การเรียงเสา

Pillarisation ( แคลเกจากภาษาดัตช์ : verzuiling [vɛrˈzOEylɪŋ]^ⓘ ) คือการแบ่งสังคมในแนวดิ่งออกเป็นกลุ่มย่อยหรือ "เสาหลัก" (ภาษาดัตช์:zuilen) ที่จัดระเบียบตามแนวทาง ศาสนา สังคมเศรษฐกิจ และอุดมการณ์ ปรากฏการณ์นี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ในเนเธอร์แลนด์และเบลเยียม

ในสังคมที่มีเสาหลัก แต่ละเสาหลักจะรักษาองค์กรและสถาบันทางสังคม ของตนเอง ไว้ ซึ่งอาจรวมถึงหนังสือพิมพ์ องค์กรกระจายเสียงพรรคการเมืองสหภาพแรงงาน สมาคมเกษตรกร ธนาคาร ร้านค้า โรงเรียน โรงพยาบาล มหาวิทยาลัย กลุ่ม ลูกเสือและสโมสรกีฬาการแบ่งแยกนี้ส่งผลให้ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างสมาชิกของเสาหลักต่างๆ มีจำกัด ในประเทศเนเธอร์แลนด์ สังคมถูกแบ่งออกเป็นสี่เสาหลักหลักในอดีต ได้แก่ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ สังคมนิยม และเสรีนิยม^{[ 1 ]}ระบบนี้ทำให้แต่ละชุมชนสามารถรักษาองค์กรและวิถีชีวิตของตนเองไว้ได้ ลดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มให้น้อยที่สุด^{[ 2 ]}ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างเสาหลัก รวมถึงการแต่งงานและมิตรภาพ โดยทั่วไปแล้วไม่ได้รับการสนับสนุน

การแบ่งกลุ่มยังสะท้อนให้เห็นถึงความตระหนักรู้ทางสังคมของกลุ่มที่ถูกกีดกันหรือเสียเปรียบในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยชนชั้นกลาง เสรีนิยม ซึ่งส่งเสริม อุดมคติแห่ง การตรัสรู้เป็นบรรทัดฐานสากล ระบบนี้เริ่มเสื่อมถอยลงในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 เนื่องจากอุปสรรคทางสังคมและการเมืองอ่อนแอลง อย่างไรก็ตาม ร่องรอยของการแบ่งกลุ่มยังคงปรากฏให้เห็นในพรรคการเมือง สถาบันสื่อ และชุมชนทางศาสนาอนุรักษ์นิยมบางแห่งในเนเธอร์แลนด์ในปัจจุบัน เช่น ชุมชนในเขตไบเบิลเบลต์ของเนเธอร์แลนด์^{[ 1 ]}

มีการค้นพบระบบการแบ่งกลุ่มทางสังคมที่คล้ายคลึงกันในประเทศอื่นๆ เช่น ไอร์แลนด์เหนือ สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย ไซปรัส เลบานอน และมาเลเซีย

ในอดีตเนเธอร์แลนด์ได้พัฒนาเสาหลักทางสังคมอย่างน้อยสามเสาหลัก ได้แก่โปรเตสแตนต์ คาทอลิกและประชาธิปไตยสังคมนิยมการแบ่งเสาหลักในประเทศเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยAbraham Kuyperนักเทววิทยาและนักการเมืองที่เกี่ยวข้องกับพรรคต่อต้านการปฏิวัติ (ARP) ซึ่งเป็น^{องค์กร}ประชาธิปไตยคริสเตียนและลัทธิคาลวินใหม่ ( gereformeerd ) ที่เชื่อมโยงกับคริสตจักรปฏิรูปในเนเธอร์แลนด์การเคลื่อนไหวนี้มีพื้นฐานมาจากปรัชญาของ Kuyper เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยในแต่ละขอบเขต [ ^{3 ]}ซึ่งถือว่าพื้นที่ต่างๆ ของชีวิต เช่น ศาสนา การเมือง และการศึกษา ควรดำเนินการอย่างเป็นอิสระภายในขอบเขตของตนเอง

