ลัทธิส่งเสริมการเกิด (เรียกอีกอย่างว่าpronatalismหรือpro-birth position) เป็นนโยบายหรือค่านิยมส่วนบุคคลที่ส่งเสริมการสืบพันธุ์ของมนุษย์เป็นเป้าหมายสำคัญของมนุษยชาติ และจึงสนับสนุน อัตรา การเกิด ที่สูง ^{[ 1 ]}

ตามพจนานุกรม Merriam-Websterคำนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อดังกล่าว มีมาตั้งแต่ปี 1971 และมาจากภาษาฝรั่งเศสว่าnatalisteซึ่งมาจากภาษาฝรั่งเศสว่าnatalitéอัตราการเกิด^{[ 2 ]}

เนื่องจากจำนวนประชากรลดลงในหลายประเทศซึ่งเกี่ยวข้องกับภาวะสูงวัยและความทันสมัยทางวัฒนธรรมความพยายามในการตอบสนองทางการเมืองจึงเพิ่มมากขึ้น ตามรายงานของUNสัดส่วนของประเทศที่มีนโยบายส่งเสริมการมีบุตรเพิ่มขึ้นจาก 20% ในปี 2548 เป็น 28% ในปี 2562 ^{[ 3 ]}

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา หลายประเทศได้นำนโยบายส่งเสริมการมีบุตรมาใช้เพื่อแก้ไขปัญหาอัตราการเกิดที่ลดลงและประชากรสูงวัยที่เพิ่มขึ้น นโยบายเหล่านี้มักรวมถึงสิ่งจูงใจทางการเงิน เช่น เงินช่วยเหลือเด็กแรกเกิด การลดหย่อนภาษี และการจ่ายเงินโดยตรงให้แก่ครอบครัวที่มีบุตร อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งจูงใจทางการเงินเพียงอย่างเดียวอาจไม่เพียงพอ และปัจจัยต่างๆ เช่น ความสมดุลระหว่างงานและครอบครัว ค่านิยมทางวัฒนธรรม และระบบสนับสนุนทางสังคม มีบทบาทสำคัญในการส่งผลต่ออัตราการเกิด

โดยทั่วไป ลัทธิส่งเสริม การมีบุตรส่งเสริม การมีบุตรและการเป็นพ่อแม่ว่าเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาด้วยเหตุผลทางสังคมและเพื่อรับประกันความต่อเนื่องของมนุษยชาติ นักปรัชญาบางคนตั้งข้อสังเกตว่าหากมนุษย์ไม่มีบุตร มนุษย์ก็จะสูญพันธุ์^{[ 4 ] [ 5 ]}

ศาสนาหลายศาสนาส่งเสริมการมีบุตร และความศรัทธาทางศาสนาในหมู่สมาชิกบางครั้งอาจสัมพันธ์กับอัตราการเจริญพันธุ์ที่สูงขึ้น[ ^{6 ] ศาสนา}ยูดาย^{[ 7 ]}ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ หลายสาขา รวมถึง คริสต ^จักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย^{[ 8 ]}และคริสตจักรคาทอลิก [ ^{9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ส่งเสริมการมีบุตร ในปี 1979 งานวิจัยชิ้นหนึ่งระบุว่า ชาว อามิชมีบุตรเฉลี่ย 6.8 คนต่อครอบครัว^{[ 12 ]}ในหมู่โปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมบางกลุ่ม ขบวนการ ควีเวอร์ฟูลสนับสนุนครอบครัวขนาดใหญ่และมองว่าเด็กเป็นพรจากพระเจ้า^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ดังนั้น ผู้ที่ยึดมั่นในกรอบความคิดแบบดั้งเดิมอาจพยายามจำกัดการเข้าถึงการทำแท้งและการคุมกำเนิดด้วยเช่นกัน^{[ 16 ]}ตัวอย่างเช่นสารานุกรมHumanae Vitaeปี 1968 ได้วิพากษ์วิจารณ์การคุมกำเนิดเทียมและสนับสนุนจุดยืนที่ส่งเสริมการมีบุตร ^{[ 17 ]}

มุมมองที่สนับสนุนการมีบุตรมักได้รับแรงผลักดันจากความกังวลทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยเฉพาะในประเทศที่เผชิญกับปัญหาประชากรสูงวัยและอัตราการเกิดลดลง รัฐบาลอาจสนับสนุนนโยบายส่งเสริมการมีบุตรเพื่อรักษากำลังแรงงานและระบบสวัสดิการสังคม

นับตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 2020 ภัยคุกคามจาก "การล่มสลายทางประชากรโลก" เริ่มกลายเป็นประเด็นสำคัญในแวดวงผู้มั่งคั่งในวงการเทคโนโลยีและนักลงทุนร่วมทุน^{[ 18 ] [ 19 ]}รวมถึงฝ่ายการเมืองขวา [ ^{19 ] [ 20 ] ใน}ยุโรป อดีตนายกรัฐมนตรีฮังการีวิกเตอร์ ออร์บานได้ทำให้ลัทธิการมีบุตรเป็นนโยบายหลักของเขา^{[ 19 ]}ในสหรัฐอเมริกา บุคคลสำคัญ ได้แก่ เควิน โดลัน ผู้จัดงานNatal Conference [ ^{21 ] [ 20 ] [ 22 ] ซิ}โมนและมัลคอล์ม คอลลินส์ผู้ก่อตั้ง Pronatalist.org ^{[ 18 ] [ 23 ] [ 21 ]}และอีลอน มัสก์ผู้ซึ่งใช้เวทีสาธารณะของเขาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับอัตราการเกิดทั่วโลกซ้ำแล้วซ้ำเล่า^{[ 18 ] [ 19 ]}

ผู้สนับสนุนแนวคิดส่งเสริมการเกิดของฝ่ายขวาโต้แย้งว่าอัตราการเกิดที่ลดลงอาจนำไปสู่ความซบเซาทางเศรษฐกิจ นวัตกรรมที่ลดลง และภาระที่ไม่ยั่งยืนต่อระบบสังคมเนื่องจากประชากรสูงวัย^{[ 23 ]}การเคลื่อนไหวนี้ชี้ให้เห็นว่าหากไม่มีการเพิ่มอัตราการเกิดอย่างมีนัยสำคัญ ความยั่งยืนของอารยธรรมอาจตกอยู่ในอันตราย อีลอน มัสก์ เรียกสิ่งนี้ว่าเป็น "ความเสี่ยงที่ใหญ่กว่ามาก" กว่าภาวะโลกร้อน^{[ 24 ] [ 18 ]}

ความตั้งใจที่จะมีบุตรเป็นปัจจัยสำคัญต่อความสามารถในการมีบุตร แต่โดยทั่วไปแล้วบุคคลที่ไม่มีบุตรที่ตั้งใจจะมีบุตรในทันทีหรือภายในสองหรือสามปีมักจะมีโอกาสประสบความสำเร็จมากกว่าผู้ที่ตั้งใจจะมีบุตรในระยะยาว^{[ 25 ]} มีปัจจัยหลายประการที่กำหนดความตั้งใจที่จะมีบุตร ได้แก่:

• ความชอบในขนาดครอบครัว ซึ่งส่งผลต่อเด็ก ๆ จนถึงวัยผู้ใหญ่ตอนต้น^{[ 26 ]}ในทำนองเดียวกันครอบครัวขยายก็มีอิทธิพลต่อความตั้งใจในการมีบุตร โดยจำนวนหลานชายและหลานสาวที่เพิ่มขึ้นจะทำให้จำนวนบุตรที่ต้องการเพิ่มขึ้น^{[ 25 ] [ 27 ]}ผลกระทบเหล่านี้อาจสังเกตได้ในกรณีของประชากรชาวมอร์มอนหรือชาวอิสราเอลสมัยใหม่
• แรงกดดันทางสังคมจากญาติและเพื่อนฝูงให้มีลูกอีกคน^{[ 25 ] [ 28 ] [ 27 ]}เช่น บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมโดยรวม
• การสนับสนุนทางสังคม อย่างไรก็ตาม การศึกษาจากเยอรมนีตะวันตกสรุปได้ว่าทั้งผู้ชายที่ไม่ได้รับการสนับสนุนเลยและผู้ชายที่ได้รับการสนับสนุนจากหลายๆ คนมีโอกาสน้อยลงที่จะตั้งใจมีลูกอีกคน โดยกรณีหลังน่าจะเกี่ยวข้องกับปัญหาการประสานงาน^{[ 25 ]}
• ความสุข โดยคนที่มีความสุขมักต้องการมีลูกมากขึ้น^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม งานวิจัยอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าการยอมรับทางสังคมของการเลือกที่จะมีหรือไม่มีลูกมีบทบาทสำคัญในการตัดสินใจเกี่ยวกับการสืบพันธุ์^{[ 29 ] [ 28 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} การตีตราทางสังคม การถูกกีดกัน และแม้แต่ความรุนแรงในครอบครัวที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ไม่มีลูก ไม่ว่าจะโดยการเลือกหรือโดยบังเอิญ เป็นปัจจัยสำคัญต่อความรู้สึกมีความสุขหรือความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งในชุมชนของพวกเขา^{[ 28 ] [ 33 ] [ 30 ] [ 34 ]}
• สถานการณ์ที่อยู่อาศัยที่มั่นคง^{[ 35 ]}และความรู้สึกถึงความมั่นคงทางเศรษฐกิจโดยรวมโดยทั่วไป

