ลัทธิไซออนิสต์ปฏิรูป
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ลัทธิไซออนิสม์ |
|---|
 |
|
ลัทธิไซออนิสต์สายปฏิรูปหรือที่รู้จักกันในชื่อลัทธิไซออนิสต์สายก้าวหน้าคืออุดมการณ์ของ กลุ่ม ไซออนิสต์ในนิกายปฏิรูปหรือสายก้าวหน้าของศาสนา ยูดาย สมาคม ไซออ นิสต์สายปฏิรูปแห่งอเมริกาเป็นองค์กรไซออนิสต์ของขบวนการปฏิรูปในอเมริกา พันธกิจของพวกเขาคือ “การมุ่งมั่นที่จะทำให้ประเทศอิสราเอลเป็นรากฐานสำคัญในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และอัตลักษณ์ทางศาสนายูดายของชาวยิวสายปฏิรูป ในฐานะองค์กรไซออนิสต์ สมาคมนี้สนับสนุนกิจกรรมที่ส่งเสริมให้อิสราเอลเป็น รัฐยูดาย ที่มีความหลากหลายยุติธรรม และเป็นประชาธิปไตย” ในอิสราเอล ลัทธิไซออนิสต์สายปฏิรูปมีความเกี่ยวข้องกับขบวนการอิสราเอลเพื่อศาสนายูดายสายก้าวหน้า
ประวัติศาสตร์
เราขอยืนยันอีกครั้งว่า จุดมุ่งหมายของศาสนายูดายนั้นไม่ใช่เรื่องการเมืองหรือเรื่องชาติ แต่เป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ และมุ่งเน้นไปที่การส่งเสริมสันติภาพ ความยุติธรรม และความรักอย่างต่อเนื่องในหมู่มนุษยชาติ
ในอดีตลัทธิไซออนิสม์เป็นอุดมการณ์ทางโลกที่ถูกต่อต้านโดย ชาวยิว ออร์โธดอกซ์คอนเซอร์เวทีฟและรีฟอร์ม ในขณะที่กลุ่มออร์โธดอกซ์ และคอนเซอร์เวทีฟต่อต้านลัทธิไซออนิสม์เพราะมองว่าเป็นลัทธิชาตินิยมมากกว่าศาสนา ชาวยิวรีฟอร์มกลับต่อต้านการกลับคืนสู่ไซออนด้วยเหตุผลทางเทววิทยา เทววิทยารีฟอร์มถือว่าศาสนายูดายเป็นศาสนาสากลของศาสดา ในปี ค.ศ. 1845 ซามูเอล ฮิร์ช เดวิด ไอน์ฮอร์นและซามูเอล โฮลด์ไฮม์ได้ผ่านมติในการประชุมแฟรงก์เฟิร์ตที่ตัดการอ้างอิงถึงปาเลสไตน์และ "รัฐยิว" ออกจากการสวดมนต์ โดยให้เหตุผลว่าลัทธิชาตินิยมและรัฐไม่สอดคล้องกับเทววิทยารีฟอร์ม มติที่คล้ายกันในปี ค.ศ. 1869 ค.ศ. 1885 และ ค.ศ. 1897 ปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "การฟื้นฟูรัฐยิว" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1890 การประชุมกลางของแรบไบอเมริกันได้ต่อต้านอุดมการณ์ไซออนิสม์อย่างเปิดเผย[ 1 ]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้นำชาวยิวหลายคนยอมรับอุดมการณ์ของความเป็นอเมริกันซึ่งหมายถึงการผูกพันทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมกับอเมริกาอย่างไม่มีการแบ่งแยก เบื้องหลังมุมมองต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ของบรรดาแรบไบปฏิรูปชาวอเมริกันหลายคนคือการยอมรับความเป็นอเมริกัน สำหรับพวกเขา ลัทธิไซออนิสต์เป็นอุดมการณ์ที่มีต้นกำเนิดจากต่างประเทศ ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้อพยพชาวยิวที่เพิ่งมาถึงจากยุโรปตะวันออกไอแซค เอ็ม. ไวส์กล่าวว่าขบวนการไซออนิสต์ในอเมริกาได้รับการสนับสนุนจากผู้ลี้ภัยที่ถูกกดขี่ข่มเหงในยุโรป มุมมองเหล่านี้สะท้อนอยู่ในหนังสือพิมพ์ของชาวยิว เช่นThe American Israelite [ 1 ]