แม้ว่าการแบ่งเสาหลักจะลดลงในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 แต่อิทธิพลของมันยังคงปรากฏให้เห็นในสังคมดัตช์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชนนอก เขต Randstadซึ่งลักษณะการใช้ชีวิตแบบแบ่งเสาหลักยังคงดำรงอยู่ควบคู่ไปกับการมีส่วนร่วมในสังคมพลเมืองที่กว้างขวางมากขึ้น^{[ 2 ] [ 4 ]}

เสาหลักคาทอลิกมีการจัดระเบียบอย่างแน่นแฟ้นที่สุดในเชิงประวัติศาสตร์ สะท้อนให้เห็นถึงการสนับสนุนของคณะสงฆ์คาทอลิกในการจัดระเบียบร่วมกันภายในสถาบันทางศาสนา เสาหลักโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมและเสาหลักสังคมนิยม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชนชั้นกรรมาชีพก็มีความเหนียวแน่นสูงเช่นกัน^{[ 5 ]}สหภาพประวัติศาสตร์คริสเตียน (CHU) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1908 และเกี่ยวข้องกับคริสตจักรปฏิรูปดัตช์ ( hervormd ) ได้จัดแนวตนเองให้สอดคล้องกับเสาหลักโปรเตสแตนต์ที่ก่อตัวขึ้นโดย ARP แทนที่จะสร้างโครงสร้างแยกต่างหาก

กลุ่มที่อยู่นอกเหนือสามเสาหลักหลัก—ซึ่งส่วนใหญ่ เป็นชาวโปรเตสแตนต์ เสรีนิยมชนชั้นกลางและชนชั้นสูง และผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า—บางครั้งถูกจัดกลุ่มไว้ในเสาหลักเสรีนิยมหรือ "ทั่วไป" อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างองค์กรเสรีนิยมนั้นอ่อนแอกว่าภายในเสาหลักอื่นๆ มาก ชาวเสรีนิยมโดยทั่วไปต่อต้านการแบ่งแยกทางสังคมโดยสมัครใจ และมักปฏิเสธว่าเสาหลักเสรีนิยมมีอยู่จริง^{[ 5 ]}พรรคการเมืองที่มักเชื่อมโยงกับกลุ่มนี้ ได้แก่สันนิบาตประชาธิปไตยเสรีนิยม (VDB) และพรรครัฐเสรีนิยม (LSP) กลุ่มเล็กๆ เช่นคอมมิวนิสต์มนุษยนิยมและโปรเตสแตนต์หัวรุนแรงก็ได้จัดตั้งองค์กรของตนเองขึ้นเช่นกัน แม้ว่าจะอยู่ในระดับที่เล็กกว่ามากก็ตาม

การเติบโตของการแบ่งกลุ่มทางศาสนาในเนเธอร์แลนด์ได้รับการสนับสนุนจากพัฒนาการคู่ขนานสองประการ ได้แก่ การปลดปล่อยชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางระดับล่าง และความพยายามของชนชั้นนำในการรักษาอิทธิพล การปลดปล่อยชนชั้นแรงงานนำไปสู่การก่อตั้งพรรคสังคมนิยม สหภาพแรงงาน หนังสือพิมพ์สหกรณ์และองค์กรสันทนาการที่ให้การสนับสนุนทางสังคมอย่างครอบคลุมแก่สมาชิก คล้ายกับรูปแบบที่พบในที่อื่นๆ ในยุโรป การเติบโตของกลุ่มโปรเตสแตนต์สะท้อนให้เห็นถึงการระดมพลของชนชั้นกลางระดับล่างที่อนุรักษ์นิยมและมักเคร่งศาสนาอย่างมาก ในขณะที่ชนชั้นนายทุนชาวดัตช์มักจะยึดถือความเชื่อโปรเตสแตนต์แบบเสรีนิยมหรือสายกลาง กลุ่มชนชั้นกลางระดับล่างจำนวนมากกลับยึดถือลัทธินีโอ-คาลวินของคูเปอร์ ซึ่งมีความเป็นแบบดั้งเดิมและเข้าถึงได้ง่ายกว่าสำหรับคนทั่วไปมากกว่าโบสถ์โปรเตสแตนต์ที่จัดตั้งขึ้น^{[ 5 ]}

