เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์

ปกของฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ผู้เขียน	อีโอ วิลสัน
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
เรื่อง	ธรรมชาติของมนุษย์
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
วันที่เผยแพร่	พ.ศ. 2521
สถานที่ตีพิมพ์	สหรัฐอเมริกา
ประเภทสื่อ	รูปแบบสิ่งพิมพ์ ( ปกแข็งและปกอ่อน )
หน้า	288
รางวัล	รางวัลพูลิตเซอร์ (ปี 1979)
ISBN	0-674-01638-6
โอซีแอลซี	55534964
ระบบดิวอี้	304.5 22
คลาส LC	GN365.9 .W54 2004

On Human Nature (1978; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง 2004) เป็นหนังสือของนักชีววิทยา EO Wilsonซึ่งผู้เขียนพยายามอธิบายธรรมชาติของมนุษย์และสังคมผ่านทางสังคมชีววิทยา Wilson โต้แย้งว่าวิวัฒนาการได้ทิ้งร่องรอยไว้ในลักษณะต่างๆ เช่น ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ การเสียสละตนเอง การบูชา และการใช้เพศเพื่อความสุข และเสนอคำอธิบายทางสังคมชีววิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมรักร่วมเพศ^{[ 1 ]}

เขาพยายามสานต่อการปฏิวัติทางความคิดของดาร์วินโดยการนำแนวคิดทางชีววิทยามาประยุกต์ใช้ในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ วิลสันอธิบายว่าหนังสือOn Human Natureเป็นภาคต่อจากหนังสือเล่มก่อนๆ ของเขา ได้แก่ The Insect Societies (1971) และSociobiology: The New Synthesis (1975)

หนังสือเล่มนี้ได้รับรางวัลพูลิตเซอร์ในปี 1979

ปริศนาของธรรมชาติมนุษย์ ดังที่ผมและคนอื่นๆ อีกไม่กี่คนมองเห็นในปี 1978 นั้น จะแก้ได้ก็ต่อเมื่อคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ครอบคลุมทั้งวิธีการ (ประสาทวิทยาศาสตร์) และเหตุผล (ชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ) ของการทำงานของสมอง โดยที่แกนการอธิบายทั้งสองนั้นเชื่อมโยงกัน ในหนังสือThe Insect Societies (1971) ผมเสนอว่าสาขาชีววิทยาที่สอดคล้องกันอาจสร้างขึ้นได้จากการสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและชีววิทยาประชากร ในปี 1975 ผมได้ขยายแนวคิดของสาขาวิชาดังกล่าวให้ครอบคลุมถึงสัตว์มีกระดูกสันหลัง ผลลัพธ์ที่ได้คือSociobiology: The New Synthesisซึ่งเป็นหนังสือสองคอลัมน์ 697 หน้าที่อธิบายทฤษฎีโดยอิงจากการทบทวนแบบสารานุกรมของสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่รู้จักทั้งหมด ในการสำรวจความคิดเห็นในปี 1989 เจ้าหน้าที่และสมาชิกของสมาคมพฤติกรรมสัตว์นานาชาติจัดอันดับให้เป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมสัตว์ตลอดกาล นักวิทยาศาสตร์และคนอื่นๆ หลายคนเชื่อว่ามันจะดีกว่านี้หากผมหยุดเขียนก่อนบทสุดท้ายเกี่ยวกับมนุษย์ช่วงกลางทศวรรษ 1970 เป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดสำหรับการเริ่มต้นของสังคมชีววิทยาของมนุษย์สงครามเวียดนามได้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวประท้วงของนักศึกษาฝ่ายซ้ายปฏิวัติ เชื้อชาติเป็นประเด็นที่อ่อนไหวมาก การพูดถึงการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของไอคิวและพฤติกรรมมนุษย์ถือเป็นความผิดที่ต้องถูกลงโทษ การ ตีความสมอง แบบ "กระดานเปล่า"ช่วยปกป้องสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์จากพายุแห่งชีววิทยาและรับรองความเป็นอิสระของพวกเขาในฐานะสองในสามสาขาความรู้ที่ยิ่งใหญ่ ในสื่อกระแสหลัก สังคมชีววิทยาหมายถึงทฤษฎีที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยยีน บทสุดท้ายของสังคมชีววิทยาควรจะเป็นการอธิบายอย่างละเอียดตลอดทั้งเล่ม

