คำเทศนาบนภูเขาโอลิเว ต หรือคำพยากรณ์บนภูเขาโอลิเวตเป็นข้อความในพระคัมภีร์ที่พบในพระวรสารซินอปติกในมัทธิว 24และ25 , มาระโก 13และลูกา 21เรียกอีกอย่างว่าวิวรณ์น้อยเพราะมีการใช้ ภาษา วิวรณ์และรวมถึงคำเตือนของพระเยซูต่อผู้ติดตามของพระองค์ว่าพวกเขาจะประสบความทุกข์ยากและการข่มเหงก่อนที่จะได้รับชัยชนะในที่สุดของอาณาจักรของพระเจ้า^{[ 1 ]} คำเทศนาบนภูเขาโอลิเวตเป็น คำ เทศนา สุดท้ายในห้าคำเทศนาของมัทธิวและเกิดขึ้นก่อนเรื่องราวการทนทุกข์ของพระเยซูซึ่งเริ่มต้นด้วยการเจิมพระเยซู

ใน พระวรสารซินอปติกทั้งสามเล่มตอนนี้มีอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่กำลังแตกหน่อ^{[ 2 ]}

ไม่ชัดเจนว่าความทุกข์ยากที่พระเยซูทรงบรรยายนั้นเป็นเหตุการณ์ในอดีต ปัจจุบันหรืออนาคต[ 3 ^{] : หน้า 5} ผู้ที่เชื่อในคำพยากรณ์ในอดีตเชื่อว่าข้อความส่วนใหญ่หมายถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายพระวิหารในเยรูซาเล็ม^{[ 4 ] [ 5 ]}และด้วยเหตุนี้จึงใช้ในการกำหนดช่วงเวลาของพระวรสารของมาระโกประมาณปี 70 ^{[ 4 ] [ 6 ]} ผู้ที่เชื่อในคำพยากรณ์ ในอนาคตเชื่อว่าคำพยากรณ์นั้นแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ และบางส่วน “หมายถึงเหตุการณ์ที่ยังไม่เกิดขึ้น” ^{[ 5 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าเนื้อหาในวาทกรรมนี้ประกอบด้วยเนื้อหาที่นำเสนอในโอกาสต่างๆ^{[ 4 ]}

ในพระวรสารมัทธิว^{[ 7 ]}และพระวรสารมาระโก [ ^{8 ] พระ}เยซูตรัสคำสอนนี้แก่เหล่าสาวกของพระองค์เป็นการส่วนตัวบนภูเขามะกอกเทศซึ่งอยู่ตรงข้ามกับพระวิหารของเฮโรดในพระวรสารลูกาพระเยซูทรงสอนในพระวิหารเป็นระยะเวลาหนึ่ง และประทับค้างคืนบนภูเขามะกอกเทศ^{[ 9 ]}

ตามคำบรรยายของพระวรสารซินอปติก สาวกนิรนาม คนหนึ่ง กล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของพระวิหารของเฮโรด [ ^{10 ] พระ}เยซูตรัสตอบว่าหินเหล่านั้นจะไม่เหลืออยู่แม้แต่ก้อนเดียวในอาคาร และทั้งอาคารจะพังทลายลงเป็นซากปรักหักพัง^{[ 11 ]}

เหล่าสาวกถามพระเยซูว่า “เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นเมื่อไร และอะไรจะเป็นเครื่องหมายแห่งการเสด็จมาของพระองค์และแห่งวาระสุดท้ายของโลก?” พระเยซูทรงเตือนพวกเขาก่อนเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้น: ^{[ 11 ]}

• บางคนอาจอ้างตัวว่าเป็นพระคริสต์ (ดูเพิ่มเติมที่ปฏิปักษ์พระคริสต์ )
• จะเกิดสงครามและข่าวลือเรื่องสงครามขึ้น

