วิทยาลัยศาสนศาสตร์กอม

حوزه علمیه قم (เปอร์เซีย ) حوزة قم  ( อาหรับ )
ชื่ออื่น	ฮาวซา อิลมิยา
พิมพ์	ฮาวซ่า
ที่จัดตั้งขึ้น	1922 ( 1922 )
ผู้ก่อตั้ง	อับดุลคาริม ฮาเอรี ยาซดี
สังกัดทางศาสนา	อิสลามชีอะห์นิกายอิหม่ามสิบสอง
คณบดี	ฮอสเซน วาฮิด โคราซานี
ที่ตั้ง	ถนนซาเออร์ , กอม , เจวีวีเจ+ซี5จี , อิหร่าน 34°38′36″เหนือ50°52′49″ตะวันออก / 34.64333°N 50.88028°E / 34.64333; 50.88028
วิทยาเขต	ในเมือง
ภาษา	เปอร์เซียอาหรับ​
เว็บไซต์	www.ismc.ir​​
ที่ตั้งในประเทศอิหร่าน

วิทยาลัยกุม ( เปอร์เซีย : حوزه علمیه قم , อักษรโรมัน :  Ḥowze-ye ʿelmiyye-ye Qom ) เป็นวิทยาลัย ชีอะฮ์ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง(วิทยาลัยอิสลาม) ที่ใหญ่ที่สุดและตั้งอยู่ในเมืองกุมประเทศอิหร่าน เป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในอิหร่าน ก่อตั้งในปี 1922 โดยแกรนด์อยาตุลลอฮ์ อับดุล-คาริม ฮารี ยาซดีในเมืองกุมเพื่อฝึกอบรมนักวิชาการอูซูลี^{[ 1 ] [ 2 ]} Hawza ประกอบด้วยสถาบันและระบบที่มีโครงสร้างหลายแห่งที่พัฒนาขึ้นเพื่อปกครองตัวเอง^{[ 3 ]}หลักสูตรประกอบด้วยไวยากรณ์ภาษาอาหรับวาทศาสตร์การศึกษาอัลกุรอานเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม^{[ 4 ]}เช่นเดียวกับคูฟาและแบกแดดโรงเรียนกอมสุนัตยังเป็นหนึ่งในสามศูนย์กลางการถ่ายทอดสุนัตที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของชีอะห์

ประวัติความเป็นมาของโรงเรียนสอนศาสนาแห่งนี้ย้อนกลับไปถึงการก่อตั้งเมืองกอมของนิกายชีอะห์ เมื่อตระกูลอัชอะรี ซึ่งเป็นตระกูลชีอะห์ ได้อพยพจากเมืองกูฟามายังเมืองกอมและมีส่วนร่วมในการพัฒนาเมือง เมื่อพวกเขาสามารถควบคุมเมืองกอมได้แล้ว การเผยแพร่ศาสนาชีอะห์และการสอนหะดีษและอัลกุรอานก็เริ่มต้นขึ้น และดำเนินต่อไปด้วยการมาถึงของตัวแทนและทายาทของอิหม่ามแห่งอิสลามชีอะห์ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งและขยายโรงเรียนสอนศาสนาแห่งนี้

อิทธิพลของสถาบันแห่งนี้ลดลงภายใต้การปกครองของชาวซุนนี ในช่วงที่ จักรวรรดิเซล จุกรุ่งเรือง และยิ่งลดลงไปอีกในช่วงที่มองโกลรุกรานจักรวรรดิคาวารัซเมียนในยุคซาฟาวิด สถาบันแห่งนี้ กลับมามีชื่อเสียงอีกครั้งพร้อมกับโรงเรียนสอนศาสนาในอิสฟาฮานและกัซวินในบรรดาคณาจารย์ในยุคนั้นมีนักวิชาการเช่นเชค บาฮาอีและมุลลา ซาดราในยุคกาจาร์การก่อตั้งโรงเรียนสำคัญๆ เช่นโรงเรียนเฟย์ซิเยห์ในกอม ยิ่งเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับโรงเรียนสอนศาสนาแห่ง นี้

