เส้นทางอาชีพทหารของมูฮัมหมัด
มูฮัมหมัด | |
|---|---|
ชื่อของมูฮัมหมัดถูกจารึกไว้บนประตูมัสยิดของท่านศาสดาในเมืองมะดีนะฮ์ | |
| ชื่อพื้นเมือง | ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المصلب อบู อัล-กอซิม มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับดุลมุฏฏอลิบ |
| เกิด | محمد بن عبدالله มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ 12 รบีอี (ประมาณค.ศ. 570 ) |
| เสียชีวิต | 12 รอมฎอน 11 (8 มิถุนายน ค.ศ. 632) |
| ฝัง | โดมสีเขียว |
| คู่สมรส | ภรรยาของมูฮัมหมัด |
| เด็ก | ลูกๆ ของมูฮัมหมัด |
| ลายเซ็น | |
| ||
|---|---|---|
มุมมองและทัศนะ | ||
เส้นทางอาชีพทางการทหารของศาสดามูฮัมหมัด ( ประมาณ ค.ศ. 570 – 8 มิถุนายน ค.ศ. 632) ศาสดาแห่งอิสลาม ครอบคลุมการเดินทางและการรบหลายครั้งทั่ว ภูมิภาค ฮิญาซในคาบสมุทรอาหรับ ตะวันตก ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสิบปีสุดท้ายของชีวิตท่าน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 622 ถึง 632 การรบหลักของท่านคือการต่อสู้กับเผ่าของตนเองในเมกกะคือเผ่ากุเรชศาสดามูฮัมหมัดประกาศ ตน เป็นศาสดาราวปี ค.ศ. 610 และต่อมาได้อพยพไปยังเมดินาหลังจากถูกเผ่ากุเรชข่มเหงในปี ค.ศ. 622 หลังจากการรบหลายครั้งกับเผ่ากุเรช ศาสดามูฮัมหมัดก็พิชิตเมกกะได้ในปี ค.ศ. 629 สิ้นสุดการรบกับเผ่านี้
นอกเหนือจากการรณรงค์ต่อต้านชาวกุเรชแล้ว มุฮัมมัดยังนำทัพต่อต้านชนเผ่าอื่นๆ ในอาระเบียอีกหลายเผ่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชนเผ่า ยิวอาหรับ สาม เผ่าในเมดินาและป้อมปราการ ยิว ที่คายบาร์เขาขับไล่ชนเผ่าบานูไกนูกาออกไปในปี 624 เนื่องจากละเมิดรัฐธรรมนูญของเมดินาตามมาด้วย ชน เผ่าบานูนาดีร์ที่ถูกขับไล่ออกไปในเดือนพฤษภาคมปี 625 หลังจากถูกกล่าวหาว่าวางแผนลอบสังหารเขา และสุดท้ายในปี 628 เขาได้ล้อมและบุกโจมตีป้อมปราการยิวที่คายบาร์ ซึ่งมีชาวยิวอาศัยอยู่มากกว่า 10,000 คน แหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมกล่าวว่าเป็นการแก้แค้นที่ชาวยิววางแผนที่จะเป็นพันธมิตรกับชนเผ่าอาหรับนอกรีต ในท้องถิ่น
ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต มุฮัมมัดได้ส่งกองทัพหลายกองไปต่อสู้กับจักรวรรดิไบแซนไทน์และพวกกัสซานิดในอาระเบียตอนเหนือและเลแวนต์ก่อนที่จะพิชิตเมกกะได้ในปี 630 และนำทัพไปปราบปรามชนเผ่าอาหรับนอกรีตบางเผ่าที่อยู่ใกล้เมกกะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เมืองตาอิฟกองทัพสุดท้ายที่มุฮัมมัดนำก่อนเสียชีวิตคือในยุทธการที่ตาบุกในเดือนตุลาคมปี 630 เมื่อถึงเวลาที่เขาเสียชีวิตในปี 632 มุฮัมมัดได้รวมคาบสมุทรอาหรับส่วนใหญ่เข้าด้วยกัน วางรากฐานสำหรับการขยายอำนาจของอิสลาม ในเวลาต่อมา ภายใต้ การปกครองของ กาลิฟาและวางรากฐานกฎหมายการทหารของอิสลาม
พื้นหลัง
บทบาทของมูฮัมหมัดในสงครามอิสลาม (Ghazwat)

ในชีวประวัติเชิงพยากรณ์ ของเขา ( ภาษาอาหรับ: السيرة النبوية , โรมันไนซ์ : as-Seerat un-Nabawiyyah ) ที่มีชื่อว่าน้ำทิพย์ที่ผนึกไว้ ( ภาษาอาหรับ: الرحيق المختوم , โรมันไนซ์ : ar-Rahiq al-Makhtum ) Safiur Rahman Mubarakpuriอ้างถึงIbn Hishamที่กล่าวว่า มูฮัมหมัดมีส่วนร่วมในสงคราม Ghazwat ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างพันธมิตรของQurayshและKinanahและQais 'Ailanเมื่อเขาอายุ 15 ปี โดยกล่าวว่า "ความพยายามของเขาจำกัดอยู่เพียงการเก็บลูกธนูของศัตรูที่ตกลงมา และส่งต่อให้กับลุงของเขา" [ 1 ]
การเดินทางสำรวจ
