ในประเพณีคริสต์ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกผู้ถือเครื่องหอม ( ภาษากรีก: Μυροφόροι ; ภาษาละติน: Myrophora ; ภาษาเซอร์เบีย: мироноснице ; ภาษาสลาฟโบราณ: Жены́-мѷроно́сицы ; ภาษาโรมาเนีย: mironosițe ) คือบุคคลที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ผู้ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการฝังศพ หรือผู้ที่พบหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าหลังจากการฟื้นคืนชีพของพระเยซูคำนี้ตามประเพณีหมายถึงผู้หญิงที่นำเครื่องหอมมาที่หลุมฝังศพของพระคริสต์แต่เช้าตรู่และพบว่ามันว่างเปล่า นอกจากนี้ยังรวมถึงโยเซฟแห่งอาริมาเธียและนิโคเดมัสผู้ที่นำพระศพของพระเยซูลงจากไม้กางเขน ชโลมด้วยเครื่องหอมและ ว่านหางจระเข้ ห่อด้วยผ้าลินิน สะอาด และวางไว้ในหลุมฝังศพใหม่^[ก]ในศาสนาคริสต์ตะวันตกคำที่ใช้กันโดยทั่วไปคือ สตรีที่หลุมฝังศพ สตรีสามพระแม่มารี หรือคำอื่นๆ ที่แตกต่างกันไป

เหล่าสตรีได้ติดตามพระเยซูในระหว่างที่พระองค์ทรงปฏิบัติพระภารกิจบนโลกในแคว้นกาลิลีโดยจัดหาปัจจัยยังชีพให้แก่พระองค์และเหล่าสาวก^[ข]พวกเธอยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์แม้ในช่วงเวลาที่อันตรายที่สุดคือการถูกจับกุมและประหารชีวิต และไม่เพียงแต่ยืนอยู่ข้างไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังติดตามพระองค์ไปยังสถานที่ฝังศพ โดยสังเกตตำแหน่งที่ตั้งของหลุมฝังศพด้วย เนื่องจากวันสะบาโตกำลังจะมาถึง จึงจำเป็นต้องเตรียมการฝังศพอย่างรวดเร็ว ตามธรรมเนียมของชาวยิวในเวลานั้น ผู้ไว้ทุกข์จะต้องกลับไปยังหลุมฝังศพทุกวันเป็นเวลาสามวัน เมื่อวันสะบาโตผ่านไปแล้ว เหล่าสตรีก็กลับมาในเวลาที่เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยนำกำยานมาเจิมพระศพ ณ จุดนี้เองที่การฟื้นคืนพระชนม์ได้ถูกเปิดเผยแก่พวกเธอ และพวกเธอได้รับมอบหมายให้ไปบอกเหล่าอัครสาวกพวกเธอจึงเป็นเสมือนอัครสาวกที่บอกแก่เหล่าอัครสาวก ด้วยเหตุนี้ เหล่าสตรีผู้ถือกำยาน โดยเฉพาะมารีย์มักดาลาจึงมักถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ผู้เท่าเทียมกับเหล่าอัครสาวก"

โยเซฟแห่งอาริมาเธียเป็นสาวกของพระเยซู แต่เป็นสาวกอย่างลับๆ^{[ c ]}เขาไปหาปอนติอุส ปิลาตุสและขอศพของพระเยซู และร่วมกับนิโคเดมัสเตรียมศพเพื่อฝังอย่างเร่งรีบ เขาบริจาคหลุมฝังศพ ใหม่ของตนเอง เพื่อการฝังศพ โยเซฟเป็นชาวอาริมาเธียและดูเหมือนจะเป็นคนร่ำรวย และน่าจะเป็นสมาชิกของสภาซาน เฮด ริน คำ ว่าซานเฮดริน ใน ภาษากรีกพันธสัญญาใหม่คือbouleutēs ซึ่ง แปลว่า' ที่ปรึกษา'มักถูกตีความใน มัทธิ ว27:57 ^{[ d ]}และ ลู กา23:50 ^{[ e ]}โยเซฟเป็น "ที่ปรึกษาผู้มีเกียรติ ผู้รอคอย" (หรือ "กำลังค้นหา") อาณาจักรของพระเจ้า [ ^{f ] ลู}กาบรรยายเขาว่าเป็น "คนดีและยุติธรรม" ^{[ g ]}