โดยทั่วไปแล้ว นโยบายส่งเสริมการเกิดใน ภาครัฐ มักมุ่งสร้างแรงจูงใจทางการเงินและสังคมเพื่อให้ประชากรมีบุตร เช่น การให้แรงจูงใจทางภาษีเพื่อเป็นรางวัลแก่การมีบุตรและเลี้ยงดูบุตร^{[ 28 ]}

บางประเทศที่มีประชากรลดลงเสนอสิ่งจูงใจให้ประชาชนมีครอบครัวใหญ่เพื่อเป็นวิธีการหนึ่งในการแก้ไขปัญหาประชากรลดลงในระดับชาติ สิ่งจูงใจอาจรวมถึง เงินโบนัสสำหรับทารกแรกเกิดครั้งเดียวหรือ การจ่ายเงิน สวัสดิการเด็ก อย่างต่อเนื่อง หรือการลดหย่อนภาษี บางประเทศกำหนดบทลงโทษหรือภาษีสำหรับผู้ที่มีลูกน้อยกว่า^{[ 36 ] [ 27 ]}บางประเทศ เช่นญี่ปุ่น [ ^{37 ]}สิงคโปร์^{[ 38 ]}และเกาหลีใต้^[ 39 ^]ได้ดำเนินการหรือพยายามดำเนินการนโยบายส่งเสริมการเกิดแบบแทรกแซง โดยสร้างสิ่งจูงใจให้มี ครอบครัว^{ใหญ่ขึ้น}

นโยบายการลาคลอดและลาเลี้ยงดูบุตรแบบมีค่าจ้างยังสามารถใช้เป็นแรงจูงใจได้อีกด้วย ตัวอย่างเช่นประเทศสวีเดนมีนโยบายการลาเลี้ยงดูบุตรที่เอื้อเฟื้อ โดยพ่อแม่มีสิทธิ์ได้รับลาแบบมีค่าจ้าง 16 เดือนต่อบุตรหนึ่งคน โดยค่าใช้จ่ายจะแบ่งกันระหว่างนายจ้างและรัฐอย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะไม่ได้ผลตามที่ต้องการ^{[ 40 ] [ 41 ]}

• วีรสตรีแม่ (รัสเซีย) ตั้งแต่ปี 2022 มอบให้แก่คุณแม่ที่ให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตรสิบคนขึ้นไป
• รางวัล Altyn Alka (คาซัคสถาน) มอบให้แก่คุณแม่ที่เลี้ยงดูบุตรอย่างน้อยเจ็ดคน
• รางวัล คูมิส อัลกา (ประเทศคาซัคสถาน) มอบให้แก่คุณแม่ที่เลี้ยงดูบุตรอย่างน้อยหกคน

• แม่วีรสตรี (สหภาพโซเวียต) 1944–1991
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เกียรติคุณมารดา (สหภาพโซเวียต) ค.ศ. 1944–1991
• เหรียญกิตติคุณแห่งมารดาเยอรมัน (นาซีเยอรมนี) ค.ศ. 1939–1945
• แม่วีรสตรี (แอลเบเนีย) ทศวรรษ 1940
• รางวัลเกียรติยศ "ความรุ่งโรจน์แด่มารดา" (แอลเบเนีย) มอบให้แก่มารดาที่มีบุตรเก้าคน ต่อมาลดเหลือเจ็ดคน

