ใน พระคัมภีร์ใหม่มีหลายตอนที่พระเยซูถูกปฏิเสธ ใน ศาสนายูดายพระเยซูถูกปฏิเสธใน ฐานะ ผู้ที่อ้างตัวว่าเป็นพระเมสสิยาห์ที่ไม่ประสบความสำเร็จและเป็น ผู้ เผยพระวจนะเท็จโดย นิกาย ส่วนใหญ่ของศาสนายูดาย

ใน พระวรสารมาระโกบทที่ 6 มีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่พระเยซูเสด็จเยือนบ้านเกิดพร้อมกับเหล่าสาวก ในวันสะบาโตพระองค์เสด็จเข้าไปในธรรมศาลาและเริ่มสั่งสอน เรื่องราวกล่าวว่าหลายคนที่ได้ยินพระองค์ต่าง “ประหลาดใจ” และขุ่นเคืองใจ พวกเขาถามพระองค์ว่า “นี่ไม่ใช่ช่างไม้ บุตรของมารีย์หรือ?” และเสริมว่าพระองค์ไม่สามารถ “ทำการอัศจรรย์ใดๆ” ได้ที่นั่น นอกจากรักษาคนป่วยเพียงไม่กี่คน พระเยซูทรงประหลาดใจที่ชุมชนไม่เชื่อพระองค์ จึงตรัสว่า “ผู้เผยพระวจนะย่อมได้รับเกียรติในบ้านเกิดของตน ในหมู่ญาติพี่น้อง และในบ้านของตน” ( มาระโก 6:1-6 )

เนื่องจากชีวประวัติโบราณอาจแสดงความยืดหยุ่นในการรายงานเหตุการณ์ เรื่องราวในพระวรสารมัทธิวจึงแตกต่างออกไป โดยที่ผู้คนในธรรมศาลาบรรยายถึงพระเยซูว่าเป็น "บุตรของช่างไม้" และระบุว่าพระองค์ไม่สามารถกระทำการอัศจรรย์ได้มากมาย (แทนที่จะไม่กระทำเลย) ^{[ 1 ] [ 2 ]} ( มัทธิว 13:54-58 )

พระวรสารของลูกาได้ย้ายเรื่องราวนี้ไปไว้ที่จุดเริ่มต้นของการเทศนาของพระเยซูในกาลิลี การเขียนในสมัยโบราณเกี่ยวข้องกับการเลื่อนลำดับเวลา แม้แต่นักเขียนชีวประวัติที่น่าเชื่อถืออย่างพลูตาร์คก็ยังแสดงให้เห็น^{[ 3 ]}ตามที่มาร์ค อัลลัน พาวเวลล์ผู้วิจารณ์ชาวลู เธอ รันกล่าวไว้ การทำเช่นนี้ก็เพื่อแนะนำสิ่งที่ตามมา^{[ 4 ]}ในฉบับนี้ พระเยซูทรงถูกบรรยายว่าทรงอ่านพระคัมภีร์ต่อหน้าสาธารณชนพระองค์ทรงอ้างว่าทรงทำให้คำพยากรณ์ในอิสยาห์ 61:1–2 สำเร็จ ( ลูกา 4:16-30 )

ในพระธรรมมัทธิวและมาระโก ฝูงชนยังถูกบรรยายว่ากล่าวถึงพระเยซูว่าเป็นพี่ชายของยาโคบซิมอนโยเซฟและยูดาส (ในพระธรรมมาระโกยังกล่าวถึงน้องสาวของพระเยซูด้วย แต่ไม่ได้เอ่ยชื่อ) ในลักษณะที่บ่งบอกว่าฝูงชนมองพวกเขาเป็นเพียงคนธรรมดา และวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของพระเยซู

ลูกาเสริมว่าพระเยซูทรงเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยของเอลียาห์ ที่มีเพียงหญิง ชาวไซดอนคนเดียวเท่านั้นที่รอด และในสมัยของเอลีชาแม้จะมีคนเป็นโรคเรื้อนมากมายในอิสราเอล แต่มีเพียงชาวซีเรียคนเดียวเท่านั้นที่หายจากโรค ตามที่ลูกาเล่า เหตุการณ์นี้ทำให้ผู้คนโจมตีพระเยซูและไล่ตามพระองค์ขึ้นไปบนยอดเขาเพื่อพยายามโยนพระเยซูลงมา แต่พระเยซูทรงหลบหนีไปได้ นักวิชาการบางคนสรุปว่าความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวในฉบับของลูกานั้นเป็นที่น่าสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีนี้ที่อ้างว่าไม่มีหน้าผาในนาซาเร็ธ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม มีหน้าผาสูงชันหลายแห่งในบริเวณใกล้เคียง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภูเขาหน้าผา มักถูกกล่าวถึงว่าเป็นสถานที่ในประเพณีพื้นบ้าน^{[ 6 ]}