นิโคเดมัส ( ภาษากรีก: Νικόδημος ) เป็นฟาริสีถูกกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงต้นของพระวรสารยอห์นเมื่อเขามาเยี่ยมพระเยซูเพื่อฟังคำสอนของพระองค์ เขามาในเวลากลางคืนด้วยความกลัว^{[ h ]}เขาถูกกล่าวถึงอีกครั้งเมื่อเขากล่าวถึงคำสอนของกฎของโมเสสเกี่ยวกับการจับกุมพระเยซูในระหว่างเทศกาลพลับพลา^{[ i ]}เขาถูกกล่าวถึงครั้งสุดท้ายหลังจากการตรึงกางเขน เมื่อเขาและโยเซฟแห่งอาริมาเธียเตรียมพระศพของพระเยซูเพื่อการฝัง^{[ j ]}มี พระวรสาร นอกสารบบของนิโคเดมัสที่อ้างว่าเขียนโดยเขา

ผู้ถือเครื่องหอมมักถูกระบุไว้ดังนี้: ^{[ 1 ]}

• แมรี แม็กดาลีน
• แมรี่ แม่ของเจมส์และโจเซส
• แมรี่ ภรรยาของคลีโอปัส
• มาร์ธาแห่งเบธานีน้องสาวของลาซารัส
• มารีย์แห่งเบธานีน้องสาวของลาซารัส
• โยอันนา ภรรยาของชูซาผู้ดูแลทรัพย์สินของเฮโรด อันติปัส
• ซาโลเมมารดาของเจมส์และยอห์น บุตรชายของเซเบดี
• ซูซานนา
• โยเซฟแห่งอาริมาเทีย
• นิโคเดมัส

โดยทั่วไปเชื่อกันว่ายังมีผู้ถือเครื่องหอมคนอื่นๆ อีก แต่ไม่เป็นที่รู้จักชื่อ

ในค ริสตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรกรีกคาทอลิกวันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลปัสคา (กล่าวคือ วันอาทิตย์ที่สองหลังจากวันอีสเตอร์) เรียกว่า 'วันอาทิตย์แห่งผู้ถือเครื่องหอม' บทอ่านพระคัมภีร์ที่กำหนดไว้สำหรับพิธีกรรมในวันนี้เน้นย้ำถึงบทบาทของบุคคลเหล่านี้ในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูได้แก่พระวรสารในพิธีสวดเช้า พิธี มิสซาศักดิ์สิทธิ์จดหมายและพระวรสาร^{[ k ]}

เนื่องจากวันนี้เป็นวันระลึกถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์และการฝังพระศพของพระคริสต์ จึงมีการนำบทเพลงบางบทจากวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์มาขับร้องซ้ำอีกครั้ง ซึ่งรวมถึงบทเพลงสรรเสริญประจำวัน: "โยเซฟผู้สูงส่ง ..." (แต่มีการเพิ่มบรรทัดใหม่ตอนท้ายเพื่อระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์) และบทเพลงสรรเสริญใน พิธีสวดเว สเปอร์ : "โยเซฟกับนิโคเดมัส ..."