ในที่สุด ด้วยความพยายามครั้งใหม่ในการฟื้นฟูโรงเรียนสอนศาสนาในยุคราชวงศ์กาจาร์ ยาซดีจึงอพยพไปยังเมืองกอมและก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาสมัยใหม่ขึ้น โรงเรียนแห่งนี้กลายเป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่มีบทบาทมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ในเมืองกอม และต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของการศึกษาทางวิชาการของนิกายชีอะห์ในโลกอิสลามหลังจากยาซดีแล้ว ลูกศิษย์ของเขา 3 คน และต่อมาคือฮอสเซน โบรูเจอร์ดีได้สืบทอดตำแหน่งผู้นำโรงเรียนสอนศาสนาต่อจากเขา

เมืองกอมถูกพิชิตโดยชาวมุสลิมระหว่างปี ค.ศ. 643–644 ซึ่งเป็นปีสุดท้ายในชีวิตของอุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบ [ ^{5 ] ใน}ช่วงปี ค.ศ. 670–719 เงื่อนไขต่างๆ เอื้ออำนวยต่อการก่อตั้งเมืองกอมของชีอะห์ อิหม่ามทั้งสิบสองได้กล่าวถึงศูนย์กลางทางศาสนาที่เจริญรุ่งเรืองในเมืองกอม^{[ 6 ]}

มีรายงานว่า จาฟาร์ อัล-ซาดิกกล่าวว่า “ในไม่ช้าเมืองกูฟาจะว่างเปล่าจากผู้ศรัทธา และความรู้จะถูกถอนออกไปเหมือนงูที่หดกลับเข้าไปในถ้ำ และจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในเมืองที่ชื่อว่ากอม ซึ่งจะกลายเป็นศูนย์กลางของความรู้และคุณธรรม...” กอมกลายเป็นที่รู้จักในฐานะ “รังของอะฮ์ลุลบัยต์ ” การมีอยู่ของซัยยิดและอาลิด จำนวนมาก ช่วยขยายโรงเรียนสอนศาสนา เช่นเดียวกับศาลเจ้าฟาติมา มาซูเมห์ซึ่งกลายเป็นสถานที่ แสวงบุญที่มีผู้คนมา เยือนบ่อย ครั้ง ^{[ 6 ]}

' ฮาวซา ' เป็นคำสมัยใหม่ที่ใช้เรียกสถาบันและศูนย์การศึกษาอิสลามนิกายชีอะห์ที่มีการจัดระเบียบ สถาบันการศึกษาในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์สิบสองเริ่มขึ้นในสมัยของอิหม่ามสิบสององค์ซึ่งได้จัดชั้นเรียนและถ่ายทอดความรู้ที่หยั่งรากอยู่ในอัลกุรอานและประเพณีของท่านศาสดา คำสอนเหล่านี้ได้รับการรวบรวมไว้ในงานเขียนที่ต่อมาเรียกว่าอุซูลและสอนในเมืองชีอะห์ต่างๆ เนื่องจากอยู่ห่างไกลจากศูนย์กลางของนิกายซุนนี เช่นดามัสกัสและแบกแดด และอยู่ใกล้กับศูนย์กลางของนิกายชีอะห์อย่างคาราจ อบู ดูลัฟ ทำให้เมืองกอมกลายเป็นสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการศึกษาของนิกายชีอะห์ ชาวชีอะห์จากกูฟาได้นำความรู้มาที่นี่ รวมถึงอิบราฮิม อิบนุ ฮาชิม กูฟี ซึ่งเป็นคนแรกที่นำหะดีษของนักวิชาการกูฟีมายังกอม^{[ 7 ]}

อับบาส เฟย์ซ ตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงการลุกฮือของอบู มุสลิม โคราซานีเมืองกอมกลายเป็นฐานที่มั่นของชีอะฮ์สิบสองอิหม่าม และโรงเรียนชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามแห่งแรกอย่างเป็นทางการได้เปิดขึ้นที่นั่นโดยชาวอาหรับอัชอะรี นักวิชาการของดายลามิตส์ถือกำเนิดขึ้นจากโรงเรียนแห่งนี้ ซึ่งหนึ่งในนั้นได้เป็นครูสอนพิเศษให้กับบุตรของกาหลิบอับบาซิดอัล-มุตะวัคกิลและมีรายงานว่าเขาได้ฆ่าบุตรคนหนึ่งของเขาหลังจากที่ถูกดูหมิ่นฟาติมา^{[ 8 ]}

