สุภาษิตกรีก
Proverbia Grecorum (บางครั้งเขียนว่า Parabolae Gregorumซึ่งทั้งสองคำมีความหมายว่า "สุภาษิตของชาวกรีก") เป็น หนังสือ รวบรวมสุภาษิตภาษาละติน ที่ไม่ระบุชื่อผู้แต่ง รวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 7 หรือ 8 ในหมู่เกาะอังกฤษโดยอาจจะอยู่ในไอร์แลนด์แม้จะมีชื่อเช่นนั้น แต่ก็ไม่มี แหล่งที่มาเป็น ภาษากรีก ที่รู้จัก อาจเป็นไปได้ว่าหนังสือเล่มนี้ถูกออกแบบมาเพื่อเป็นส่วนเสริมทางโลกให้กับหนังสือสุภาษิตใน พระคัมภีร์ฮิ บรู
ภายในเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากที่ประพันธ์ขึ้นสุภาษิตเล่มนี้ก็ถูกคัดลอกในภาคเหนือของอิตาลี แต่ต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่ทั้งหมดล้วนมี ความเชื่อมโยงกับ ชาวแองโกล-แซกซอนหรือชาวเซลติกมีเพียงสำเนาฉบับสมบูรณ์เพียงฉบับเดียวเท่านั้นที่ยังคงเหลืออยู่ แต่มีข้อความที่คัดลอกมา (พร้อมอ้างอิง) พบในต้นฉบับอื่นอย่างน้อยแปดฉบับ มีสุภาษิตทั้งหมดเจ็ดสิบสี่ข้อ แต่มีอีกเจ็ดข้อที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกับงานต้นฉบับดั้งเดิม แต่กลับถูกนำมากล่าวอ้างอย่างผิดพลาดในต้นฉบับต่างๆ
การแพร่เชื้อ
เซดูเลียส สก็อตตัส
การรวบรวมดั้งเดิมประกอบด้วยสุภาษิตสั้น ๆ 74 บทและจดหมายนำหนึ่งฉบับ มีสำเนางานฉบับสมบูรณ์ที่ยังหลงเหลืออยู่หนึ่งฉบับบนหน้า 246 r–vของต้นฉบับ Kues 52 (ปัจจุบันอยู่ในโรงพยาบาลเซนต์นิโคลัสในเบิร์นคาสเทล-คูเอส ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของCollectaneumของSedulius Scottusต้นฉบับนี้ถูกคัดลอกในอารามนักบุญยูเคริอุสและมัทธิอัสในเทรียร์ในศตวรรษที่สิบสอง[ 1 ] [ 2 ]
เซดูเลียสอ้างอิงจากสุภาษิตในงานเขียนอื่นๆ อีกหลายชิ้น ในสำเนาเดียวกันของคอลเลคทาเนียมมีบทกวีที่ประกอบด้วยข้อความ 40 ข้อเกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้าย ซึ่งห้าข้อนั้นดึงมาจากสุภาษิตโดยไม่มีการอ้างอิง[ 1 ]เซดูเลียสอ้างสุภาษิตข้อที่ 68 ในIn Donati artem minorem ของเขา (อีกครั้งโดยไม่มีการอ้างอิงถึงต้นฉบับ) และข้อความปิดท้ายหลายข้อที่คล้ายคลึงกันกับสุภาษิตสามารถพบได้ในDe rectoribus Christianisของ เขา [ 2 ]ในบรรดาข้อความที่ตัดตอนมาจากDivinae institutionesของแลคแทนติอุส (ที่พบในต้นฉบับ Kues) เขารวมข้อความที่ไม่สามารถระบุที่มาได้ว่าเป็นของแลคแทนติอุสหรือพบในสุภาษิตแต่ได้มาจากคำแปลของรูฟินัส เกี่ยวกับ คำเทศนาเรื่องปฐมกาลของโอริเจน เนื่องจากข้อความนี้ได้รับการอ้างอิงว่าเป็นของสุภาษิตในงานเขียนอื่นๆ จึงถือเป็นการเชื่อมโยงเพียงอย่างเดียวที่ทราบระหว่างสุภาษิต กับงานเขียน ภาษากรีกจริงในกรณีนี้คืองานเขียนของบรรดาบิดาแห่งกรีก อย่างไรก็ตาม การอ้างอิงข้อความนี้ว่าเป็นของสุภาษิต นั้น เกิดขึ้นโดยผิดพลาด และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุดต้นฉบับ[ 1 ]