แนวคิด ส่งเสริมการมีบุตรเป็นเรื่องปกติในสมัยโซเวียต หลังจากที่ยึดมั่นในหลักคำสอนคอมมิวนิสต์อย่างเคร่งครัดในช่วงทศวรรษ 1920 และพยายามเลี้ยงดูบุตรแบบรวมกลุ่มควบคู่ไปกับการดูแลสุขภาพที่รัฐบาลจัดให้ รัฐบาลโซเวียตก็เปลี่ยนมาใช้แนวคิดอนุรักษ์นิยมใหม่ โดยส่งเสริมค่านิยมครอบครัวและความมีสติสัมปชัญญะ ห้ามการทำแท้ง และทำให้การหย่าร้างทำได้ยากขึ้น ส่งเสริมอุดมการณ์ส่งเสริมการมีบุตรที่เยาะเย้ยพ่อแม่ที่ไม่รับผิดชอบ เมื่อโอกาสในการจ้างงานของผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นทำให้เกิดวิกฤตประชากรในช่วงทศวรรษ 1930 รัฐบาลจึงขยายการเข้าถึงการดูแลเด็กตั้งแต่อายุสองขวบ^{[ 42 ]} หลังจากสงครามโลกครั้ง ที่สอง อัตราส่วนที่ไม่สมดุลระหว่างชายกับหญิงกระตุ้นให้มีการให้ความช่วยเหลือทางการเงินเพิ่มเติมแก่ผู้หญิงที่มีบุตรหรือกำลังตั้งครรภ์ แม้ว่าจะมีการส่งเสริมและการลาคลอดที่ยาวนานพร้อมกับการรักษาการจ้างงานและเงินเดือน การพัฒนาให้ทันสมัยก็ยังคงทำให้อัตราการเกิดลดลงอย่างต่อเนื่องจนถึงทศวรรษ 1970 ^{[ 43 ]}

การสิ้นสุดของสหภาพโซเวียตในปี 1991 ส่งผลให้อัตราการเกิดลดลงอย่างมาก^{[ 43 ]}ในปี 2006 วลาดิมีร์ ปูตินได้ให้ความสำคัญกับประชากรศาสตร์^{[ 44 ]} โดยได้ริเริ่มแนวทางสองด้าน ได้แก่ การให้รางวัลทางการเงินโดยตรงและนโยบายทางสังคมและวัฒนธรรม ตัวอย่างที่โดดเด่นของแนวทางแรกคือโครงการทุนมารดา ซึ่งผู้หญิงจะได้รับเงินอุดหนุนที่สามารถใช้ได้เฉพาะในการปรับปรุงที่อยู่อาศัยหรือการศึกษาของเด็ก (และยังสามารถเก็บออมไว้ใช้ในวัยเกษียณได้อีกด้วย) ^{[ 45 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2565 รัสเซียได้ฟื้นฟูรางวัล วีรสตรีแม่ในยุคโซเวียตสำหรับผู้หญิงที่มีลูกสิบคน^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2567 ประธานาธิบดีปูตินได้ลงนามในร่างกฎหมายที่ห้าม ' การโฆษณาชวนเชื่อเรื่องการไม่มีบุตร ' เพื่อเพิ่มอัตราการเกิดในรัสเซีย^{[ 49 ]}รัสเซียเป็นประเทศแรกในโลกที่ผ่านกฎหมายดังกล่าว

รัฐบาลฮังการีของวิกเตอร์ ออร์บานในปี 2019 ได้ประกาศมาตรการจูงใจทางการเงิน (รวมถึงการยกเว้นภาษีสำหรับแม่ที่มีลูกมากกว่าสามคน การลดการชำระเงินสินเชื่อ และการเข้าถึงสินเชื่อได้ง่ายขึ้น) และการขยายการเข้าถึงสถานรับเลี้ยงเด็กและโรงเรียนอนุบาล^{[ 50 ]}

