การค้นพบโครงสร้างที่ซับซ้อนอันโดดเด่นในคิซิออน ซึ่งประกอบด้วยอาคารอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่และโครงสร้างทางทิศตะวันตก ซึ่งหาที่เปรียบไม่ได้ในที่อื่น พร้อมด้วยจารึกที่ยกย่องจักรพรรดิโรมัน (ดูด้านล่าง ) ได้ก่อให้เกิดการถกเถียงทางวิชาการอย่างมากเกี่ยวกับหน้าที่ที่ตั้งใจไว้ ความคิดเห็นแบ่งออกเป็นสองการตีความ คือโบสถ์ยิวหรือวิหารโรมันซีเรีย-ฟีนิ เชีย^{[ 3 ] [ 4 ]}

เออร์เนสต์ เรนันผู้ค้นพบสถานที่แห่งนี้ในปี พ.ศ. 2403 และวิกเตอร์ เกอรินผู้กล่าวถึงสถานที่นี้ในหนังสือของเขาในปี พ.ศ. 2423 ต่างระบุว่าโครงสร้างนี้เป็นโบสถ์ยิว อย่างไรก็ตาม คอนเดอร์และคิทเชเนอร์นักสำรวจPEFหลังจากการเยี่ยมชมในปี พ.ศ. 2420 ได้เสนอให้ระบุว่าเป็นวิหารโรมัน ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาเดียวกับวิหารที่เคเดช^{[ 7 ]}

ในศตวรรษที่ 20 EWG Masterman ในงานเขียนปี 1909 ของเขาได้ระบุว่าสถานที่แห่งนี้เป็นโบสถ์ยิว ในทางกลับกัน ในการศึกษาปี 1916 E. Kohl และ C. Watzinger ได้จัดประเภทให้เป็นวิหาร โดยเปรียบเทียบกับ Kedesh และวิหารโรมันอื่นๆ ในภูมิภาค ในปี 1987 หลังจากการสำรวจ A. Bar Oz และ Zvi Ilan สรุปว่ามันเป็นอาคารสาธารณะที่มีลักษณะ ของ ศาสนาเพแกน^{[ 7 ]}

เพื่อแก้ไขข้อพิพาทนี้ ราเชล ฮาชลิลีและแอนน์ อี. คิลเลบรูว์ได้ทำการสำรวจสถานที่ดังกล่าวเป็นเวลาสามฤดูกาลในปี 1992 และ 1997 ^{[ 3 ]}แม้ว่าพวกเขาจะเห็นพ้องกันว่าไม่ใช่โบสถ์ยิว แต่พวกเขาก็ได้ข้อสรุปที่แตกต่างกัน^{[ 7 ]}

Killebrew เสนอว่าโครงสร้างนี้อาจทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของศาสนสถานสำหรับพิธีกรรมหรือเทศกาล ซึ่งสร้างขึ้นโดยชาวยิวในท้องถิ่นเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชวงศ์ของSeptimius Severus ^{[ 3 ]}

ฮาชลิลีตีความสถานที่แห่งนี้ว่าเป็นศูนย์กลางชุมชนและศาสนาสำหรับครอบครัวนักบวชที่ย้ายถิ่นฐานมายังกาลิลีหลังสงครามยิว-โรมันรวมถึงชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น โดยทำหน้าที่เป็นพื้นที่สำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ตามการวิเคราะห์ของเธอ ลักษณะทางสถาปัตยกรรมและการมีอยู่ของสระน้ำสำหรับชำระล้างตามพิธีกรรมและ แท่น บูชาเครื่องหอมบ่งชี้ถึงบทบาทในการรักษาพิธีกรรมทางศาสนาของชาวยิวหลังจากการทำลายวิหารซึ่งรวมถึงการอำนวยความสะดวกในพิธีกรรมต่างๆ เช่นการเผาเครื่องหอมและพิธีรินน้ำที่ปฏิบัติกันในวิหารในช่วงเทศกาลซุกกอต^{[ 4 ]}

ถัดจากกำแพงทางทิศเหนือของโครงสร้างอนุสรณ์สถานคือทับหลังที่แตกหักซึ่งตกแต่งด้วย กิ่ง องุ่นที่มีพวงองุ่น พร้อมด้วยใบอะแคนทัส ซิริอาคั ส^{[ 6 ]}

จารึกภาษากรีกถูกค้นพบในคิซิออน ซึ่งมีอายุย้อนไปถึง ค.ศ. 195/6 ^{[ 2 ]}ค้นพบใกล้กับอาคารโบราณในปี ค.ศ. 1860 โดยเออร์เนสต์ เรนัน [ ^{3 ] [ 13 ] และ}ถูกค้นพบอีกครั้งในปี ค.ศ. 1984 ^{[ 2 ]}จารึกนี้เดิมเป็นส่วนหนึ่งของทับหลัง อุทิศให้กับการช่วยชีวิต เซ ปติมิอุส เซเวรัสและครอบครัวของเขา^{[ 2 ]}

จารึกขาดส่วนหนึ่งจากมุมขวา ด้านซ้ายมีพวงมาลัยประดับด้วยใบไม้ที่ออกแบบอย่างมีสไตล์ ปลายพวงมาลัยผูกด้วยริบบิ้นเป็นปมแบบ 'เฮอร์คิวลีส'ซึ่งมีชื่อของJulia Domnaอยู่ พวงมาลัยที่คล้ายกันทางด้านขวาหายไป^{[ 2 ]}

จารึกนี้อุทิศโดยชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น ดังที่ระบุไว้ในข้อความว่า "ตามคำปฏิญาณของชาวยิว" ( [ἐξ] | εὐχῆς Ἰουδαίων ) ชาวบ้านชาวยิวแห่งคิซิออนพยายามแสดงความจงรักภักดีต่อราชวงศ์ โดยเลียนแบบการปฏิบัติของชุมชนอื่นๆ ในจังหวัดซีเรีย^{[ 2 ]}

จารึกที่คล้ายกันนี้ถูกค้นพบในปันโนเนียและออสเทีย ขณะที่มิดราชกล่าวถึงธรรมศาลาที่รู้จักกันในชื่อ "ของเซเวรัส" ในกรุงโรม นักวิชาการตีความการมีอยู่ของจารึกดังกล่าว ซึ่งยกย่องผู้ปกครองอย่างผิดปกติในบริบทของชาวยิวโบราณ ว่าเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงเกียรติพิเศษที่ชุมชนชาวยิวมอบให้แก่ราชวงศ์เซเวรัส^{[ 12 ]}

จารึกที่คล้ายกันนี้ถูกค้นพบในPannoniaและOstia ในขณะที่ มิดราชหนึ่งอ้างถึงธรรมศาลาที่รู้จักกันในชื่อ "ของเซเวรัส" ในกรุงโรม ตามการตีความหนึ่ง การกล่าวถึงผู้ปกครองโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยคำชมในจารึกของชาวยิวโบราณนี้ แสดงให้เห็นว่าชาวยิวให้ความเคารพราชวงศ์เซเวรัสเป็นพิเศษ^{[ 12 ]}

ทางทิศตะวันตกของโครงสร้างสาธารณะมีซากเครื่องบีบน้ำมันมะกอกซึ่งบ่งชี้ว่าชาวบ้านในพื้นที่ดำรงชีพด้วยการปลูกต้นมะกอกและผลิตน้ำมันมะกอก ถ้ำฝังศพ หลายแห่ง ตั้งอยู่บนเนินทางใต้ของซากปรักหักพัง^{[ 6 ]}