แพลตฟอร์มพิตต์สเบิร์กปี 1885 ปฏิเสธลัทธิชาตินิยมยิว: "เราไม่ถือว่าตัวเองเป็นชาติอีกต่อไป แต่เป็นชุมชนทางศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงไม่คาดหวังการกลับไปยังปาเลสไตน์...หรือการฟื้นฟูกฎหมายใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับรัฐยิว" จุดยืนนี้ไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งแพลตฟอร์มโคลัมบัสปี 1937 ซึ่งยืนยัน "พันธะของชาวยิวทั้งหมด" ในการสร้าง "บ้านเกิดของชาวยิว" ในปาเลสไตน์และทำให้ "ไม่เพียงแต่เป็นที่ลี้ภัยสำหรับผู้ถูกกดขี่เท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวยิวด้วย" ในมุมมองครบรอบร้อยปีของซานฟรานซิสโกปี 1976 รัฐอิสราเอลถูกอธิบายว่าเป็นดินแดนที่ชาวยิวปฏิรูปมี "ความผูกพันทางศาสนาและชาติพันธุ์มากมายนับไม่ถ้วน" [ 2 ]
อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการก่อตั้งรัฐอิสราเอลขึ้น ชาวยิวสายก้าวหน้า/สายปฏิรูปจำนวนมากเห็นความจำเป็นในการมีบ้านเกิดเมืองนอนของชาวยิวในดินแดนอิสราเอลตามคัมภีร์ไบเบิล ในปี 1978 สมาคมไซออนิสต์สายปฏิรูปแห่งอเมริกาได้เริ่มทำงานเพื่อสร้างแนวคิดไซออนิสต์ที่คำนึงถึงอุดมคติสากลของศาสนายูดายสายปฏิรูป ตลอดจนความต้องการเฉพาะของชาวยิวทุกคน ในปี 1997 สมาคมได้ทำให้ความคิดเกี่ยวกับการยอมรับไซออนิสต์ภายในขบวนการปฏิรูปเป็นรูปธรรมมากขึ้น โดยการยอมรับแพลตฟอร์มไมอามีของการประชุมกลางของแรบไบอเมริกัน[ 3 ]
แพลตฟอร์มไมอามีแยกความแตกต่างระหว่างเมดินาต ยิสราเอล (แผ่นดินอิสราเอล)และเอเร็ตซ์ ยิสราเอล (แผ่นดินอิสราเอล ) แพลตฟอร์มดังกล่าวระบุไว้บางส่วนว่า
ตลอดสองพันปีแห่งการกระจัดกระจายและการถูกกดขี่ข่มเหง ชาวอิสราเอลไม่เคยละทิ้งความหวังในการกำเนิดบ้านเกิดเมืองนอนขึ้นใหม่ในแผ่นดินอิสราเอล เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (โชอาห์) ยิ่งทำให้เรามุ่งมั่นที่จะยืนยันคุณค่าของชีวิตและไล่ตามความฝันของลัทธิไซออนิสต์ในการกลับคืนสู่แผ่นดินอิสราเอล แม้ในขณะที่เราโศกเศร้ากับการสูญเสียผู้คนไปหนึ่งในสาม เราก็ได้เห็นการกำเนิดใหม่อันน่าอัศจรรย์ของแผ่นดินอิสราเอล ซึ่งเป็นสิ่งสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวอิสราเอลในยุคของเรา
การกดขี่ข่มเหงชาวยิวหลายศตวรรษ ซึ่งถึงจุดสูงสุดในเหตุการณ์โชอาห์ (การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว) แสดงให้เห็นถึงความเสี่ยงของการไร้ซึ่งอำนาจ ดังนั้น เราจึงยืนยันการยืนยันอำนาจอธิปไตยของชาติของชาวอิสราเอลอีกครั้ง แต่เราเรียกร้องให้ใช้อำนาจนั้นเพื่อสร้างสังคมที่พลเมืองทุกคนมีสิทธิพลเมือง สิทธิมนุษยชน และสิทธิทางศาสนาอย่างเต็มที่ ในท้ายที่สุดแล้ว สหรัฐอิสราเอลจะถูกตัดสินไม่ใช่จากแสนยานุภาพทางทหาร แต่จากคุณธรรมของชาวอิสราเอลเอง