รัฐบาลฮังการีได้ออกมาตรการสนับสนุนครอบครัวอย่างครอบคลุม รวมถึงการยกเว้นภาษีสำหรับมารดาที่มีบุตรสามคนขึ้นไป การให้สินเชื่อที่อยู่อาศัยในราคาพิเศษ และการยกเว้นภาษีเงินได้ตลอดชีพสำหรับมารดาที่มีบุตรสี่คนขึ้นไป แม้จะมีความพยายามเหล่านี้ อัตราการเจริญพันธุ์ของฮังการียังคงต่ำกว่าระดับทดแทน โดยผู้เชี่ยวชาญชี้ว่าแรงจูงใจทางการเงินเพียงอย่างเดียวอาจไม่เพียงพอที่จะแก้ไขปัญหาด้านประชากรศาสตร์ที่แท้จริง

ลัทธิส่งเสริมการมีบุตรถูกวิพากษ์วิจารณ์ในประเด็นสิทธิมนุษยชนและสิ่งแวดล้อม ผู้สนับสนุน สิทธิในการเจริญพันธุ์และนักสิ่งแวดล้อมบางคนมองว่าลัทธิส่งเสริมการมีบุตรเป็นตัวขับเคลื่อนความไม่ยุติธรรมในการเจริญพันธุ์ การเพิ่มขึ้นของประชากร และ การ ใช้ทรัพยากรเกินขีดจำกัดทาง นิเวศวิทยา ^{[ 33 ] [ 28 ] [ 36 ] [ 27 ] [ 51 ] [ 30 ]} ใน การรายงานข่าวทางการเมืองของสหรัฐฯการรายงานข่าวเกี่ยวกับการประชุมและเครือข่ายที่สนับสนุนการมีบุตรบางส่วนได้สังเกตเห็นความทับซ้อนในบางกรณีกับแนวคิดฝ่ายขวาจัดหรือ แนวคิด การปรับปรุงพันธุ์มนุษย์^{[ 52 ] [ 20 ]}

ค้นหาคำว่า"ลัทธิชาตินิยมเชิงชาตินิยม"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• ลัทธิต่อต้านการเกิด
• เบบี้บูม
• ภาษีปริญญาตรี
• เครดิตภาษีสำหรับเด็ก
• ค่านิยมของครอบครัว
• ความปกติของเพศตรงข้าม
• Jus trium liberorum
• ภาษีสำหรับผู้ไม่มีบุตร
• การลดลงของประชากร

• Kouprianova, Nina (ธันวาคม 2013). "ความทันสมัยและลัทธิชาตินิยมในรัสเซีย: มุมมองทางประวัติศาสตร์"วารสารยุโรปว่าด้วยรัฐบาลและเศรษฐศาสตร์ 2 ( 2): 149– 159. doi : 10.17979/ejge.2013.2.2.4293 . hdl : 2183/23366 . ISSN  2254-7088 . S2CID  142587197 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 เมษายน 2018
• [2] กรมกิจการเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติ (2019). นโยบายประชากรโลก 2019. https://www.un.org/en/development/desa/population/publications
• [3]The Economist. (2023). "ทำไมรัฐบาลบางแห่งจึงพยายามส่งเสริมให้ประชาชนมีลูกมากขึ้น" https://www.economist.com

• Calder, Vanessa Brown และ Chelsea Follett (10 สิงหาคม 2023). การปลดปล่อยครอบครัวชาวอเมริกัน: การปฏิรูปเพื่อทำให้ชีวิตครอบครัวง่ายขึ้นและราคาไม่แพงมากขึ้น , การวิเคราะห์นโยบายหมายเลข 955, สถาบัน Cato, วอชิงตัน ดี.ซี.
• แคปแลน, ไบรอัน . เหตุผลเห็นแก่ตัวในการมีลูกเพิ่ม (เบสิกบุ๊คส์, 2012).
• สุดท้ายนี้ Jonathan V. สิ่งที่คาดหวังได้เมื่อไม่มีใครคาดหวัง ( Encounter Books, 2013)
• [Lovett, Laura L. การวางแผนอนาคต: การส่งเสริมการมีบุตร การสืบพันธุ์ และครอบครัวในสหรัฐอเมริกา ค.ศ. 1890-1938 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2007) ] http://www.jstor.org/stable/10.5149/9780807868102_lovett.1ออนไลน์]
• แมคคีโอวน์, จอห์น. ทารกของพระเจ้า: ลัทธิกำเนิดนิยมและการตีความพระคัมภีร์ในอเมริกาสมัยใหม่ ( สำนักพิมพ์โอเพ่นบุ๊ค, 2014) ออนไลน์