ปีเตอร์ แชมเบอร์เลน (ค.ศ. 1601–1683) หรือที่รู้จักกันในชื่อปีเตอร์ที่สามเป็นแพทย์ชาวอังกฤษเชื่อกันว่าตระกูลแชมเบอร์เลนเป็นผู้ประดิษฐ์คีมช่วย คลอด โดยหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของสิ่งที่ถือเป็นความลับทางการค้าของครอบครัวระบุว่าเขาครอบครองมันตั้งแต่ปี ค.ศ. 1630 เขายังคงสืบทอดประเพณีของครอบครัวในการพยายาม ควบคุม วิชาชีพ ผดุงครรภ์^{[ 1 ]}งานเขียนของเขาผสมผสานแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ กลุ่ม ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ที่ห้าและกลุ่มเลเวลเลอร์เข้ากับแผนการทางสังคมของเขาเองที่มีลักษณะแบบยูโทเปีย^{[ 2 ]}

เขา เป็นบุตรชายคนโตของปีเตอร์ แชมเบอร์เลนผู้เยาว์และสืบทอดประเพณีครอบครัวด้านการแพทย์และผดุงครรภ์เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนเมอร์แชนท์ เทย์เลอร์จากนั้น ที่ วิทยาลัยเอ็มมานูเอล มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และได้รับปริญญาทางการแพทย์จากมหาวิทยาลัยปาดัวในปี 1619 ซึ่งนำไปสู่การที่เขาได้รับการยอมรับให้เข้าศึกษาต่อในระดับปริญญาที่ออกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ด้วย^{[ 3 ] [ 4 ]}เขาได้เข้าร่วมในพิธีประสูติของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2 ในอนาคต โดยพระราชินีเฮนเรียตตา มาเรีย

แชมเบอร์เลนเป็นแพทย์ที่มีชื่อเสียงและเป็นผู้สนับสนุนด้านสาธารณสุข ในปี ค.ศ. 1643 เขาได้ฟื้นฟูแนวคิดเรื่ององค์กรผดุงครรภ์ ซึ่งเป็นโครงการเก่าของบิดาของเขา แต่ก็พบกับการต่อต้าน^{[ 5 ]}โดยได้รับการต่อต้านจากวิทยาลัยแพทย์แห่งลอนดอน

เมื่อสงครามกลางเมืองอังกฤษครั้งแรกสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของฝ่ายรัฐสภา แชมเบอร์เลนได้ยื่นคำร้องต่อรัฐสภาในปี 1648 เพื่อขอผูกขาดโรงอาบน้ำ (นั่นคือโรงอาบน้ำสาธารณะ ) ซึ่งเขาก็ประสบความสำเร็จ แม้ว่าวิทยาลัยแพทย์จะคัดค้านหลักการของการอาบน้ำสาธารณะก็ตาม^{[ 6 ]}

