Oneida stirpiculture

การทดลองการเพาะพันธุ์แบบสติร์พิคัลเจอร์ที่ชุมชนโอไนดาเป็นการทดลองยูเจนิคส์เชิงบวก ครั้งแรกในประวัติศาสตร์อเมริกา ส่งผลให้มีการวางแผนการตั้งครรภ์ การเกิด และการเลี้ยงดูเด็ก 58 คน การทดลองนี้ดำเนินไปตั้งแต่ปี 1869 – 1879 การทดลองนี้ไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ประวัติศาสตร์ ยูเจนิคส์ ที่ใหญ่กว่า เนื่องจากบริบททางศาสนาที่รุนแรง^{[ 1 ]}คำว่า "สติร์พิคัลเจอร์" ถูกใช้โดยจอห์น ฮัมฟรีย์ นอยส์ผู้ก่อตั้งชุมชนโอไนดา เพื่ออ้างถึงระบบยูเจนิคส์ของเขา หรือการผสมพันธุ์มนุษย์เพื่อให้ได้ความสมบูรณ์แบบที่ต้องการภายในสายพันธุ์นอยส์ได้มาจากคำว่าสติร์พิคัลเจอร์จาก คำ ภาษาละติน " stirps " ซึ่งหมายถึง "ลำต้น ก้าน หรือราก" (Carden) มีการกล่าวอ้างว่านอยส์เป็นผู้บัญญัติศัพท์นี้สองทศวรรษก่อนที่ฟรานซิส กัลตันจะสร้างคำว่า "ยูเจนิคส์" ขึ้นมา ^{[ 1 ]}ในปี พ.ศ. 2447 กัลตันอ้างว่าเขาเป็นผู้คิดค้นคำนี้เป็นคนแรกและ "จงใจเปลี่ยนคำนี้เพื่อใช้ในยูเจนิคส์" ^{[ 2 ]}ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ได้รับการสนับสนุนจากงานเขียนของจอร์จ วิลลิส คุก^{[ 3 ]}ในหนังสือInquiries into Human Faculty and Its Development ใน ปี พ.ศ. 2426 กัลตันตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "ยูเจนิคส์" ซึ่งเป็นคำใหม่ของเขานั้นเหมาะสมที่จะใช้แทนคำว่า "ไวริคัลเจอร์" ซึ่งเป็นคำเก่าที่เขาคิดค้นขึ้น โดยชี้ให้เห็นว่าเขาอาจสับสนระหว่างคำว่า "ไวริคัลเจอร์" และ "สติร์ปิคัลเจอร์" ^{[ 4 ]}

ที่มาของการทดลองการเลี้ยงสัตว์บนหลังม้าของชาวโอไนดา

จนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษ 1860 จอห์น ฮัมฟรีย์ นอยส์และชุมชนของเขาได้ป้องกันการตั้งครรภ์โดยไม่ตั้งใจด้วยการปฏิบัติการ งดเว้น การหลั่งน้ำอสุจิของฝ่ายชาย ( coitus reservatus ) ^{[ 1 ]}แทนที่จะเป็นเช่นนั้น นอยส์และชุมชนเชื่อว่าควรมีบุตรเฉพาะเมื่อมีจุดประสงค์และการเตรียมพร้อมเท่านั้น ในสังคมชุมชน นี้ ไม่ใช่แค่การเตรียมพร้อมของพ่อแม่ เท่านั้น แต่ยังเป็นการเตรียมพร้อมของชุมชน ที่จะสนับสนุน คนรุ่นใหม่ด้วย“ความผิดพลาดถือเป็นความเสียหายร้ายแรงต่อสังคม” (คินสลีย์ 13) ในช่วงแรกๆ ของชุมชน เมื่อความยากจนเป็นปัญหา ชุมชนรู้สึกว่าตนเองยังไม่พร้อมที่จะรับภาระในการเลี้ยงดูและสนับสนุนเด็ก ดังนั้นการมีบุตรจึงถูกห้ามปรามในช่วงแรกๆ ก่อนที่ชุมชนจะประสบความสำเร็จทางการเงินจากการผลิตกับดัก การตั้งครรภ์โดย “อุบัติเหตุ” ถือเป็นความล้มเหลวในการงดเว้นการหลั่งน้ำอสุจิของฝ่ายชาย ซึ่งเป็นการกระทำที่มุ่งป้องกันการตั้งครรภ์ ที่ไม่พึงประสงค์ ด้วยการงดเว้นการหลั่งน้ำอสุจิระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญก็เกิดขึ้นได้^{[ 1 ]}