แม้ว่าเราจะมองว่าแผ่นดินอิสราเอลศักดิ์สิทธิ์ แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตชาวยิวมีความสำคัญเหนือกว่าความศักดิ์สิทธิ์ของแผ่นดินอิสราเอล
ผ่านอุดมการณ์ของทิกกุนโอแลม (การเยียวยาโลก) ลัทธิไซออนิสต์สายปฏิรูปมองว่าบทบาทของรัฐอิสราเอลคือหนทางที่ จะนำไปสู่ ยุคแห่งพระเมสสิยาห์โดยการทำหน้าที่เป็น "แสงสว่างแก่ประชาชาติ" เป็นแบบอย่างของชาติที่ยึดมั่นในหลักการแห่งความยุติธรรมและสันติภาพตามแบบอย่างของศาสดาพยากรณ์ สำหรับลัทธิไซออนิสต์สายปฏิรูปแล้ว นั่นหมายความว่าโดยการทำงานเพื่อทำให้อิสราเอลเป็นสถานที่ที่ดีขึ้น เราจะสามารถนำโลกไปสู่สภาวะแห่งความสมบูรณ์แบบได้
ด้วยเหตุนี้ ขบวนการไซออนิสต์ปฏิรูปจึงมีส่วนร่วมอย่างมากในกิจกรรมทางสังคมในอิสราเอล ในฐานะที่เป็นอุดมการณ์ทางศาสนามากกว่าทางการเมือง ไซออนิสต์ปฏิรูปและองค์กรต่างๆ ของพวกเขาจึงไม่มองตัวเองว่าเป็นเรื่องการเมืองโดยเนื้อแท้ และไม่เข้าข้างพรรคการเมืองหรือขบวนการทางการเมืองใดๆ ในอิสราเอล
วิทยาลัยฮิบรูยูเนียน
ในปี ค.ศ. 1897 ไอแซค เอ็ม. ไวส์ประธานและผู้ก่อตั้งวิทยาลัยฮีบรูยูเนียนได้กล่าวถึงศาสนายูดายว่าเป็น "นิรันดร์" และ "ไม่ได้ผูกติดอยู่กับผืนดินใดผืนหนึ่ง" ในปี ค.ศ. 1903 คอฟมันน์ โคห์เลอร์ได้เข้ามาดำรงตำแหน่งประธานวิทยาลัยฮีบรูยูเนียนแทนไวส์ โคห์เลอร์เชื่อว่าศาสนายูดายในอเมริกา "เป็นตัวแทนของความคิดและจิตวิญญาณแบบอเมริกัน ไม่ใช่ ลัทธิ นีโอฮีบรูแบบไซออนิสต์หรือภาษาของชาวยิวในชุมชนแออัด " วิทยาลัยจึงยึดถือจุดยืนที่ว่า "อเมริกาคือไซออนของเรา" ระหว่างปี ค.ศ. 1905 ถึง 1907 อาจารย์หลายคนลาออกลูอิส ลิปสกีกล่าวว่าเขาถูกบังคับให้ลาออกเนื่องจากการสนับสนุนลัทธิไซออนิสต์ ในปี ค.ศ. 1907 อาจารย์ที่สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์สามคนลาออกจากตำแหน่ง ได้แก่เฮนรี มัลเตอร์แม็กซ์ แอล. มาร์โกลิส และแม็กซ์ ชลอสซิงเกอร์ ทั้งมัลเตอร์และชลอสซิงเกอร์ได้ตีพิมพ์บทความที่วิพากษ์วิจารณ์การปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์ของศาสนศาสตร์ปฏิรูป Schloessinger ได้รับอิทธิพลจากAhad Ha'am เป็นพิเศษ พวกไซออนิสต์กล่าวหาว่าวิทยาลัยบังคับให้ผู้ชายเหล่านั้นออกไปเพราะความคิดเห็นของพวกเขา Margolis กล่าวว่า Kohler บอกเขาว่าไม่สามารถไว้วางใจให้ไซออนิสต์สอนการตีความพระคัมภีร์ได้ การรับรู้ของสาธารณชน รวมถึงในหมู่นักศึกษาของวิทยาลัย คือ Margolis เป็นเหยื่อของอคติที่ต่อต้านไซออนิสต์Jewish Exponentเขียนว่าไม่ควรอนุญาตให้ศาสตราจารย์ไซออนิสต์เปลี่ยนคำสอนสากลของศาสนายูดายให้กลายเป็น "คำพูดที่หยาบคายและชาตินิยม" ในปี 1920 หลังจากปฏิญญาซานเรโมเกี่ยวกับปาเลสไตน์วิทยาลัยได้ยืนยันมุมมองต่อต้านไซออนิสต์อีกครั้งในแถลงการณ์ว่า "เราขอประกาศว่าไม่มีดินแดนใด ไม่ว่าจะเป็นปาเลสไตน์หรือดินแดนอื่นใด สามารถเรียกได้ว่า 'บ้านเกิดของชาวยิว'" [ 1 ]
สหภาพประชาคมชาวยิวอเมริกัน