จากนั้นพระเยซูทรงระบุ "อาการเริ่มเจ็บท้องคลอด": ^{[ 11 ]}

• ชาติต่างๆ ลุกขึ้นต่อสู้กับชาติอื่นๆ และอาณาจักรต่างๆ ต่อสู้กับอาณาจักรอื่นๆ;
• แผ่นดินไหว ;
• ความอดอยาก ;
• โรคระบาด ;
• เหตุการณ์ที่น่าหวาดกลัว

ต่อมาเขาได้บรรยายถึงความเจ็บปวดในการคลอดบุตรเพิ่มเติมซึ่งจะนำไปสู่การมาของอาณาจักร: ^{[ 11 ]}

• ผู้เผยพระวจนะเท็จ ; ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}
• การละทิ้งความเชื่อ ;
• การข่มเหงผู้ติดตามของพระเยซู ;
• การเผยแพร่ข่าวสารของพระเยซู ( พระกิตติคุณ ) ไปทั่วโลก

จากนั้นพระเยซูทรงเตือนเหล่าสาวกเกี่ยวกับสิ่งน่ารังเกียจแห่งความพินาศที่ "ตั้งอยู่ในที่ที่ไม่ควรอยู่"

หลังจากที่พระเยซูทรงบรรยายถึง “สิ่งน่ารังเกียจที่ก่อให้เกิดความพินาศ” แล้ว พระองค์ทรงเตือนว่าชาวเมืองยูเดียควรหนีไปยังภูเขาอย่างเร่งด่วนจนไม่ควรกลับไปเอาสิ่งของจากบ้านของตน พระเยซูยังทรงเตือนอีกว่าหากเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในฤดูหนาวหรือในวันสะบาโตการหนีก็จะยิ่งยากลำบากมากขึ้น พระเยซูทรงอธิบายว่านี่คือช่วงเวลาแห่ง “ มหาภัยพิบัติ ” ที่เลวร้ายกว่าสิ่งใดๆ ที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

พระเยซูตรัสว่าทันทีหลังจากช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก ผู้คนจะเห็นเครื่องหมาย “ดวงอาทิตย์จะมืดลง และดวงจันทร์จะไม่ให้แสงสว่าง ดวงดาวจะร่วงหล่นจากท้องฟ้า และดวงดาวบนท้องฟ้าจะสั่นสะเทือน” ^{[ 15 ]}

คำกล่าวที่ว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะมืดลงนั้นฟังดูเหมือนวันสิ้นโลก เพราะดูเหมือนจะเป็นคำอ้างอิงจากหนังสืออิสยาห์ [ ^{16 ] คำ}อธิบายเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวที่มืดลงนั้นยังถูกนำมาใช้ที่อื่นในพันธสัญญาเดิมด้วย โยเอลเขียนว่านี่จะเป็นสัญญาณก่อนวันแห่งพระเจ้า อันยิ่งใหญ่และ น่า สะพรึงกลัว ^{[ 17 ]}หนังสือวิวรณ์ยังกล่าวถึงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่มืดลงในระหว่างตราประทับที่หกจากเจ็ดตราประทับแต่ข้อความนี้ให้รายละเอียดมากกว่าข้อก่อนหน้า^{[ 18 ]}

พระเยซูตรัสว่า หลังจากช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากและสัญญาณที่ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวมืดมิดไปแล้วพระบุตรของมนุษย์จะปรากฏพระองค์ในเมฆด้วยฤทธิ์อำนาจและสง่าราศี อันยิ่งใหญ่ พระบุตรของมนุษย์จะมาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์และเมื่อเสียงแตรดังขึ้น เหล่าทูตสวรรค์จะ "รวบรวมผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรจากทั้งสี่ทิศ จากปลายฟ้าด้านหนึ่งถึงอีกด้านหนึ่ง" ( มัทธิว 24:31 )