ตารางต่อไปนี้แสดงรายการการเดินทางทางทหารทั้งหมดของมูฮัมหมัด โดยแบ่งออกเป็นghazawāt ( ภาษาอาหรับ: غزوات ; การเดินทางที่มูฮัมหมัดนำด้วยตนเอง) และsarāyā ( ภาษาอาหรับ: سرايا ; การเดินทางที่ส่งไปภายใต้ผู้บัญชาการคนอื่น) รายชื่อ ghazawāt เป็นไปตามการนับของ al-Waqidi ที่ 27 [ 2 ]
กะซาวาต (นำโดยมูฮัมหมัด)
| # | ชื่อ | วันที่ (ค.ศ.) | ปีฮ.ศ. | ฝ่ายตรงข้าม | ที่ตั้ง | ผลลัพธ์ | หมายเหตุ |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | วาดดัน (อับวา) | ม.ค.–ก.พ. 623 | 1 AH | กุเรช / บานู ดัมรา | อัล-อับวา | ไม่มีการสู้รบ; มีสนธิสัญญากับบานู ดัมรา | ด่านแรก ห้ามต่อสู้ |
| 2 | บูวัต | 6 มีนาคม 2566 | 1 AH | เผ่ากุเรช (กองคาราวานอุมัยยะฮ์) | บูวัต | ไม่มีการหมั้นหมาย | ขบวนคาราวานหลบหนีไปได้ |
| 3 | ซาฟวัน (บาดร์ที่ 1) | มี.ค.-เม.ย. 623 | 1 AH | คุรซ์ อิบนุ จาบีร์ อัล-ฟิห์รี | ใกล้บัดร์ | ไม่มีการหมั้นหมาย | การไล่ล่าโจร |
| 4 | อุชายรา | พฤษภาคม–มิถุนายน 623 | 2 AH | ขบวนคาราวานของชาวกุเรช | อุชายรา | ไม่มีการหมั้นหมาย; สนธิสัญญากับบานู มุดลิจ | |
| 5 | บัดร์ | 13 มี.ค. 624 | 2 AH | กุเรช | บัดร์ | ชัยชนะของชาวมุสลิม | การรบครั้งสำคัญครั้งแรก; ชาวกุเรชเสียชีวิต 70 คน ถูกจับเป็นเชลย 70 คน |
| 6 | บานู สุไลม์ (กุดร์) | 624 เม.ย. | 2 AH | บานู สุไลม์ | อัล-กุดร์ | ไม่มีการหมั้นหมาย | |
| 7 | อัล-ซาวิก | 624 พฤษภาคม | 2 AH | อบู ซูฟยาน (การแก้แค้นของชาวกุเรช) | ใกล้เมดินา | ไม่มีการหมั้นหมาย | ชาวกุเรชล่าถอย |
| 8 | ดิ อัมร์ | 625 มกราคม | 3 AH | บานู กาตาฟาน / บานู มูฮาร์ริบ | นัจด์ | ไม่มีการหมั้นหมาย | |
| 9 | บาห์ราน | ก.พ.–มี.ค. 625 | 3 AH | บานู สุไลม์ | บาห์ราน | ไม่มีการหมั้นหมาย | เป็นกองกำลังที่ใหญ่ที่สุดที่รวมตัวกันในเวลานั้น |
| 10 | อูฮุด | 23 มี.ค. 625 | 3 AH | กุเรช | ภูเขาอูฮุด | ความพ่ายแพ้ทางยุทธวิธีของชาวมุสลิม | มูฮัมหมัดได้รับบาดเจ็บ; ฮัมซาถูกสังหาร; ชาวมุสลิม 70 คนถูกสังหาร |
| 11 | ฮัมรา อัล-อาซาด | 24 มี.ค. 625 | 3 AH | กุเรช | ฮัมรา อัล-อาซาด | การฟื้นฟูเชิงกลยุทธ์ของชาวมุสลิม | การไล่ล่าในวันหลังจากสงครามอุฮุด; อบูซูฟยานถอนตัว |
| 12 | บานู นาดีร์ | 625 ส.ค. | 4 AH | บานู นาดีร์ | เมดินา (การล้อมเมือง) | การขับไล่บานูนาดีร์ | เผ่าถูกขับไล่ขึ้นไปทางเหนือสู่คายบาร์ |
| 13 | ดัต อัล-ริกา | 625 ต.ค. | 4 AH | บานู กาตาฟาน / บานู มูฮาร์ริบ | นัจด์ | ไม่มีการหมั้นหมาย | มีรายงานว่า มีการสวดภาวนาด้วยความกลัว ( อาหรับ: صلاة الوف , อักษรโรมัน : ṣalāt al-khawf ) มีรายงานว่าก่อตั้งขึ้นที่นี่ |
| 14 | บัดร์ที่ 2 (บัดร์ อัล-เมาอิด) | 626 เม.ย. | 4 AH | อบู ซูฟยาน (เผ่ากุเรช) | บัดร์ | ผลสรุปไม่ชัดเจน; เผ่ากุเรชถอนทัพ | ไม่มีการสู้รบ เผ่ากุเรชถอยทัพหลังจากสามวัน |
| 15 | ดูมัต อัล-จันดัล | 626 ส.ค. | 5 AH | บานู กัลบ | ดูมัต อัล-จันดัล | ไม่มีการปะทะกัน; เผ่ากระจัดกระจายไป | การสำรวจที่อยู่เหนือสุด ณ จุดนั้น |
| 16 | คันดัก (คูเมือง) | ม.ค.–ก.พ. 627 | 5 AH | สหพันธ์คูเรย์ช; บานู กาตาฟาน | เมดินา | ชัยชนะในการป้องกันของชาวมุสลิม | กองกำลังพันธมิตรประมาณ 10,000 นายถูกขับไล่; กลยุทธ์การตั้งแนวป้องกันถูกคิดค้นโดยซัลมาน อัล-ฟาร์ซี |
| 17 | บานู กูไรซา | ก.พ.–มี.ค. 627 | 5 AH | บานู กูไรซา | เมดินา (การล้อมเมือง) | ชัยชนะของชาวมุสลิม | ชายถูกประหารชีวิตตามคำตัดสินของซะอัด อิบนุ มุอัธส่วนหญิงและเด็กถูกจับเป็นทาส |