ต้นฉบับอื่นๆ
นอกจากผลงานในต้นฉบับ Kues แล้ว ยังมีผลงานอื่นๆ อีกหลายชิ้นที่อ้างอิงสุภาษิตที่คัดสรรมาซึ่งมาจากProverbia Grecorumข้อความที่ตัดตอนมาสิบข้อความจากProverbiaพร้อมด้วย คำอธิบายภาษา ไอริชโบราณ บางส่วน พบได้ในหน้า 61 ของMilan, Ambrosianus F 60 sup ซึ่งเป็นต้นฉบับจากอาราม Bobbioผลงานหลักในต้นฉบับนี้Excerpta ex patribusน่าจะถูกคัดลอกในไอร์แลนด์ในศตวรรษที่แปด ก่อนที่ต้นฉบับจะถูกนำมาที่ Bobbio ซึ่งมีการเพิ่มสุภาษิตเข้าไป ข้อความที่ตัดตอนมาสิบข้อความนั้นใช้รูปแบบที่แตกต่างจากที่ Sedulius คัดลอกไว้[ 1 ] Wallace Lindsayได้ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาและคำอธิบายจาก Bobbio ในปี 1910 [ 3 ]
นอกจากนี้ยังมีสุภาษิตจำนวนหนึ่งที่อ้างถึงในProverbiaซึ่งไม่พบในต้นฉบับ 74 บทของ Kues และเช่นเดียวกับคำอ้างอิงจาก Origen ที่ถูกนำมาอ้างอิงในProverbiaในภายหลัง สุภาษิตที่ถูกนำมาอ้างอิงในภายหลังเหล่านี้บางส่วนมาจากDe rectoribus Christianisของ Sedulius [ 1 ]
สุภาษิตสิบข้อที่อ้างว่าเป็นของProverbiaพบได้ในหน้า 195–199 ของสิ่งที่เรียกว่าNorman Anonymous ( หมายเลขชั้นวางCambridge, CCC 415) ภายใต้ชื่อDe nomine regni [ 1 ] [ 2 ] หนังสือเล่มนี้ถูกคัดลอกในศตวรรษที่ 11 หรือ 12 ในนอร์มังดีมีเพียงสุภาษิตหกข้อเท่านั้นที่อยู่ใน ชุด Proverbia ดั้งเดิม หนึ่งในนั้นที่ไม่ใช่ของ Proverbia ดั้งเดิมก็ถูกอ้างถึงโดยCathwulf ชาวแองโกล-แซกซอน ในจดหมายถึงชาร์เลมาญราวปี 775 [ 1 ] ต้นฉบับภาษา เบรอตงสองเล่ม มี Proverbiaหกข้อเดียวกันกับ CCC 415 เล่มหนึ่งสร้างขึ้นในบริตตานี[ a ] อีกเล่มหนึ่งสร้างขึ้นที่อาราม Fécampโดยนักเขียนชาวเบรอตงชื่อ Maeloc [ข]ต้นฉบับทั้งสามฉบับนี้—และเนื้อหาของสุภาษิตที่อยู่ในนั้น—ชี้ให้เห็นถึงแหล่งที่มาร่วมกันในรูปแบบของชุดคำเทศนาเกี่ยวกับการปกครองโดยกษัตริย์ที่รวบรวมมาจากProverbiaและจากบท "De regno" ของCollectio canonum Hibernensis ของไอร์แลนด์ งานที่สูญหายตามสมมติฐานนี้อาจถูกนำไปยังทวีปยุโรปในช่วงการปฏิรูปเบเนดิกตินของอังกฤษในศตวรรษที่ 10 [ 2 ]
ต้นฉบับสี่ฉบับของCollectio canonum Hibernensisยังมีการอ้างอิงถึงProverbia Grecorum ด้วย ฉบับ "A" ดั้งเดิมของชุดกฎหมายศาสนา นี้ ถูกรวบรวมในไอร์แลนด์ก่อนปี 725 พร้อมกับสุภาษิต แต่บรรณาธิการที่สร้างฉบับ "B" ที่ขยายเพิ่มเติมได้รวมสุภาษิตหกข้อที่มาจากProverbia Grecorum อย่างไรก็ตาม มีเพียงสี่ข้อเท่านั้นที่อยู่ใน Proverbiaดั้งเดิม[ 1 ]สำเนาสามฉบับ[ c ]ของฉบับ "B" มีครบทั้งหกข้อ ในขณะที่สำเนาฉบับหลัง[ d ]ของฉบับ "A" ที่ปรับปรุงด้วยเนื้อหาบางส่วนจาก "B" มีสุภาษิตหนึ่งข้อ[ 1 ] [ 2 ]