ผู้ที่ยึดถือหลักคำสอนเรื่อง "การรับขึ้นสวรรค์" (ซึ่งเป็นมุมมองที่นิยมในกลุ่มคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลในอเมริกา) พบว่าข้อนี้สนับสนุนพวกเขา โดยตีความว่าหมายความว่าผู้คนจะถูกรวบรวมจากโลกและถูกพาขึ้นสวรรค์ ข้อนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับคำอ้างอิงจากหนังสือเศคาริยาห์ซึ่งพระเจ้า (และสิ่งต่างๆ ในสวรรค์โดยทั่วไป) จะเสด็จมายังโลกและประทับอยู่ท่ามกลางผู้ที่ถูกเลือกซึ่งจำเป็นต้องถูกรวบรวมไว้เพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 19 ]}

ในคำเทศนาบนภูเขาโอลิเว็ต มีรายงานว่าพระเยซูตรัสกับเหล่าสาวก ของพระองค์ ว่า

“เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนรุ่นนี้ [ภาษากรีก: genea ] จะไม่ล่วงลับไปจนกว่าสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นทั้งหมด ฟ้าและดินจะล่วงลับไป แต่คำพูดของเราจะไม่ล่วงลับไป”

มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับการแปลคำว่าgenea ที่ถูกต้อง การแปลภาษาอังกฤษที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบันคือ "generation" ^{[ 20 ]}แต่ในพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันgeneaจะถูกแปลว่า "family/lineage" ( geschlecht ) แทน ^{[ 21 ]}เช่นเดียวกับภาษาเดนมาร์ก สวีเดน และนอร์เวย์ ( slægt , släkteและslektตามลำดับ) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}นักภาษาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก Iver Larsen โต้แย้งว่าคำว่า "generation" ที่ใช้ในพระคัมภีร์ฉบับ King James ภาษาอังกฤษ (1611) มีความหมายกว้างกว่าที่ใช้ในปัจจุบัน และการแปลgenea ที่ถูกต้อง ในปัจจุบัน (ในบริบทเฉพาะของเรื่องราวการเสด็จมาครั้งที่สอง) ควรเป็น "คนประเภท" (โดยเฉพาะคนประเภท "ดี" คนประเภทสาวก ผู้ซึ่งตามคำพูดของพระเยซูจะอดทนผ่านความทุกข์ยากทั้งหมด) ในบทเพลงสดุดี 14 ฉบับคิงเจมส์ใช้คำว่า "รุ่น" ในความหมายที่ล้าสมัยนี้อย่างชัดเจน เมื่อกล่าวว่า "พระเจ้าทรงอยู่ในรุ่นของคนชอบธรรม" ^{[ 25 ]}ตามที่ลาร์เซน กล่าว พจนานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดยูนิเวอร์แซล ระบุว่าการใช้คำว่า genea ในความหมาย "ชั้น กลุ่ม หรือชุดของบุคคล" ครั้งล่าสุดที่มีหลักฐานยืนยันเกิดขึ้นในปี 1727 ลาร์เซนสรุปว่าความหมายของคำว่า "รุ่น" ในภาษาอังกฤษแคบลงอย่างมากนับตั้งแต่นั้นมา^{[ 26 ]}

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ฟิลิป ลา กรองจ์ ดู ทอยต์ โต้แย้งว่า คำว่าgeneaส่วนใหญ่ใช้เพื่ออธิบายครอบครัว/วงศ์ตระกูลทางจิตวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลงตามกาลเวลาของคนดีหรือคนชั่วในพันธสัญญาใหม่ และนี่ก็เป็นกรณีเดียวกันกับคำเทศนาเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองในมัทธิว 24 อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับลาร์เซน เขาโต้แย้งว่าคำว่าgeneaในที่นี้หมายถึงคนประเภท "ชั่ว" เพราะพระเยซูทรงใช้คำนี้ในความหมายเชิงลบในบริบทก่อนหน้านี้ (บทที่ 23) เขายังได้ระบุทางเลือกการแปลหลักๆ ที่แข่งขันกัน และนักวิชาการบางคนที่สนับสนุนมุมมองที่แตกต่างกันเหล่านั้นด้วย