หลักคำสอนเรื่องอำนาจอธิปไตยเหนือขอบเขตของคูเปอร์ปฏิเสธทั้งลัทธิศาสนจักรนิยม (แนวคิดที่ว่าศาสนจักรมีอำนาจเหนือทุกขอบเขตทางสังคม) และลัทธิฆราวาสนิยมแบบรัฐนิยม (แนวคิดที่ว่ารัฐมีอำนาจเหนือทุกขอบเขต) โดยเสนอให้มีขอบเขตที่แตกต่างกันและเป็นอิสระภายในสังคมแทน ในปี ค.ศ. 1879 คูเปอร์ได้ก่อตั้งพรรคต่อต้านการปฏิวัติ (ARP) ขึ้นเพื่อแสดงออกทางการเมืองของขบวนการทางศาสนาของเขา และเป็นรากฐานทางสถาบันของเสาหลักโปรเตสแตนต์

ในขณะเดียวกัน ชนชั้นนำพยายามรักษาการควบคุมเหนือขบวนการทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น นักบวชคาทอลิกได้จัดตั้งสหภาพแรงงานตามนิกายเพื่อป้องกันไม่ให้คนงานคาทอลิกเข้าร่วมองค์กรสังคมนิยม การสร้างพรรคการเมืองคริสเตียนยังสะท้อนถึงความพยายามที่จะถ่วงดุลอิทธิพลที่ขยายตัวของขบวนการมวลชนฝ่ายซ้ายอีกด้วย^{[ 5 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงสถาบันที่สำคัญที่สุดแยกตามเสาหลัก:

หลังสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งขบวนการต่อต้านของชาวดัตช์เองก็แตกแยกออกเป็นกลุ่มๆ ตามแนวคิดดั้งเดิม กลุ่มการเมืองและสังคมจากทุกฝ่าย ไม่ว่าจะเป็นเสรีนิยม สังคมนิยม โปรเตสแตนต์ และคาทอลิก เริ่มตั้งคำถามถึงระบบแบ่งแยกกลุ่มที่มีอยู่เดิม เพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ พวกเขาจึงก่อตั้งขบวนการประชาชน ( Nederlandse Volksbeweging ) ซึ่งเป็นโครงการรวมพลังเพื่อปฏิรูปภูมิทัศน์ทางการเมืองผ่านสิ่งที่รู้จักกันในชื่อขบวนการ doorbraak (" การฝ่าฟัน ") ผู้เข้าร่วมจากหลากหลายภูมิหลังทางอุดมการณ์ รวมถึงสมาชิกของกลุ่มต่อต้านคาทอลิกChristofoorพยายามที่จะเอาชนะความแตกแยกภายในกลุ่มต่างๆ และสร้างสังคมที่บูรณาการมากขึ้น

แม้จะมีความพยายามเหล่านี้ แต่ลักษณะที่ฝังรากลึกของการแบ่งขั้วทางการเมืองก็จำกัดความสำเร็จของขบวนการ เพื่อส่งเสริมความเป็นเอกภาพพรรคแรงงานประชาธิปไตยสังคมนิยมพรรคสันนิบาตประชาธิปไตยเสรีนิยมฝ่ายซ้ายและพรรคสหภาพประชาธิปไตย คริสเตียนสังคมนิยม ได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้งพรรคแรงงาน ( Partij van de Arbeid , PvdA) ซึ่งเป็นพรรคก้าวหน้าที่มีเจตนาเปิดรับประชาชนทุกคน อย่างไรก็ตาม พรรค PvdA ล้มเหลวในการดึงดูดการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวคาทอลิกและนิกายปฏิรูป และกลายเป็นพรรคที่ถูกเชื่อมโยงกับเสาหลักสังคมนิยมเป็นหลัก

ในช่วงแรกของการออกอากาศวิทยุและโทรทัศน์ การแบ่งส่วนตามเสาหลักก็มีอิทธิพลต่อการจัดระเบียบสื่อเช่นกัน ในขณะที่ผู้แพร่ภาพกระจายเสียงชาวดัตช์ถูกแบ่งออกตามเสาหลัก การแบ่งแยกในโทรทัศน์นั้นค่อนข้างจำกัด เนื่องจากผู้แพร่ภาพกระจายเสียงทั้งหมดใช้ช่องโทรทัศน์แห่งชาติช่องเดียวของเนเธอร์แลนด์ร่วมกัน (ขยายเป็นสองช่องหลังจากปี 1964) ซึ่งผู้ชมทั่วประเทศสามารถรับชมได้

