โฮเซ่ เบน ฮาลาฟตา
โฮเซ เบน เฮลเพธา [ a ] ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อโฮเซ เบน ฮาลาฟตา ( IPA: [ ˈjosi ben xaˈlafta ] ) เป็นตันนาแห่งรุ่นที่สี่ (คริสต์ศตวรรษที่ 2) เขาเป็นปราชญ์ที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดเป็นอันดับห้าในมิชนาห์[ 1 ] โยเซ เบน ฮาลาฟตา เป็นหนึ่งในสองรับบีที่เรียกว่ารับบีโยเซในทัลมุด อีกคนหนึ่งคือโฮเซ เบน ซิมราซึ่งเป็นอาโมรา
ชีวประวัติ
เขาเกิดที่เซปโฟริสแต่ครอบครัวของเขามีเชื้อสายชาวยิวบาบิโลน[ 2 ]ตามแผนผังลำดับวงศ์ตระกูลที่พบในกรุงเยรูซาเล็มเขาเป็นลูกหลานของโยนาดับ เบน เรคาบ [ 3 ] เขาเป็นหนึ่งใน ศิษย์เอกห้าคนของ รับบีอากิวาซึ่งเรียกว่า "ผู้ฟื้นฟูพระบัญญัติ" [ 4 ]ซึ่งต่อมาได้รับการแต่งตั้งโดยยูดาห์ เบน บาบา [ 5 ] เขายังเป็นศิษย์ของโยฮานัน เบน นูรีซึ่งเขาได้ถ่ายทอดฮาลาคอต ของนูรี [ 6 ]และของยูโทเลมุส [ 7 ] เป็นไปได้มากว่าเขาศึกษาอยู่กับฮาลาฟตา บิดาของเขาซึ่งเขาอ้างถึงอำนาจของบิดาในหลายกรณี[ 8 ]แต่ครูหลักของเขาคืออากิวา ซึ่งเขาปฏิบัติตามระบบของอากิวาในการตีความพระบัญญัติ[ 9 ]
หลังจากได้รับการบวชโดยฝ่าฝืนพระราชกฤษฎีกาของโรมัน[ 10 ]โฮเซได้หนีไปยังเอเชียไมเนอร์ [ 11 ] ซึ่งเขาอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งพระราชกฤษฎีกาถูกยกเลิก ต่อมาเขาได้ตั้งรกรากอยู่ที่อูชาซึ่งในขณะนั้นเป็นที่ตั้งของสภาซานเฮดริน เนื่องจากเขานิ่งเฉยเมื่อศิษย์ร่วมสำนักของเขาซีเมียน บาร์ โยไฮโจมตีรัฐบาลโรมันต่อหน้าเขา เขาจึงถูกชาวโรมันบังคับให้กลับไปยังเซปโฟริส[ 12 ]ซึ่งเขาพบว่าอยู่ในสภาพทรุดโทรม[ 13 ]เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนที่เจริญรุ่งเรืองขึ้นที่นั่น และดูเหมือนว่าเขาจะเสียชีวิตที่นั่น[ 14 ]
ความรู้อันล้ำเลิศของโฮเซดึงดูดลูกศิษย์มากมายจนคำว่า "จงติดตามสิ่งที่ยุติธรรมทั้งหมด" [ 15 ]ถูกตีความว่าหมายถึง "จงติดตามโฮเซไปยังเซปโฟริส" [ 16 ]เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงหลังจากเสียชีวิต ลูกศิษย์ของเขายูดาห์ ฮา-นาซีกล่าวว่า "ความแตกต่างระหว่างยุคของโฮเซกับยุคของเรานั้น เหมือนกับความแตกต่างระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกับสถานที่ที่สกปรกที่สุด" [ 17 ]
เนื่องจากชื่อเสียงของโฮเซในฐานะนักบุญ ตำนานเล่าว่าเขาได้พบกับเอลียาห์ [ 18 ] โฮเซปฏิบัติตามกฎหมายเลวีเรตโดยแต่งงานกับภรรยาของพี่ชายของเขาซึ่งเสียชีวิตโดยไม่มีบุตร พวกเขามีบุตรชายห้าคน ได้แก่อิชมาเอล เอเลอาซาร์ เมนาเฮม ฮาลาฟตา (ซึ่งเสียชีวิตในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่) และยูเดมัส[ 19 ]
เขาเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงคำกล่าวของAbtalion ที่ว่า "จงรักงาน" [ 20 ]เพราะเขาเป็นช่างฟอกหนัง [ 21 ] ซึ่ง เป็นอาชีพที่คนทั่วไปในสมัยนั้นดูถูกเหยียดหยาม[ 22 ]
คำสอน
ฮาลาคา
คำตัดสินทางกฎหมายของเขาถูกกล่าวถึงตลอดทั้ง มิชนาห์ส่วนใหญ่รวมถึงในบารายตาและซิฟราด้วยทัลมุดบาบิโลนกล่าวว่าในการโต้แย้งระหว่างรับบีโฮเซ บิน ฮาลาฟตาและรับบีชิมอน บาร์โยชัย ฮา ลา คาห์จะยึดตามรับบีโฮเซ บิน ฮาลาฟตา เช่นเดียวกัน ในการโต้แย้งใดๆ ระหว่างตัวเขาเองกับเพื่อนร่วมงานของเขา รับบีเยฮูดา บิน อิไลและรับบีเมียร์ กฎการปฏิบัติจะเป็นไปตามรับบีโฮเซ[ 23 ]
