พระผู้ช่วย ( / ˈ p æ r ə k l iː t / ;กรีก : παράκλητος ,โรมันไนซ์ :  paráklētos ) เป็นคำศัพท์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของ ศาสนาคริสต์ ปรากฏ 5 ครั้งใน พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ฉบับยอห์ น ในเทววิทยาคริสเตียนคำนี้มักหมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์และแปลว่า 'ผู้ช่วยเหลือ' 'ที่ปรึกษา' หรือ 'ผู้ให้คำปรึกษา'

คำศัพท์ภาษาอังกฤษParacleteมาจากคำภาษากรีกโคอิเนπαράκλητος ( paráklētos ) ซึ่งเป็นการรวมกันของpara ('ข้างๆ/เคียงข้าง') และkalein ('เรียก') ^{[ 1 ]}คำนี้ปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ในยอห์น 14:16 ^{[ 2 ]}เรเน่ คีฟเฟอร์ อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการพัฒนาความหมายของคำนี้:

คำว่าparakletosเป็นคำคุณศัพท์กริยา มักใช้กับผู้ที่ถูกเรียกให้มาช่วยเหลือในศาลยุติธรรม ในประเพณีของชาวยิว คำนี้ถูกถอดเสียงด้วยอักษรฮีบรูและใช้สำหรับทูตสวรรค์ ผู้เผยพระวจนะ และผู้ชอบธรรมในฐานะทนายความต่อหน้าศาลของพระเจ้า คำนี้ยังได้รับความหมายว่า 'ผู้ปลอบโยน' (ดู โยบ 16:2 คำแปลของเธโอโดติออนและอากีลา; LXX มีคำที่ถูกต้องคือparakletores ) การอธิบาย parakletos ใน พระธรรมยอห์นโดยอาศัยพื้นฐานทางศาสนาเพียงอย่างเดียวอาจไม่ถูกต้องคำนี้เต็มไปด้วยความหมายที่ซับซ้อน: พระวิญญาณทรงมาแทนที่พระเยซู เป็นทนายความและพยาน แต่ยังปลอบโยนเหล่าสาวกด้วย^{[ 2 ]}

ลอคแลน เชลเฟอร์ เสนอว่าคำภาษากรีกparacleteเป็นคำแปลของคำภาษาละตินadvocatus ที่อยู่ก่อนหน้านั้น :

" παράκλητος [ไม่มี] ความหมายที่เป็นอิสระของตัวเอง อันที่จริงแล้วมันเป็นคำที่ลอกเลียนแบบมาจากคำภาษาละตินadvocatusซึ่งหมายถึงบุคคลที่มีฐานะทางสังคมสูงที่พูดแทนจำเลยในศาลต่อหน้าผู้พิพากษา เมื่อชาวกรีกได้ติดต่อกับจักรวรรดิโรมัน [...] คำว่าπαράκλητοςได้รับการพัฒนาให้เป็นคำที่เทียบเท่ากับคำทางกฎหมายภาษาละตินadvocatus อย่างแม่นยำ ดังนั้น ความสำคัญของมันจึงต้องพบได้ไม่เพียงแต่จากการปรากฏอยู่เพียงไม่กี่ครั้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้คำทางกฎหมายภาษาละตินโดยเฉพาะด้วย" ^{[ 3 ]}

การตีความตามหลักกฎหมายของรากศัพท์นี้ขัดแย้งกับคำที่พบในการแปลหนังสือโยบฉบับ เซปตัวจินต์ (บทที่ 16 ข้อ 2) ซึ่งมีความหมายเฉพาะว่า "ผู้ปลอบโยน" ^{[ 4 ]}

คำนี้ไม่เป็นที่นิยมในตำราที่ไม่ใช่ของชาวยิว^{[ 5 ]}การใช้งานที่รู้จักกันดีที่สุดคือโดยเดมอสเธเนส :