การศึกษาหะดีษเพิ่มมากขึ้นในเมืองกอมในช่วงศตวรรษที่ 8-11 เนื่องจากมีการถ่ายทอดหะดีษในเมืองกูฟาและมะดีนะฮ์ จึงมีการรวบรวมและปรับปรุงหะดีษในเมืองกอมด้วย นักวิชาการอย่างอิบราฮิม อิบนุ ฮาชิม และมุฮัมมัด อิบนุ คาลิด อัล-บาร์กี เป็นผู้นำกระบวนการนี้ แหล่งข้อมูลกว่า 80% ในหนังสืออัล-กาฟีของอัล-กุลัยนีมาจากเมืองกอม โดยส่วนใหญ่มาจากอิบราฮิม อิบนุ ฮาชิมอิบนุ บาบาวายฮ์ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในประเพณีนี้ ได้ประพันธ์ผลงานมากมายในด้านหะดีษ นิติศาสตร์ และศาสนศาสตร์โดยอิงจากเรื่องเล่า^{[ 4 ]}

เมืองกอมเป็นศูนย์กลางของนิติศาสตร์ชีอะห์ในช่วงยุคเซลจุก ดึงดูดนักเรียนและเป็นที่ตั้งของโรงเรียนสอนศาสนาจำนวนมาก นักวิชาการอับดุลจาลิล กาซวินี ราซี บรรยายถึงเมืองกอมในศตวรรษที่ 6 ว่า "โรงเรียนสอนศาสนาของกอมมีทรัพยากรเพียงพอ มีนักวิชาการ ครู และล่าม และมีห้องสมุดที่เต็มไปด้วยหนังสือจากนิกายต่างๆ โรงเรียนต่างๆ เช่น ซาอัด ซาลาต อะธีร์ อัล-มุลก์ ซัยน์ อัล-ดิน และซาฮีร์ อัล-ดิน เจริญรุ่งเรือง" ^{[ 9 ] [ 10 ]}

จักรวรรดิซาฟาวิดให้การสนับสนุนอย่างมากแก่นักวิชาการชีอะห์และสำนักชีอะห์สิบสองอิหม่าม โดยเฉพาะในเมืองกัซวินและอิสฟาฮาน ตลอดสมัยซาฟาวิด นักวิชาการชีอะห์มักจะพำนักอยู่ในเมืองกอมเพื่อทำการสอน บุคคลสำคัญที่สอนในเมืองกอมในช่วงเวลานี้ ได้แก่บาฮาอ์ อัล-ดิน อัล-อามิลี (เชค บาฮาอี), ซาดร์ อัล-ดิน ชิราซี (มุลลา ซาดรา), มุลลา โมห์เซน ไฟซ์ คาชานีและ อับดุล รัซซัก ลาฮิจี^{[ 11 ]}

ในช่วง ยุค กอญาร์และปาห์ลาวีมีนักวิชาการชีอะห์จำนวนมากอยู่ในเซมินารีกอม โรงเรียนเซมินารีหลักสองแห่ง ได้แก่ ดาร์ อัล-ชิฟา และเฟย์ดิยา ก่อตั้งขึ้นในสมัยกอจาร์^{[ 12 ]}

อับดุลคาริม ฮาเอรี ยาซดี หนึ่งในผู้นำทางศาสนาชีอะห์ชั้นนำในยุคของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาและสอนหนังสือในนาจาฟและคาร์บาลาแล้ว ก็ได้กลับไปยังเมืองอารักและก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาขึ้นที่นั่น ฮาเอรีทำหน้าที่ทั้งผู้นำทางศาสนา ผู้บริหาร และครูไปพร้อมๆ กัน จนเป็นที่รู้จักในนาม อายาตอลลาห์ อัลมุอัสซิส (“อายาตอลลาห์ผู้ก่อตั้ง”) บทบาทหลักของเขาคือการบริหารจัดการโรงเรียนสอนศาสนาที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ วิสัยทัศน์ของเขารวมถึงการปฏิรูปวิธีการศึกษา การเชี่ยวชาญในสาขานิติศาสตร์ การเพิ่มพูนความรู้ให้แก่นักเรียน และการสอนภาษาต่างประเทศ^{[ 13 ]}