| 18 | บานู ลิฮยาน | 627 มิ.ย. | 6 AH | บานู ลิฮยาน | เฮจาซ | ไม่มีการปะทะกัน ชนเผ่าจึงหนีไป | การแก้แค้นต่อการสังหารหมู่Bi'r Ma'una |
| 19 | ดิ การัด (อัล-ฆาบะฮ์) | 627 มิ.ย. | 6 AH | อูยาญะ อิบนุ ฮิสน (ฆาฏะฟาน) | ใกล้เมดินา | อูฐฟื้นตัวบางส่วน | การตอบโต้การบุกโจมตี |
| 20 | บานู มุสตาลิก (มุรายซีอ์) | ม.ค. 628 | 6 AH | บานู มุสตาลิก | อัล-มุเรย์ซีอ์ | ชัยชนะของชาวมุสลิม | คดีสร้อยคอมีความเกี่ยวข้องกับการเดินทางสำรวจครั้งนี้ |
| 21 | ฮูดายบียะห์ | 6 มีนาคม 2028 | 6 AH | กุเรช | อัลฮุดัยบียะฮ์ | สนธิสัญญาที่ลงนามแล้ว | อัลกุรอานบรรยายว่าเป็น "ชัยชนะอันปรากฏชัด" ( 48:1 ) การแสวงบุญถูกเลื่อนออกไปหนึ่งปี |
| 22 | คายบาร์ | พฤษภาคม–มิถุนายน 628 | 7 AH | ชาวยิวแห่งคายบาร์; บานู นาดีร์ | คายบาร์ | ชัยชนะของชาวมุสลิม | ป้อมปราการสำคัญแห่งสุดท้ายของชาวยิว; มีการกำหนดธรรมเนียมการเก็บภาษีคาราจไว้ |
| 23 | เสร็จสิ้นการทำอุมเราะห์ (ʿUmrat al-Qaḍāʾ) | 6 มีนาคม 2029 | 7 AH | — | เมกกะ | การเข้าสู่เมืองอย่างสงบ | การแสวงบุญเสร็จสิ้นตามเงื่อนไขของฮูดัยบียะห์ ชาวเมืองเมกกะจึงอพยพออกจากเมืองเป็นเวลาสามวัน |
| 24 | การพิชิตเมกกะ | 630 มกราคม | 8 AH | กุเรช | เมกกะ | ฝ่ายมุสลิมได้รับชัยชนะ โดยส่วนใหญ่ไม่มีการนองเลือด | อาบู ซูฟยาน เปลี่ยนศาสนา; มีการประกาศนิรโทษกรรมทั่วไป |
| 25 | ฮูเนย์น | 630 ก.พ. | 8 AH | ฮาวาซิน; ทากิฟ | หุบเขาฮูนายน์ | ชัยชนะของชาวมุสลิม | การพ่ายแพ้ครั้งแรกของกองทัพมุสลิมถูกพลิกกลับ; มีการระดมกำลังทหารครั้งใหญ่ที่สุด (12,000 นาย) |
| 26 | ตาอิฟ | ก.พ.–มี.ค. 630 | 8 AH | ทาคิฟ | ตาอิฟ | การปิดล้อมที่ไม่มีผลสรุป; การถอนกำลัง | ชาวฐากิฟเปลี่ยนศาสนาโดยสมัครใจในปี 631 |
| 27 | ทาบุก | ต.ค.-พ.ย. 630 | 9 AH | พรมแดนไบแซนไทน์-กัสซานิด | ทาบุก | ไม่มีการสู้รบ มีสนธิสัญญากับชนเผ่าชายแดน | สงครามครั้งสุดท้าย; กองทัพประมาณ 30,000 นาย; ขอบเขตทางเหนือสุดของการรณรงค์ของมูฮัมหมัด |
สารายา (คณะสำรวจที่คัดเลือกแล้ว)
| ผู้บัญชาการ | วันที่ (ค.ศ.) | ปีฮ.ศ. | ฝ่ายตรงข้าม | ที่ตั้ง | ผลลัพธ์ | หมายเหตุ |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ฮัมซา อิบนุ อับดุลมุตตอลิบ | 623 ก.ค. | 1 AH | ขบวนคาราวานของชาวกุเรช (อบูญะฮ์ล) | ชายฝั่งใกล้เมืองอัล-อิส | ไม่มีการหมั้นหมาย | สารียาคนแรกที่บันทึกไว้ |
| อุบัยดะฮ์ อิบนุ อัล-ฮาริธ | 623 ส.ค. | 1 AH | ขบวนคาราวานของชาวกุเรช | ธานิยัต อัล-มุรรา | ไม่มีการหมั้นหมาย | |
| ซาอัด อิบนุ อะบี วักกัส | 623 ก.ย. | 1 AH | ขบวนคาราวานของชาวกุเรช | คาร์ราร์ | ไม่มีการหมั้นหมาย | |
| อับดุลลาห์ อิบนุ จาห์ช | ม.ค. 624 | 2 AH | กุเรช | นาคลา | เลือดมุสลิมครั้งแรกหลั่ง | อัมร์ อิบนุ อัล-ฮัดรามี ถูกสังหาร; เกิดข้อถกเถียงเรื่องการสู้รบในเดือนศักดิ์สิทธิ์ |
| บิร์ มาอูนา | 625 ส.ค. | 4 AH | บานู อามีร์ / สุไลม์ (การทรยศ) | บิร์ มาอูนา | การซุ่มโจมตี; การสังหารหมู่ชาวมุสลิม | นักอ่าน อัลกุรอานชาวมุสลิม 70 คนถูกสังหาร ส่งผลให้กลุ่มบานูลิฮยานตอบโต้ |
| อัล-ราจี | 625 ก.ย. | 4 AH | บานู ลิฮยาน (การทรยศ) | อัล-ราจี | ซุ่มโจมตี; ชาวมุสลิมเสียชีวิต 10 คน | ผู้นำทางทรยศกลุ่มผู้เดินทางให้แก่บานู ลิฮยาน |
| มูตาห์ | 629 ก.ย. | 8 AH | กองทัพไบแซนไทน์-กัสซานิด | มูตาห์ (ประเทศจอร์แดนในปัจจุบัน) | ความพ่ายแพ้ของชาวมุสลิม | ซัยด์ บิน ฮาริธา, ญาฟาร์ บิน อบีฏอลิบ, อับดุลลอฮ์ บิน ราฮาฮา สังหาร; คอลิด บิน อัล-วาลิดเข้ารับคำสั่งและถอนตัว |
