สดุดี 82
"พระเจ้าทรงประทับอยู่ท่ามกลางที่ประชุมของผู้ทรงอำนาจ"
วาดภาพสดุดี 82 ในอัลบั้ม amicorumโดยPetronella Moens
ชื่ออื่น	สดุดี 81 "Deus stetit ใน synagoga deorum"
ข้อความ	บทเพลงสดุดีของอาซาฟ
ภาษา	ภาษาฮีบรู (ต้นฉบับ)

สดุดี 82เป็นสดุดีบท ที่ 82 ในหนังสือสดุดีเริ่มต้นเป็นภาษาอังกฤษในฉบับคิงเจมส์ว่า "พระเจ้าทรงประทับอยู่ในที่ประชุมของผู้ทรงอำนาจ พระองค์ทรงพิพากษาท่ามกลางเหล่าเทพ" ในระบบการนับเลขที่แตกต่างกันเล็กน้อยที่ใช้ในฉบับแปลพระคัมภีร์ ภาษากรีก เซปตัวจินต์และภาษาละติน วัล เกต สดุดี บทนี้คือ สดุดี 81ในภาษาละตินเรียกว่า "Deus stetit in synagoga deorum" ^{[ 1 ]}เป็นหนึ่งใน 12 สดุดีของอาซาฟ [ ^{2 ] ฉบับ}คิงเจมส์ใหม่บรรยายว่าเป็น "คำวิงวอนเพื่อความยุติธรรม " ^{[ 3 ]}อเล็กซานเดอร์ เคิร์กแพทริกมองว่าเป็น "นิมิตของพระเจ้าในฐานะผู้พิพากษาแห่งผู้พิพากษา" ^{[ 4 ]}

บทเพลงสดุดีนี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิวคาทอลิกลูเธอรันแองกลิกันและโปรเตสแตนต์อื่นๆ และมีการนำไปประพันธ์เป็นเพลงด้วย

บทเพลงสดุดีนี้มีต้นกำเนิดมาจากบริบทของชาวฮีบรูโบราณและสภาพแวดล้อมตะวันออกใกล้โบราณของพวกเขา^{[ 5 ]}เคิร์กแพทริกสังเกตว่าบทเพลงนี้ "นำเสนอความรับผิดชอบของผู้พิพากษาบนโลกต่อผู้พิพากษาสูงสุดในรูปแบบบทกวีและจินตนาการอันสูงส่ง" ^{[ 4 ]}ข้อสุดท้ายของบทเพลงสดุดี ข้อ 8 กล่าวถึงพระเจ้าในอนาคตกาลว่า "ทรงรับมรดกประชาชาติ" ซึ่งในบทเพลงสดุดีอื่นๆ "พระบุตร" ทรงรับมรดกประชาชาติในบทเพลงสดุดี 2และชุมชนผู้เชื่อรับมรดกประชาชาติใน บทเพลง สดุดี 25และ37

พระเยซูทรงอ้างข้อ 6 ในยอห์น10:34ว่า “เรากล่าวว่า ‘ท่านทั้งหลายเป็นพระเจ้า’” ^{[ 6 ]}พระเยซูทรงใช้ข้อความนี้เพื่อยืนยันว่าพระองค์ไม่ได้ดูหมิ่นพระเจ้าเมื่อทรงเรียกพระองค์เองว่าพระบุตรของพระเจ้าส่วนที่สองของข้อ 6 ที่ว่า “ท่านทั้งหลายเป็นบุตรของพระเจ้าสูงสุด” ไม่ปรากฏในข้อความที่ยอห์ นอ้างถึง คิร์กแพทริกกล่าว โดยอ้าง คำพูดของ บิชอปเวสต์คอตต์เกี่ยวกับข้อความนี้ว่า “ความจริงที่ว่ามนุษย์สามารถเป็นตัวแทนของพระเจ้าได้จนถูกเรียกว่าพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นลางบอกเหตุของการจุติลงมาเป็นมนุษย์ ‘มีเชื้อแห่งความจริงที่พระคริสต์ทรงประกาศอยู่ในพระบัญญัติแล้ว คือการรวมกันของพระเจ้าและมนุษย์’” ^{[ 7 ]}

พระเยซูทรงอ้างถึงสดุดี 82 โดยตรง ซึ่งเอโลฮิม (เทพเจ้า) ได้รับพระวจนะของพระเจ้าในรูปแบบของการพิพากษาและการลงโทษ พระเยซูทรงอ้างถึงแบบอย่างที่กำหนดไว้แล้วในโตราห์ซึ่งกล่าวถึงผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า หรือสภาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ว่าเป็น "เทพเจ้า" (เอโลฮิม) ^{[ 8 ]}ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปของคริสตจักรแห่งอังกฤษสดุดีบทนี้ถูกกำหนดให้อ่านในตอนเย็นของวันที่ 16 ของเดือน^{[ 9 ]}

• บทเพลงสดุดี 82 เป็นบทเพลงสดุดีประจำวันในShir Shel Yomในวันอังคาร^{[ 10 ]}
• มันถูกอ่านในHoshana Rabbah ^{[ 11 ]}
• ข้อ 1 เป็นส่วนหนึ่งของมิชนาห์ทามิด 7:4 ^{[ 12 ]}และพบในปิรกี อาวอตบทที่ 3 ข้อ 7 ^{[ 13 ]}