นอยส์พัฒนาการทดลองเพาะพันธุ์โดยอาศัยการอ่านและการตีความงานของเพลโตชาร์ลส์ ดาร์วินฟรานซิส กัลตันและนักปรับปรุงพันธุ์ทางการเกษตร^{[ 1 ]}นอยส์เริ่มอ่านหลักการปรับปรุงพันธุ์ของดาร์วิน และบทความและหนังสือของเซอร์ฟรานซิ ส กัลตันในหัวข้อต่างๆ ตั้งแต่มานุษยวิทยาอุตุนิยมวิทยาพืชสวนและพันธุศาสตร์ (วารสาร เล่มที่ 2 ฉบับที่ 3 วันที่ 27 มีนาคม 1865) ด้วยความสนใจในงานอ่านเหล่านี้ นอยส์จึงขยายแนวคิดเหล่านี้และพิจารณาถึงประโยชน์ที่เป็นไปได้ในการใช้การขยายพันธุ์ทางวิทยาศาสตร์เพื่อสร้างมนุษย์ผ่านการสืบพันธุ์โดยตั้งใจ แทนที่จะเป็นการสืบพันธุ์แบบสุ่ม^[¹^]

การทดลอง

ในปี พ.ศ. 2412 ชุมชนโอไนดาได้เริ่มการทดลองทำฟาร์มแบบสเตอร์ปิคัลเจอร์ ซึ่งนอยส์ได้บริหารจัดการร่วมกับคณะกรรมการ ชายและหญิงในชุมชนถูกจับคู่กันเนื่องจากแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติทางจิตใจและจิตวิญญาณที่เหนือกว่า^{[ 1 ]}เดอะเซอร์คิวลาร์หนังสือพิมพ์ที่ชุมชนโอไนดาจัดทำขึ้นสำหรับชุมชน ได้ตีพิมพ์บทความหลายบทความที่สรุปแนวคิดของนอยส์เกี่ยวกับสิ่งที่ชุมชนโอไนดาควรพยายามทำให้สำเร็จในการทดลองนี้ นั่นคือ คุณสมบัติทั้งหมดของบรรพบุรุษของศาสนาคริสต์ (การเชื่อฟังของอับราฮัม พระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้า) ^[⁵^]

ผู้เข้าร่วม

นอยส์เป็นผู้พิพากษาหลักในการคัดเลือกชายและหญิงที่จะมาเป็นพ่อแม่ในโครงการทดลอง แต่เขาก็ขอความช่วยเหลือจากคณะกรรมการด้วย คณะกรรมการนี้อนุมัติและปฏิเสธคำขอของสมาชิกในชุมชนที่ต้องการมีบุตร สมาชิกหลายคนสมัครเป็นคู่ และบางคู่ก็ได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการเอง มีมาตรฐานที่ผู้สมัครแต่ละคนต้องปฏิบัติตาม ผู้ชายสูงอายุในชุมชนเป็นที่ต้องการเป็นพิเศษตามแนวคิดเรื่อง "มิตรภาพที่สูงขึ้น" ของชุมชน เนื่องจากนอยส์เชื่อว่าพวกเขามีปัญญาและมีความมั่นคงทางจิตวิญญาณมากกว่า ส่วนผู้หญิงนั้นโดยทั่วไปจะมีอายุระหว่าง 20 ถึง 42 ปี ทั้งชายและหญิงได้รับการคัดเลือกจาก คุณสมบัติ ทางจิตวิญญาณและคุณธรรมมากกว่าคุณสมบัติทางกายภาพ ผู้ที่ต้องการเป็นพ่อแม่แต่ละคนต้องลงนามในสัญญาเพื่อผูกมัดตนเองกับโครงการทดลอง และที่สำคัญที่สุดคือผูกมัดตนเองกับพระเจ้าและตัวแทนของพระองค์คือนอยส์ (Carden 62) สิ่งที่สำคัญที่สุดในคำมั่นสัญญาเหล่านี้คือคำสัญญาที่จะหลีกเลี่ยง "ความรู้สึกส่วนตัวใดๆ เกี่ยวกับการตั้งครรภ์และการมีบุตร" เพราะเชื่อกันว่าคุณสมบัตินี้จะช่วยให้พวกเขาสามารถรับใช้การทดลองและที่สำคัญที่สุดคือชุมชนได้ดียิ่งขึ้น