• “คนรุ่นนี้” หมายถึงคนร่วมสมัยของพระเยซูที่จะได้เห็น “สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด” [πάντα ταῦτα] ตามที่ระบุไว้ในข้อ 4–31 รวมถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู (Davies & Allison 1997:367–368; Hare 1993:281; Maddox 1982:111–115) เนื่องจากคนร่วมสมัยของพระเยซูไม่ได้เห็นการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ บางคนจึงโต้แย้งว่าพระเยซูทรงผิดพลาดในการพยากรณ์ของพระองค์ (Luz 2005:209; cf. Schweitzer 1910:356–364) ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าการเสด็จมาครั้งที่สองขึ้นอยู่กับการกลับใจของอิสราเอล และความคาดหวังทางเทววิทยาที่ไม่สำเร็จจะไม่ใช่ความล้มเหลวหรือผิดปกติในบริบทของคำพยากรณ์ของชาวยิว^{[ 27 ] [ 28 ]}
• "คนรุ่นนี้" หมายถึงคนร่วมสมัยของพระเยซูที่จะได้เห็น "สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด" ดังที่ระบุไว้ในข้อ 4-22 หรือ 4-28 ซึ่งชี้ไปถึงการทำลายวิหารในปี ค.ศ. 70 และทุกสิ่งทุกอย่างที่นำไปสู่เหตุการณ์นั้น การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู (ข้อ 29-31) จึงไม่รวมอยู่ใน "สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด" (Blomberg 1992:364; Carson 1984:507; France 2007:930; Hagner 1995:715)
• "คนรุ่นนี้" หมายถึงἸουδαῖοι (ชาวยิวหรือชาวยูเดีย) โดยนัยว่าพวกเขาในฐานะเผ่าพันธุ์จะคงอยู่จนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู (Hendriksen 1973:868–869; Schweizer 1976:458)
• ในความเห็นของบรรดาปิตาจารย์ "คนรุ่นนี้" หมายถึงคริสตจักรที่แม้แต่ประตูแห่งยมโลกก็ไม่อาจเอาชนะได้ (ดู Chrysostom, Hom. Matt. 77:1; Eusebius, Frag. in Lc. ad loc)
• "คนรุ่นนี้" หมายถึงคนรุ่นอนาคตในมุมมองของมัทธิว ที่จะได้เห็น "สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด" (Bock 1996:538–539; Conzelmann 1982:105)
• คำว่า "เกิดขึ้น" หรือ "ได้เกิดขึ้นแล้ว" [γένηται] ถูกตีความว่าเป็นกริยาอดีตกาลแบบเริ่มต้น: "เริ่ม" หรือ "มีจุดเริ่มต้น" กล่าวอีกนัยหนึ่ง "สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด" จะเริ่มเกิดขึ้นในยุคของเหล่าสาวกของพระเยซูในปัจจุบัน แต่จะไม่จบลงในสมัยของพวกเขาอย่างแน่นอน (Cranfield 1954:291; Talbert 2010:270)
• “คนรุ่นนี้” หมายถึงคนประเภทหนึ่งตามความหมายเชิงลบของคำว่า “รุ่น” [γενεά] ในพระวรสารส่วนอื่น ๆ (Morris 1992:613; Nelson 1996:385; Rieske 2008:225; ดูตัวอย่างเช่น มัทธิว 11:16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; 23:36) ในขณะที่ DeBruyn (2010:190) และ Lenski (1943:953) ตีความสำนวนนี้ในลักษณะเดียวกัน พวกเขาเชื่อมโยง “คนรุ่นนี้” กับคนประเภทหนึ่งจาก Ἰουδαῖοι ที่ต่อต้านพระเยซู (ดูมุมมองที่ 3 ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้) ^{[ 29 ]}

ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกาเปาโลคาดการณ์ว่าเขาและคริสเตียนที่เขาเขียนถึงจะได้เห็นการฟื้นคืนชีพของคนตายภายในช่วงชีวิตของพวกเขาเอง แม้ว่าเขาจะพิจารณาความเป็นไปได้ที่เขาจะตายก่อนการเสด็จกลับมาของพระเยซูในภายหลังก็ตาม^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตาม พระวรสารของยอห์นดูเหมือนจะลดความสำคัญของข่าวลือที่ว่าสาวกคนหนึ่ง (ยอห์น) จะมีชีวิตอยู่จนได้เห็นการเสด็จกลับมาครั้งที่สอง