สุภาษิตสี่ข้อที่อ้างถึงในProverbiaถูกอ้างถึงในหน้า 63 vของต้นฉบับMunich, Clm. 14096 เป็นการเพิ่มเติมลงในสำเนาของLiber de divinis scripturis ของ Pseudo-Augustinian หนึ่งในนั้นเป็นของแท้ แต่อีกข้อหนึ่งเป็นคำอ้างอิงจากจดหมายนำ[ 1 ]อีกสองข้อไม่ได้มาจากProverbia ฉบับดั้งเดิม ข้อหนึ่งมาจากEcclesiasticus 11:2–3 [ e ]และอีกข้อหนึ่งมาจากFlorilegium frisingense [ 2 ]ต้นฉบับนี้มีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 9 และมีต้นกำเนิดจากเซลติก อาจเป็นชาวไอริช[ 1 ]หรือชาวเบรอตง แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะมีต้นกำเนิดในเวลส์หรือคอร์นวอลล์[ 2 ]
การไหลเวียน
สำเนาProverbia ที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมด มีความเชื่อมโยงกับเกาะ และการเผยแพร่ แม้แต่ในทวีป ก็ดูเหมือนจะจำกัดอยู่เฉพาะนักวิชาการบนเกาะเท่านั้น[ 1 ]
หลักฐานการเผยแพร่ Proverbia Grecorumในไอร์แลนด์สามารถพบได้ในบทกวีSaltair na Rann ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งมีข้อความที่ขนานกับสุภาษิตข้อที่ 52 ข้อความเดียวกันนี้ถูกคัดลอกมาในคำนำของSenchas Már คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Senchas Márในภายหลังได้รวมส่วนหนึ่งของสุภาษิตข้อที่ 10 พร้อมคำแปลภาษาไอริชไว้ด้วย[ 2 ]
สุภาษิตเหล่านี้เป็นที่รู้จักในเวลส์เช่นกันอัสเซอร์ในชีวประวัติของอัลเฟรดมหาราชได้ อ้างถึง สุภาษิตข้อที่ 20 และอาจรวมถึงข้ออื่นๆ อีกหลายข้อ[ 2 ]เขาอาจวางคุณธรรมของอัลเฟรดในฐานะกษัตริย์ไว้ควบคู่กับสุภาษิตแปดเสา ซึ่งเป็นสุภาษิตเดียวกันกับที่แคทวูล์ฟอ้างถึง[ 4 ]บทสนทนาDe raris fabulisซึ่งน่าจะเขียนขึ้นในเวลส์หรือคอร์นวอลล์ ได้อ้างถึงสุภาษิตข้อที่ 14 ประเพณีนี้อาจขึ้นอยู่กับเซดูลิอุส[ 2 ]
ต้นฉบับสุภาษิต ที่สูญหายไป อาจถูกบันทึกไว้ในบัญชีรายชื่อของห้องสมุดของมหาวิหารลินคอล์น ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งกล่าวถึงLibrum Prouerbium Graecorum inutilemซึ่งเป็นหนังสือสุภาษิตกรีกที่ไม่มีประโยชน์[ 1 ]
วันที่
ต้นฉบับ Bobbio ให้หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับProverbiaและระบุจุดเริ่มต้นของการรวบรวมไว้ในศตวรรษที่ 8 น่าจะรวบรวมขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 หรือต้นศตวรรษที่ 8 โดยพิจารณาจากรูปแบบของจดหมายนำหน้าSigmund Hellmannบรรณาธิการคนแรกของการรวบรวม สรุปว่าProverbiaอาจเป็นการแปลจากต้นฉบับภาษากรีกที่ผลิตในไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 7 อย่างไรก็ตาม หลักฐานชี้ไปที่ต้นกำเนิดภาษาละติน ความเป็นละตินของจดหมายนั้นเหนือกว่าความเป็นละตินของสุภาษิต ซึ่งบ่งชี้ว่าสุภาษิตมีอายุเก่ากว่าการรวบรวมทั้งหมด อาจเป็นศตวรรษที่ 6 [ 1 ]