สัปดาห์ถัดไปเรียกว่าสัปดาห์แห่งผู้ถือเครื่องหอมและบทสวดโทรพาเรียนที่กล่าวถึงข้างต้นจะใช้ทุกวันในบทสวดประจำวันและพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ บทสวดด็อกซาสติคอนจะถูกสวดซ้ำอีกครั้งในบทสวดเวสเปอร์ในเย็นวันพุธและวันศุกร์

ผู้ถือเครื่องหอมหลายท่านยังมีวันฉลองเฉพาะของตนเอง ซึ่งจะมีการระลึกถึงพวกเขาเป็นการส่วนตัวในเมไนออน

มีบทเพลงสวดทางศาสนามากมายที่กล่าวถึงผู้ถือเครื่องหอม โดยเฉพาะในบทสวดOctoechos ของวันอาทิตย์ และในบทสวด Pentecostarionทุกวันอาทิตย์จะมีบทเพลงสวดพิเศษที่ขับร้องในบทสวด Matinsและบทสวด Midnight Officeเรียกว่าHypakoë ( ภาษา กรีก: Ύπακοί , ภาษาสลาฟโบราณ: Ўпаκои ) ซึ่งหมายถึง 'ผู้ถูกส่งไป' โดยอ้างถึงสตรีผู้ถือเครื่องหอมที่ถูกส่งไปประกาศการฟื้นคืนพระชนม์แก่เหล่าอัครสาวก

มีมหาวิหารและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงหลายแห่งที่ตั้งชื่อตามผู้ถือเครื่องหอม พวกเขาเฉลิมฉลอง วัน สำคัญ ของพวกเขา ในวันอาทิตย์แห่งผู้ถือเครื่องหอม

ในปี 2022 โจแอนนา แมรี่ และซาโลเม ได้รับการเพิ่มอย่างเป็นทางการในปฏิทินพิธีกรรมของคริสตจักรเอพิสโคปัลโดยมีวันฉลองเป็น "สตรีผู้ถือเครื่องหอม" ในวันที่ 3 สิงหาคม^{[ 2 ]}

ในพระวรสาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระวรสารฉบับซินอปติกผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในฐานะพยานผู้เห็นเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์ การฝังพระศพ และการค้นพบหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าของพระเยซู พระวรสารฉบับซินอปติกทั้งสามเล่มทำให้ผู้หญิงเป็นประธานทางไวยากรณ์ของกริยาที่แสดงการเห็น ซ้ำแล้ว ซ้ำเล่า ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเธอเป็นพยานผู้เห็น เหตุการณ์ ^{[ 3 ] [ 4 ] : 48 [ 5 ]}การปรากฏตัวของผู้หญิงในฐานะพยานสำคัญที่ค้นพบหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าได้รับการมองว่าเป็นการเพิ่มความน่าเชื่อถือของคำให้การ เนื่องจากในวัฒนธรรมร่วมสมัย (ยิวและกรีก-โรมัน) อาจคาดหวังได้ว่าจะมีเรื่องแต่งขึ้นเพื่อวางผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชายจำนวนมากและสำคัญ ไว้ในสถานที่สำคัญนี้ มากกว่า "เพียงแค่ผู้หญิงที่กำลังโศกเศร้า" ^{[ 6 ]}ซีเอช ดอดด์พิจารณาว่าเรื่องราวในยอห์นเป็น "การรับรองตนเอง" โดยโต้แย้งว่าไม่มีใครจะสร้างเรื่องที่ว่าพระเยซูทรงปรากฏแก่ "ผู้หญิงที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก" อย่างมารีย์มักดาลีน^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อความบางส่วนในมิชนาห์ ( เยบาโมท 16:7; เคทูบอท 2:5; เอดูยอท 3:6) บ่งชี้ว่าผู้หญิงสามารถให้การเป็นพยานได้หากไม่มีพยานชายอยู่ นอกจากนี้โจเซฟัส ยัง ใช้ผู้หญิงเป็นพยานในการกล่าวอ้างของเขา^{[ 8 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เปาโลไม่ได้กล่าวถึงผู้หญิงบาร์ต ดี. เอห์ร์มันโต้แย้งว่า: ^{[ 9 ]}

