ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Leningradensis (1008) ^{[ 6 ] [ a ]}

นอกจากนี้ยังมีฉบับแปลเป็นภาษากรีกโคอิเน่ที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของฉบับเซปตัวจินต์ ได้แก่Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 8 ]}

คำกล่าวของเนเฮมิยาห์ บุตรของฮาคาลิยาห์

และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเดือนคิสเลว ในปีที่ยี่สิบ ขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ในพระราชวังซูซาน^{[ 11 ]}

• " คิสเลฟ ": ในขณะที่เอซราใช้เดือนที่มีหมายเลข (ระบบการตั้งชื่อตามคัมภีร์โทราห์) เนเฮมิยาห์ใช้ 'ชื่อปฏิทินแบบบาบิโลน' ^{[ 9 ]}
• “ปีที่ยี่สิบ”: เนื่องจากรัชสมัยของอาร์ทาเซอร์เซสที่ 1ตรงกับปี 445 ก่อนคริสต์ศักราช สิบสามปีหลังจากที่เอซรามาถึงกรุงเยรูซาเล็ม^{[ 12 ]}
• " ซูซาน " หรือ " ซูซา " ^[ข]
• "พระราชวัง" (NKJV: "ป้อมปราการ"): หรือ "พระราชวังที่มีป้อมปราการ" ซึ่งปรากฏอยู่ที่อื่นในหนังสือเล่มนี้เช่นกัน^{[ c ]}

ฮานานี พี่น้องคนหนึ่งของข้าพเจ้า มาพร้อมกับคนจากยูดาห์บางคน และข้าพเจ้าถามพวกเขาเกี่ยวกับชาวยิวที่หนีรอดมาได้ ซึ่งเหลือรอดจากการถูกจับเป็นเชลย และเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็ม^{[ 13 ]}

• "พี่น้อง" หรือ "พี่น้อง" สามารถตีความได้ในเชิงเปรียบเทียบ แต่วิลเลียมสัน^{[ 14 ]}สังเกตเนหะมีย์ 7:2แนะนำให้ตีความตามตัวอักษร^{[ 9 ]}

และพวกเขากล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า “ผู้รอดชีวิตที่เหลืออยู่จากการถูกจับเป็นเชลยในแคว้นนั้นกำลังประสบความทุกข์ยากและความอับอายอย่างมาก กำแพงกรุงเยรูซาเล็มก็พังทลายลง และประตูเมืองก็ถูกเผาด้วยไฟ” ^{[ 15 ]}

ข่าวเกี่ยวกับสภาพของกรุงเยรูซาเล็มทำให้เนเฮมิยาห์กังวลใจส่วนหนึ่งเพราะความอับอาย (การตำหนิ; herpa ) ของสถานการณ์นี้ ("เพราะการเยาะเย้ยของคนต่างชาติ" สดุดี 69:20, 21 ; 71:13 ; 89:51 ; 119:22 ; อิสยาห์ 51:7 ; เยเรมีย์ 51:51 ; บทเพลงคร่ำครวญ 3:61 ; เศ ฟานิยาห์ 2:8 ) แต่บางทีอาจเป็นเพราะเขาประหลาดใจที่ "กำแพงยังคงพังทลายลง แม้หลังจากที่พระวิหารได้รับการสร้างใหม่แล้ว" ^{[ 9 ]}

และกล่าวว่า:

“ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์ โอพระเจ้าแห่งสวรรค์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และน่าเกรงขาม ผู้ทรงรักษาสัญญาและพระเมตตาต่อผู้ที่รักพระองค์และปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์” ^{[ 20 ]}

• "รักษา": มาจากคำกริยาภาษาฮีบรูשָׁמַר ( shamar , "สังเกต; รักษา") มักใช้เป็นสำนวนที่หมายถึง "เชื่อฟัง" พระบัญญัติของพระเจ้า (ตัวอย่างเช่น อพ ยอ 20:6 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 5:16 ; 23:24 ; 29:8 ; ผู้พิพากษา 2:22 ; 1 พงศ์กษัตริย์ 2:43 ; 11:11 ; สดุดี 119:8 , 17 , 34 ; เยเรมีย์ 35:18 ; เอเซเคียล 17:14 ; อามอส 2:4 ) ^{[ d ] [ e ]}

“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์วิงวอนพระองค์ โปรดเงี่ยพระโสตฟังคำอธิษฐานของข้าพระองค์ผู้รับใช้ของพระองค์ และคำอธิษฐานของบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ผู้ซึ่งยินดีเคารพพระนามของพระองค์ และขอให้ข้าพระองค์ผู้รับใช้ของพระองค์ประสบความสำเร็จในวันนี้ และโปรดประทานความเมตตาแก่ข้าพระองค์ในสายตาของชายผู้นี้”

เพราะข้าพเจ้าเป็นผู้ถือถ้วยของกษัตริย์^{[ 21 ]}

• "ผู้ถือถ้วย" (ดูปฐมกาล 40:1 ; 41:9 ): นักวิชาการหลายคนถือว่าหมายถึง "ผู้ที่ชิมไวน์เพื่อหาพิษ" ( เซโนฟอนไซโรพาเอเดีย 1.3.9) แต่ในLXX ( oinochoosในAlexandrinusและอื่นๆ) ทำให้เกิดรูปแบบที่บ่งชี้ว่าเนเฮมิยาห์เป็น " ขันที " ( eunouchos ) ซึ่งพบเฉพาะในVaticanus , Sinaiticusและ Venetus แต่ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการส่วนใหญ่^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการถูกตัดอวัยวะของเนเฮมิยาห์ (ในฐานะ 'ขันที') 'มีแนวโน้มที่จะได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานความเมตตาของชาวเปอร์เซีย' อิสยาห์ 56:4–5และไม่ควรถูกมองข้ามไปง่ายๆ เนื่องจากงานวิจัยทางสังคมวิทยาชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในประเพณีที่เนเฮมิยาห์เป็นขันที^{[ 9 ]}