ในฐานะเผ่าพันธุ์ เราไม่มีจุดหมายปลายทางที่แน่นอน การตอบสนองทางอารมณ์ของมนุษย์ถูกกำหนดโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติมาหลายพันชั่วอายุคนแล้ว แต่เราควรปฏิบัติตามการตอบสนองใดบ้าง และการตอบสนองใดบ้างที่ควรลดทอนลง? และสาขาวิชาต่างๆ ที่สำรวจธรรมชาติของมนุษย์มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร? ผู้ที่ทำงานในระดับล่างมักจะคิดว่าผู้ที่อยู่ในระดับสูงกว่าควรได้รับการปรับปรุงแก้ไขในที่สุด พวกเขาจึงกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับระดับถัดไป แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็จะกลายเป็นส่วนเติมเต็มซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์การลดทอนเป็นเพียงครึ่งหนึ่งของกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ การรับรู้ถึงปรากฏการณ์ใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน

สังคมชีววิทยาเป็นศาสตร์ลูกผสมที่บูรณาการความรู้จากพฤติกรรมศาสตร์เพื่อหาหลักการของคุณสมบัติทางชีววิทยาของสังคมโดยรวม พยายามมองมนุษยชาติไปพร้อมกับการทดลองทางสังคมอื่นๆ สังคมไม่ได้เปลี่ยนแปลงได้ไม่จำกัด เรามีลักษณะบางอย่างร่วมกับลิงใหญ่และลิงส่วนใหญ่ แต่มีลักษณะร่วมกับนกหรือสัตว์ฟันแทะน้อยกว่า และมีลักษณะทางสังคมจำนวนมากที่เกิดขึ้นในทุกสังคมมนุษย์ เขาได้ตรวจสอบความคล้ายคลึงและความแตกต่างกับชิมแปนซีอย่างละเอียดมากขึ้น จากนั้นเขาได้อภิปรายเกี่ยวกับข้อห้ามเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติ (ทางวัฒนธรรม) พร้อมกับคำอธิบายทางพันธุกรรมที่เป็นไปได้ ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าความแปรปรวนทางพันธุกรรมทั้งหมดสำหรับพฤติกรรมได้ถูกใช้ไปหมดแล้ว ในความเป็นจริงแล้วตรงกันข้าม บทนี้จบลงด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับ การศึกษา แฝดเหมือนและความแตกต่างทางเชื้อชาติที่เป็นไปได้

แผนผังการทำงานของสมองทารกแรกเกิดเป็นอุปกรณ์สารพัดประโยชน์ที่ปรับตัวได้ผ่านการเรียนรู้เพื่อเข้ากับรูปแบบการดำรงอยู่ทางสังคมใดๆ ได้หรือไม่ ดังที่ผู้ที่เชื่อในทฤษฎีกระดานเปล่า (tabula rasa)เข้าใจ? สังคมชีววิทยาบ่งชี้ว่าการพัฒนาเป็นไปตามแบบแผนทำให้เกิดพฤติกรรมคล้ายแมลงหรือไม่? มุมมองของเขาคือปัจจัยทางพันธุกรรมทำหน้าที่เป็นชุดของอคติในการพัฒนา ผลักดันไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งด้วยการเปลี่ยนแปลงสะสมที่อาจมีขนาดใหญ่ เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ มุมมอง ของชอมสกีเรื่องไวยากรณ์และสกินเนอร์เรื่องการเรียนรู้ และชื่นชอบ แนวทางของ ปิอาเจต์มากกว่า จิตใจไม่ใช่กระดานเปล่า แต่เป็นเครื่องมือในการตัดสินใจอย่างอิสระ