หนึ่งในประเด็นหลักของพระธรรมมาระโกคือ แทบไม่มีใครเลยในช่วงที่พระเยซูทรงปฏิบัติศาสนกิจเข้าใจว่าพระองค์เป็นใคร ครอบครัวของพระองค์ไม่เข้าใจ ชาวเมืองของพระองค์ไม่เข้าใจ ผู้นำของชนชาติของพระองค์เองก็ไม่เข้าใจ แม้แต่เหล่าสาวกในพระธรรมมาระโกก็ยังไม่เข้าใจ—โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหล่าสาวก! สำหรับมาระโก มีเพียงคนนอกเท่านั้นที่พอจะเข้าใจว่าพระเยซูเป็นใคร: หญิงนิรนามที่เจิมพระองค์ นายร้อยที่ข้างไม้กางเขน แล้วใครกันที่เข้าใจในตอนท้าย? ไม่ใช่ครอบครัวของพระเยซู! ไม่ใช่เหล่าสาวก! แต่เป็นกลุ่มผู้หญิงที่ไม่เป็นที่รู้จักมาก่อน ...ผู้หญิงที่หลุมฝังศพ ...

พระธรรมซินอปติกทั้งสามเล่มระบุชื่อผู้หญิงสองหรือสามคนในแต่ละครั้งในเรื่องราวการทนทุกข์และการฟื้นคืนชีพที่พวกเธอถูกอ้างถึงว่าเป็นพยานรู้เห็น: คัมภีร์โทราห์กำหนดให้มีพยานสองหรือสามคน^{[ l ]}ในบทบัญญัติที่มีอิทธิพลเกินกว่าศาลยุติธรรมและเข้าสู่สถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่ต้องการหลักฐานที่ถูกต้อง^{[ 3 ] : 218 [ 4 ] : 49}ในบรรดาผู้หญิงที่ระบุชื่อ (และบางคนไม่ได้ระบุชื่อ) มารีย์มักดาลาปรากฏอยู่ในพระธรรมทั้งสี่เล่ม และมารีย์มารดาของเจมส์ปรากฏอยู่ในพระธรรมซินอปติกทั้งสามเล่ม อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างกันในรายชื่อของผู้หญิงที่อยู่ในเหตุการณ์การตาย การฝังศพ และการค้นพบศพในแต่ละพระธรรม ตัวอย่างเช่น มาระโกระบุชื่อผู้หญิงสามคนที่ไม้กางเขนและสามคนเดียวกันที่ไปที่หลุมฝังศพ แต่มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ถูกสังเกตว่าเป็นพยานในพิธีฝังศพ จากข้อมูลนี้และตัวอย่างที่คล้ายกันในมัทธิวและลูการิชาร์ด บาวแคมจึงโต้แย้งว่าผู้เขียนพระวรสารแสดงให้เห็นถึง "ความเอาใจใส่อย่างพิถีพิถัน" และ "ระมัดระวังที่จะระบุชื่อผู้หญิงที่พวกเขารู้จักว่าเป็นพยานในเหตุการณ์สำคัญเหล่านี้อย่างแม่นยำ" เนื่องจากจะไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากความสนใจในความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ที่จะไม่ใช้ตัวละครชุดเดียวกันจากฉากหนึ่งไปยังอีกฉากหนึ่ง^{[ 4 ] : 50–51}

บันทึกของมาร์ค (ซึ่งเป็นต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่) จบลงอย่างกระทันหันและอ้างว่าผู้หญิงเหล่านั้นไม่ได้บอกใคร^{[ α ]}พระวรสารของมัทธิวและมาร์คไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมใดๆ เพิ่มเติมที่สุสาน ลูกาบรรยายว่าเปโตรวิ่งไปที่สุสานเพื่อตรวจสอบด้วยตนเอง และยอห์นเสริมว่าสาวกที่รักก็ทำเช่นนั้นด้วย โดยสาวกที่รักวิ่งเร็วกว่าเปโตร^{[ β ]}

• ชีวิตของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่
• แซงต์-มารี-เดอ-ลา-แมร์
• สามแมรี่
• ความโศกเศร้าในศาสนายูดาย
• น้ำมันเจิมศักดิ์สิทธิ์

• วันอาทิตย์แห่ง ไอคอนและซินาซาริออนสตรีผู้ถือเครื่องหอมศักดิ์สิทธิ์