ทศวรรษ 1960 เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ เสาหลักต่างๆ เริ่มสลายไปภายใต้เสียงวิพากษ์วิจารณ์จากขบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพรรคเดโมแครต 66 (D66) และกลุ่มฝ่ายซ้ายใหม่ ( Nieuw Links ) ภายในพรรค PvdA การเคลื่อนย้ายทางสังคม ความมั่งคั่ง และโอกาสทางการศึกษาที่เพิ่มขึ้น ทำให้ประชาชนจากภูมิหลังที่แตกต่างกันมีการติดต่อกันมากขึ้น ลดความแตกต่างที่รับรู้ได้ระหว่างกลุ่มต่างๆ คนรุ่นใหม่ปฏิเสธการสังกัดสถาบันที่มีเสาหลักมากขึ้นเรื่อยๆ นำไปสู่การเสื่อมถอยของระบบดังกล่าวอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ระหว่างปี 1973 ถึง 1980 พรรคต่อต้านการปฏิวัติและสหภาพประวัติศาสตร์คริสเตียน ซึ่งทั้งสองเป็นพรรคโปรเตสแตนต์ ได้รวมตัวกับพรรคประชาชนคาทอลิกเพื่อก่อตั้งพรรคอุทธรณ์ประชาธิปไตยคริสเตียน (CDA) พรรคใหม่นี้ได้ลงสมัครรับเลือกตั้งทั่วไปของเนเธอร์แลนด์ครั้งแรกในปี 1977ในทำนองเดียวกัน ความร่วมมือระหว่างสหพันธ์สหภาพแรงงานคาทอลิกแห่งเนเธอร์แลนด์ (NKV) และสมาพันธ์สหภาพแรงงานสังคมนิยมแห่งเนเธอร์แลนด์ (NVV) เริ่มขึ้นในปี 1976 และสิ้นสุดลงด้วยการรวมตัวกันเป็นสหพันธ์สหภาพแรงงานแห่งเนเธอร์แลนด์ในปี 1982

แม้ว่าการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการจะลดลง แต่ก็ยังคงมีอิทธิพลมาจนถึงศตวรรษที่ 21 ระบบการออกอากาศสาธารณะของเนเธอร์แลนด์ยังคงจัดระเบียบตามแนวทางของสมาคมต่างๆ มากกว่าที่จะเป็นหน่วยงานเดียว นอกจากนี้ ประเทศยังคงรักษาระบบโรงเรียนทั้งของรัฐและของศาสนาไว้ซึ่งเป็นการแบ่งแยกที่ฝังรากลึกในนโยบายการศึกษาในยุคการแบ่งแยก

ชุมชนบางแห่งยังคงแสดงลักษณะคล้ายเสาหลักอยู่ ในปี 2014 สมาชิกของคริสตจักรปฏิรูปในเนเธอร์แลนด์ (Liberated)ยังคงดูแลโรงเรียน หนังสือพิมพ์ระดับชาติ และองค์กรอื่นๆ เช่น สหภาพแรงงาน กลุ่มปฏิรูป สายเคร่งศาสนา หลาย กลุ่มก็จัดตั้งโรงเรียน สื่อ และขบวนการทางการเมืองของตนเองในทำนองเดียวกันชุมชนมุสลิมได้นำกรอบกฎหมายที่ออกแบบมาสำหรับสถาบันเสาหลักมาใช้สร้างสถานศึกษาของตนเองมากขึ้นเรื่อยๆ

ผลกระทบที่หลงเหลือจากการแบ่งแยกกลุ่มยังคงสะท้อนให้เห็นในรูปแบบการลงคะแนนเสียง ตัวอย่างเช่น ภูมิภาคที่เคยเป็นฐานที่มั่นของคาทอลิกในอดีตมักแสดงแนวโน้มทางการเมืองที่โดดเด่น รวมถึงการสนับสนุน พรรค ประชานิยม ที่สูงขึ้น ในการเลือกตั้งปัจจุบัน^{[ 6 ]}