เพื่อรักษาโรงเรียนสอนศาสนาไว้ ฮาเอรีจงใจหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าทางการเมืองกับโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีในช่วงเวลา 15 ปีของการเป็นผู้นำ ฮาเอรีได้นำโรงเรียนสอนศาสนาแห่งกอมไปสู่ผลผลิตทางวิชาการ ในช่วงเวลานี้ รัฐบาลปาห์ลาวีได้ออกกฎหมายที่กำหนดให้นักบวชต้องเข้ารับการสอบมาตรฐาน ซึ่งฮาเอรีได้ยอมรับโดยมีเงื่อนไขว่าการสอบจะต้องจัดขึ้นที่กอมภายใต้การดูแลของเขา^{[ 13 ]}

ภายใต้การนำของ Burujardi จำนวนนักเรียนเพิ่มขึ้นเป็น 50,000 คนในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่ง นี่เป็นครั้งแรกที่โรงเรียนสอนศาสนา Najaf ได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจาก Qom ^{[ 14 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1940 และต้นทศวรรษ 1950 Qom ดึงดูดนักเรียนจากทั่วประเทศอิหร่าน ในปี 1947 (1326 SH) จำนวนนักเรียนเพิ่มขึ้นเป็น 2,000 คน และเพิ่มขึ้นเป็น 5,000 คนในปี 1954 (1333 SH) ^{[ 15 ]}

นอกจาก นี้ Burujardi ยังริเริ่มการเผยแพร่ในระดับนานาชาติโดยการส่งตัวแทนไปยังเมดินาคูเวตปากีสถานสหรัฐอเมริกาและยุโรป เพื่อติดตามกิจการ ของชาวมุสลิม เขาพยายามจัดตั้งศูนย์ในต่างประเทศ การก่อตั้ง Dar al-Taqrib ในอียิปต์และการได้รับการรับรอง จาก มหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ให้โรงเรียน Ja'fariเป็นมัซฮับ อิสลามที่ถูกต้องตามกฎหมายถือ เป็นความสำเร็จที่ได้รับการยอมรับของเขา^{[ 16 ]}

หลังจากการปฏิวัติอิหร่าน ในปี 1979 สถาบันการศึกษาศาสนาทั่วประเทศอิหร่านได้เข้าสู่ช่วงใหม่ของการเติบโตทางการเมืองและเศรษฐกิจ รวมถึงเมืองกอมด้วย ปัจจุบันมีนักเรียนกว่า 40,000 คน ทั้งชาวอิหร่านและนักเรียนต่างชาติ ลงทะเบียนเรียนและรับทุนการศึกษาที่นั่น โครงสร้างการบริหารของสถาบันการศึกษาศาสนาแห่งนี้ ซึ่งปัจจุบันติดตั้งเทคโนโลยีที่ทันสมัย ​​ยังคงพัฒนาและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