ในด้านศาสนา แชมเบอร์เลนกลายเป็นผู้นับถือลัทธิอิสระโดยเข้าร่วมกลุ่มของนาธาเนียล โฮมส์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1643 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นราวปี 1649 อย่างไรก็ตาม เขาได้ขัดแย้งกับโฮมส์ ซึ่งบังคับใช้ระเบียบวินัยทางศาสนาอย่างเข้มงวดกับผู้ติดตามของเขา และต่อมา แชมเบอร์เลนก็เปลี่ยนไปนับถือลัทธิ แบปติสต์ [ ^{7 ] [ 8 ] ใน}ปี 1650 แชมเบอร์เลนได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับการโต้แย้งเรื่องการเทศนาของฆราวาสกับโทมัส บาเคเวลและจอห์น เบรย์น^{[ 9 ]}เขาเชื่อในการรักษาวันสะบาโตซึ่งเป็นวันที่เจ็ดของสัปดาห์ คือวันเสาร์ ให้เป็นวันแห่งการพักผ่อนและศักดิ์สิทธิ์แด่พระเจ้า ในปี 1651 แชมเบอร์เลนได้จัดพิธีแรกของโบสถ์มิลล์ยาร์ดที่ก่อตั้งขึ้นในลอนดอน ซึ่งเป็นโบสถ์แบปติสต์เซเว่นเดย์แห่งแรกที่เป็นที่รู้จัก[ 10 ^{]จอห์}น มอร์ ซึ่งเข้าร่วมกับกลุ่ม แบปติสต์โล ธเบอรีได้ก่อให้เกิดการโต้เถียงในปี 1652 ซึ่งเกิดขึ้นหลายครั้ง ระหว่างแชมเบอร์เลนและเจมส์ แครนฟอร์ดรัฐมนตรีเพรสไบทีเรียนออร์โธ ดอกซ์ นอกจากมอร์แล้ว แชมเบอร์เลน ณ จุดนี้ได้รับการสนับสนุนเพียงเล็กน้อย^{[ 11 ]}ต่อมาเขาเป็นผู้นำกลุ่มคริสตจักรโลธเบอรีซึ่งถือเป็นฐานที่มั่นของกลุ่มกษัตริย์นิยมที่ห้าและรวมถึงจอห์น สปิตเทิลเฮาส์ มุมมองของเขาเองถูกมองว่าเป็น แบปติส ต์ทั่วไป^{[ 12 ] [ 13 ]}

หลังจากเกิดความแตกแยกกับวิทยาลัยแพทย์แห่งลอนดอนในปี 1649 แชมเบอร์เลนได้ย้ายไปอยู่ที่เอสเซ็กซ์ซึ่งอยู่นอกเขตอำนาจของวิทยาลัย ในปี 1652 ^{[ 14 ]}ทัศนะที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนของเขาเริ่มเด่นชัดขึ้น เขาได้โต้วาทีกับวิลเลียม คิฟฟินซึ่งเป็นแบปติสต์เฉพาะกลุ่ม ในปี 1654 เกี่ยวกับ "การวางมือ" ^{[ 15 ]}ในปี 1659 เขาได้โต้วาทีเรื่องลัทธิวันสะบาโตกับเจเรไมอาห์ ไอเวส ซึ่งเป็นแบปติสต์หัวรุนแรงทั่วไป ที่โบสถ์สโตนแชเปลใกล้กับมหาวิหารเซนต์ปอล [ ^{16 ] เมื่อ}พูดถึงทัศนะทางการเมืองของเขาในช่วงกลางทศวรรษ 1650 ทูนจัดให้แชมเบอร์เลนอยู่ในกลุ่มกษัตริย์นิยมลำดับที่ห้า ซึ่งสอดคล้องกับคริสโตเฟอร์ เฟคและนาธาเนียล ริช [ ^{17 ] ใน}ขณะนั้นอาบีเซอร์ คอปป์เดอะ แรนเตอร์ ถูกนำมาใช้เป็นตัวเปรียบเทียบ^{[ 18 ]}

เมื่อมีการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ในปี 1660 แชมเบอร์เลนได้ชี้ให้ชาร์ลส์ที่ 2 เห็นว่าเขาเป็นแพทย์หลวงเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่จากก่อนยุคเครือจักรภพ และในปี 1661 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแพทย์ประจำพระองค์ของพระมหากษัตริย์อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม การแต่งตั้งนี้อาจมีสถานะเป็นเพียงทางการเท่านั้น^{[ 19 ]}

เจมส์ ฮอบสัน เอเวลลิงผู้เขียนชีวประวัติของแชมเบอร์เลนเขียนว่า "ความปีติทางศาสนา" ของเขาในช่วงบั้นปลายชีวิตเกือบจะเป็นความเจ็บป่วยทางจิต เขาเสียชีวิตในปี 1683 ที่วูดแฮม มอร์ติเมอร์ ฮอลล์ เอสเซ็กซ์^{[ 8 ]}