“ดังนั้นข่าวลือจึงแพร่กระจายไปในชุมชนว่าศิษย์คนนี้จะไม่ตาย แต่พระเยซูไม่ได้ตรัสกับเขาว่าเขาจะไม่ตาย แต่ตรัสว่า ‘ถ้าเป็นความประสงค์ของเราที่จะให้เขาอยู่จนถึงเราเสด็จมา อะไรเล่าจะเป็นเรื่องของเจ้า? ’ ”

มีมุมมองเกี่ยวกับวันสิ้นโลกของคริสเตียนที่แตกต่างกันถึงสี่แบบ ลัทธิพรีเทอริสม์คือ ความเชื่อที่ว่าคำทำนายทั้งหมดเหล่านี้สำเร็จลุล่วงไปแล้วเมื่อกรุงเยรูซาเล็มล่มสลายในปี ค.ศ. 70 ^{[ 31 ]}ลัทธิพรีเทอริสม์^{[ 3 ]}ถือว่าคำพยากรณ์ส่วนใหญ่ หากไม่ใช่ทั้งหมด ได้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว โดยปกติแล้วเกี่ยวข้องกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันในปี ค.ศ. 70

• ความเชื่อเรื่องการทรงสถิตของพระวจนะบางส่วนกล่าวว่า คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) รวมถึงทุกสิ่งในมัทธิว 24 ดาเนียล และวิวรณ์จนถึงบทที่ 19 หรือ 20 ได้สำเร็จแล้วเมื่อกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลาย^{[ 32 ]}เนื่องจากความเชื่อนี้ยังคงรวมถึงความเชื่อในการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ในอนาคต การฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย ความเชื่อเรื่องการทรงสถิตของ พระวจนะบางส่วนจึงอยู่ในขอบเขตของหลัก ความเชื่อที่ถูกต้อง เพราะสอดคล้องกับหลักความเชื่อ ของ คริสเตียน ยุคแรก
• ลัทธิพรีเทอริสม์แบบสมบูรณ์กล่าวว่าคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ทั้งหมดได้สำเร็จลุล่วงไปแล้วภายในปี ค.ศ. 70 ลัทธินี้ไม่เชื่อเรื่องการพิพากษาในอนาคต การเสด็จกลับมาของพระคริสต์ หรือการฟื้นคืนชีพของคนตาย (อย่างน้อยก็สำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน) เนื่องจากความเชื่อที่ว่าคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ทั้งหมดได้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว บางครั้งลัทธินี้จึงถูกมองว่า "หัวรุนแรง" และมักถูกอธิบายว่า "นอกรีต" เพราะขัดแย้งกับหลักความเชื่อสากลของศาสนาคริสต์ยุคแรก

แนวคิดประวัติศาสตร์ถือว่าคำพยากรณ์ส่วนใหญ่ได้เกิดขึ้นแล้วหรือจะเกิดขึ้นในช่วงยุคคริสตจักรปัจจุบัน แนวคิดนี้เป็นมุมมองหลักของโปรเตสแตนต์ตั้งแต่การปฏิรูปศาสนาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มีเพียงกลุ่มเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ เท่านั้น ที่ใช้แนวคิดประวัติศาสตร์ในการตีความความเข้าใจเรื่องความทุกข์ยากของคริสเตียนอนุรักษ์นิยมในปัจจุบัน^{[ 3 ]}

ลัทธิอนาคตนิยมคือความเชื่อที่ว่าอนาคตที่พระเยซูทรงทำนายไว้คือการเปิดเผยเหตุการณ์จากแนวโน้มที่เกิดขึ้นแล้วในสังคมมนุษย์ร่วมสมัย^{[ 33 ]}