ภัยคุกคามต่อเจตจำนงเสรีของเราคือ อาจมีคนสามารถคำนวณได้อย่างแม่นยำว่าสมองของเราทำงานอย่างไร แต่ความซับซ้อนและความยากลำบากอย่างยิ่งของการวัดอย่างแม่นยำอาจหมายความว่าสิ่งนั้นจะไม่เกิดขึ้นเลย ปริศนาสำคัญของชีววิทยาประสาทไม่ใช่ความรักตนเองหรือความฝันถึงความเป็นอมตะ แต่คือเจตจำนงการประนีประนอมระหว่างตุ๊กตาซ้อนกันของรัสเซียและลัทธิชีวภาพอยู่ที่การรับรู้แผนการหรือแบบแผน ซึ่งสามารถสร้างรูปแบบในจิตใจที่ไม่ปรากฏอยู่ในความเป็นจริงทั้งหมด และสามารถเป็นพื้นฐานทางกายภาพของเจตจำนงได้ อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของเราถูกกำหนดในแง่ที่อ่อนกว่า: เราสามารถคาดการณ์อย่างกว้างๆ ได้อย่างมั่นใจวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมเป็นแบบลามาร์คและเร็วกว่าแบบดาร์วิน มาก แต่วัฒนธรรมไม่สามารถแตกต่างไปจากพื้นฐานทางชีววิทยามากเกินไป ตัวอย่างเช่นการเป็นทาสมีอยู่มานานในประวัติศาสตร์ แต่ในที่สุดมนุษย์ก็ปฏิเสธที่จะทำตัวเหมือนมดทาสเราต้องคำนึงถึงพฤติกรรมทั่วไปของผู้คนในช่วงไม่กี่ล้านปีที่ผ่านมา แต่ด้วยการกำเนิดของโฮโมเซเปียนส์ การเพิ่มขนาดของสมองก็ชะลอตัวลงและถูกแทนที่ด้วยการขยายตัวทางวัฒนธรรม

โดยพื้นฐานแล้วมนุษย์มีนิสัยก้าวร้าว แม้แต่ชนเผ่าที่รักสงบที่สุดก็ยังมีอดีตและอนาคตที่รุนแรงกว่านี้ แต่ แนวคิด ของฟรอยด์เรื่องแรงขับแห่งความก้าวร้าวโดยกำเนิด ซึ่งคอนราด ลอเรนซ์ นำมาปรับใช้ นั้น ไม่ถูกต้อง วิลสันระบุสถานการณ์เจ็ดประเภทที่ทำให้เกิดความก้าวร้าว เช่น การหวงแหนดินแดน แต่ผู้คนก็สามารถเรียนรู้จากความผิดพลาดและเปลี่ยนแปลงตนเองได้ เช่นเดียวกับชาว เมารีในนิวซีแลนด์

เพศได้วิวัฒนาการมาเพราะมันสร้างความหลากหลายที่สามารถรับมือกับสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงไปได้ บทบาทที่แตกต่างกันของทั้งสองเพศก่อให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละสายพันธุ์ แต่ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่สังเกตได้นั้นเป็นผลมาจากพันธุกรรมหรือสิ่งแวดล้อมกันแน่? การพิจารณาถึงผลกระทบของการรักษาด้วยฮอร์โมนระหว่างตั้งครรภ์และการปฏิบัติต่อกันอย่างเท่าเทียมกันในขบวนการคิบบุตซ์ ให้ข้อบ่งชี้บางประการ นักทฤษฎีของศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ตีความความสำคัญทางชีววิทยาของเพศผิดพลาด โดยยืนยันว่าบทบาทหลักของมันคือการสืบพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติต่อผู้รักร่วมเพศการรักร่วมเพศพบได้ทั่วไปในหลายสายพันธุ์และอาจเป็นเรื่องปกติในทางชีววิทยาในฐานะรูปแบบหนึ่งของการผูกพัน