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกบทเพลงสดุดี 81 (บทเพลงสดุดี 82 ในฉบับมาโซเรติก) เป็นส่วนหนึ่งของ กลุ่ม Kathisma ที่ 11 ของหนังสือบทเพลงสดุดี ซึ่งอ่านในพิธี Matinsในเช้าวันพุธ รวมถึงวันอังคารและวันพฤหัสบดีในช่วงเทศกาลมหาพรตใน พิธี Matinsและชั่วโมงที่หกตามลำดับ^{[ 14 ]}

บทเพลงสดุดีจะถูกขับร้องก่อน การอ่าน พระวรสารในพิธีมิสซาเย็นวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์โดยร้องท่อนที่ 8 เป็นท่อนร้องซ้ำ ประกอบกับการที่บาทหลวงโปรยกลีบดอกไม้และใบลอเรล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนจุดที่เหล่าคนชั่วและเหล่าทูตสวรรค์ที่ตกต่ำได้รับคำพิพากษาลงโทษระหว่างการแหกนรก^{[ 15 ]}

Heinrich Schützกำหนดเพลงสดุดี 82 ในรูปแบบเมตรในภาษาเยอรมัน "Singet mit Freuden unserm Gott", SWV 179 โดยเป็นส่วนหนึ่งของเพลงสดุดีของ Beckerซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1628

ในปี 1973 นอร์มา เวนเดลเบิร์กได้ประพันธ์เพลงประสานเสียงภาษาอังกฤษชื่อ "Arise, O God, to Judge the Earth" สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงผสม และอาจมีออร์แกนประกอบด้วย

บทเพลงสดุดีกล่าวถึงทั้งเอลและยาห์เวห์ในบริบทที่ทั้งสองคำนี้ได้รับการแปลตามประเพณีว่า " พระเจ้า " ในขณะที่นักวิชาการหลายคนยอมรับว่าการผสมผสานนี้เป็นไปโดยเจตนา แต่นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าชื่อเหล่านี้สะท้อนถึงสิ่งที่มีความแตกต่างกัน และบทเพลงสดุดีสะท้อนถึงประเพณีของยาห์เวห์ในยุคก่อนหน้าซึ่งแยกแยะระหว่าง เทพเจ้าสูงสุด ของชาวคานาอันและหัวหน้าของเทพเจ้าของชาวอิสราเอล^{[ 16 ]}โดยทั่วไปแล้วบทเพลงสดุดีนี้ถือเป็นหลักฐานของการวิวัฒนาการของชาวอิสราเอลโบราณผ่านลัทธิเอกเทวนิยมไปสู่ลัทธิเอกเทวนิยม^{[ 17 ]}ตามที่เจ. เอ็ดเวิร์ด ไรท์กล่าว ภาพลักษณ์ของบทเพลงสดุดี 82 ไม่ได้ห่างไกลจากบริบทของลัทธิพหุเทวนิยม^{[ 18 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงข้อความภาษาฮีบรู^{[ 19 ] [ 20 ]}ของบทเพลงสดุดีพร้อมสระ ควบคู่ไปกับ ข้อความ ภาษากรีกโคอิเนในเซปตัวจินต์^{[ 21 ]}และคำแปลภาษาอังกฤษจากฉบับคิงเจมส์โปรดทราบว่าความหมายอาจแตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างฉบับเหล่านี้ เนื่องจากเซปตัวจินต์และข้อความมาโซเรติกมาจากประเพณีการเขียนที่แตกต่างกัน^{[หมายเหตุ 1 ]}ในเซปตัวจินต์ บทเพลงสดุดีนี้มีหมายเลขเป็นบทเพลงสดุดีที่ 81

• จิตวิญญาณแห่งดินแดน

• ไฮเซอร์, ไมเคิล (2015). โลกที่มองไม่เห็น: การฟื้นฟูมุมมองโลกเหนือธรรมชาติของพระคัมภีร์ (ฉบับ Kindle) . บิลลิงแฮม, วอชิงตัน 98225, สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์เล็กซ์แฮม. ISBN 978-1-57-799556-2.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )

• บทเพลงที่มีเนื้อหาจากบทเพลงสดุดี 82 : โน้ตเพลงจากโครงการห้องสมุดโน้ตเพลงนานาชาติ
• บทเพลงสดุดี 82 : สามารถดาวน์โหลดโน้ตเพลงได้ฟรีจากห้องสมุดเพลงประสานเสียงสาธารณะ (ChoralWiki)
• สดุดี 82ในภาษาฮีบรูและอังกฤษ Mechon-mamre
• เนื้อหาของบทเพลงสดุดีที่ 82 ตามฉบับแปลบทเพลงสดุดีปี 1928
• บทเพลงสดุดีของอาซาฟ พระเจ้าทรงยืนหยัดในสภาศักดิ์สิทธิ์ ทรงพิพากษาท่ามกลางเหล่าเทพ (ข้อความและเชิงอรรถ) สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา
• สดุดี 82 – ผู้พิพากษาบนโลกต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ยิ่งใหญ่ (ข้อความและคำอธิบายโดยละเอียด) enduringword.com
• สดุดี 82:1 (บทนำและเนื้อหา) เครื่องมือสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์
• สดุดี 82 / ท่อนสร้อย: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นพิพากษาแผ่นดินโลกเถิด ( คริสตจักรแห่งอังกฤษ)
• บทเพลงสดุดี 82ประตูสู่พระคัมภีร์
• ชาร์ลส์ เอช. สเปอร์เจียน : สดุดี 82 (คำอธิบาย) spurgeon.org
• บทเพลงสดุดีบทที่ 82 hymnary.org