัญหา แม้ว่าการมีเพศสัมพันธ์จะล่าช้าก็ตาม" ^{[ 15 ]}^{: 231}

ชายโสด

หากผู้ชายบางคนมีภรรยาหลายคน และจำนวนผู้ชายและผู้หญิงใกล้เคียงกัน ผู้ชายบางคนก็จะไม่มีภรรยา ในนิกายที่ยังคงปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนในปัจจุบัน ผู้ชายเหล่านั้นซึ่งเรียกว่า " เด็กชายที่หายไป"มักจะถูกขับไล่ออกไปเพื่อไม่ให้แข่งขันกับผู้ชายที่มีตำแหน่งสูงในกลุ่มที่มีภรรยาหลายคน^{[ 109 ]}

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

↑คริสตจักร LDS สนับสนุนให้นักข่าวระบุเมื่อกล่าวถึงบุคคลหรือองค์กรที่ปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนว่า คริสตจักร LDS ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา^{[ 8 ]}คริสตจักร LDS ปฏิเสธกลุ่มที่มีภรรยาหลายคนและขับไล่สมาชิกออกจากคริสตจักรหากตรวจพบ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}บนเว็บไซต์ของคริสตจักรระบุว่า "หลักคำสอนมาตรฐานของคริสตจักรคือการมีภรรยาคนเดียว" และการมีภรรยาหลายคนเป็นข้อยกเว้นชั่วคราวของกฎ^{[ 11 ]}
↑ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์เบนจามิน พาร์ค "ต้นกำเนิดที่แท้จริงของการปฏิบัติยังคงคลุมเครือ"^{[ 14 ]}^{: 63}ตามที่นักประวัติศาสตร์ดอน แบรดลีย์กล่าว การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนครั้งแรกของโจเซฟ สมิธน่าจะเกิดขึ้นในปี 1833^{[ 15 ]}^{: 14–58}ตามที่พาร์คกล่าว สมิธริเริ่มการมีภรรยาหลายคนของชาวมอร์มอนในช่วงทศวรรษ 1840^{[ 14 ]}^{: 62}
↑เหล่านี้คือ Helen Mar Kimball และ Nancy Maria Winchester Kimball อายุ 14 ปีเมื่อ Smith แต่งงานกับเธอในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2386 ส่วน Winchester อายุ 14 หรือ 15 ปี เนื่องจากวันที่เธอแต่งงานกับ Smith เมื่อเทียบกับวันเกิดของเธอนั้นไม่แน่นอน เกี่ยวกับการที่การแต่งงานไม่สมบูรณ์ Compton กล่าวว่า "ความเห็นของผมคือไม่น่าเป็นไปได้ที่การแต่งงานจะสมบูรณ์" และ "ไม่เพียงแต่ไม่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังไม่น่าเป็นไปได้ด้วย ในความเห็นของผม"^{[ 15 ]}^{: 231}

อ่านเพิ่มเติม

หนังสือ

Bringhurst, Newell G.; Hamer, John C., บรรณาธิการ (2007). การกระจัดกระจายของเหล่าผู้บริสุทธิ์: ความแตกแยกภายในศาสนามอร์มอน . สำนักพิมพ์ John Whitmer Books. ISBN 978-1934901021. OCLC 225910256 .
Jacobson, Cardell K.; Burton, Lara, บรรณาธิการ (2011). การมีภรรยาหลายคน ในยุคปัจจุบันในสหรัฐอเมริกา: ประเด็นทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และกฎหมายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 9780199746378. OCLC 466084007 .
สมิธ, วิลเลียม วิคเตอร์. " การศึกษาเชิงข้อความของหลักคำสอนและพันธสัญญา: การเปิดเผยเรื่องการแต่งงานหลายภรรยา " ซอลต์เลคซิตี้, ยูทาห์: สำนักพิมพ์เกร็ก คอฟฟอร์ด, 2018.

บทความวารสาร

Bachman, Danel W. (1978). "แสงสว่างใหม่เกี่ยวกับสมมติฐานเก่า: ต้นกำเนิดของวิวรณ์เรื่องการแต่งงานนิรันดร์ในโอไฮโอ"วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน 5 : 19– 32.เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
Beecher, Maureen Ursenbach (1982). "'ผู้นำหญิง': ลำดับชั้นของผู้หญิงในสังคมมอร์มอนในศตวรรษที่ 19"วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน 9 : 25– 40.เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
Bradley, Martha Sonntag; Woodward, Mary Brown Firmage (1994). "ความหลากหลาย, ปิตาธิปไตย และนักบวชหญิง: การแต่งงานที่นาวูของ Zina DH Young"วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน 20 ( 1): 84– 118. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
แบรดลีย์, มาร์ธา ซอนน์แท็ก (2000) สี่ซินาส . หนังสือลายเซ็น . ไอเอสบีเอ็น 1-56085-141-4เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม 2548
Daynes, Kathryn M. (1988). "ชายโสดในสังคมที่มีการแต่งงานแบบหลายภรรยา: รูปแบบการแต่งงานของชายในเมืองแมนติ รัฐยูทาห์"วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน 24 ( 1): 89– 112. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
Embry, Jessie L. (1992). "ข้อห้ามขั้นสุด: การร่วมประเวณีระหว่างญาติและการมีภรรยาหลายคนของชาวมอร์มอน" . วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน . 18 (1): 93– 113. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
เจมส์, คิมเบอร์ลี เจนเซน (1981). "“‘ระหว่างสองกองไฟ’: ผู้หญิงใน ‘โลกใต้ดิน’ ของการมีภรรยาหลายคนในศาสนามอร์มอน”วารสารประวัติศาสตร์มอร์มอน 8 : 49– 62.เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2008
Quinn, D. Michael (1998). "การแต่งงานหลายภรรยาและลัทธิพื้นฐานนิยมมอร์มอน" . Dialogue . 31 (2): 1– 68. doi : 10.2307/45226443 . JSTOR 45226443 . S2CID 254325184 .
Smith, William (2016). "บันทึกเชิงสารคดีเกี่ยวกับจดหมายถึงโจเซฟ สมิธ ความรัก ความตาย และการมีภรรยาหลายคน: ชีวิตและยุคสมัยของซูซาน ฮอฟ คอนราด และลอเรนโซ ดาว บาร์นส์" (PDF) . Dialogue . 49 (4): 87– 108. doi : 10.5406/dialjmormthou.49.4.0087 . S2CID 171950489 .