วัฒนธรรมมนุษย์ให้คุณค่าสูงแก่ผู้ที่เสียสละอย่างสูงสุด มากกว่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่นๆ และมีเพียงแมลงสังคมเท่านั้นที่ให้คุณค่ามากกว่า โดยที่การคัดเลือกญาติเป็นสิ่งสำคัญ เราต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างการเสียสละแบบ “อ่อน” กับ “ความเสียสละแบบจริงใจ” ที่ผู้ให้คาดหวังสิ่งตอบแทน การเสียสละแบบจริงใจอย่างแท้จริงเป็นศัตรูของอารยธรรม แต่ในมนุษย์ ความเสียสละแบบอ่อนได้ถูกพัฒนาไปสู่ระดับสุดขั้วอย่างซับซ้อน ความภักดีต่อญาติสนิทมีความสำคัญทางอารมณ์ แต่ไม่ได้สำคัญเหนือกว่าเรื่องอื่นๆ เสมอไป

ศาสนาเป็นหนึ่งในประเภทพฤติกรรมหลักที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือกระบวนการที่ชักจูงให้บุคคลยอมลดทอนผลประโยชน์ส่วนตนเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่ม นอกจากนี้ยังมีตำนาน : เรื่องเล่าที่ใช้อธิบายสถานะพิเศษของเผ่าในโลกด้วยเหตุผลที่สอดคล้องกับความเข้าใจของผู้ฟังเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ ความขัดแย้งทางปัญญาและการเมืองร่วมสมัยส่วนใหญ่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างตำนานสำคัญสามอย่าง ได้แก่ลัทธิมาร์กซ์ศาสนาแบบดั้งเดิม และวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์

ตำนานเหล่านั้นเรื่องใดบ้างที่ให้ความหวังแก่เราในอนาคต? เขายอมรับว่าแนวคิดมนุษยนิยมของฮักซ์ลีย์พอลีและคนอื่นๆ ประสบความสำเร็จน้อยกว่าเป้าหมายที่ตั้งไว้ แต่เขายังคงมองหา จิตวิญญาณแห่งวิทยาศาสตร์ ที่เปี่ยมด้วยความหวังอยู่ดี

นักชีววิทยาJerry Coyneกล่าวหา Wilson ว่าพยายามใช้จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการเพื่อควบคุมวิทยาศาสตร์สังคมและนโยบายสังคมในThe New Republicโดยโต้แย้งว่าOn Human Natureมีลักษณะคล้ายคลึงกันในแง่นี้กับหนังสือConsilience (1998) ของ Wilson ในเวลาต่อมา และกับ หนังสือ A Natural History of Rape (2000) ของ นักชีววิทยาRandy Thornhillและนักมานุษยวิทยา Craig Palmer ^{[ 2 ]}

ในปี 2011 Bryan Walsh ได้ตั้งชื่อ หนังสือ On Human Natureว่าเป็นหนึ่งในหนังสือ 100 เล่มที่ดีที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษตั้งแต่ปี 1923 ในนิตยสารTimeเขาถือว่า "ความสำเร็จที่แท้จริง" ของ Wilson คือการ "แสดงให้เห็นว่ามุมมองทางชีววิทยาสังคมของมนุษยชาติยังคงมีความยิ่งใหญ่ได้" ^{[ 3 ]}ในปี 2018 Paul Brown นักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ได้กล่าวในSkeptical Inquirerว่าOn Human Nature "ยังคงเต็มไปด้วยแนวคิดและข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับว่าเราเป็นใคร เรามาถึงจุดนี้ได้อย่างไร และเราจะไปถึงจุดหมายที่เราต้องการได้อย่างไร" ^{[ 4 ]}