A Voice in Rhama, or, The Crie of Women and Children (1647) เป็นผลงานของแชมเบอร์เลนที่สนับสนุนการยกระดับวิชาชีพของพยาบาลผดุงครรภ์ ตามแนวทางที่สมาชิกอาวุโสในครอบครัวของเขาผลักดัน ในช่วงเวลานี้ คริสตจักรแห่งอังกฤษได้ออกใบอนุญาตให้พยาบาลผดุงครรภ์ สูติศาสตร์เป็นเรื่องที่ถูกแบ่งแยก โดยศัลยแพทย์จะเป็นผู้ดูแลการคลอดที่ยากลำบาก แทนที่จะเป็นแพทย์^{[ 8 ]}หนึ่งชั่วอายุคนก่อนหน้านั้น ในปี 1616 พยาบาลผดุงครรภ์ได้ขออนุญาตจากวิทยาลัยแพทย์เพื่อจัดตั้งองค์กรของตนเอง ซึ่งเป็นคำร้องที่ส่งต่อและอาจได้รับการกระตุ้นจากปีเตอร์ แชมเบอร์เลนผู้เยาว์^{[ 20 ]}ลูกชายของเขาเสนอตัวเป็นผู้ว่าการวิทยาลัยพยาบาลผดุงครรภ์ในปี 1634 แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพยาบาลผดุงครรภ์เอง ความพยายามของเขาในปี 1647 ถูกต่อต้านโดยวิทยาลัยแพทย์ และไม่ประสบความสำเร็จมากไปกว่าความพยายามสองครั้งก่อนหน้านี้ในการนำการออกใบอนุญาตและการควบคุมการผดุงครรภ์มาอยู่ภายใต้แชมเบอร์เลน^{[ 8 ]}ประเด็นนี้ยังคงถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างต่อเนื่องนิโคลัส คัลเปเปอร์ตีพิมพ์คู่มือสำหรับพยาบาลผดุงครรภ์ในปี พ.ศ. 2494 ซึ่งกระตุ้นให้เกิดคู่มือคู่แข่งในปี พ.ศ. 2499 โดยมีสมาชิกคนหนึ่งของตระกูลแชมเบอร์เลนมีส่วนร่วมด้วย ความพยายามของเอลิซาเบธ เซลลิเยร์ ในปี พ.ศ. 2430 ในการก่อตั้ง "วิทยาลัยพยาบาลผดุงครรภ์หลวง" อาจได้รับการสนับสนุนอย่างลับๆ จากตระกูลคัลเปเปอร์^{[ 21 ] [ 22 ]}

แชมเบอร์เลนเขียนเกี่ยวกับหัวข้อที่หลากหลาย และบางหัวข้อก็ทับซ้อนกับความกังวลของกลุ่มฮาร์ทลิบเช่นการบรรเทาความยากจนซึ่งจุลสารของเขาเรื่องThe Poore Man's Advocate, or England's Samaritan pouring Oyle and Wyne into the Wounds of the Nation (1649) ดึงดูดความสนใจของวิลเลียม เพ็ตตี้ [ ^{23 ] [ 24 ] เขา}สนับสนุนการแปรรูปเป็นของรัฐ อย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับเจอร์ราร์ด วินสแตนลีย์หรือที่รู้จักกันในชื่อ The Digger แต่มีความแตกต่างกันในเรื่องการปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวและการจัดการทางเศรษฐกิจที่มีอยู่^{[ 25 ]}มีการโต้แย้งว่าคำว่า "ยูโทเปีย" นั้นทำให้เข้าใจผิดสำหรับแชมเบอร์เลน หลักการของลัทธิกษัตริย์นิยมที่ห้าของเขาควรเชื่อมโยงกับการต้อนรับการมาถึงของระเบียบสังคมใหม่มากกว่า^{[ 26 ]}