มุมมองเชิงลบเกี่ยวกับครอบครัวของพระเยซูอาจเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างอัครทูตเปาโลและคริสเตียนชาวยิวนักเขียนชีวประวัติเชิงวิพากษ์AN Wilsonแนะนำว่าความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างพระเยซูและครอบครัวของพระองค์ถูกใส่ไว้ในพระวรสาร (โดยเฉพาะในพระวรสารของมาระโก เช่นมาระโก 3:20–21 , มาระโก 3:31–35 ) เพื่อยับยั้งคริสเตียนยุคแรกไม่ให้ติดตามลัทธิบูชาพระเยซูที่บริหารโดยครอบครัวของพระเยซู: "...คงไม่น่าแปลกใจหากส่วนอื่นๆ ของคริสตจักร โดยเฉพาะชาวต่างชาติ ชอบเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพระเยซูในฐานะชายผู้ไม่ได้รับความเห็นใจหรือการสนับสนุนจากครอบครัวของเขา" ^{[ 7 ]} Jeffrey Bütz ^{[ 8 ]}กระชับกว่านั้น: "...เมื่อถึงเวลาที่มาระโกเขียนในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 คริสตจักรของชาวต่างชาตินอกอิสราเอลเริ่มไม่พอใจอำนาจที่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งยากอบและอัครทูตเป็นผู้นำใช้ ดังนั้นจึงเป็นแรงจูงใจให้มาระโกมีจุดยืนต่อต้านครอบครัว..." (หน้า 44) นักวิชาการที่มีชื่อเสียงท่านอื่น ๆ ก็เห็นด้วย (เช่น Crosson, 1973; ^{[ 9 ]} Mack, 1988; ^{[ 10 ]} Painter, 1999) ^{[ 11 ]}

มัทธิว 21:42 , กิจการ 4:11และมาระโก 12:10กล่าวถึงพระเยซูว่าเป็นศิลาหัวมุมที่บรรดาช่างก่อสร้าง (หรือ "ชาวนา") ปฏิเสธ1 เปโตร 2:7กล่าวถึงการปฏิเสธพระเยซูนี้ ซึ่งอ้างอิงถึงถ้อยคำที่คล้ายกันในสดุดี 118:22ที่ว่า " ศิลาที่บรรดาช่างก่อสร้างปฏิเสธนั้นได้กลายเป็นศิลาหัวมุม "

ตามที่ระบุในพระวรสารของมัทธิวและลูกา เมืองต่างๆ ในแคว้นกาลิลี ได้แก่โครัสินเบธไซดา คาเปร์นาอุมและเดคาโพลิสไม่กลับใจตามคำสอนของพระเยซู ดังนั้นพระเยซูจึงประกาศว่า เมืองชั่วร้ายอย่างไทร์ไซดอนโสโดม และโกโมราห์หากกลับใจแล้ว เมืองเหล่านั้นจะได้รับโทษเบาลงในวันพิพากษา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองคาเปร์นาอุมจะจมลงสู่แดนแห่งความตาย ( มัทธิว 11:23 , ลูกา 10:13–15 )

ตามที่บันทึกไว้ในลูกา 9:51–56เมื่อพระเยซูเสด็จเข้าไปใน หมู่บ้าน ชาวสะมาเรียพระองค์ไม่ได้รับการต้อนรับ เพราะพระองค์กำลังจะเสด็จต่อไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (มีความเป็นศัตรูกันระหว่างชาวยิวและวิหารของพวกเขาในกรุงเยรูซาเล็มกับชาวสะมาเรียและวิหารของพวกเขาบนภูเขาเกริซิม ) สาวกของพระเยซูคือยากอบและยอห์นผู้เป็นน้องชายของเขาต้องการจะขอให้ไฟจากสวรรค์ ลง มายังหมู่บ้านนั้น แต่พระเยซูทรงตำหนิพวกเขา และพวกเขาก็เดินทางต่อไปยังหมู่บ้านอื่น^{[ 12 ]}