อื่น

คอมป์ตัน, ทอดด์ เอ็ม. (2011). "สี่ช่วงเวลาสำคัญของการมีภรรยาหลายคนในศาสนามอร์มอน" . สำนักพิมพ์ซิกเนเจอร์บุ๊คส์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 กันยายน 2019.
"หัวข้อพระวรสาร: การแต่งงานหลายภรรยาในศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย" , lds.org , ศาสนาจักร LDS – นำเสนอภาพรวมทางประวัติศาสตร์
"หัวข้อพระวรสาร: การแต่งงานหลายภรรยาในเคิร์ทแลนด์และนาวู" , lds.org , คริสตจักร LDS , สืบค้นเมื่อ 22 ตุลาคม 2014 – เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการมีภรรยาหลายคนในคริสตจักร
"หัวข้อพระวรสาร: การแต่งงานแบบหลายภรรยาและครอบครัวในยุคแรกของยูทาห์" , lds.org , คริสตจักร LDS – เกี่ยวกับระบบการมีภรรยาหลายคนในรัฐยูทาห์
"หัวข้อพระวรสาร: แถลงการณ์และการสิ้นสุดของการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน" , lds.org , ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชน ยุคสุดท้าย – เกี่ยวกับการค่อยๆ ยุติการมีภรรยาหลายคนในศาสนา LDS
เบนจามิน อี. พาร์ค (14 พฤษภาคม 2020). "การเปิดเผยเรื่องการมีภรรยาหลายคนในปี ค.ศ. 1843 เป็นความท้าทายอย่างร้ายแรงต่อลัทธิมอร์มอนสมัยใหม่" . บทความเกี่ยวกับศาสนา .

ลิงก์ภายนอก

สื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนามอร์มอนและการมีภรรยาหลายคนในวิกิมีเดียคอมมอนส์

[12] คริสตจักร LDS สนับสนุนให้นักข่าวระบุเมื่อกล่าวถึงบุคคลหรือองค์กรที่ปฏิบัติการมีภรรยาหลายคนว่า คริสตจักร LDS ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา^{[ 8 ]}คริสตจักร LDS ปฏิเสธกลุ่มที่มีภรรยาหลายคนและขับไล่สมาชิกออกจากคริสตจักรหากตรวจพบ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}บนเว็บไซต์ของคริสตจักรระบุว่า "หลักคำสอนมาตรฐานของคริสตจักรคือการมีภรรยาคนเดียว" และการมีภรรยาหลายคนเป็นข้อยกเว้นชั่วคราวของกฎ^{[ 11 ]}

[17] ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์เบนจามิน พาร์ค "ต้นกำเนิดที่แท้จริงของการปฏิบัติยังคงคลุมเครือ"^{[ 14 ]}^{: 63}ตามที่นักประวัติศาสตร์ดอน แบรดลีย์กล่าว การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนครั้งแรกของโจเซฟ สมิธน่าจะเกิดขึ้นในปี 1833^{[ 15 ]}^{: 14–58}ตามที่พาร์คกล่าว สมิธริเริ่มการมีภรรยาหลายคนของชาวมอร์มอนในช่วงทศวรรษ 1840^{[ 14 ]}^{: 62}

[110] เหล่านี้คือ Helen Mar Kimball และ Nancy Maria Winchester Kimball อายุ 14 ปีเมื่อ Smith แต่งงานกับเธอในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2386 ส่วน Winchester อายุ 14 หรือ 15 ปี เนื่องจากวันที่เธอแต่งงานกับ Smith เมื่อเทียบกับวันเกิดของเธอนั้นไม่แน่นอน เกี่ยวกับการที่การแต่งงานไม่สมบูรณ์ Compton กล่าวว่า "ความเห็นของผมคือไม่น่าเป็นไปได้ที่การแต่งงานจะสมบูรณ์" และ "ไม่เพียงแต่ไม่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังไม่น่าเป็นไปได้ด้วย ในความเห็นของผม"^{[ 15 ]}^{: 231}

[

2

[ 3 ]

[ 4 ]

วิ

[

[

[ก]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ b ]

[

[

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

[ 22 ]

[ 15 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

27 ] :

28 ] Sarah

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[

[

[ 43 ]

[

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 56 ]

[ 55 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

76 ] ศาล

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]