| อุซามา อิบนุ ซัยด์ | 632 มิ.ย. | 11 AH | พรมแดนไบแซนไทน์ | ทิศทางซีเรีย | สำเร็จลุล่วงด้วยดีภายใต้การนำของอบูบักร | ถูกส่งออกไปหลังการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด; การเดินทางครั้งแรกของรัฐเคาะลีฟะฮ์ราชิดุน |
หมายเหตุเกี่ยวกับการนับจำนวน
จำนวนรวมของ ghazawāt แตกต่างกันไปตามแหล่งที่มา: Ibn Ishaqนับได้ 19 ครั้ง, Ibn Sa'dและal-Waqidiนับได้ 27 ครั้ง แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันบ้างในเรื่องของการเดินทางที่รวมอยู่ด้วย[ 3 ]จำนวน sarāyā อยู่ระหว่าง 35 ถึง 48 ครั้ง ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มา เฉพาะ sarāyā ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ระบุไว้ข้างต้น สำหรับรายชื่อทั้งหมด โปรดดูที่ รายชื่อการเดินทางของมูฮัมหมัด
สถานการณ์ในเมดินา
เมืองเมดินาถูกแบ่งออกเป็นห้าเผ่า โดยสองเผ่าคือเผ่าคัซราจและเผ่าเอาส์ ส่วนชาวยิวนั้นแบ่งจากเผ่าเล็กสุดไปใหญ่สุดได้แก่บานู กัยนูกาบานู นาดีร์และบานู กูไรซะฮ์ [ 1 ] [ 4 ] เมื่อมูฮัมหมัดเดินทางมาถึงเมดินา พระองค์ได้เริ่มจัดทำสนธิสัญญาที่รู้จักกันในชื่อรัฐธรรมนูญแห่งเมดินาเพื่อควบคุมเรื่องการปกครองเมือง ตลอดจนขอบเขตและลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนต่างๆ โดยผู้ลงนามได้แก่มุฮาจิรุนอันซาร์และ เผ่า ชาวยิวแห่งเมดินา[ 5 ]ข้อกำหนดที่สำคัญของรัฐธรรมนูญได้แก่ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันหากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งถูกโจมตีโดยบุคคลที่สาม มติที่ว่าชาวมุสลิมจะนับถือศาสนาของตนและชาวยิวจะนับถือศาสนาของตน รวมถึงการแต่งตั้งมูฮัมหมัดเป็นผู้นำของรัฐ[ 6 ]
และภัยคุกคามต่อชีวิตของทั้งอันซาร์และมุฮาจิรีนนั้นรุนแรงมากจนมีรายงานว่าพวกเขาต้องนอนข้างอาวุธตลอดทั้งคืน[ 7 ]เมื่อความตึงเครียดทวีความรุนแรงขึ้น ชาวมุสลิมจึงเริ่มใช้มาตรการป้องกัน เช่น การจัดยามรักษาการณ์รอบ ๆ มูฮัมหมัด และส่งหน่วยลาดตระเวนออกไป[ 6 ]
หลังจากที่ในตอนแรกเขาปฏิเสธคำร้องขอจากผู้ติดตามให้ต่อสู้กับชาวมักกะฮ์เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงและการยั่วยุอย่างต่อเนื่อง ในที่สุดเขาก็ประกาศคำสอนของคัมภีร์อัลกุรอาน:
- “การอนุญาตให้ต่อสู้จะมอบให้แก่ผู้ที่ถูกต่อสู้เพราะพวกเขาถูกกระทำผิด -แท้จริงอัลลอฮ์ทรงมีอำนาจที่จะช่วยเหลือพวกเขา- ผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากบ้านโดยไม่มีสิทธิ์ เพียงเพราะกล่าวว่า 'พระเจ้าของเราคืออัลลอฮ์'...” -ซูเราะห์ 22:39–40 [ 8 ]
ประวัติศาสตร์
การรณรงค์ต่อต้านชาวยิวแห่งเมดินา
การขับไล่ชาวบานูไกนูคา

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 624 หลังจากการรบที่บัดร์ เผ่าบานูไกนูกาได้ละเมิดรัฐธรรมนูญแห่งมะดีนะฮ์โดยการทำให้สตรีมุสลิมคนหนึ่งอับอายขายหน้าด้วยการจับและฉีกเสื้อผ้าของเธอ ชายมุสลิมคนหนึ่งที่เห็นเหตุการณ์จึงฆ่าชายชาวยิวผู้ก่อเหตุเพื่อเป็นการแก้แค้น ชาวยิวรวมกลุ่มกันเข้าทำร้ายชายมุสลิมคนนั้นและฆ่าเขา หลังจากเหตุการณ์ฆ่าล้างแค้นในลักษณะเดียวกันนี้เกิดขึ้นต่อเนื่องกัน ความเป็นศัตรูระหว่างชาวมุสลิมและเผ่าบานูไกนูกาจึงทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งนำไปสู่การที่มุฮัมมัดต้องปิดล้อมป้อมปราการของพวกเขา เผ่าไกนูกามีกำลังพลประมาณ 700 คน หลังจากถูกปิดล้อมเป็นเวลา 14-15 วัน ในที่สุดเผ่านี้ก็ยอมจำนนต่อมุฮัมมัด ผู้ซึ่งในตอนแรกต้องการจับกุมชายจากเผ่าบานูไกนูกา แต่ในที่สุดก็ยอมจำนนต่ออับดุลลาห์ อิบนุ อูบัยย์และตกลงที่จะขับไล่เผ่าไกนูกาออกไป ในที่สุดเผ่านี้ก็อพยพไปทางเหนือสู่เมืองเดอร์อา ใน ซีเรียปัจจุบันและผสมผสานเข้ากับประชากรชาวยิวในท้องถิ่น