ระบบการแบ่งขั้วทางการเมืองในเบลเยียมมีความคล้ายคลึงกับของเนเธอร์แลนด์อย่างมาก แม้ว่าจะพัฒนาขึ้นโดยปราศจากเสาหลักโปรเตสแตนต์ เนื่องจากประชากรโปรเตสแตนต์มีจำนวนค่อนข้างน้อย นอกจากนี้ยังไม่มีเสาหลัก "ทั่วไป" แต่มีเสาหลักเสรีนิยมที่จัดตั้งทางการเมืองควบคู่ไปกับเสาหลักคาทอลิก และต่อมาคือเสาหลักสังคมนิยม ในปี ค.ศ. 1911 นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษซีโบห์ม รอนทรีได้กล่าวไว้ว่าในเบลเยียม:

มีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมน้อยมากระหว่างชาวคาทอลิกและพวกเสรีนิยม และแทบไม่มีเลยระหว่างชาวคาทอลิกและพวกสังคมนิยม การเมืองเข้ามาเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมและการกุศลเกือบทุกด้าน และเป็นเรื่องผิดปกติมากกว่าจะเป็นกฎที่บุคคลที่มีความคิดเห็นทางการเมืองแตกต่างกันจะร่วมมือกันในเรื่องอื่นใด ดังนั้นในเมืองหนึ่งจะมีสหภาพแรงงานของชาวคาทอลิก สหภาพแรงงานของพวกเสรีนิยม และสหภาพแรงงานของพวกสังคมนิยม สมาคมออมทรัพย์ของชาวคาทอลิก สมาคมออมทรัพย์ของพวกเสรีนิยม และสมาคมออมทรัพย์ของพวกสังคมนิยม แต่ละแห่งให้บริการแก่ผู้คนกลุ่มเดียวกัน แต่ละแห่งจำกัดความสนใจไว้เฉพาะสมาชิกของพรรคการเมืองของตนเองเท่านั้น การแบ่งแยกนี้ขยายไปถึงร้านกาแฟ โรงยิม ชมรมประสานเสียง สมาคมงดดื่มสุรา และสมาคมวรรณกรรม อันที่จริงมันแทรกซึมไปทั่วทุกหนแห่งในชีวิต! ^{[ 7 ]}

ทั้งในฟลานเดอร์ ส และวาลโลเนียสังคมถูกแบ่งแยกออกเป็นสองฝ่ายหลัก คือ ฝ่ายคาทอลิกและฝ่ายเสรีนิยม ซึ่งต่อมาได้มีฝ่ายสังคมนิยมเข้ามาเสริม แม้ว่าอิทธิพลของฝ่ายเสรีนิยมในเบลเยียม โดยเฉพาะในบรัสเซลส์จะแข็งแกร่งกว่าในเนเธอร์แลนด์ แต่ก็ยังคงจำกัดอยู่เพียงฐานสนับสนุนของชนชั้นกลางที่มีขนาดค่อนข้างเล็ก สหภาพแรงงานฝ่ายเสรีนิยมจึงมีขนาดเล็กตามไปด้วย หนังสือพิมพ์การเงินรายวันDe Tijdมีความเกี่ยวข้องกับผู้อ่านที่เป็นฝ่ายเสรีนิยม ในขณะที่Het Laatste Nieuwsหนังสือพิมพ์ภาษาเฟลมิช ก็มีรากฐานทางประวัติศาสตร์มาจากฝ่ายเสรีนิยมเช่นกัน