ยอห์น 6:60–6:66บันทึกไว้ว่า “ ศิษย์ หลายคน ” ละทิ้งพระเยซูไปหลังจากที่พระองค์ตรัสว่า ผู้ใดรับประทานพระกายของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ ผู้นั้น จะอยู่ในพระองค์และมีชีวิตนิรันดร์ ( ยอห์น 6:48–59 ) ในยอห์น 6:67–71พระเยซูทรงถามอัครสาวกสิบสองคนว่าพวกเขาต้องการจะละทิ้งไปด้วยหรือไม่ แต่เปโตรตอบว่าพวกเขาเป็นผู้เชื่อแล้ว

ใน ศาสนายูดายพระเยซูถูกปฏิเสธใน^ฐานะ ผู้ที่อ้าง ว่าเป็นพระเมสสิยาห์ของชาวยิว ที่ไม่ประสบความสำเร็จ และเป็น ผู้ เผยพระวจนะเท็จโดยนิกายยิวหลักทั้งหมด ศาสนายูดายยังถือว่าการบูชาบุคคลใด ๆ เป็นรูปแบบหนึ่งของ การบูชารูป เคารพ [ ^{13 ] [ 14 ]}และปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าพระเยซูเป็นพระเจ้า อย่างไรก็ตาม องค์กร ชาวยิวเมสสิยานิกซึ่งไม่ถือว่าเป็นชาวยิวโดยนิกายยิวหลักใด ๆ เช่นชาวยิวเพื่อพระเยซูได้กล่าวอ้างว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ในโตราห์และผู้เผยพระวจนะ^{[ 15 ]}

• ศาสนายูดายยืนยันว่าพระเยซูไม่ได้ทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ สำเร็จ ด้วยการนำมาซึ่งยุคแห่งสันติภาพสากล ( อิสยาห์ 2:4 ) การสร้างพระวิหารที่สาม ( เอเสเคียล 37:26–28 ) และการรวบรวมชาวยิวทั้งหมดกลับมายังดินแดนอิสราเอล ( อิสยาห์ 43:5–6 ) ^{[ 16 ]}
• ศาสนายูดายถือว่าการบูชาบุคคลใด ๆ เป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชารูปเคารพ โดยปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้า เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับพระองค์ หรือเป็นส่วนหนึ่งของตรีเอกภาพ^{[ 17 ] [ 13 ] [ 18 ] [ 19 ]}
• ชาวยิวเชื่อว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรง (ทางสายเลือด) จากกษัตริย์ดาวิด ผ่านทางโซโลมอนทางฝั่งบิดา และจะประสูติตามธรรมชาติจากสามีภรรยา ( ปฐมกาล 49:10 , อิสยาห์ 11:1 , เยเรมีย์ 23:5 , 33:17 ; เอเสเคียล 34:23–24 )
• "ประเด็นคือว่าคริสตวิทยาของคริสตจักรทั้งหมด - หลักคำสอนที่ซับซ้อนทั้งหมดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าผู้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปและความตาย - ไม่สอดคล้องกับศาสนายูดาย และแท้จริงแล้วไม่ต่อเนื่องกับศาสนาฮีบรูที่มาก่อน" ^{[ 20 ]}
• “นอกเหนือจากความเชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์แล้ว ศาสนาคริสต์ยังได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดพื้นฐานที่สุดหลายประการของศาสนายูดาย” ( Kaplan, Aryeh ) ^{[ 21 ]}
• "...หลักคำสอนของพระคริสต์นั้นเป็นสิ่งแปลกปลอมต่อความคิดทางศาสนาของชาวยิว และจะยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป" ^{[ 22 ]}
• “เป็นเวลาสองพันปีที่ชาวยิวปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าพระเยซูทรงทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพระคัมภีร์ฮีบรูสำเร็จลุล่วง รวมถึงข้ออ้างหลักคำสอนเกี่ยวกับพระองค์ที่บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรได้กล่าวไว้ว่า พระองค์ทรงประสูติจากหญิงพรหมจารี พระบุตรของพระเจ้า เป็นส่วนหนึ่งของพระตรีเอกภาพ และทรงฟื้นคืนพระชนม์หลังจากสิ้นพระชนม์ ... เป็นเวลาสองพันปีที่ความปรารถนาหลักของศาสนาคริสต์คือการเป็นที่ปรารถนาของชาวยิว ซึ่งการเปลี่ยนศาสนาของพวกเขาจะแสดงให้เห็นถึงการยอมรับว่าพระเยซูทรงทำให้คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ของพวกเขาสำเร็จลุล่วง” ^{[ 23 ]}
• “ไม่มีชาวยิวคนใดรับพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์ เมื่อใครคนหนึ่งให้คำมั่นสัญญาศรัทธาเช่นนั้น พวกเขาก็จะกลายเป็นคริสเตียน เป็นไปไม่ได้ที่คนคนหนึ่งจะเป็นทั้งคริสเตียนและชาวยิว” ^{[ 24 ]}