การขับไล่บานูนาดีร์

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 625 มุฮัมมัดได้ปิดล้อมเผ่าบานู นาดีร์หลังจากที่ทราบว่าพวกเขากำลังวางแผนลอบสังหารเขา การปิดล้อมนั้นกินเวลาระหว่างหกถึงสิบห้าวัน เผ่าบานู นาดีร์ได้เปรียบทางยุทธศาสตร์เนื่องจากมีต้นปาล์มหนาแน่นล้อมรอบปราสาทของพวกเขา จึงขว้างปาหินและยิงธนูใส่ชาวมุสลิมจากปราสาทของพวกเขา ในการตอบโต้ มุฮัมมัดกล่าวกันว่าได้สั่งให้เผาต้นปาล์มเหล่านั้น ในที่สุดเผ่านี้ก็ยอมจำนนและถูกขับไล่ออกไป โดยย้ายไปทางเหนือสู่ เมือง คัยบาร์ซึ่งเป็นเมืองป้อมปราการของชาวยิวอีกแห่งหนึ่ง ห่างจากเมดินาไปทางเหนือประมาณ 150 กิโลเมตร (95 ไมล์) และถูกยึดครองอีกครั้งในระหว่างยุทธการคัยบาร์พวกเขาได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่รอบๆ คัยบาร์จนกระทั่ง กาหลิบราชี ดุนอุมาร์อิบนุ อัล-คัตตาบขับไล่พวกเขาออกไปเป็นครั้งที่สอง
การรุกรานของบานู กูไรซา
ระหว่างการรบที่คูเมืองในเดือนธันวาคม ค.ศ. 626 และมกราคม ค.ศ. 627 เผ่าชาวยิวบานู กูไรซาซึ่งมีป้อมปราการตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมดินา ถูกจับได้ว่าสมคบคิดเป็นพันธมิตรกับฝ่ายสัมพันธมิตร และถูกกล่าวหาว่าทรยศ หลังจากการถอยทัพของฝ่ายสัมพันธมิตร ชาวมุสลิมได้ล้อมป้อมปราการของพวกเขา และพวกเขาเป็นเผ่าชาวยิวกลุ่มสุดท้ายในเมดินา บานู กูไรซายอมจำนน และชายทั้งหมดและหญิงหนึ่งคนถูกตัดหัว ยกเว้นบางคนที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ส่วนหญิงและเด็กคนอื่นๆ ถูกจับเป็นทาส[ 9 ] [ 10 ]
ในการกล่าวถึงการปฏิบัติต่อชาวยิวแห่งเมดินาของมูฮัมหมัด นอกเหนือจากคำอธิบายทางการเมืองแล้ว นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชีวประวัติชาวตะวันตกได้อธิบายว่า "การลงโทษชาวยิวแห่งเมดินา ผู้ซึ่งได้รับเชิญให้เปลี่ยนศาสนาแต่ปฏิเสธ เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของเรื่องราวในอัลกุรอานเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ปฏิเสธศาสดาในอดีต" [ 11 ]ฟรานซิส เอ็ดเวิร์ด ปีเตอร์สเสริมว่า มูฮัมหมัดอาจฮึกเหิมจากความสำเร็จทางทหารของเขาและต้องการใช้ประโยชน์จากความได้เปรียบนั้นด้วย แรงจูงใจทางเศรษฐกิจ ตามที่ปีเตอร์สกล่าว ก็มีอยู่เช่นกัน เนื่องจากความยากจนของผู้อพยพจากเมกกะเป็นแหล่งที่มาของความกังวลสำหรับมูฮัมหมัด[ 12 ]ปีเตอร์สโต้แย้งว่าการปฏิบัติต่อชาวยิวแห่งเมดินาของมูฮัมหมัดนั้น "ค่อนข้างพิเศษ" และ "ค่อนข้างขัดแย้งกับการปฏิบัติต่อชาวยิวที่มูฮัมหมัดพบเจอนอกเมดินา" [ 13 ]
ตามที่เวลช์กล่าว การปฏิบัติต่อชนเผ่ายิวหลักทั้งสามของมูฮัมหมัดทำให้มูฮัมหมัดเข้าใกล้เป้าหมายในการจัดตั้งชุมชนโดยยึดหลักศาสนาอย่างเคร่งครัดมากขึ้น[ 14 ]
การล้อมเมืองคายบาร์

ตามแหล่งข้อมูลของชาวมุสลิม ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 628 ชาวยิวแห่งคายบาร์พร้อมด้วยชาวบานู นาดีร์ซึ่งถูกเนรเทศจากเมดินาโดยมูฮัมหมัดเนื่องจากละเมิดรัฐธรรมนูญของเมดินาและชาวบานู กาตาฟานกำลังวางแผนที่จะโจมตีชาวมุสลิม เมื่อมูฮัมหมัดทราบถึงพันธมิตรของพวกเขา เขาจึงรวบรวมกองทัพทหาร 1,500 นายและล้อมป้อมปราการของชาวยิวที่คายบาร์นักประวัติศาสตร์และนักตะวันออกศึกษา ชาว สกอตแลนด์วิลเลียม มอนต์โกเมอรี วัตต์เห็นด้วยกับมุมมองนี้ ในขณะ ที่นัก ตะวันออกศึกษาชาวอิตาลีลอร่า เวคเซีย วาเกลียรีอ้างว่ามีแรงจูงใจอื่นที่ผลักดันให้มูฮัมหมัดบุกโจมตีป้อมปราการคายบาร์