สหภาพประชาคมชาวยิวอเมริกันก่อตั้งขึ้นในปี 1873 โดยไอแซค เอ็ม. ไวส์ ในปี 1898 สหภาพฯ ได้ลงมติคัดค้านลัทธิไซออนิสต์ โดยระบุว่า "ชาวยิวไม่ใช่ชาติ แต่เป็นชุมชนทางศาสนา" พวกเขาเรียกไซออนว่าเป็น "ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์" แต่ยืนยันว่า "อเมริกาคือไซออนของเรา" พวกเขากล่าวว่าภารกิจของศาสนายูดายนั้นเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณมากกว่าทางการเมือง จุดยืนนี้ได้รับการยืนยันอีกครั้งในปี 1919 ว่า "ดังนั้น เราจึงไม่แสวงหาอิสราเอลเป็นบ้านเกิดเมืองนอนของชาติใดๆ เพราะเราเชื่อมั่นว่าอิสราเอลมีบ้านอยู่ในทุกประเทศเสรี และควรมีบ้านอยู่ในทุกดินแดน"
ไอแซค วูล์ฟ เบิร์นไฮม์สมาชิกสหภาพแรงงานต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ทางการเมือง สนับสนุนการก่อตั้งคริสตจักรปฏิรูปแห่งชาวอิสราเอลอเมริกันซึ่งประกอบด้วย "ชาวอเมริกัน 100 เปอร์เซ็นต์" เพื่อให้ "เสียงของชาวอิสราเอลอเมริกันที่แท้จริงได้ยิน" เบิร์นไฮม์และสิ่งพิมพ์ต่างๆ เช่นThe American Hebrewเสนอให้เปลี่ยนคำว่า "ยิว" เพื่อหลีกเลี่ยงการเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ไซออนิสต์ ซึ่งพวกเขากลัวว่าจะทำให้เกิดความสงสัยในความจงรักภักดีต่ออเมริกา ข้อเสนอเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมและไม่ประสบความสำเร็จ[ 1 ]
ความเยาว์
ขบวนการไซออนิสต์ปฏิรูปมีปีกเยาวชนระหว่างประเทศ ซึ่งเป็นตัวแทนโดยขบวนการเยาวชนเน็ตเซอร์ โอลาไม (Netzer Olami ) ซึ่งมีสาขาในหลายประเทศทั่วโลกNFTYซึ่งเป็นขบวนการเยาวชนของสหภาพเพื่อศาสนายูดายปฏิรูป ก็ประกาศตนว่าเป็นไซออนิสต์เช่นกัน
ชุมชนในเครือในอิสราเอล
ในอิสราเอลมีคิบบุตซ์สาย ปฏิรูปไซออนิสต์อยู่ 2 แห่ง คือ คิบบุตซ์ยาเฮลและคิบบุตซ์โลตันในเขตอาราวานอกจากนี้ยังมีชุมชนเกษตรกรรมสายปฏิรูปไซออนิสต์ทางตอนเหนือชื่อฮาร์ ฮาลุตซ์อีกด้วย
ศาสนายูดายปฏิรูปเยอรมัน
สหภาพชาวยิวหัวก้าวหน้าในเยอรมนีซึ่งเป็นองค์กรปฏิรูปหลักในเยอรมนี รับรองลัทธิไซออนิสม์อย่างเป็นทางการในฐานะหนึ่งใน 35 หลักการ โดยระบุว่าขบวนการนี้มุ่งมั่นต่อรัฐอิสราเอลและต่อเป้าหมายที่บัญญัติไว้ในคำประกาศอิสรภาพของอิสราเอล[ 4 ]
ดูเพิ่มเติม
- อาร์เซนู
- สมาคมไซออนิสต์ปฏิรูปแห่งอเมริกา
- ศาสนายูดายแบบอนุรักษ์นิยมและลัทธิไซออนิสต์
- กลุ่มฮาเรดิมและลัทธิไซออนิสต์
- ศาสนายูดายแบบมนุษยนิยมและลัทธิไซออนิสต์
- ขบวนการอิสราเอลเพื่อศาสนายูดายก้าวหน้า
- สหภาพโลกเพื่อศาสนายูดายก้าวหน้า
- เน็ตเซอร์ โอลามี
- ปฏิรูปการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์
- ศาสนายูดายแบบปฏิรูปและลัทธิไซออนิสต์
ลิงก์ภายนอก
- สมาคมไซออนิสต์ปฏิรูปแห่งอเมริกา
- สมาคมไซออนิสต์ปฏิรูปแห่งแคนาดา
- สมาคมไซออนิสต์ปฏิรูปแห่งออสเตรเลีย
- โปรไซออน - กลุ่มไซออนิสต์ศาสนาหัวก้าวหน้าในสหราชอาณาจักร
- ดร. ไมเคิล ลิฟนี - นักวิจัยลัทธิไซออนิสต์ปฏิรูป