ในส่วนของชาวยิว เรื่องราวการปฏิเสธพระเยซูของชาวยิวปรากฏเด่นชัดในBirkat haMinimของAmidahและTalmud Talmud ระบุว่า Rabbi Gamaliel IIสั่งให้Samuel ha-Katanเขียนย่อหน้าเพิ่มเติมสำหรับบทสวด Amidah หลัก โดยประณามผู้แจ้งเบาะแสและพวกนอกรีต (คริสเตียนยุคแรก) ซึ่งถูกแทรกเป็นย่อหน้าที่สิบสองในลำดับสมัยใหม่ (Birkat haMinim) ^{[ 25 ]}

ในฝั่งคริสเตียน เรื่องราวการปฏิเสธพระเยซูของชาวยิวปรากฏเด่นชัดในพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะในพระวรสารของยอห์นตัวอย่างเช่น ใน7:1–9พระเยซูทรงเดินทางไปทั่วแคว้นกาลิลี แต่ทรงหลีกเลี่ยงแคว้นยูเดีย เพราะ “ชาวยิว/ชาวยูเดีย” กำลังมองหาโอกาสที่จะฆ่าพระองค์ ใน10:20หลายคนกล่าวว่า “พระองค์มีผีสิง และเป็นบ้า” ใน7:12–13บางคนกล่าวว่า “พระองค์เป็นคนดี” ในขณะที่คนอื่นๆ กล่าวว่าพระองค์หลอกลวงผู้คน แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียง “เสียงกระซิบ” ไม่มีใครพูดออกมาอย่างเปิดเผยเพราะ “กลัวชาวยิว/ชาวยูเดีย” การปฏิเสธของชาวยิวถูกบันทึกไว้ใน7:45–52 , 8:39–59 , 10:22–42และ12:36–43 ด้วย 12:42 กล่าวว่าหลายคนเชื่อ แต่เก็บเป็นความลับเพราะกลัวพวกฟาริสีจะขับไล่พวกเขาออกจากธรรมศาลา

ตามที่เจเรมี โคเฮนกล่าวไว้

แม้กระทั่งก่อนที่พระวรสารจะปรากฏขึ้น อัครทูตเปาโล (หรืออาจจะเป็นสาวกคนใดคนหนึ่งของเขา) ก็ได้พรรณนาถึงชาวยิวว่าเป็นผู้สังหารพระคริสต์^{[ 26 ]} ... แต่ถึงแม้ว่าพันธสัญญาใหม่จะมองชาวยิวว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตายของพระเยซูอย่างชัดเจน แต่เปาโลและผู้เขียนพระวรสารยังไม่ได้ประณามชาวยิวทั้งหมดเพียงเพราะความเป็นยิวของพวกเขาว่าเป็นฆาตกรของพระเจ้าและพระเมสสิยาห์ของพระองค์ อย่างไรก็ตาม การประณามนั้นจะมาถึงในไม่ช้า” ^{[ 27 ]}

เอมิล ฟัคเคนไฮม์เขียนไว้เมื่อปี 1987 ว่า:

"... ยกเว้นในความสัมพันธ์กับคริสเตียน พระคริสต์ของศาสนาคริสต์ไม่ใช่ประเด็นของชาวยิว การสนทนาที่คู่ควรแก่ชื่อนี้จะไม่มีอยู่จริง เว้นแต่คริสเตียนจะยอมรับ—หรือกล่าวได้ว่าหวงแหน—ความจริงที่ว่าชาวยิวตลอดสองพันปีของศาสนาคริสต์มีวาระของตนเอง การสนทนาระหว่างชาวยิวและคริสเตียนที่คู่ควรแก่ชื่อนี้จะไม่มีอยู่จริง เว้นแต่กิจกรรมของคริสเตียนอย่างหนึ่งจะถูกละทิ้ง นั่นคือภารกิจของชาวยิว ยิ่งไปกว่านั้น ภารกิจนี้จะต้องถูกละทิ้ง ไม่ใช่ในฐานะกลยุทธ์ชั่วคราว แต่ในหลักการ ในฐานะความผิดพลาดทางเทววิทยาสองพันปี ค่าใช้จ่ายของความผิดพลาดนั้นในความรักของคริสเตียนและเลือดของชาวยิวเป็นสิ่งที่ยากจะนึกถึง" ^{[ 28 ]}

เจโรม : “หลังจากที่พระเจ้าตรัสคำอุปมาแก่ประชาชน ซึ่งมีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่เข้าใจ พระองค์ก็เสด็จไปยังบ้านเกิดของพระองค์เพื่อจะทรงสอนที่นั่นด้วย” ^{[ 29 ]}

คริสโตสตอม : "โดยคำว่าบ้านเกิดของพระองค์ในที่นี้ พระองค์หมายถึงนาซาเร็ธ เพราะไม่ใช่ที่นั่น แต่ที่คาฟาร์นาอุมต่างหากที่พระองค์ทรงกระทำปาฏิหาริย์มากมาย ดังที่กล่าวไว้ด้านล่าง แต่พระองค์ทรงแสดงคำสอนของพระองค์แก่คนเหล่านี้ ซึ่งก่อให้เกิดความอัศจรรย์ไม่น้อยไปกว่าปาฏิหาริย์ของพระองค์" ^{[ 29 ]}

นักบุญเรมิเจียสกล่าวว่า “พระองค์ทรงสอนในธรรมศาลาของพวกเขาซึ่งมีผู้คนมากมายมาร่วมประชุม เพราะพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์สู่โลกเพื่อความรอดของคนจำนวนมาก” ดังนั้นจึงกล่าวต่อไปว่า พวกเขาต่างประหลาดใจและกล่าวว่า “ชายผู้นี้มีปัญญาและอัศจรรย์มากมายเช่นนี้มาจากไหน? ปัญญาของพระองค์หมายถึงคำสอนของพระองค์ และอัศจรรย์ของพระองค์หมายถึงปาฏิหาริย์ของพระองค์” ^{[ 29 ]}

เจโรม : “ชาวนาซาเร็ธช่างโง่เขลาเหลือเกิน! พวกเขาสงสัยว่าปัญญามาจากไหน พลังมาจากไหน การอัศจรรย์มาจากไหน! แต่ต้นตอของความผิดพลาดของพวกเขานั้นอยู่ใกล้แล้ว เพราะพวกเขาถือว่าพระองค์เป็นบุตรของช่างไม้ พวกเขาพูดว่า นี่ไม่ใช่บุตรของช่างไม้หรือ?” ^{[ 29 ]}

คริสโตสตอมกล่าวว่า “ฉะนั้นพวกเขาจึงไร้ความรู้สึกในทุกสิ่ง เพราะพวกเขาดูหมิ่นพระองค์เพราะเห็นว่าพระองค์เป็นบิดาของพระองค์ ทั้งๆ ที่ในสมัยโบราณมีตัวอย่างมากมายที่บุตรชายผู้มีชื่อเสียงสืบเชื้อสายมาจากบิดาที่ต่ำต้อย เช่น ดาวิดเป็นบุตรชายของเยสซี ชาวนา และอาโมสเป็นบุตรชายของคนเลี้ยงแกะ และตัวเขาเองก็เป็นคนเลี้ยงแกะ พวกเขาควรจะให้เกียรติพระองค์มากยิ่งขึ้น เพราะการที่พระองค์สืบเชื้อสายมาจากบิดาเช่นนี้ พระองค์จึงตรัสเช่นนั้น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าไม่ได้มาจากความพยายามของมนุษย์ แต่มาจากพระคุณของพระเจ้า” ^{[ 29 ]}

ออกัสตินปลอม : "เพราะพระบิดาของพระคริสต์คือผู้ทำงานศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงสร้างสรรพสิ่งในธรรมชาติ ทรงตั้งเรือโนอาห์ ทรงกำหนดพลับพลาของโมเสส และทรงตั้งหีบพันธสัญญา ผู้ทำงานที่ทรงขัดเกลาจิตใจที่ดื้อรั้น และทรงตัดความคิดที่หยิ่งผยอง" ^{[ 29 ]}