ในยุคก่อนหน้านี้ บุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งจากมาราจิอ์ (แหล่งแบบอย่าง) ให้ทำหน้าที่แจกจ่ายเงินทุนการศึกษาแก่นักเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาเรียกว่ามุกัสซิมบุคคลเหล่านี้มักถูกเลือกจากบรรดานักบวชที่น่าเชื่อถือ มุกัสซิมมีหน้าที่ส่งมอบเงินบริจาคทางศาสนา (วูจูฮัต) และเงินทุนการศึกษาไปยังโรงเรียนสอนศาสนาต่างๆ และแบ่งปันให้กับนักเรียนตามรายชื่อผู้รับทุนที่เก็บไว้ในสำนักงานเงินทุนการศึกษา กระบวนการแจกจ่ายมักใช้เวลาหลายวัน ดังนั้นแต่ละโรงเรียนสอนศาสนาจึงมีวันกำหนดสำหรับการรับเงินทุนการศึกษา ในช่วงการนำของเชค อับดุลคาริม ฮาเอรี ยาซดีบทบาทนี้ดำรงโดยซัยยิด ฮิดายาตุลลอฮ์ อักดาห์อี และต่อมาโดยอะลี-มุฮัมมัด กุมมี และมุฮัมมัด ซาดูกี ยาซดี ในสมัยของอยาตุลลอฮ์ ฮุเซน บูรูจาร์ดีสำนักงานนี้อยู่ภายใต้การดูแลของมูฮัมหมัด-ฮูเซน อาห์ซัน^{[ 17 ]}

หลังจากมีการบังคับใช้การเกณฑ์ทหารสำหรับนักเรียนในโรงเรียนสอนศาสนา ได้มีการจัดตั้งแผนกเฉพาะขึ้นในโรงเรียนสอนศาสนาที่เมืองกอมเพื่อจัดการเรื่องเหล่านี้ ในช่วงที่ฮาเอรีเป็นผู้นำ ความรับผิดชอบของแผนกนี้ถูกมอบหมายให้แก่อับดุลฮุเซน บูรูจาร์ดี ในสมัยของบูรูจาร์ดี มุจตาบา อิรากี ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ ในปี ค.ศ. 1987 (ค.ศ. 1366) หลังจากมีการจัดตั้งสภาบริหารโรงเรียนสอนศาสนา (ชูรา-เย มูดีริยัต-เอ ฮาวซะฮ์) สภานี้ได้เข้ามารับผิดชอบในการจัดการเรื่องการเกณฑ์ทหาร^{[ 17 ]}

สภาบริหารโรงเรียนศาสนศาสตร์แห่งแรกก่อตั้งขึ้นหลังการปฏิวัติอิหร่านปี 1979 ในปี 1980 (1359 ฮิจเราะห์ศักราช) ตามคำสั่งของรูฮอลลาห์ โคมัยนีโดยประสานงานกับบรรดาผู้นำทางศาสนาท่านอื่นๆ กิจการของสภาดำเนินการผ่านสำนักเลขาธิการ ซึ่งจัดตั้งเป็น 7 แผนก ได้แก่ แผนกวิชาการ แผนกจริยธรรมและจิตวิญญาณ แผนกบริหารภายใน แผนกการเผยแพร่ศาสนาและมิชชันนารี และแผนกสถิติและสารสนเทศ การแต่งตั้งผู้อำนวยการโรงเรียนศาสนศาสตร์เมืองกอมอยู่ภายใต้ขอบเขตอำนาจของสภา และปัจจุบันโรงเรียนศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่ในอิหร่านปฏิบัติตามนโยบายและมติของสภา

เมืองมัชฮัดและอิสฟาฮานต่างก็มีสภาโรงเรียนสอนศาสนาที่เป็นอิสระของตนเอง^{[ 17 ]}

สมาคมครูโรงเรียนศาสนศาสตร์แห่งเมืองกอมเป็นสถาบันทางศาสนา วัฒนธรรม การเมือง และสังคม ก่อตั้งขึ้นในปี 1962 (1341 ฮ.ศ.) โดยมีเป้าหมายในการปฏิรูปและจัดระเบียบกิจกรรมของโรงเรียนศาสนศาสตร์แห่งเมืองกอม เมื่อโรงเรียนศาสนศาสตร์เติบโตขึ้นทั้งในด้านจำนวนสมาชิกและความซับซ้อน กลุ่มครูผู้สอนรุ่นใหม่จึงได้จัดตั้งสิ่งที่รู้จักกันในชื่อ "คณะกรรมการครู" (Hayʾat-e Mudarrisīn) ขึ้น พวกเขาได้ร่างข้อเสนอตามความต้องการของโรงเรียนศาสนศาสตร์และนำเสนอต่ออยาตอลลาห์ บูรูจาร์ดี ซึ่งท่านได้อนุมัติแต่ปฏิเสธที่จะรับตำแหน่งผู้นำอย่างเป็นทางการ หลังจากที่บูรูจาร์ดีเสียชีวิตในปี 1961 (1340 ฮ.ศ.) สถาบันนี้ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่โดยมีสมาชิกใหม่และกฎบัตรฉบับแก้ไข สมาคมยังคงดำเนินกิจกรรมต่อไปและกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการต่อต้านในช่วงการปฏิวัติอิหร่าน ปี 1979 ไม่นานหลังจากนั้น สมาคมก็ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในปี 1979 (1358 ฮ.ศ.) ตามธรรมนูญขององค์กร เป้าหมายขององค์กรได้แก่ การปฏิรูปหลักสูตรการศึกษาของโรงเรียนศาสนศาสตร์ การปรับปรุงตำราเรียน การฝึกอบรมนักศึกษาเพื่อการทำงานเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศ การจัดตั้งศูนย์วิจัย และการปรับปรุงการศึกษาของนักศึกษา^{[ 18 ]}