ชาวเอเธนส์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่าพวกท่านทุกคนทราบดีว่าการพิจารณาคดีนี้เป็นศูนย์กลางของการแบ่งฝักแบ่งฝ่ายและการรณรงค์อย่างแข็งขัน เพราะพวกท่านได้เห็นผู้คนที่เข้ามาหาเรื่องและก่อกวนพวกท่านเมื่อสักครู่ขณะจับฉลากแล้ว แต่ข้าพเจ้าต้องขอร้องในสิ่งที่ควรจะได้รับโดยไม่ต้องร้องขอ นั่นคือ ขอให้พวกท่านทุกคนให้ความสำคัญกับการวิงวอนส่วนตัวหรืออิทธิพลส่วนตัวน้อยลง และให้ความสำคัญกับจิตวิญญาณแห่งความยุติธรรมและคำสาบานที่พวกท่านแต่ละคนได้สาบานไว้เมื่อก้าวเข้าไปในห้องพิจารณาคดี ขอให้พวกท่านไตร่ตรองว่าความยุติธรรมและคำสาบานนั้นเกี่ยวข้องกับตัวพวกท่านเองและส่วนรวม ในขณะที่การรุกเร้าและจิตวิญญาณของพรรคพวกของทนายความนั้นเป็นไปเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ซึ่งกฎหมายได้เรียกพวกท่านมาเพื่อขัดขวาง ไม่ใช่เพื่อส่งเสริมให้เป็นประโยชน์แก่ผู้กระทำความผิด

พจนานุกรมภาษากรีก-อังกฤษยกตัวอย่างศาลยุติธรรม

παρά-κλητος , ον,

ก. ถูกเรียกตัวมาช่วยเหลือในศาลยุติธรรม เช่น ผู้ช่วยทางกฎหมาย ทนายความ D.19.1, Lycurg. Fr.102 เป็นต้น 2. ถูกเรียกตัว " δοῦλοι " DC46.20 เทียบกับ BGU601.12 (ค.ศ. 2)

ครั้งที่สอง ผู้ขอร้อง Ph.2.520 : ดังนั้นใน NT, Παράκлητος , แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์, Ev.Jo.14.16, cf. 1 Ep.Jo.2.1.

ฟิโลกล่าวถึง "ผู้ช่วยวิงวอน" หลายครั้ง โดยส่วนใหญ่หมายถึงผู้ที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการขอร้องแทนมนุษย์

คำนี้ต่อมาได้แพร่กระจายจาก งานเขียน ของชาวยิวสมัยเฮลเลนิสติกไปสู่วรรณกรรมของรับบี^{[ 6 ]}

คำอื่น ๆ ที่ใช้ในการแปลคำภาษาฮีบรูמָנַעָם mənaḥḥēm 'ผ้าพันคอ' และמליץ יושר mliṣ yosher . ^{[ 7 ]}

ในพระคัมภีร์ใหม่คำว่า paracleteปรากฏเฉพาะในพระวรสารของยอห์น และใช้เพียงห้าครั้งเท่านั้น ได้แก่ พระวรสารของยอห์น 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 และจดหมายฉบับแรกของยอห์น บทที่ 2 ข้อ 1

และเราจะขอจากพระบิดา และพระองค์จะประทานพระผู้ช่วยอีกองค์หนึ่งให้แก่ท่าน เพื่ออยู่กับท่านตลอดไป คือพระวิญญาณแห่งความจริง ซึ่งโลกรับไม่ได้ เพราะโลกมองไม่เห็นและไม่รู้จักพระองค์ แต่ท่านรู้จักพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่กับท่าน และจะทรงอยู่ในท่านด้วย

1 ลูกๆ ที่รักของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเขียนสิ่งเหล่านี้ถึงพวกท่านเพื่อพวกท่านจะได้ไม่ทำบาป และถ้าผู้ใดทำบาป เราก็มีผู้ทรงเป็นทนายความแก้ต่างอยู่กับพระบิดา คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงชอบธรรม

ในยอห์น 14:16-17 คำว่า 'พระผู้ช่วย' คือΠαράκλητονและ 'พระวิญญาณ' คือΠνεῦμα ( pneuma ) ซึ่งหมายถึง 'ลมหายใจ' คำว่าpneumaปรากฏมากกว่า 250 ครั้งในพระคัมภีร์ใหม่ของคริสเตียน และเป็นคำที่ใช้เรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ คือ พระวิญญาณของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ การอธิบายอย่างชัดเจนในยอห์น 14:17 จึงถือว่าพระผู้ช่วยในยอห์น 14:16 คือพระวิญญาณบริสุทธิ์