อีกด้านหนึ่ง ชาวบานู กาตาฟาน เกรงว่าชาวมุสลิมจะโจมตีพวกเขาได้ทุกเมื่อ จึงปฏิเสธที่จะช่วยเหลือชาวยิวที่คายบาร์ หลังจากยึดป้อมปราการของชาวยิวได้ 6 ใน 8 แห่งในเมดินา ชาวยิวที่คายบาร์ก็ยอมจำนนในที่สุด และได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในโอเอซิสโดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะต้องมอบผลผลิตครึ่งหนึ่งให้แก่ชาวมุสลิม ผู้บัญชาการชาวยิวสองคนถูกสังหารในระหว่างการล้อม
พวกเขายังคงอาศัยอยู่ในโอเอซิสต่อไปอีกหลายปี จนกระทั่งถูกขับไล่โดยกาหลิบอุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบการเก็บภาษีจากชาวยิวที่ถูกพิชิตนั้นได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับบทบัญญัติในกฎหมายอิสลามเกี่ยวกับ ภาษี จิซยา

การรบของไบแซนไทน์
ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต หลังจากปราบปรามสองกลุ่มหลักที่ต่อต้านท่าน ได้แก่ ชาวเมกกะและชาวยิว มูฮัมหมัดได้นำทัพทำสงครามอย่างแข็งขันกับกองกำลังหลักทางเหนือ คือจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับสงครามหลายครั้งกับจักรวรรดิซาสาเนียนหรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามโรมัน-เปอร์เซีย
หลังความพ่ายแพ้ในยุทธการมุอ์ตะฮ์ในการรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ของมุฮัมมัด การรุกรานครั้งสุดท้ายที่นำโดยมุฮัมมัดเองจึงเริ่มต้นขึ้น นั่นคือการรุกรานทาบุกซึ่งรู้จักกันในชื่อการรุกรานอุสรา มุฮัมมัดได้ยินข่าวการรวมตัวของ พันธมิตร ไบแซนไทน์ - กั สซานิดขนาดใหญ่ต่อต้านชาวมุสลิมในทาบุกจึงนำกองกำลังประมาณ 30,000 คนไปค้นหา หลังจากรอและลาดตระเวนหาศัตรูเป็นเวลา 20 วัน มุฮัมมัดก็กลับไปยังเมดินา
สถิติ
จำนวนผู้เสียชีวิตทั้งหมดจากทุกฝ่ายในการรบทั้งหมดของมูฮัมหมัดมีประมาณ 1,000 คน[ 15 ]นักวิชาการอิสลามร่วมสมัยมอลานา วาฮิดุดดิน ข่านกล่าวว่า "ในช่วง 23 ปีที่การปฏิวัตินี้เสร็จสมบูรณ์ มีการเดินทางทางทหารเกิดขึ้น 80 ครั้ง[ 16 ]มีการเดินทางน้อยกว่า 20 ครั้งที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้จริง ๆ ชาวมุสลิม 259 คนและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม 759 คนเสียชีวิตในการรบเหล่านี้ รวมทั้งหมด 1,018 คน" [ 16 ]ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่เป็นชายจาก เผ่า บานู กูไรซาหลังจากที่พวกเขายอมจำนนต่อการล้อมอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากการรุกรานของบานู กูไรซา[ 17 ] [ 18 ]
มรดก
จาเวด อาห์เหม็ด กามิดีเขียนในมิซานว่า มีคำสั่งบางประการในอัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับสงคราม ซึ่งเป็นคำสั่งเฉพาะสำหรับมุฮัมมัดเท่านั้น โดยมุ่งเป้าไปที่ชนชาติที่พระเจ้าทรงระบุไว้ในสมัยของท่าน (เช่น พวกบูชาเทวรูปชาวอิสราเอลและชาวนาซีไรต์ในอาระเบียและชาวยิวคริสเตียน และ อื่นๆ) ในฐานะรูปแบบหนึ่งของการลงโทษจากพระเจ้าเพราะพวกเขายังคงปฏิเสธความจริงของภารกิจของมุฮัมมัด แม้หลังจากที่อัลลอฮ์ ได้ทรงทำให้พวกเขาเห็นอย่างชัดเจน ผ่านทางมุฮัมมัดแล้ว และอัลกุรอานยังเรียกร้องให้พวกบูชาเทวรูปในอาระเบียยอมจำนนต่ออิสลามเป็นเงื่อนไขสำหรับการได้รับการยกเว้นโทษ และเรียกร้องให้ชนชาติอื่นๆ จ่ายภาษีจิซยาและยอมจำนนต่ออำนาจทางการเมืองของชาวมุสลิมเพื่อการคุ้มครองทางทหารในฐานะดิมมีของชาวมุสลิม ดังนั้น หลังจากมุฮัมมัดและสหายของท่านแล้ว