โรงเรียนในสังกัดศาสนาต่างๆ ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกและมีโรงเรียนยิวอยู่บ้าง ได้รับเงินสนับสนุนจากภาครัฐบางส่วน แต่ไม่เท่าเทียมกับโรงเรียนของรัฐเหมือนในเนเธอร์แลนด์ ดังนั้นค่าเล่าเรียนจึงแทบจะฟรีทั้งหมด ส่วนมหาวิทยาลัยในเบลเยียมคิดค่าเล่าเรียนในระดับใกล้เคียงกันและค่อนข้างต่ำในทุกระดับ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ความขัดแย้งทางภาษา ที่ยืดเยื้อมานานในเบลเยียม นำไปสู่การแบ่งแยกเสาหลักที่มีอยู่เดิมตามแนวทางภาษา ทำให้เกิดกลุ่มผู้พูดภาษาเฟลมิช/ดัตช์ วัลลูน/ฝรั่งเศส และเยอรมันแยกกันภายในเสาหลักคาทอลิก เสรีนิยม และสังคมนิยม การแบ่งแยกทางภาษานี้กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของการแบ่งแยกทางสังคม ระบบเสาหลักยังคงเป็นแรงขับเคลื่อนหลักในการจัดระเบียบสังคมเบลเยียมเป็นเวลานานกว่าในเนเธอร์แลนด์ มันเริ่มเสื่อมถอยลงในช่วงปลายสงครามเย็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับบุคคล แม้ว่าอิทธิพลในระดับสถาบันจะยังคงอยู่

ขบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เช่นพรรคฟลามส์บล็อกพรรคฟลามส์เบลังพรรคโกรนและพันธมิตรฟลามส์ใหม่ไม่ได้พยายามสร้างเสาหลักใหม่

ร่องรอยของการแบ่งกลุ่มตามเสาหลักยังคงปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันทางสังคม กลุ่มดนตรี ชมรมกีฬา และสมาคมสันทนาการมักจัดตั้งขึ้นตามแนวทางของเสาหลัก แม้ว่าในเบลเยียมยุคปัจจุบัน ระบบนี้จะอ่อนแอลง แต่หลายองค์กรทางสังคมขนาดใหญ่ รวมถึงสหภาพแรงงานและสหกรณ์ ยังคงดำเนินงานอยู่ภายในขอบเขตดั้งเดิมของระบบเสาหลัก องค์ประกอบของการแบ่งกลุ่มตามเสาหลักยังคงมีอิทธิพลต่อการเมืองเบลเยียม ตัวอย่างเช่น รัฐบาลผสมสายรุ้งปี 1999-2003 ที่นำโดยกาย เวอร์โฮฟสตาดต์มักถูกอธิบายโดยใช้กรอบของการแบ่งกลุ่มตามเสาหลัก

ตารางต่อไปนี้แสดงเฉพาะสถาบันที่สำคัญที่สุด และแสดงให้เห็นถึงการแบ่งประชากรในปัจจุบันตามกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งสามกลุ่ม

ระบบ การปกครองแบบเสาหลักในออสเตรียคือ ระบบ Proporz ( คำย่อของProportionalitätซึ่ง เป็น ภาษาเยอรมันแปลว่า 'สัดส่วน') ระบบนี้เป็นโครงสร้างทางการเมืองของสาธารณรัฐออสเตรียที่สองและต่อมาได้พัฒนาเป็นระบบนีโอคอร์ปอเรติสต์ที่มีลักษณะเด่นคือการอุปถัมภ์และการเล่นพรรคเล่นพวก อย่างแพร่หลาย ในหลายด้านของสังคมออสเตรีย

ระบบ Proporz ถูกพัฒนาและรักษาไว้โดยพรรคการเมืองหลักสองพรรค ได้แก่พรรคประชาชนออสเตรีย (ÖVP) ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มคาทอลิกและกลุ่มอนุรักษ์นิยม และพรรคสังคมนิยมออสเตรีย (SPÖ) ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นพรรคสังคมประชาธิปไตยออสเตรียในปี 1991 ระบบสองพรรคโดยพฤตินัย นี้ ล่มสลายลงหลังการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติออสเตรียปี 1999 เมื่อ พรรคเสรีภาพออสเตรีย (FPÖ) ซึ่งเป็นพรรคขวาจัดเข้าร่วมรัฐบาล การที่พรรค FPÖ ถูกลดบทบาทลงไปก่อนหน้านี้—รวมถึงพรรคก่อนหน้าอย่างสหพันธ์อิสระ —เป็นหนึ่งในสาเหตุของการจัดตั้งระบบ Proporz เนื่องจากมุมมอง ที่สนับสนุนเยอรมนีขวาจัดและ ปัจเจก นิยม ของพรรคเหล่านี้