ME BoringเขียนในวารสารNew Testament Studiesของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์อธิบายถึง "ความคล้ายคลึงที่โดดเด่น" ระหว่างคุณลักษณะที่กำหนดไว้ของสิ่งที่พระผู้ช่วยเป็นและจะทำ กับผลลัพธ์ของคำพยากรณ์ของคริสเตียนที่กล่าวถึง โดยอธิบายว่าพระผู้ช่วยคือของขวัญแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลัง เทศกาลปัสคา "พระผู้ช่วยเป็นตัวแทนของพระวิญญาณที่ปรากฏในรูปแบบเฉพาะ ในฐานะคาริสม่าทางวาจาของคริสเตียน ทุกคำกริยาที่อธิบายการปฏิบัติศาสนกิจของพระผู้ช่วยมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับหน้าที่ทางวาจาของพระองค์" ^{[ 8 ]}

คริสตจักรยุคแรกระบุว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์^{[ 9 ]}ในความเข้าใจของชาวยิวและคริสเตียนในศตวรรษแรก การปรากฏของพระวิญญาณบริสุทธิ์คือการอ้างสิทธิ์ในการเกิดใหม่ของคำพยากรณ์^{[ 8 ]}

ในช่วงที่ ปีเตอร์ อาเบลาร์ดใช้ชีวิตเป็นฤๅษีในกลางศตวรรษที่ 12 เขาได้อุทิศโบสถ์น้อยของเขาให้กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะ "ข้าพเจ้าได้มาที่นี่ในฐานะผู้ลี้ภัย และในห้วงแห่งความสิ้นหวัง ข้าพเจ้าได้รับความปลอบโยนจากพระคุณของพระเจ้า" ^{[ 10 ]}

ในปัจจุบัน พระ วิญญาณบริสุทธิ์ยังคงถูกกล่าวถึงในบทสวดที่เรียกว่า บทสรรเสริญพระเจ้าซึ่งสวดในระหว่างพิธีอวยพรศีลมหาสนิท

ยอห์น 14:16อ้างคำพูดของพระเยซูว่า "พระผู้ช่วยอีกองค์หนึ่ง" จะมาช่วยเหล่าสาวก ของพระองค์ ซึ่งหมายความตามที่ลอว์เรนซ์ ลุตเคไมเยอร์กล่าวไว้ว่า พระเยซูคือพระผู้ช่วยองค์แรกและองค์หลัก^{[ 11 ]}ใน1 ยอห์น 2:1พระเยซูเองก็ถูกเรียกว่า "พระผู้ช่วย"

Raymond Brown (1970) ^{[ 12 ] [ 13 ]}ได้รับการสนับสนุนจาก George Johnston (2005) ^{[ 14 ]}ยังกล่าวอีกว่า "พระวิญญาณอีกองค์หนึ่ง" ในยอห์น 14:16 นั้น ในหลายๆ ด้านก็คือพระเยซูอีกองค์หนึ่ง คือการปรากฏตัวของพระเยซูหลังจากที่พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ไปหาพระบิดาของพระองค์^{[ 11 ] [ 15 ]}

พระวรสารมัทธิวใช้กริยาπαρακαλῶ ในรูปประธานสองครั้ง ใน2:18และ5:4ในทั้งสองกรณี บริบทคือการไว้ทุกข์ และความหมายของกริยาคือ 'ได้รับการปลอบโยน' ^{[ 16 ]}

นี่คือบริบทของข้อความในยอห์น 14:15-27 ^{[ 17 ]}โดยมีการแปลคำว่าParacleteเป็นAdvocateเป็นตัวหนา:

15 “ถ้าท่านรักเรา จงปฏิบัติตามบัญญัติของเรา 16 และเราจะขอจากพระบิดา และพระองค์จะประทานผู้ช่วย อีกองค์หนึ่งแก่ท่าน เพื่อช่วยท่านและอยู่กับท่านตลอดไป— 17 คือพระวิญญาณแห่งความจริง^{[ 8 ]}โลกไม่สามารถรับพระองค์ได้ เพราะโลกไม่เห็นพระองค์และไม่รู้จักพระองค์ แต่ท่านรู้จักพระองค์ เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่กับท่านและจะอยู่ในท่าน^{[ 8 ]} 18 เราจะไม่ทิ้งท่านไว้เป็นเด็กกำพร้า เราจะมาหาท่าน^{[ 11 ]} 19 อีกไม่นาน โลกจะไม่เห็นเราอีกต่อไป แต่ท่านจะเห็นเรา เพราะเรามีชีวิตอยู่ ท่านก็จะมีชีวิตอยู่ด้วย 20 ในวันนั้นท่านจะรู้ว่าเราอยู่ในพระบิดา และท่านอยู่ในเรา และเราอยู่ในท่าน^{[ 8 ] [ 11 ]} 21 ผู้ใดมีบัญญัติของเราและปฏิบัติตาม ผู้นั้นก็รักเรา ผู้ที่รักเราจะได้รับความรักจากพระบิดา และเราก็รักเขาด้วย และจะสำแดงตนให้เขาเห็น”