ไม่มีแนวคิดใดในอิสลามที่บังคับให้ชาวมุสลิมต้องทำสงครามเพื่อเผยแพร่หรือปฏิบัติตามอิสลาม ดังนั้น เหตุผลเดียวที่ถูกต้องสำหรับการทำสงครามในปัจจุบันคือการยุติการกดขี่เมื่อมาตรการอื่นๆ ล้มเหลวทั้งหมดแล้ว แม้ว่าจนกระทั่ง 50 ปีที่ผ่านมา ญิฮาดถูกมองว่าเป็นปฏิบัติการทางทหารเชิงรุกเพื่อขยายอาณาเขตของศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่ (ญิฮาดโดยปราศจากการแก้ตัว คริสโตเฟอร์ เจ แวน เดอร์ โครกต์ อิสลามและความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนและมุสลิม เล่มที่ 21 ฉบับที่ 2 เมษายน 2553 หน้า127–142) [ 19 ] [ 20 ]
การญิฮาดเชิงรุก ( ญิฮาด อัล-ตะลาบ ) ตามประเพณีแล้วจัดเป็นหน้าที่ส่วนรวม ( ฟัรด์ กิฟายะฮ์ ) โดยนักนิติศาสตร์อิสลามคลาสสิกส่วนใหญ่[ 21 ]ภายในนิติศาสตร์แบบดั้งเดิม นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่า เมื่อมีการสร้างฉันทามติทางกฎหมาย ( อิจมะฮ์ ) เกี่ยวกับลักษณะของหน้าที่นี้แล้ว ก็ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ด้วยความคิดเห็นของคนรุ่นหลัง[ 22 ]
ทัศนะทางนิติศาสตร์ของมัซฮับทั้งสี่
แม้ว่าจะมีความเห็นพ้องกันโดยทั่วไปว่าญิฮาดอัลตะลาบเป็นหน้าที่ของชุมชน แต่สำนักกฎหมายซุนนีหลักทั้งสี่สำนักก็มีรายละเอียดปลีกย่อยเฉพาะเกี่ยวกับการนำไปปฏิบัติ:
- สำนัก ฮานาฟี :นักนิติศาสตร์ฮานาฟีคลาสสิก เช่นอัล-กาซานี ได้นิยามญิฮาดว่าเป็นการเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศาสนาอิสลามอย่างแข็งขันและต่อสู้กับผู้ที่ต่อต้านการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม พวกเขายืนยันว่าการปฏิบัติตามข้อผูกพันนั้นสำเร็จได้หากมีกลุ่มมุสลิมจำนวนมากพอที่ให้การป้องกันและริเริ่ม [ 23 ]
- สำนัก มาลิกี :ในประเพณีของสำนักมาลิกี ถือว่าอิหม่ามควรริเริ่มการรณรงค์ต่อต้านดินแดนที่ไม่ใช่มุสลิมอย่างน้อยปีละครั้ง เพื่อให้แน่ใจว่าศาสนาจะได้รับการเผยแพร่ [ 24 ]
- สำนักชา ฟีอี : อัล-ชาฟีอีเน้นย้ำว่าจุดประสงค์ของญิฮาดเชิงรุกคือเพื่อให้มั่นใจว่ากฎหมายอิสลามจะมีอำนาจสูงสุด โดยต้องมีการออกปฏิบัติการอย่างน้อยปีละครั้งหากมีความสามารถ [ 25 ]
- สำนัก ฮันบาลี :มุมมองของสำนักฮันบาลีสอดคล้องกับภาระผูกพันของชุมชน โดยโต้แย้งว่าการต่อสู้เป็นสิ่งจำเป็นต่อผู้ที่ขัดขวางการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม [ 26 ]
การวิพากษ์วิจารณ์แบบดั้งเดิมต่อการตีความใหม่แบบสมัยใหม่
นักวิจารณ์แบบดั้งเดิมโต้แย้งว่าการตีความญิฮาดสมัยใหม่ ซึ่งมักจำกัดไว้เฉพาะบริบทการป้องกัน มักจะเบี่ยงเบนจากวิธีการที่กำหนดไว้ของอุซูล อัล-ฟิกห์ (หลักการนิติศาสตร์) นักวิจารณ์เหล่านี้ยืนยันว่านักสมัยใหม่เหล่านี้ดำเนินการในฐานะนักตีความ "อิสระ" ( มุจตะฮิด ) โดยไม่สนใจน้ำหนักสะสมของ มัซฮับทั้งสี่และลักษณะผูกพันของฉันทามติทางประวัติศาสตร์ ( อิจมะฮ์ ) [ 27 ]
นอกจากนี้ นักวิชาการบางคนยังมองว่าการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่เหล่านี้เป็นนวัตกรรมทางศาสนา ( bid'ah ) พวกเขาโต้แย้งว่าการละเลยกฎหมายดั้งเดิมและให้ความสำคัญกับกรอบการเมืองร่วมสมัยมากกว่านิติศาสตร์แบบคลาสสิกนั้น หมายความว่าพวกสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้ของสำนักทั้งสี่ แต่กลับเสนอความคิดเห็นส่วนตัวตามอัตวิสัย[ 28 ]
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- อับเดล-ซาหมัด, ฮาเหม็ด (2016) เดอร์กุรอาน. บอตชาฟท์ เดอร์ ลีเบ. บอตชาฟต์ เดส์ ฮาสส์ (เยอรมัน) โดรเมอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-3426277010.