การเลี้ยงดูเด็ก

เด็กๆ ในโอไนดาได้รับการเลี้ยงดูแบบรวมกลุ่ม ไม่ได้เลี้ยงดูโดยพ่อแม่ทางชีววิทยาโดยเฉพาะ พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของ "แม่" และ "พ่อ" ในชุมชน ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแลเด็กในปีกอาคารแยกต่างหากของคฤหาสน์ชุมชนโอไนดา สมาชิกในชุมชนหลายคนก็ช่วยดูแลเด็กด้วยเช่นกัน

เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยมีโอกาสได้สัมผัสกับชนบทและได้รับโภชนาการที่ดี และโอไนดาได้รับการแยกตัวออกจากโรคเรื้อรังที่อาจส่งผลกระทบต่อเด็ก ๆ ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นกว่า เมื่อเด็ก ๆ เติบโตขึ้น ครอบครัวและเพื่อน ๆ ของพวกเขาสนับสนุนให้พวกเขาไปเรียนต่อในวิทยาลัยและประสบความสำเร็จในชีวิต หากพวกเขาตัดสินใจไปเรียนต่อในวิทยาลัย พวกเขาจะพักอาศัยอยู่กับกลุ่ม The New Haven Family ในชุมชน ส่วนหนึ่ง การผลักดันไปสู่การศึกษาภายนอก โดยเฉพาะการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ จะส่งผลให้ชุมชนโอไนดาแตกแยก^{[ 1 ]}

15 เดือนแรก

เมื่อเด็กเกิดมาแล้ว พวกเขาจะอยู่กับแม่เป็นเวลา 15 เดือนแรกของชีวิต ในช่วงเวลานี้ แม่ได้รับอนุญาตและได้รับการสนับสนุนให้ให้นมบุตร การให้นมบุตรเป็นหนึ่งในไม่กี่วิธีที่ ส่งเสริม ความผูกพัน อันแน่นแฟ้น ระหว่างแม่และลูก เนื่องจากวิธีการนี้สามารถผสมผสานมุมมองทางวิทยาศาสตร์และธรรมชาติของชีวิตเข้าด้วยกันได้

บ้านเด็กกำพร้า

เมื่อหย่านมแล้ว เด็กๆ จะถูกส่งไปอาศัยอยู่ในบ้านเด็กกำพร้า ในช่วงแรกๆ ของชุมชน "บ้าน" นี้คือห้องต่างๆ ที่เรียงต่อกันอยู่ใน "บ้านกลาง" ^{[ 6 ]}หลังจากหย่านมไประยะหนึ่งแล้ว เด็กๆ ยังคงนอนกับแม่ในเวลากลางคืน เมื่อถึงวัยหนึ่งแล้ว พวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้นอนในห้องของแม่ เนื่องจากยังคงกังวลเกี่ยวกับการสร้างความผูกพันระหว่างเด็กกับชุมชน เด็กๆ จึงมักจะนอนในเตียงของสมาชิกในชุมชน สมาชิกคนนี้จะเปลี่ยนไปเรื่อยๆ เพื่อไม่ให้เกิดความผูกพันพิเศษ และเพื่อไม่ให้กระทบต่อความมุ่งมั่นของชุมชนโดยรวม

คุณค่าของการไม่ยึดติด

ชุมชนได้กำหนดแนวทางเพื่อช่วยชี้นำผู้ปกครองในการสร้างความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับลูกของตน แนวทางเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นส่วนขยายของหลักการไม่ยึดติดและการยึดมั่นในอุดมคติของชุมชน ความกังวลคือความสัมพันธ์ที่มากเกินไปจะไม่สามารถสอนพื้นฐานของชุมชนให้แก่เด็กได้อย่างเหมาะสม การยึดติดเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ ตราบใดที่เป็นความรู้สึกรักและไว้วางใจต่อชุมชนโดยทั่วไป มากกว่าที่จะยึดติดต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ^{[ 7 ]}การยึดติดที่มากเกินไปของแม่กับลูกถือเป็นสาเหตุที่อาจทำให้เกิดความเจ็บป่วยหรือความทุกข์ทรมานแก่เด็ก ในกรณีเช่นนี้ มักมีการกำหนดให้แม่หรือลูกย้ายไปอยู่ที่ชุมชนอื่นชั่วคราวเป็นระยะเวลาหนึ่ง^{[ 8 ]}