22 แล้วยูดาส (ไม่ใช่ยูดาสอิสคาริโอท) ก็กล่าวว่า “แต่พระเจ้าข้า ทำไมพระองค์จึงทรงประสงค์จะสำแดงพระองค์แก่พวกเรา แต่ไม่ทรงสำแดงแก่คนทั้งโลก?”

23 พระเยซูตรัสตอบว่า “ผู้ใดรักเรา ผู้นั้นจะเชื่อฟังคำสอนของเรา พระบิดาจะทรงรักผู้นั้น และเราจะมาหาเขาและอาศัยอยู่กับเขา^{[ 8 ] [ 11 ]} 24 ผู้ใดไม่รักเรา ผู้นั้นจะไม่เชื่อฟังคำสอนของเรา ถ้อยคำเหล่านี้ที่ท่านได้ยินนั้นไม่ใช่ถ้อยคำของเรา แต่เป็นถ้อยคำของพระบิดาผู้ทรงส่งเรามา”

25 “ข้าพเจ้าได้พูดสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดขณะที่ยังอยู่กับท่าน 26 แต่พระผู้ช่วยพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 8 ]}ซึ่งพระบิดาจะทรงส่งมาในนามของข้าพเจ้า^{[ 11 ]}จะทรงสอนท่านทั้งหลายถึงทุกสิ่ง และจะทรงเตือนท่านให้ระลึกถึงทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่าน 27 สันติสุขเรามอบไว้กับท่าน สันติสุขของเราเราให้แก่ท่าน เราไม่ได้ให้แก่ท่านอย่างที่โลกให้ อย่าให้ใจของท่านเป็นทุกข์และอย่ากลัวเลย^{[ 8 ] [ 11 ]}

นักเขียนมุสลิมหลายคนได้โต้แย้งว่า "พระผู้ช่วยอีกองค์หนึ่ง" (ยอห์น 14:16) ซึ่งองค์แรกคือพระเยซูนั้นหมายถึงมูฮัมหมัด ข้ออ้างนี้อ้างอิงจากอัลกุรอาน 61:6

“และ [จงกล่าวถึง] เมื่อเยซู บุตรของมารีย์ กล่าวว่า “โอ้ ลูกหลานอิสราเอลเอ๋ย แท้จริงเราเป็นทูตของพระเจ้ามายังพวกท่าน เพื่อยืนยันสิ่งที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้าเราในคัมภีร์โตราห์ และนำข่าวดีเกี่ยวกับทูตที่จะมาหลังจากเรา ซึ่งมีชื่อว่าอะห์มัด” แต่เมื่อเขามาหาพวกเขาพร้อมหลักฐานที่ชัดเจน พวกเขากล่าวว่า “นี่เป็นเวทมนตร์อย่างเห็นได้ชัด”

นักวิจารณ์ชาวมุสลิมบางคน เช่นเดวิด เบนจามิน เคลดานี (1928) ได้โต้แย้งทฤษฎีที่ว่าภาษากรีกโคอิเน ดั้งเดิม ที่ใช้คือPeriklutosซึ่งหมายถึง 'มีชื่อเสียง รุ่งโรจน์ หรือน่าสรรเสริญ' แปลเป็นภาษาอาหรับว่าAḥmad ( อีกชื่อหนึ่งของมูฮัมหมัด ) และชาวคริสต์ได้แทนที่ด้วยparakletos [ ^{18 ] [ 19 ] ปัจจุบัน}ไม่มีต้นฉบับภาษากรีกที่รู้จักที่มีการอ่านนี้ (ต้นฉบับภาษากรีกที่มีอยู่ทั้งหมดอ่านว่าπαράκλητος parakletos ) แม้ว่าหลักฐานต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่จะมาจากศตวรรษที่ 3 ก็ตาม^{[ 20 ]}