Gregory Hanlon ได้กล่าวถึงหนังสือ On Human Natureในวารสาร Journal of Interdisciplinary History โดย Hanlon ยกย่อง Wilson ว่ามีส่วนช่วยในการพิสูจน์ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้เพียงแค่ในแง่ของ "ค่านิยมทางวัฒนธรรมที่เรียนรู้มา" เท่านั้น และวิทยาศาสตร์พฤติกรรมสามารถช่วยอธิบาย "การกระทำระหว่างบุคคลในสังคมในอดีต" ได้ เขาเปรียบเทียบหนังสือเล่มนี้กับหนังสือHuman Ethology (1989) ของ นักชาติพันธุ์วิทยา Irenäus Eibl-Eibesfeldt และ หนังสือ Deep History and the Brain (2008) ของนักประวัติศาสตร์Daniel Lord Smail ^{[ 5 ]}

นักมานุษยวิทยาSarah Blaffer Hrdyโต้แย้งว่าการอ่านหนังสือOn Human Natureหักล้างข้อกล่าวหาที่ว่า Wilson มุ่งใช้สังคมชีววิทยาเพื่อเสริมสร้างบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม^{[ 6 ]}นักปรัชญาRoger Scrutonวิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายทางสังคมชีววิทยาของ Wilson เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ โดยโต้แย้งว่าเนื่องจาก "จุดประสงค์เชิงโต้แย้ง" ของ Wilson เขาจึงถูกบังคับให้ลดทอนข้อเท็จจริงให้ง่ายเกินไป อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่าคำอธิบายทางสังคมชีววิทยาแบบที่ Wilson ชื่นชอบอาจถูกต้อง^{[ 7 ]}นักมานุษยวิทยาDonald E. Brownแสดงความคิดเห็นว่าในตอนแรกเขาอ่านหนังสือของ Wilson ไม่ได้เพราะมุมมองของเขายังคงถูกกำหนดโดย "มุมมองทางสังคมและวัฒนธรรม" ที่เขาได้รับการฝึกฝนมา อย่างไรก็ตาม Brown สรุปว่า "นักสังคมชีววิทยาอาจโน้มน้าวใจได้มากกว่าหากพวกเขาจำกัดคำอธิบายของพวกเขาไว้ที่สากลมากกว่าที่จะพยายามแสดงให้เห็นว่าแทบทุกสิ่งที่มนุษย์ทำนั้นทำให้ความสำเร็จในการสืบพันธุ์ของพวกเขาสูงสุด" ^{[ 8 ]}

นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์John Gribbinและ Mary Gribbin อธิบายOn Human Natureว่าเป็น "คำอธิบายที่เข้าใจง่ายเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้สังคมชีววิทยาของมนุษย์" ^{[ 9 ]}นักสังคมวิทยาUllica Segerstråleอธิบายว่าOn Human Natureเป็นการพัฒนาต่อยอดจากแนวคิดก่อนหน้าของ Wilson โดยเธอแสดงความคิดเห็นว่า ต่างจากผู้ต่อต้านสังคมชีววิทยา Wilson มองว่าสังคมชีววิทยามีนัยยะทางการเมืองแบบเสรีนิยม และพยายามพัฒนาข้อเสนอแนะเหล่านี้ใน^On Human Nature [ ^{10 ]}นักจิตวิทยาDavid P. Barashและ Ilona A. Barash เรียกOn Human Natureว่า "หนังสือคลาสสิกที่ครอบคลุม ลึกซึ้ง และเป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับสังคมชีววิทยาของมนุษย์" ^{[ 11 ]}

On Human Natureได้รับ รางวัลพูลิตเซอร์ ในปี 1979 ^{[ 3 ]}

• ชีววิทยาและรสนิยมทางเพศ
• เกี่ยวกับการก้าวร้าว
• สองวัฒนธรรม
• การพิชิตโลกทางสังคม

• คำอธิบายหนังสือจากสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
• เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่Open Library