ระบบ Proporz เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างการปกครองที่มั่นคงและ ยึดหลักฉันทา มติในช่วงการฟื้นฟูประเทศออสเตรียหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ระบบนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรัฐบาลผสมขนาดใหญ่ที่พรรค SPÖ และพรรค ÖVP แบ่งปันความรับผิดชอบในรัฐบาลกัน

เช่นเดียวกับในเนเธอร์แลนด์และเบลเยียม กลุ่มการเมืองหลักของออสเตรียได้สร้างโครงสร้างคู่ขนานที่กว้างขวางภายในภาคประชาสังคม องค์กรหลายแห่งสะท้อนให้เห็นถึงการจัดกลุ่มแบบสองขั้วนี้ ตัวอย่างเช่น สโมสรยานยนต์ เช่น ÖAMTC (จัดกลุ่มกับ ÖVP) และ ARBÖ (จัดกลุ่มกับ SPÖ) กลุ่มคู่แข่งภายในสหพันธ์แรงงานออสเตรีย (ÖGB) เช่น FCG, FSG และ Freiheitlichen Arbeitnehmer (FPÖ) และสมาคมกีฬา เช่น Sportunion และ ASKÖ สถาบัน "สีดำ" (จัดกลุ่มกับ ÖVP) และ "สีแดง" (จัดกลุ่มกับ SPÖ) เหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความคงอยู่ของ Proporz ในฐานะคุณลักษณะที่กำหนดลักษณะเฉพาะขององค์กรทางสังคมและการเมืองของออสเตรีย

รูปแบบการสร้างเสาแบบเดียวกันนี้เคยมีอยู่ในอิตาลี ในช่วงสาธารณรัฐอิตาลีที่หนึ่ง

สหภาพแรงงานหลายแห่งมีความเกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองและอุดมการณ์ทางการเมืองที่แตกต่างกัน สมาพันธ์สหภาพแรงงานอิตาลีมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพรรคประชาธิปไตยคริสเตียนในขณะที่สมาพันธ์แรงงานทั่วไปแห่งอิตาลีมีความเกี่ยวข้องกับพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลีสหภาพแรงงานทั่วไปเชื่อมโยงกับขบวนการสังคมนิยมอิตาลีและสหภาพแรงงานอิตาลีมีความเชื่อมโยงกับพรรครีพับลิกันอิตาลีและพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยอิตาลี

สถานีโทรทัศน์สาธารณะของรัฐRAIก็แตกแยกตามแนวทางการเมืองเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว Rai 1ถูกมองว่าใกล้ชิดกับพรรคประชาธิปไตยคริสเตียนRai 2 ใกล้ชิด กับพรรคสังคมนิยมอิตาลีและRai 3ใกล้ชิดกับพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลี

คำว่า "การแบ่งแยกเป็นเสาหลัก" ยังถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายการแบ่งแยกระหว่างชุมชนชาติพันธุ์และศาสนาหลักสองกลุ่มใน^{ไอร์แลนด์เหนือ [} 8 ] ^{โดยเฉพาะ}อย่างยิ่งระหว่างการก่อตั้งไอร์แลนด์เหนือในปี 1922 และการสิ้นสุดของความขัดแย้ง (1969–1998) ^{[ 9 ]}แม้ว่าการแบ่งแยกและองค์ประกอบของการแบ่งแยกเป็นเสาหลักจะยังคงมีอยู่ แต่ก็ค่อยๆ ลดลง^{[ 10 ]}

ลักษณะเด่นของการแบ่งแยกทางสังคมในไอร์แลนด์เหนือคือความไม่สมดุลของอำนาจระหว่างสองกลุ่ม ประชากร โปรเตสแตนต์ - ยูเนียนิสต์ - โลยัลลิสต์มีอำนาจทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมเหนือกว่าชุมชนคาทอลิก - ชาตินิยม - รีพับลิกัน อย่างชัดเจน ^{[ 11 ]}พลวัตนี้มีลักษณะเป็นรูปแบบหนึ่งของการแบ่งแยกทางสังคม "โดยปราศจากระบบการแบ่งปันอำนาจ " ซึ่งหมายความว่า ต่างจากในเนเธอร์แลนด์หรือเบลเยียม การแบ่งแยกทางสังคมมีอยู่โดยปราศจากระบบการแบ่งปันอำนาจหรือความสมดุลทางสถาบันระหว่างชุมชน^{[ 12 ] [ 13 ]}