ฮิลารีแห่งปัวติเยร์กล่าวว่า: "และนี่คือบุตรชายของช่างไม้ผู้พิชิตเหล็กด้วยไฟ ผู้ทดสอบคุณธรรมของโลกนี้ในการพิพากษา และหล่อหลอมมวลหยาบให้เหมาะสมกับงานทุกอย่างที่มนุษย์ต้องการ เช่น รูปร่างของร่างกายของเรา เพื่อการปฏิบัติหน้าที่ต่างๆ ของอวัยวะ และการกระทำทั้งหมดของชีวิตนิรันดร์" ^{[ 29 ]}

เจโรมกล่าวว่า “และเมื่อพวกเขาเข้าใจผิดในพระบิดาของพระองค์ ก็ไม่น่าแปลกใจหากพวกเขาจะเข้าใจผิดในพี่น้องของพระองค์ด้วย เพราะเหตุใดจึงมีการกล่าวเสริมว่า พระมารดาของพระองค์คือมารีย์ไม่ใช่หรือ และพี่น้องของพระองค์คือยากอบ โยเซฟ ไซมอน และยูดาสไม่ใช่หรือ และน้องสาวของพระองค์ พวกเขาทั้งหมดไม่ได้อยู่กับเราหรือ” ^{[ 29 ]}

เจโรมกล่าวว่า “ผู้ที่ถูกเรียกว่าพี่น้องของพระเจ้าในที่นี้ คือบุตรของมารีย์ น้องสาวของพระมารดาของพระองค์ นางเป็นมารดาของเจมส์และโยเซฟ นั่นคือ มารีย์ ภรรยาของเคลโอฟัส และนี่คือมารีย์ที่ถูกเรียกว่ามารดาของเจมส์ผู้น้อย” ^{[ 29 ]}

ออกัสติน : "ไม่น่าแปลกใจเลยที่ญาติทางฝั่งมารดาจะถูกเรียกว่าพี่น้องของพระเจ้า เมื่อแม้แต่ญาติทางสายเลือดกับโยเซฟบางคนก็ถูกเรียกว่าพี่น้องของพระองค์โดยผู้ที่คิดว่าพระองค์เป็นบุตรของโยเซฟ" ^{[ 29 ]}

ฮิลารีแห่งปัวติเยร์กล่าวว่า “ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่ได้รับการยกย่องจากคนของพระองค์เอง และถึงแม้ว่าสติปัญญาในการสอนของพระองค์และอำนาจในการกระทำของพระองค์จะทำให้พวกเขาชื่นชม แต่พวกเขาก็ไม่เชื่อว่าพระองค์ทรงทำสิ่งเหล่านี้ในนามของพระเจ้า และพวกเขากลับดูหมิ่นอาชีพของบิดาของพระองค์ ท่ามกลางการอัศจรรย์ทั้งหลายที่พระองค์ทรงกระทำ พวกเขากลับรู้สึกหวั่นไหวเมื่อพิจารณาถึงพระกายของพระองค์ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถามว่า ชายผู้นี้ได้สิ่งเหล่านี้มาจากไหน? และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงขุ่นเคืองในตัวพระองค์” ^{[ 29 ]}

เจโรมกล่าวว่า “ความผิดพลาดของชาวยิวนี้เป็นความรอดของเรา และเป็นการลงโทษพวกนอกรีต เพราะพวกเขาเห็นว่าพระเยซูคริสต์เป็นมนุษย์ถึงขนาดคิดว่าพระองค์เป็นบุตรของช่างไม้” ^{[ 29 ]}

คริสโตสตอม : "จงสังเกตความเมตตาของพระคริสต์ พระองค์ถูกกล่าวร้าย แต่พระองค์ก็ตอบด้วยความอ่อนโยน พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า ผู้เผยพระวจนะย่อมได้รับเกียรติในบ้านเกิดของตนและในบ้านของตน" ^{[ 29 ]}