ลัทธิอนาคตนิยมโดยทั่วไปเชื่อว่าคำพยากรณ์สำคัญที่ยังไม่สำเร็จทั้งหมดจะสำเร็จในช่วงเวลาแห่งหายนะและสงครามระดับโลกที่เรียกว่ามหาภัยพิบัติซึ่งคำพยากรณ์อื่นๆ อีกมากมายจะสำเร็จในช่วงหรือหลังรัชสมัยพันปีของพระเยซูคริสต์ ตามที่นักอนาคตนิยมหลายคนกล่าว การทำนายหลายอย่างกำลังสำเร็จอยู่ในช่วงยุคคริสตจักร ซึ่งความไร้ระเบียบและการละทิ้งความเชื่อกำลังแพร่ระบาดในสังคมฆราวาส นี่ถือเป็นสัญญาณสำคัญของการสำเร็จของคำพยากรณ์อื่นๆ ทั้งหมดในช่วงมหาภัยพิบัติ ภายในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา ลัทธิอนาคตนิยมได้กลายเป็นมุมมองที่โดดเด่นเกี่ยวกับคำพยากรณ์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงประมาณปี 1970 ลัทธิพรีเทอริสม์ของนิกายอีแวนเจลิคัล ซึ่งเป็นขั้วตรงข้ามกับลัทธิอนาคตนิยม ถูกมองว่าเป็นความท้าทายใหม่ต่อการครอบงำของลัทธิอนาคตนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีปฏิรูป แต่ลัทธิอนาคตนิยมยังคงเป็นมุมมองที่แพร่หลายในขณะนี้^{[ 3 ] : หน้า 7}

นักอนาคตนิยมคาดการณ์ถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นมากมายซึ่งจะทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลกทั้งหมดเป็นจริง ได้แก่ ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากเจ็ดปีรัฐบาลโลกของปฏิปักษ์พระคริสต์^{[ 34 ]}สงครามแห่งอาร์มาเกดดอน การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู การปกครองพันปีของพระคริสต์ สถานะนิรันดร์ และการฟื้นคืนชีพสองครั้ง

ในหนังสือยอดนิยมของเขาเรื่องThe Late Great Planet Earth ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1970 นักเขียนคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล Hal Lindseyได้โต้แย้งว่าข้อมูลเชิงพยากรณ์ในมัทธิว 24 บ่งชี้ว่า "รุ่น" ที่เป็นพยานในการ "เกิดใหม่ของอิสราเอล" คือรุ่นเดียวกันกับที่จะได้เห็นการสำเร็จของ "เครื่องหมาย" ที่กล่าวถึงในมัทธิว 24:1–33และจะสำเร็จสมบูรณ์ด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในราวปี 1988 เขาให้วันที่เริ่มต้นจาก "การเกิดใหม่ของอิสราเอล" ในปี 1948 และถือว่าหนึ่งรุ่นมีระยะเวลา "ประมาณสี่สิบปี" ^{[ 35 ]}ต่อมา Lindsey ได้ขยายระยะเวลาสี่สิบปีของเขาออกไปเป็นหนึ่งร้อยปี โดยเขียนว่าเขาไม่แน่ใจอีกต่อไปแล้วว่า "รุ่น" สุดท้ายเริ่มต้นด้วยการเกิดใหม่ของอิสราเอล^{[ 36 ]}

การวิเคราะห์โดยละเอียดอีกฉบับหนึ่ง ซึ่งเขียนโดยบาทหลวงผู้เผยแพร่ศาสนาเรย์ สเตดแมนเรียกสิ่งนี้ว่า "คำพยากรณ์แห่งมะกอก: คำทำนายที่ละเอียดที่สุดในพระคัมภีร์" ตามที่สเตดแมนกล่าวไว้ว่า "มีข้อความทำนายมากมายในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ แต่ไม่มีข้อความใดที่ชัดเจนหรือละเอียดกว่าข้อความที่พระเยซูทรงส่งจากภูเขามะกอก ข้อความนี้ถูกกล่าวในช่วงเหตุการณ์วุ่นวายในสัปดาห์สุดท้ายก่อนที่พระองค์จะถูกตรึงกางเขน" ^{[ 33 ]}