สถาบันนี้ก่อตั้งขึ้นจากความพยายามของมูฮัมหมัด กาซิม ชาริอัตมาดารี จุดประสงค์คือเพื่อฝึกอบรมนักเรียนศาสนศาสตร์เพื่อการเผยแพร่ศาสนาและงานเผยแผ่ศาสนาในภูมิภาคต่างๆ ก่อตั้งขึ้นในปี 1965 (ค.ศ. 1344) หลักสูตรประกอบด้วยเทววิทยาอิสลาม การศึกษาศาสนาและนิกายต่างๆ การตีความและการท่องจำอัลกุรอาน นิติศาสตร์และทฤษฎีกฎหมาย วิทยาศาสตร์หะดีษ การท่องจำตำราทางศาสนา ประวัติศาสตร์อิสลาม ความรู้เกี่ยวกับประเทศอิสลาม วรรณคดีเปอร์เซียและอาหรับ ทักษะการพูดในที่สาธารณะ และอื่นๆ^{[ 17 ]}

ในสาขานิติศาสตร์นักวิชาการหะดีษในเมืองกอมได้เขียนผลงานมากมาย ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ชีวประวัติ และวิทยาศาสตร์การประเมินผู้รายงาน (ʿilm al-rijāl) ก็ถือเป็นสาขาวิชาสำคัญในโรงเรียนสอนศาสนาเช่นกัน^{[ 19 ]}

ปัจจุบัน วิชาหลักที่สอนในโรงเรียนศาสนศาสตร์ Qom ได้แก่ นิติศาสตร์ (fiqh) หลักการนิติศาสตร์ (uṣūl al-fiqh) ปรัชญาเทววิทยา(kalām) การตีความอัลกุรอานวิทยาศาสตร์อัลกุรอานวรรณคดีอาหรับ การประเมิน ชีวประวัติ (rijāl) การศึกษาหะดีษ (dirāyah) และจริยธรรมนอกจากนี้ วิชาบางวิชา เช่นลัทธิลึกลับ (irfan) คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ก็เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรโรงเรียนศาสนศาสตร์ด้วย^{[ 20 ]}

ในระหว่างปีการศึกษา 2551–2552 มีการสอนหลักสูตรจำนวน 587 หน่วยกิตในระดับสูงของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Qom (เช่น ระดับเจ็ดถึงสิบ) ^{[ 20 ]}

วิธีการสอนในโรงเรียนสอนศาสนาชีอะห์ทั้งหมดค่อนข้างเหมือนกัน ในสมัยก่อน นักเรียนจะเข้าร่วมการบรรยายด้วยตนเอง โดยที่ผู้สอนจะท่องหะดีษทั้งจากความจำหรือจากข้อความที่เขียนไว้ จากนั้นนักเรียนจะท่องจำหรือคัดลอกหะดีษเหล่านั้น บางครั้งนักเรียนจะอ่านข้อความหรือหะดีษออกเสียงดัง ๆ และผู้สอนจะตรวจสอบความถูกต้อง เมื่อนักเรียนมีความเชี่ยวชาญในการเข้าใจหะดีษแล้ว ผู้สอนจะอนุญาตให้นักเรียนถ่ายทอดการบรรยายได้^{[ 19 ]}