เซอร์เจมส์ แฮริงตัน บารอนเน็ตคนที่ 3ทำหน้าที่เป็นโฆษกในรัฐสภา Rumpให้กับแชมเบอร์เลน ซึ่งได้จัดทำบทสรุปPlus Ultra สำหรับรัฐสภาของThe Poore Man's Advocateเพื่อใช้เป็นเอกสารในการล็อบบี้^{[ 27 ]}สำหรับโครงการทางสังคมของเขาซึ่งมีลักษณะแบบยูโทเปีย มีการเสนอแนะว่า ซามูเอล ฮาร์ทลิบปีเตอร์ คอร์เนลิสซูน พล็อคฮอยและจอห์น จูบบส์ อาจเป็นผู้มีอิทธิพล^{[ 28 ]}เขาคัดค้านโทษประหารชีวิตสำหรับการลักทรัพย์เช่นเดียวกับคนร่วมสมัยอย่างซามูเอล ชิด ลี ย์ วิลเลียม โคล ฮิวจ์ ปีเตอร์และวิลเลียม ทอมลินสัน^{[ 29 ]}คริสโตเฟอร์ ฮิลล์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "นักปฏิวัติทางการแพทย์" คนนี้และการยืนยันของมาร์กาเร็ต เจมส์ ว่าแชมเบอร์เลน บัลธาซาร์ เกอร์เบียร์และฮาร์ทลิบ เป็นนักเขียนเพียงไม่กี่คนในสมัยนั้นที่ใส่ใจอย่างจริงจังกับ "ชะตากรรมของคนยากจน" โดยเพิ่มพล็อคฮอยเข้าไปในรายชื่อด้วย^{[ 30 ]}

ในปี ค.ศ. 1638 แชมเบอร์เลนได้ซื้อวูดแฮม มอร์ติเมอร์ ฮอลล์ซึ่งเป็นบ้านทรงจั่วสมัยศตวรรษที่ 17 ในเอสเซ็กซ์ และบ้านหลังนี้ก็กลายเป็นบ้านของครอบครัว^{[ 8 ]}

ป้ายสีน้ำเงินที่ติดไว้ในห้องโถงระบุว่าพวกเขาเป็นสูตินรีแพทย์ผู้บุกเบิก ห้องโถงนี้ตกเป็นของตระกูลแชมเบอร์เลนในปี 1715 เมื่อบ้านของครอบครัวถูกขาย คีมของดร.ปีเตอร์ แชมเบอร์เลนเองถูกพบในปี 1813 ใต้ประตูบานพับในห้องใต้หลังคาของห้องโถง คีมเหล่านี้ถูกมอบให้กับสมาคมการแพทย์และศัลยกรรม ซึ่งส่งต่อให้กับราชสมาคมการแพทย์ในปี 1818 ^{[ 14 ] [ 31 ]}

แชมเบอร์เลนแต่งงานครั้งแรกกับเจน ไมเดิลตัน บุตรสาวคนโตของเซอร์ฮิวจ์ ไมเดิลตัน บารอนเน็ตคนที่ 1 [ ^{32 ] ภรรยา}คนที่สองของเขาคือแอนน์ แฮร์ริสัน เขามีบุตรชายทั้งหมด 14 คนและบุตรสาว 4 คน^{[ 8 ]}

ฮิวจ์ แชมเบอร์เลน ผู้พ่อ (ค.ศ. 1634 – หลังค.ศ. 1720) บุตรชายคนโตจากการแต่งงานครั้งแรก ยังประกอบวิชาชีพสูติศาสตร์โดยใช้คีมช่วยคลอด บุตรชายอีกคนหนึ่งคือ พอล (ค.ศ. 1635–1717) เป็นหมอเถื่อนที่ได้รับการยกย่องในสมัยนั้น ปัจจุบันเป็นที่จดจำจาก "สร้อยคอแก้ปวด" ซึ่งเขาอ้างว่าสามารถส่งเสริมการตั้งครรภ์ที่แข็งแรงและการคลอดที่ง่ายขึ้น และป้องกันอันตรายจาก การงอกของ ฟันเมื่อเด็กสวมใส่โฮเวนเดน วอล์คเกอร์เป็นบุตรชายของเอลิซาเบธ บุตรสาวของปีเตอร์ แชมเบอร์เลน^{[ 8 ]}

• วันสะบาโตในศาสนาคริสต์
• เซเว่นเดย์แบ๊บติสต์