ผลลัพธ์

การทดลองการเลี้ยงลูกในชุมชนโอไนดาดำเนินไปตั้งแต่ปี 1869 ถึง 1879 ส่งผลให้มีเด็กเกิดมา 58 คน ผู้ชายและผู้หญิงส่วนใหญ่มีลูกเพียงคนเดียว แต่บางคนก็มีสองหรือสามคน โดย 13 คนในจำนวนนี้ถูกบันทึกว่าเป็น "การตั้งครรภ์โดยบังเอิญ" เพื่อพิสูจน์ความสามารถทางศาสนาและสังคมของเขา รวมถึงวงศ์ตระกูลของเขาด้วย จอห์น เอช. นอยส์ และลูกชายของเขา ธีโอดอร์ มีลูกด้วยกัน 12 คน โดย 11 คนรอดชีวิต^{[ 9 ]}ชุมชนให้ความสำคัญอย่างมากกับการเลี้ยงดูเด็กให้ปฏิบัติตามอุดมคติและแนวทางของชุมชน และค่านิยมต่างๆ เช่น การไม่ยึดติด ถูกปลูกฝังให้กับเด็กๆ แม้กระทั่งในวัยเด็ก

เด็กแต่ละคนในโอไนดาได้รับการสนับสนุนและดูแลเป็นอย่างดีภายในชุมชน พวกเขาได้รับเวลาเล่นมากมายและห้องต่างๆ สำหรับเล่น เนื่องจากชาวโอไนดาเชื่อในความสำคัญของการออกกำลังกาย^{[ 10 ]}ทั้งเด็กหญิงและเด็กชายได้รับการศึกษา และเด็กบางคนถึงกับไปเรียนต่อในระดับวิทยาลัย และได้รับการสนับสนุนให้ทำเช่นนั้น พวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องของสมาชิกชุมชนที่มีอายุมากกว่า ธีโอดอร์ นอยส์ บุตรชายของจอห์น เอช. นอยส์ ได้บันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับการเจริญเติบโตและพัฒนาการของเด็กๆ ที่เกิดและเติบโตในโครงการทดลองการเลี้ยงสัตว์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีรายงานว่ามีความพิการ ทาง ร่างกาย^{[ 11 ]}เด็กๆ ได้เรียนรู้ถึงความสำคัญของการไม่ยึดติดและการอุทิศตนให้กับชุมชน อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ามีความสัมพันธ์พิเศษบางอย่างเกิดขึ้น โครงการทดลองสิ้นสุดลงในปี 1879 เมื่อชุมชนเริ่มแตกแยก

1 2 3 4 5 6 7 8 Prince, Alexandra (1 มีนาคม 2017). "Stirpiculture: การขยายพันธุ์มนุษย์ตามหลักวิทยาศาสตร์และชุมชน Oneida". Zygon . 52 (1): 76– 99. doi : 10.1111/zygo.12319 . ISSN 1467-9744 .
↑ Galton, Francis (กรกฎาคม 1904). "Eugenics: คำจำกัดความ ขอบเขต และจุดมุ่งหมาย"วารสารสังคมวิทยาอเมริกัน 10 ( 1): 82. Bibcode : 1904Natur..70...82 . doi : 10.1086/211280 .
↑ Shrady, Sr., George (10 พฤศจิกายน 1883). "Francis Galton และความก้าวหน้าโดยกรรมพันธุ์" . The Medical Record . 24 : 518.
↑กัลตัน, ฟรานซิส. การสอบสวนเกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์และการพัฒนา (PDF)หน้า17
↑วารสารฉบับที่ 2 เล่มที่ 3 วันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2408
↑ Kinsley 1983 , หน้า 14. sfn error: no target: CITEREFKinsley1983 ( help )
↑ Youcha 2005 . sfn error: no target: CITEREFYoucha2005 ( help )
↑ Kinsley 1983 . sfn error: no target: CITEREFKinsley1983 ( help )
↑ Carden 1969 , หน้า 64. sfn error: no target: CITEREFCarden1969 ( help )
↑ Ellis 1870 , หน้า 222. sfn error: no target: CITEREFEllis1870 ( help )
↑ Ellis 1870 , หน้า 227. sfn error: no target: CITEREFEllis1870 ( help )