ประวัติการสอบของนักเรียนในโรงเรียนศาสนศาสตร์ Qom มีทั้งช่วงขึ้นและลง ในช่วงแรก การสอบถูกคัดค้านโดยอ้างว่ารัฐบาลมีเจตนาที่จะคัดเลือกนักเรียนที่มีความสามารถเพื่อเข้าศึกษาในสถาบันของรัฐ อย่างไรก็ตาม แกรนด์อยาตอลลาห์ Ḥāʾirī และ Burūjirdī ยอมรับการปฏิบัติดังกล่าวในภายหลัง ถึงกระนั้น นักวิชาการบางคนในNajafคัดค้านการสอบของนักเรียนและเรียกร้องให้ยกเลิก ทำให้ Burūjirdī ยกเลิกการสอบใน Qom หลังจากนั้น การสอบก็ถูกนำกลับมาใช้ใหม่และกลายเป็นมาตรฐานตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ปัจจุบัน การสอบทำหน้าที่เป็นวิธีการตรวจสอบว่านักเรียนสำเร็จการศึกษาแล้ว แกรนด์อยาตอลลาห์Mohammad-Reza Golpayeganiกล่าวว่าการสอบในระดับถัดไปขึ้นอยู่กับการสอบผ่านในระดับก่อนหน้า การสอบเหล่านี้ทำให้เกิดการจัดอันดับระดับอย่างเป็นระบบ และส่งผลให้เกิดระบบการให้ทุนการศึกษาแบบแบ่งระดับ^{[ 20 ]}

โครงสร้างทางวิชาการของโรงเรียนสอนศาสนาในปัจจุบันแบ่งออกเป็นสามระดับหลักและระดับขั้นสูงอีกหนึ่งระดับ แต่ละระดับประกอบด้วย "ฐาน" (bāya) หลายฐาน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแต่ละฐานจะใช้เวลาหนึ่งปีในการเรียนให้จบ^{[ 20 ]}

• ระดับแรก: ประกอบด้วยวรรณกรรมอาหรับและหนังสือ Sharḥ al-Lumʿa (พื้นฐาน 1–6)
• ระดับที่สอง: ครอบคลุมหลักนิติศาสตร์และหลักการโดยใช้ตำรา Makāsib al-Muḥarrama และ Rasā'il (ฐานที่ 7–8)
• ระดับที่สาม: ประกอบด้วยหนังสือสองเล่มคือ Makāsib และ Kifāya (ฐานที่ 9–10)
• ระดับที่สี่: การศึกษาขั้นสูง (dars-e khārij) ในนิติศาสตร์

ระดับการศึกษาเหล่านี้สามารถเทียบเท่ากับระดับการศึกษามาตรฐานได้อย่างเป็นทางการดังนี้: ^{[ 20 ]}

• การสำเร็จการศึกษาระดับแรก: เทียบเท่าประกาศนียบัตรมัธยม ปลาย
• สำเร็จการศึกษาระดับที่สองพร้อมวิทยานิพนธ์: เทียบเท่าปริญญาตรี
• การสำเร็จการศึกษาระดับที่สาม: เทียบเท่าปริญญาโท
• สำเร็จการศึกษาระดับที่สี่ (หลักสูตร dars-e khārij ด้านนิติศาสตร์และหลักการ 4 ปี รวมทั้งการสอบ 4 ครั้ง และวิทยานิพนธ์วิจัย): เทียบเท่าปริญญาเอก

• ศาลเจ้าฟาติมา มาซูเมห์
• สมาคมครูสอนศาสนาแห่งเมืองกอม
• ฮาวซา นาจาฟ
• มาร์จาʿ
• รายชื่อของมาราจิ
• โรงเรียนสอนศาสนาอิสฟาฮาน

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับวิทยาลัยกุม

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2019 ที่Wayback Machine
• นิทรรศการ Hawzah และ International Arena เปิดฉากขึ้นแล้วที่เมือง Qom