นับตั้งแต่ข้อตกลงวันศุกร์ประเสริฐในปี 1998 มีความพยายามต่างๆ มากมายในการลดการแบ่งแยกในไอร์แลนด์เหนือ พรรคการเมือง "ข้ามชุมชน" เช่นพรรคพันธมิตร พรรค กรีนและพรรคประชาชนก่อนผลกำไรมีอยู่ และจำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ระบุตนเองว่าเป็น "อื่นๆ" เพิ่มมากขึ้น แทนที่จะยึดติดกับอัตลักษณ์คาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์แบบดั้งเดิม^{[ 26 ] [ 27 ]} นอกจากนี้ จำนวนผู้ที่ระบุว่า ตนเอง เป็น ผู้ไม่เชื่อ ในพระเจ้า ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน^{[ 28 ]}

แม้จะมีพัฒนาการเหล่านี้ การเลือกตั้งในไอร์แลนด์เหนือมักถูกมองว่าเป็น " การนับจำนวนประชากรตามนิกาย " โดยมีความกังวลเพิ่มมากขึ้นในหมู่สมาชิกบางส่วนของชุมชนโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ชาวคาทอลิกจะมีเสียงข้างมาก ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ในอดีต องค์กรทางการเมืองที่ไม่แบ่งแยกศาสนาอื่นๆ ก็เคยดำเนินงานในไอร์แลนด์เหนือเช่นกัน รวมถึงพรรคแรงงานไอร์แลนด์เหนือและกลุ่มพันธมิตรสตรีไอร์แลนด์เหนือ

• การแบ่งแยกบอลข่าน
• ลัทธิสารภาพความเชื่อ (ทางการเมือง)
• ลัทธิการสมาพันธรัฐ
• การเมืองอัตลักษณ์
• มิลเลต์ (จักรวรรดิออตโตมัน)
• ข้อตกลงแห่งชาติเลบานอน
• ลัทธิแบ่งแยกทางการเมือง
• ลัทธิแบ่งแยก
• สภาพแวดล้อมทางสังคม
• การแบ่งชั้นทางสังคม
• ซุย ไอยูริส
• การทดสอบ

• Deschouwer, Kris (2001), "เสาหลักที่หยุดนิ่งและการแบ่งแยกที่แข็งตัว: ระบบพรรคการเมืองและการจัดแนวการลงคะแนนเสียงในระบอบประชาธิปไตยแบบแบ่งปันอำนาจ", ระบบพรรคการเมืองและการจัดแนวการลงคะแนนเสียงอีกครั้ง , Routledge, หน้า  205–221
• Huyse, L. (1984). "การพิจารณาใหม่เกี่ยวกับการสร้างเสาหลัก" Acta Politica . 19 (1): 145– 158.
• Lijphart, Arend (1968), Verzuiling, pacificatie en kentering in de Nederlandse politiek (Pillarisation, pacification and change in Dutch political) (ในภาษาดัตช์), Amsterdam: De Bussy , ดึงข้อมูลเมื่อ 19 พฤษภาคม 2023การศึกษาเชิงคลาสสิกเกี่ยวกับการวางเสาในเนเธอร์แลนด์
• Post, Harry (1989), Pillarization: An Analysis of Dutch and Belgian Society , Avebury
• van Schendelen, MPCM (1984), Consociationalism, pillarization and conflict-management in the Low Countries , Boom
• Christophe de Voogd: "Histoire des Pays-Bas des origines à nos jours", ฟายาร์ด, ปารีส, 2004
• Wintle, M. "การจัดตั้งเสาหลัก การรวมกลุ่ม และพหุภาคีแนวดิ่งในเนเธอร์แลนด์: มุมมองจากยุโรป" การเมืองยุโรปตะวันตกฉบับที่ XXIII ปี 2000 เล่ม 3 หน้า 139–152