- ดอนเนอร์, เฟรด (1981). การพิชิตดินแดนในยุคแรกของอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 9780691101828.
- เฮย์เวิร์ด, โจเอล (2022) ศาสดานักรบ: มูฮัมหมัดและสงคราม . หนังสือคลาริทัส. ไอเอสบีเอ็น 9781800119802.
- มิคาเบอริดเซ, อเล็กซานเดอร์ (2011). "ยุทธการที่บาดร์". ในมิคาเบอริดเซ, อเล็กซานเดอร์ (บรรณาธิการ). ความขัดแย้งและการพิชิตในโลกอิสลาม: สารานุกรมประวัติศาสตร์ . ABC–CLIO. หน้า165–166 . ISBN 978-1598843361.
- พิคธอล, มูฮัมหมัด เอ็ม. (1930) อัลกุรอาน .
- ร็อดเจอร์ส, รัสส์ (2012). การเป็นแม่ทัพของมูฮัมหมัด: การรบและยุทธการของศาสดาแห่งอัลลอฮ์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดาISBN 9780813042718.
- วัตต์, วิลเลียม มอนต์โกเมอรี (1956). มูฮัมหมัดที่เมดินา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
- วัตต์, วิลเลียม มอนต์โกเมอรี (1974). มูฮัมหมัด: ศาสดาและรัฐบุรุษ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
- อัล-มูบารักปูรี, ซาฟี-อูร์-เราะห์มาน (2002). น้ำทิพย์ที่ผนึกไว้: ชีวประวัติของท่านศาสดาผู้ทรงเกียรติ . ดารุสซาลาม . ISBN 1-59144-071-8.
- เบอร์เกอร์, ลุทซ์ (2016) ตายเอนสเตฮุง เดส์ อิสลาม Die ersten hundert Jahre (ภาษาเยอรมัน) ช. เบ็ค. ไอเอสบีเอ็น 978-3406696930.
- กาเบรียล, ริชาร์ด เอ. (2007). มูฮัมหมัด: แม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่คนแรกของอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา. ISBN 978-0806138602.
- โจเอล เฮย์เวิร์ด (2012). สงครามในคัมภีร์อัลกุรอาน ชุดเอกสารวิชาการภาษาอังกฤษ – เล่มที่ 14. ศูนย์ศึกษาเชิงยุทธศาสตร์อิสลามแห่งราชอาณาจักร อัมมาน จอร์แดน. ISBN 978-9957-428-50-1.
- โจเอล เฮย์เวิร์ด (2017). "สงครามคือการหลอกลวง": การวิเคราะห์หะดีษที่เป็นข้อถกเถียงเกี่ยวกับศีลธรรมของการหลอกลวงทางทหารชุด เอกสารวิชาการภาษาอังกฤษ – เล่มที่ 24 ศูนย์ศึกษาเชิงยุทธศาสตร์อิสลามแห่งราชอาณาจักร อัมมาน จอร์แดนISBN 978-9957-635-17-6.
- โจเอล เฮย์เวิร์ด (2018). ภูมิคุ้มกันพลเรือนในแนวคิดเชิงยุทธศาสตร์อิสลามขั้นพื้นฐาน: การศึกษาเชิงประวัติศาสตร์ชุด เอกสารวิชาการภาษาอังกฤษ – เล่มที่ 25 ศูนย์ศึกษาเชิงยุทธศาสตร์อิสลามแห่งราชอาณาจักร อัมมาน จอร์แดนISBN 978-9957-635-29-9.
- Kister, MJ (1986). "การสังหารหมู่ชาวบานู กูรัยซา: การตรวจสอบประเพณีอีกครั้ง" . การศึกษาเกี่ยวกับภาษาอาหรับและอิสลามในเยรูซาเลม . 8 . ISSN 0334-4118 .
- Lings, Martin (1983). มูฮัมหมัด: ชีวประวัติของท่านโดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดสำนักพิมพ์ Inner Traditions. ISBN 978-0946621330.