นักบุญเรมิเกียสกล่าวว่า “พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่าศาสดาพยากรณ์ ดังที่โมเสสได้กล่าวไว้เช่นกันว่า พระองค์จะทรงตั้งศาสดาพยากรณ์ขึ้นมาเพื่อท่านจากพี่น้องของท่าน (เฉลยธรรมบัญญัติ 18:18) และควรทราบว่า ไม่เพียงแต่พระคริสต์เท่านั้น ผู้ทรงเป็นหัวหน้าของบรรดาศาสดาพยากรณ์ แต่เยเรมีย์ ดาเนียล และศาสดาพยากรณ์คนอื่นๆ ที่มีฐานะต่ำกว่า ก็ได้รับเกียรติและความเคารพนับถือจากคนต่างชาติมากกว่าจากพลเมืองของตนเอง” ^{[ 29 ]}

เจโรมกล่าวว่า: "เพราะเป็นเรื่องธรรมดาที่พลเมืองจะอิจฉาริษยากัน เพราะพวกเขาไม่ได้พิจารณาผลงานในปัจจุบันของบุคคลนั้น แต่จดจำความอ่อนแอในวัยเด็กของเขา ราวกับว่าพวกเขาเองไม่ได้ผ่านช่วงวัยเดียวกันจนถึงวัยผู้ใหญ่" ^{[ 29 ]}

ฮิลารีแห่งปัวติเยร์กล่าวว่า “ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงตอบว่า ศาสดาไม่มีเกียรติในประเทศของตนเอง เพราะในยูเดีย พระองค์จะถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน และเนื่องจากอำนาจของพระเจ้ามีไว้สำหรับผู้ศรัทธาเท่านั้น พระองค์จึงทรงละเว้นจากการอัศจรรย์อันศักดิ์สิทธิ์ในที่นี้เพราะความไม่เชื่อของพวกเขา ซึ่งตามมาว่า และพระองค์ไม่ได้ทรงทำการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่มากมายที่นั่นเพราะความไม่เชื่อของพวกเขา” ^{[ 29 ]}

เจโรม : "ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่เชื่อพระองค์จึงไม่สามารถทำการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ได้ แต่เพื่อไม่ให้พระองค์ทรงประณามเพื่อนร่วมชาติของพระองค์ในความไม่เชื่อของพวกเขาด้วยการกระทำเหล่านั้น" ^{[ 29 ]}

คริสโตสตอมกล่าวว่า “แต่ถ้าปาฏิหาริย์ของพระองค์ทำให้พวกเขาประหลาดใจ ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกระทำปาฏิหาริย์มากมายเล่า? เพราะพระองค์ไม่ได้มุ่งหมายที่จะแสดงพระองค์เอง แต่มุ่งหมายในสิ่งที่จะเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น และเมื่อสิ่งนั้นไม่เกิดขึ้น พระองค์ก็ทรงดูหมิ่นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระองค์เองเท่านั้น เพื่อไม่ให้เพิ่มโทษให้แก่พวกเขา แล้วทำไมพระองค์จึงทรงกระทำปาฏิหาริย์เพียงเล็กน้อยเช่นนี้เล่า? เพื่อไม่ให้พวกเขาพูดว่า เราคงจะเชื่อหากมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นในหมู่พวกเรา” ^{[ 29 ]}

เจโรม : "หรือเราอาจเข้าใจเป็นอย่างอื่นได้ว่า พระเยซูถูกดูหมิ่นในบ้านและประเทศของพระองค์เอง หมายถึงในหมู่ชาวยิว และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงทำปาฏิหาริย์เพียงเล็กน้อยในหมู่พวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้ไม่ไร้ข้อแก้ตัวเสียทีเดียว แต่ในหมู่คนต่างชาติ พระองค์ทรงทำปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าทุกวันโดยผ่านทางอัครสาวกของพระองค์ ไม่ใช่เพียงแค่การรักษาทางกายของพวกเขา แต่เป็นการช่วยวิญญาณของพวกเขาให้รอด" ^{[ 29 ]}

• ความรู้สึกต่อต้านศาสนาคริสต์
• คำสาปโลหิต
• แต่การนำดาบมาด้วย
• การวิพากษ์วิจารณ์พระเยซู
• พระเยซูในคัมภีร์ทัลมุด
• ชีวิตของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่
• ลัทธิแมนเดอิสม์
• สุขภาพจิตของพระเยซู
• ภูเขาเพรซิพิซ
• บทสนทนาของมะกอก
• หมอเอ๋ย จงรักษาตัวเองก่อนเถอะ