ผู้เขียน
เคยเชื่อกันว่าจดหมายนำฉบับนี้เขียนโดยเซดูลิอุส แต่การค้นพบข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายฉบับนี้ในต้นฉบับบ็อบบิโอทำให้เรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ในเชิงลำดับเวลา ผู้เขียนจดหมายและผู้รวบรวมชุดคำสุภาษิตเป็นคนเดียวกัน ชื่อของผลงานProverbia Grecorumเป็นชื่อที่เขาตั้งขึ้น ในจดหมาย เขาไม่ได้อ้างว่าได้แปลสุภาษิตของเขาหรือนำมาจากชุดคำสุภาษิตขนาดใหญ่ แต่ได้รวบรวมไว้ด้วย "การทำงานอย่างไม่หยุดหย่อน" [ f ]เขาไม่ได้ระบุชื่อผู้รับ แต่เขาแนะนำให้ศึกษาสุภาษิตควบคู่ไปกับพระคัมภีร์เพื่อหลีกเลี่ยงการตกอยู่ในลัทธินอกรีต เขามีความรู้ภาษาละตินที่ดี มีหลักฐานว่าเขามีความคุ้นเคยกับวาทศิลป์ และเขามี การศึกษาด้านพระคัมภีร์และด้านคลาสสิก ในระดับหนึ่ง [ 1 ]
ผู้เขียนอาจเป็นชาวไอริช สุภาษิตสองข้อของเขา (61 และ 69) อาจมีต้นกำเนิดมาจากกฎหมายไอริชยุคแรกภาษาที่ใช้สำหรับศาสนาในอาราม—การเรียกนักเรียนว่า lectorและอารามว่าcivitas—เป็นภาษาไอริชอย่างชัดเจน[ 1 ]รูปแบบร้อยแก้วของงานเขียนคือHiberno- Latin [ 5 ]
แหล่งที่มา
แม้จะมีชื่อเรื่อง แต่ก็ไม่สามารถแสดงสุภาษิตใดๆ ในชุดต้นฉบับที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกได้ หนึ่ง (39) อ้างถึงคำสามคำในภาษากรีกที่ถูกแปลงเป็นภาษาละติน[ g ]แต่คำเหล่านี้มาจากสดุดี 118 :15 ซึ่งภาษากรีกเป็นที่รู้จักในไอร์แลนด์ ในจดหมายนำ ผู้เขียนอ้างว่าได้รับเนื้อหาของเขา "จากภูมิปัญญาของชาวกรีก" [ h ]ซึ่งอาจเป็นเพียงการโอ้อวดที่ไร้สาระเพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือของชุดสะสม[ 1 ]
คำศัพท์ของProverbiaชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของVulgate Proverbia Salomonisอย่างไรก็ตาม มีคำศัพท์ที่ไม่คุ้นเคยอยู่หลายคำ ซึ่งมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้โดยอ้างอิงจากพจนานุกรมที่มีอยู่ ณ ขณะนั้น เช่นAbstrusa GlossaryและCorpus Glossaryชื่อProverbia Grecorumอาจหมายถึงว่าชุดสะสมนี้เป็นส่วนเสริมทางโลกของProverbia Salomonis [ 1 ]
ตัวอย่างสุภาษิต
มีสุภาษิต 74 บทในชุดต้นฉบับ อีก 8 บทได้รับการระบุว่าอยู่ในชุดเดียวกันจากแหล่งข้อมูลต่างๆ รวมถึงบทหนึ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของจดหมายนำของชุดต้นฉบับ[ 1 ]ต่อไปนี้เป็นคำแปลที่เลือกไว้:
20. Super modicum fundamentum iustus edificat et, per tempora crescens, sicut granum sinapis, ส่วนที่เพิ่มขึ้น. [คนชอบธรรมสร้างบนรากฐานที่เรียบง่ายและเติบโตตามกาลเวลาเหมือนเมล็ดมัสตาร์ดช่วยเพิ่มจำนวน] [ 4 ]
25. Similis est piger foratorio quod nihil boni facere potest nisi malleo percussum fuerit. [คนเกียจคร้านก็เหมือนสิ่ว ไร้ประโยชน์จนถูกทุบ] [ 2 ]
26. ระมัดระวังใน consilium uocat et sine eorum consilio nihil facit. ความสามารถของคุณอยู่ในขั้นตอนเดียวกันและขั้นตอนอื่น ๆ [ปราชญ์เรียกนักปราชญ์มาประชุมสภา โดยไม่ทำอะไรเลยโดยไม่ได้รับคำแนะนำ แต่คนโง่ย่อมรักษาคำแนะนำของตนเอง และทำสิ่งที่เขาต้องการโดยฉับพลันโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากใคร] [ 2 ]
40. Tres bacheriosi, <id est>, แย่มาก, sunt: bellator armatus promptusque ad prelium, leo de spelunca quando predam devorat, aper ferus de silua quando furore ใน aliquem irruit [สาม ... แย่มาก: นักรบติดอาวุธกระตือรือร้นที่จะต่อสู้; สิงโตจากถ้ำเมื่อมันกินเหยื่อของเขา หมูป่าจากป่าเมื่อเขาโกรธใครซักคน] [ 4 ]
43. Rex pacificus Leta facie bona diuidit et uniuscuiusque causam diligenter meditatur, etiam infirmos et pauperes populi non despiciens. [พระราชาผู้สงบสุขทรงแจกจ่ายเงินรางวัลด้วยพระพักตร์ที่ร่าเริง และทรงพิจารณาทุกคำร้องอย่างขยันขันแข็ง โดยไม่ดูหมิ่นแม้แต่คนป่วยและคนจนในหมู่ประชาชน] [ 2 ]
ในฉบับของ Dean Simpson สุภาษิตที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุดดั้งเดิมแต่ถูกนำมาอ้างอิงว่าเป็นของชุดนั้น ได้แก่ สุภาษิตที่ 1 และ 2 ในต้นฉบับ Hatton สุภาษิตที่ 1–3 ในต้นฉบับ Munich และสุภาษิตที่ 1–3 และ 5 ในต้นฉบับ Cambridge สุภาษิตที่ 1 ใน Hatton และ Cambridge เป็นสุภาษิตเดียวกัน คือ สุภาษิตเกี่ยวกับห้าช่วงเวลาแห่งการปกครองของกษัตริย์ ซึ่งพบในต้นฉบับ Karlsruhe และในDe rectoribus Christianis ของ Sedulius ด้วย ในขณะที่สุภาษิตที่ 3 ใน Munich เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายนำต้นฉบับ[ 1 ]
Hatton 2 เป็นสุภาษิตที่มาจาก Origen เกี่ยวกับ 6 วิธีที่จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า Cambridge 2 เกี่ยวกับเสาหลักทั้ง 8 ประการของอาณาจักรของกษัตริย์ผู้ทรงธรรม เป็นสุภาษิตที่ Cathwulf อ้างถึง และยังพบใน De rectoribus ChristianisของSedulius ด้วย[ 1 ] Anton Scharer แปลไว้ดังนี้:
2. รายการใน Prouerbiis Grecorum: Octo columpnae sunt quae fortiter regnum iusti regis allowanceunt. Prima columpna ueritas est ในรถโดยสาร rebus regalibus, secunda columpna Patientia ใน omni negotio, tertia largitas ใน muneribus, quarta persuadibilitas ใน uerbis, quinta malorum Correctio atque contritio, sexta bonorum exaltatio atque eleuatio, septima leuitas tributi ใน populis, octaua aequitas iudicii inter diuitem และ pauperem. [เช่นเดียวกันในสุภาษิตของชาวกรีก: เสาแปดเสาที่สนับสนุนอาณาจักรของกษัตริย์ผู้ชอบธรรมอย่างเข้มแข็ง คอลัมน์แรกคือความจริงในกิจกรรมของราชวงศ์ทั้งหมด คอลัมน์ที่สองคือความอดทนในกิจการทั้งหมด คอลัมน์ที่สามคือความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในการให้ของขวัญ คอลัมน์ที่สี่คือความสามารถในการโน้มน้าวใจและความอ่อนโยนในคำพูด คอลัมน์ที่ห้าคือการตำหนิและการเสียใจต่อคนชั่ว คอลัมน์ที่หกคือมิตรภาพและการยกย่องคนดี คอลัมน์ที่เจ็ดคือความเบาของการเก็บภาษีจากประชาชน คอลัมน์ที่แปดคือความยุติธรรมในการตัดสินระหว่างคนรวยกับคนจน] [ 4 ]
มิวนิก 1 เกี่ยวกับผึ้งผู้ฉลาด อาจมาจากVita EligiiของAudoin ในศตวรรษที่ 7 Asser ก็รู้จักเรื่องนี้เช่นกัน[ 4 ]
Ut appis prudentissima, quae congregat de omnibus floribus totius terrae in vas suum, ut reges et sacerdotes comedant de fructu dulcissimo laboris illius, sicut scriptum est in Proverbiis Gregorum: non spernas hominem in visu neque despicias staturam eius; brevis est enim apis ใน volatilibus caeli และ fructum illius primatus dulcidinis [เหมือนผึ้งที่ฉลาดที่สุดซึ่งรวบรวมดอกไม้ทั่วโลกไว้ในรังของมัน เพื่อกษัตริย์และปุโรหิตจะได้ลิ้มรสผลผลิตอันหอมหวานจากแรงงานของเธอ ดังที่เขียนไว้ในสุภาษิตของชาวกรีก: 'อย่าดูหมิ่นมนุษย์ในแง่ของเขาหรือดูหมิ่นความสูงของเขา; ผึ้งนั้นตัวเล็กเมื่อเทียบกับนกอื่นๆ ในท้องฟ้า แต่ผลผลิตของมันกลับมีรสหวานที่สุดเป็นอันดับแรก'] [ 4 ]
หมายเหตุ
- ↑ปารีส,ห้องสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส , lat. 3182 หน้า 303–304 (ศตวรรษที่ 9)
- ↑ Cambrai , Bibliothèque Municipale, MS 625 (576), fols. 68ถึง –69 r (ศตวรรษที่ 10)
- ↑อ็อกซ์ฟอร์ด,บอดเลียน , แฮตตัน 42 (ศตวรรษที่ 9, บริตตานี)โรม,วัลลิเชลเลียนา 17 (ศตวรรษที่ 10 หรือ 11, อิตาลี, น่าจะเป็นทางใต้)ลอนดอน,หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ , คอตตอน โอโธ อี เอ็กซ์ไอ (ศตวรรษที่ 9 หรือ 10, บริตตานี)
- ↑คาร์ลสรูเฮอ ออเจียนซิส 18 (ศตวรรษที่ 9)
- ↑ข้อความภาษาละตินในที่นี้ไม่ได้มาจากฉบับวัลเกต
- ↑ Haec labore sollicito congregare uolumus.
- ↑ในฉาก diceon (ἐν σκηναῗς δικαίων), "ในเต็นท์ของผู้ชอบธรรม"
- ↑ de prudentia Grecorum