นักอุดมคติเห็นคำพยากรณ์ว่าเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาระหว่างการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์มากกว่าเหตุการณ์เฉพาะเจาะจง นักอุดมคติเห็นข้อความพยากรณ์มีคุณค่าอย่างมากในการสอนความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าเพื่อนำไปใช้ในชีวิตปัจจุบัน นักอุดมคติหลายคนเห็นการทำลายวิหารเป็นสัญลักษณ์ของยุคคริสตจักรทั้งหมดที่จะสิ้นสุดลงในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาของสรรพสิ่งที่ทรงสร้าง^{[ 3 ]}

ภายในความคิดของคริสเตียนสายอนุรักษ์นิยมและนิกายอีแวนเจลิคัล มีมุมมองที่ตรงกันข้ามกันสองประการเกี่ยวกับมหาภัยพิบัติที่ถูกแสดงออกมาในการโต้วาทีระหว่างนักเทววิทยาKenneth L. GentryและThomas Ice [ ^{3 ] : 197–99}

ความทุกข์ยากในฐานะเหตุการณ์ในอดีต (ดร. เจนทรี)

• มหาภัยพิบัติครั้งใหญ่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 1
• เหตุการณ์เหล่านั้นถือเป็นจุดสิ้นสุดของการ ที่พระเจ้าทรงให้ความสำคัญและยกย่องอิสราเอล
• คำพยากรณ์ของพระเยซูถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคคริสเตียนตามแผนการของพระเจ้า
• ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากคือการพิพากษาของพระเจ้าต่ออิสราเอลเนื่องจากการปฏิเสธพระเมสสิยาห์
• การพิพากษาในยุคแห่งความทุกข์ยากจะมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ในท้องถิ่นรอบๆ กรุงเยรูซาเล็ม โบราณ และอาจส่งผลกระทบต่อส่วนอื่นๆ ของอดีตจักรวรรดิโรมันด้วย
• การพิพากษาในยุคแห่งความทุกข์ยากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของพระเยซูในฐานะพระคริสต์ เพื่อสะท้อนถึงการพิพากษาของพระองค์ต่ออิสราเอล ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ในสวรรค์และทรงควบคุมเหตุการณ์เหล่านั้น

ความทุกข์ยากในฐานะเหตุการณ์ในอนาคต (ดร.ไอซ์)

• มหาภัยพิบัติครั้งใหญ่ยังมาไม่ถึง และกำลังใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว
• เหตุการณ์เหล่านั้นเป็นจุดเริ่มต้นที่พระเจ้าทรงให้ความสำคัญและยกย่องอิสราเอล
• คำพยากรณ์กล่าวว่ายุคคริสต์ศาสนาจะสิ้นสุดลงหลังจากที่คริสตจักรถูกลบหายไปจากโลก
• นี่ไม่ใช่การพิพากษาของพระเจ้าต่ออิสราเอล แต่เป็นการเตรียมความพร้อมของอิสราเอลเพื่อรับพระเมสสิยาห์ของพวกเขา
• คำพิพากษาเหล่านั้นเกี่ยวข้องกับหายนะที่จะส่งผลกระทบต่อจักรวาลและโลกทั้งใบอย่างแท้จริง
• การเสด็จมาของพระคริสต์ในยุคแห่งความทุกข์ยากนั้น จำเป็นต้องมีการปรากฏตัวอย่างเปิดเผย ชัดเจน และเป็นรูปธรรมของพระองค์ เพื่อยุติการพิพากษาเหล่านั้น

• การพิพากษาครั้งสุดท้าย
• ชีวิตของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่
• อุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่กำลังแตกหน่อ
• สรุปความแตกต่างทางเทววิทยาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกของศาสนาคริสต์
• พระเยซูในประวัติศาสตร์ § ผู้เผยพระวจนะแห่งวันสิ้นโลก