เกี่ยวกับคำศัพท์ภาษากรีกดั้งเดิม ตามที่ A. Guthrie และ EFF Bishop ระบุไว้:

“นักแปลยุคแรกไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการอ่านที่คาดเดาของperiklutosสำหรับparakletosและการแปลที่เป็นไปได้ว่า Ahmad … Periklutos ไม่ได้เข้ามาเกี่ยวข้องเท่าที่ Ibn Ishaq และ Ibn Hisham เกี่ยวข้อง การหลอกลวงไม่ได้มาจากพวกเขา โอกาสที่จะแนะนำ Ahmad ไม่ได้รับการยอมรับ—แม้ว่าจะเป็นไปได้ยากมากที่พวกเขาจะรู้ว่ามันเป็นการแปลที่เป็นไปได้ของ Periklutos การอ้างอิงถึง Johannine ตามด้วยการอ้างอิงจากอัลกุรอานจะทำให้ข้อโต้แย้งนั้นชัดเจนขึ้น” ^{[ 21 ] [ 22 ]}

“อีกครั้งหนึ่ง หากเราละเว้นวลี ‘ผู้มีนามว่าอะห์มัด’ และถือว่ามูฮัมหมัดยังคงเรียนรู้บทเรียนจากประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ข้อความที่น่าสงสัยอาจหมายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในวันเพนเตโคสต์และเหตุการณ์อื่นๆ ที่บันทึกไว้ในบทก่อนหน้าของกิจการ เมื่อไม่มีการอ้างสิทธิ์ใดๆ ในข้อความนี้โดยอิบนุ อิสฮาก หรืออิบนุ ฮิชามเราอาจก้าวต่อไปและเสนอแนะว่าคำภาษาอาหรับสองคำที่ดร.เบลล์แปลไว้ว่า ‘ผู้มีนามว่าอะห์มัด’ เป็นการแทรก เข้า มาหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด ” ^{[ 22 ] [ 23 ]} (เน้นข้อความในต้นฉบับ)

ฌอน แอนโทนีเห็นด้วยว่าการเชื่อมโยงของอะห์มัดกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระวรสารของยอห์นอาจเป็นประเพณีที่เกิดขึ้นภายหลังซึ่งไม่พบในงานของอิบนุ อิสฮากและความพยายามที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่ของชาวมุสลิมในการเชื่อมโยงบุคคลทั้งสองนี้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการอภิปรายในภายหลังเกี่ยวกับเรื่องนี้ ย้อนกลับไปถึงอิบนุ ฮิชามและอิบนุ กุตัยบะฮ์^{[ 24 ]}

การแทรกข้อความนี้ลงในอัลกุรอาน ในภายหลัง ถูกปฏิเสธในการศึกษาอิสลามสมัยใหม่^{[ 25 ]}ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าต้นฉบับอัลกุรอานทั้งฉบับแรกและฉบับหลังมีข้อความและถ้อยคำเดียวกันในบทที่ 61 ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ในฉบับของŁewond เกี่ยวกับจดหมายโต้ตอบระหว่างจักรพรรดิไบแซนไทน์ Leo III ( ครองราชย์ 717–741 ) และกาหลิบ Umayyad Umar II ( ครองราชย์ 717–720 ) มีจดหมายฉบับหนึ่งที่ระบุว่าเขียนโดย Leo: ^{[ 29 ]}