คำสอนของเขาเป็นระบบมาก เขาต่อต้านความขัดแย้ง โดยประกาศว่าการต่อต้านระหว่างสำนักชัมไมและฮิลเลลทำให้ดูเหมือนว่ามีโตราห์สองเล่ม[ 24 ]โดยส่วนใหญ่ โฮเซยอมรับการประนีประนอมระหว่างนักฮาลาคิสต์สองฝ่ายที่ขัดแย้งกัน[ 25 ]เช่นเดียวกับอาจารย์ของเขา อากิวา โฮเซให้ความสนใจกับจุดที่บางครั้งมาพร้อมกับคำในพระคัมภีร์ไบเบิล และบางครั้งก็ใช้จุดเหล่านั้นเป็นพื้นฐานในการกำหนดฮาลาคอตของเขา[ 26 ] โดย ทั่วไปแล้วเขาค่อนข้างใจกว้างในการตัดสินฮาลาคิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีความกฎหมายเกี่ยวกับการถือศีลอด[ 27 ]และคำปฏิญาณ[ 28 ]
อัคกาดาห์
โฮเซยังเป็นอักกาดิสต์ที่โดดเด่นอีกด้วย การสนทนาที่เขามีกับสตรีชาวโรมัน ซึ่งส่งผลให้เธอเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของศาสนายิว[ 29 ]แสดงให้เห็นถึงทักษะอันยอดเยี่ยมของเขาในการตีความข้อพระคัมภีร์
โฮเซถือเป็นผู้แต่งSeder Olam Rabbaซึ่งเป็นพงศาวดารตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงสมัยของฮาเดรียนด้วยเหตุนี้จึงเรียกอีกอย่างว่า " Baraita di Rabbi Jose ben Halafta" [ 30 ]งานนี้แม้จะไม่สมบูรณ์และกระชับเกินไป แต่ก็แสดงให้เห็นถึงระบบการจัดเรียงเนื้อหาตามลำดับเวลาของโฮเซ
โฮเซเป็นที่รู้จักจากคำสอนทางจริยธรรมของเขา ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ และเขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์[ 31 ]คำกล่าวทางจริยธรรมของโฮเซ[ 32 ]แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มของเขาไปสู่ลัทธิเอสเซนนิสม์ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น โฮเซต่อต้านการโต้แย้ง เมื่อยูดาห์เพื่อนร่วมงานของเขาต้องการกีดกันศิษย์ของเมียร์ออกจากโรงเรียนของเขา โฮเซจึงห้ามปรามเขา[ 33 ]หนึ่งในคำกล่าวที่มีลักษณะเฉพาะของเขาคือ "ผู้ใดที่ชี้แนะการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้ใดที่เกลียดชังนักปราชญ์และศิษย์ของพวกเขา และผู้เผยพระวจนะเท็จและผู้ใส่ร้าย จะไม่มีส่วนในโลกหน้า" [ 34 ]ตามที่บาเคอร์กล่าว[ 35 ]คำกล่าวนี้มุ่งเป้าไปที่คริสเตียน ชาว ฮีบรู
คำคม
- จงถือว่าเงินของเพื่อนมีค่าเท่ากับเงินของคุณเอง และจงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์เพราะความรู้และการเรียนรู้นั้นไม่ได้ตกทอดมาถึงคุณโดยทางมรดก[ 36 ]
- นักหลอกลวงจะสูญเสียอะไรไป? [ 37 ]
- ถ้าผู้ใดกล่าวแก่ท่านว่า 'ปัญญาทางโลกนั้นพบได้ในหมู่คนต่างชาติ' จงเชื่อเขา แต่ถ้าเขากล่าวแก่ท่านว่า 'พระบัญญัติของพระเจ้า ( โทราห์ ) นั้นพบได้ในหมู่คนต่างชาติ' อย่าเชื่อเขา[ 38 ]
- มีสามสิ่งที่อาจก่อให้เกิดความตายได้ และทั้งสามสิ่งนี้ได้ถูกส่งมอบให้กับผู้หญิงแล้ว ได้แก่ บัญญัติเรื่องประจำเดือน (เช่น ให้แยกตัวออกจากสามีในช่วงที่มีการชำระล้างตามธรรมชาติ) บัญญัติเรื่องการถวายแป้ง (เช่น ให้แยกส่วนสำหรับกองของปุโรหิตก่อนรับประทานขนมปัง) และบัญญัติเรื่องการจุดเทียน [วันสะบาโต] (เช่น ก่อนที่วันสะบาโตจะเริ่มต้นขึ้นจริง) [ 39 ]
ทรัพยากร
Schechter, Solomon และ M. Seligsohn. "Jose ben Ḥalafta." สารานุกรมชาวยิว Funk and Wagnalls, 1901–1906; ซึ่งอ้างอิงถึง:
- บาเชอร์, อัก. ตาล.ครั้งที่สอง 150–190;
- ไอเดม, Ag. เพื่อน. ไมเนอร์.ครั้งที่สอง 158 และพาสซิม;
- Brüll, Mebo ha-Mishnah,หน้า 156–160, 178–185, แฟรงก์เฟิร์ต-ออน-เดอะ-เมน, 1876;
- แฟรงเคิล, ดาร์ก ฮา-มิชนาห์,หน้า 164–168;
- idemในMonatsschrift, iv. 206–209;
- Joël, ib. vi. 81–91;
- ไวส์, ดอร์,เล่ม 2. 161–164.
บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: ข้อมูลหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ขอความช่วยเหลือ )