แหล่งที่มา

คาร์เดน, มาเรน ล็อกวูด. โอไนดา: ชุมชนในอุดมคติสู่บริษัทสมัยใหม่ . บัลติมอร์: สำนักพิมพ์จอห์นส์ ฮอปกินส์, 1969.
เอลลิส, จอห์น บี. ความรักเสรีและผู้ศรัทธา (เปิดโปงลัทธิสังคมนิยมอเมริกัน) (บทที่ 15 - "เหล่าผู้บริสุทธิ์วัยเยาว์" หน้า 221-237) สำนักพิมพ์ AL Bancroft & Co; ซานฟรานซิสโก รัฐแคลิฟอร์เนีย (1870)
คินสลีย์, เจสซี แคทเธอรีน. ฤดูใบไม้ผลิที่ยั่งยืน. เรียบเรียงโดย เจน คินสลีย์ ริช. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์, 1983.
ยูชา, เจอร์รัลดีน. "ชุมชนโอไนดา" การดูแลเด็ก: การดูแลเด็กในอเมริกาตั้งแต่ยุคอาณานิคมจนถึงปัจจุบัน (2005) : หน้า 110. สำนักพิมพ์ดาคาโป
นอยส์, จอห์น ฮัมฟรีย์. "การเลี้ยงกีบ" เดอะ เซอร์คิวลาร์ เล่มที่ 2 ฉบับที่ 3 วันที่ 3 เมษายน 1865

[Prince_2017-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 Prince, Alexandra (1 มีนาคม 2017). "Stirpiculture: การขยายพันธุ์มนุษย์ตามหลักวิทยาศาสตร์และชุมชน Oneida". Zygon . 52 (1): 76– 99. doi : 10.1111/zygo.12319 . ISSN 1467-9744 .

[http://galton.org/essays/1900-1911/galton-1904-am-journ-soc-eugenics-scope-aims.htm-2] Galton, Francis (กรกฎาคม 1904). "Eugenics: คำจำกัดความ ขอบเขต และจุดมุ่งหมาย"วารสารสังคมวิทยาอเมริกัน 10 ( 1): 82. Bibcode : 1904Natur..70...82 . doi : 10.1086/211280 .

[https://books.google.com/books?id=OvcfAQAAMAAJ&pg=PA1268&dq=stirpiculture&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjXs9Lcro_dAhVHL6wKHfquAoo4FBDoAQguMAE#v=onepage&q=stirpiculture&f=false-3] Shrady, Sr., George (10 พฤศจิกายน 1883). "Francis Galton และความก้าวหน้าโดยกรรมพันธุ์" . The Medical Record . 24 : 518.

[Inquiries_into_Human_Faculty_and_Its_Development-4] กัลตัน, ฟรานซิส. การสอบสวนเกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์และการพัฒนา (PDF)หน้า17

[5] วารสารฉบับที่ 2 เล่มที่ 3 วันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2408

[FOOTNOTEKinsley198314-6] Kinsley 1983 , หน้า 14. sfn error: no target: CITEREFKinsley1983 ( help )

[FOOTNOTEYoucha2005-7] Youcha 2005 . sfn error: no target: CITEREFYoucha2005 ( help )

[FOOTNOTEKinsley1983-8] Kinsley 1983 . sfn error: no target: CITEREFKinsley1983 ( help )

[FOOTNOTECarden196964-9] Carden 1969 , หน้า 64. sfn error: no target: CITEREFCarden1969 ( help )

[FOOTNOTEEllis1870222-10] Ellis 1870 , หน้า 222. sfn error: no target: CITEREFEllis1870 ( help )

[FOOTNOTEEllis1870227-11] Ellis 1870 , หน้า 227. sfn error: no target: CITEREFEllis1870 ( help )

[ 1 ]

[ 4 ]

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]