เรายอมรับ ว่า มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นเป็นผู้เขียนพระวรสารและถึงกระนั้น ข้าพเจ้าก็รู้ว่าความจริงข้อนี้ ซึ่งพวกเราคริสเตียนยอมรับนั้น ทำให้ท่านเจ็บปวด จนท่านพยายามหาผู้สมรู้ร่วมคิดในการโกหกของท่าน กล่าวโดยสรุป ท่านยอมรับว่าเรากล่าวว่าพระวรสารนั้นเขียนโดยพระเจ้าและประทานลงมาจากสวรรค์ ดังที่ท่านอ้างสำหรับฟุรกาน ของท่าน แม้ว่าเรารู้ว่าอุมัร อบู ตูราบและ ซัล มานชาวเปอร์เซียเป็นผู้แต่งพระวรสารนั้น แม้ว่าจะมีข่าวลือแพร่สะพัดในหมู่ท่านว่าพระเจ้าทรงประทานลงมาจากสวรรค์ก็ตาม… [พระเจ้า] ทรงเลือกหนทางในการส่งศาสดา [มนุษย์] และด้วยเหตุนี้เองที่พระเจ้า เมื่อทรงทำสิ่งต่างๆ ที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าเสร็จสิ้นแล้ว และทรงประกาศการจุติของพระองค์โดยผ่านทางศาสดาของพระองค์แล้ว แต่ทรงทราบว่ามนุษย์ยังคงต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้า จึงทรงสัญญาว่าจะส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาในนามพระผู้ช่วย (ผู้ปลอบประโลม) เพื่อปลอบประโลมพวกเขาในความทุกข์และความเศร้าโศกที่พวกเขารู้สึกเมื่อพระเจ้าและนายของพวกเขาจากไป ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า เป็นเพราะเหตุนี้เองที่พระเยซูทรงเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าพระผู้ช่วย เพราะพระองค์ทรงต้องการปลอบประโลมเหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพระองค์จากไป และทรงเตือนพวกเขาถึงทุกสิ่งที่พระองค์ได้ตรัส ทุกสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกระทำต่อหน้าต่อตาพวกเขา ทุกสิ่งที่พวกเขาถูกเรียกให้เผยแพร่ไปทั่วโลกโดยการเป็นพยานของพวกเขา ดังนั้น พระผู้ช่วยจึงหมายถึง "ผู้ปลอบประโลม" ในขณะที่มุฮัมมัดหมายถึง "ขอบคุณ" หรือ "ให้พระคุณ" ซึ่งมีความหมายที่เชื่อมโยงกับคำว่าพระผู้ช่วย^{[ 30 ]}

ในศตวรรษที่ 8 แนวคิดที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดคือมูฮัมหมัดเป็นที่รู้จักกันแล้ว^{[ 31 ]}หลักฐานแสดงให้เห็นว่ากาหลิบอัล-มะห์ ดีแห่งราชวงศ์อับบาสิด ( ครองราชย์ 775–785 ) ได้ถกเถียงเกี่ยวกับแนวคิดนี้กับพระสังฆราชทิโมธีที่ 1 ผู้ทรงอิทธิพลแห่งคริสต์ศาสนา (เสียชีวิต 823) ^{[ 31 ]}นักเทววิทยาชาวเปอร์เซียอาลี อัล-ทาบารี (เสียชีวิต 870) เชื่อว่ามีเพียงมูฮัมหมัดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระผู้ช่วยให้รอดได้ เนื่องจากท่านสอนผู้คนในสิ่งที่พวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน^{[ 31 ]}นักวิชาการชาวซีเรียอิบนุ อบี ตอลิบ อัล-ดิมัชกี (เสียชีวิต ค.ศ. 1327) ยืนยันว่าโดยทั่วไปเชื่อกันว่าข้อความเหล่านี้เกี่ยวกับการมาของศาสดา จนกระทั่งในรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 306–337 ) เมื่อบรรดานักบวชคริสเตียนได้เปลี่ยนแปลงข้อความเหล่านี้ให้หมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องจากเกรงว่าคอนสแตนตินจะยอมรับศรัทธาที่แท้จริง^{[ 31 ]}

• คณะผู้รับใช้พระวิญญาณบริสุทธิ์
• ลัทธิบูชาพระวิญญาณบริสุทธิ์
• พระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนาอิสลาม
• รูห์
• มอนทานิสม์

• ฮอยแลนด์, โรเบิร์ต จี (1998). การมองอิสลามในมุมมองของผู้อื่น: การสำรวจและประเมินผลงานเขียนของคริสเตียน ยิว และโซโรแอสเตรียนเกี่ยวกับอิสลามยุคแรกเล่มที่ 13 สำนักพิมพ์ดาร์วินISBN 978-1-61813-131-7.
• ฟิทซ์แพทริค, โคเอลี; วอล์คเกอร์, อดัม ฮานี (2014) มูฮัมหมัดในประวัติศาสตร์ ความคิด และวัฒนธรรม: สารานุกรมของศาสดาของพระเจ้า . เอบีซี-คลีโอไอเอสบีเอ็น 9781610691789.

ค้นหาคำว่า paracleteใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• สารานุกรมคาทอลิก: พระวิญญาณบริสุทธิ์
• สารานุกรมยิว: พาราเคลต