ราห์มานาน ( มุสนัด : 𐩧𐩢𐩣𐩬𐩬 rḥmnn, "ผู้ทรงเมตตา") เป็นฉายาและนามที่ใช้เรียกพระเจ้าองค์เดียวเป็น หลัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ในอาระเบียใต้ (แม้ว่าคำนี้จะมีต้นกำเนิดมาก่อนหน้านั้นในซีเรีย) เริ่มต้นเมื่อชนชั้นปกครองของอาณาจักรฮิมยาริตเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายและแทนที่การอธิษฐานต่อศาสนาพหุเทวนิยม คำนี้อาจใช้เรียกพระเจ้าองค์เดียวจนกระทั่งการมาถึงของศาสนาคริสต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6

ในรัชสมัยของกษัตริย์ซุมยาฟา อัชวาแห่งฮิมยารีผู้เป็น คริสเตียน พระเยซูถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรของราห์มานันไม่กี่ทศวรรษต่อมา ในรัชสมัยของอับราฮาพระเยซูก็ถูกกล่าวถึงว่าเป็นพระเมสสิยาห์ของราห์มานันเช่น กัน

รากศัพท์r-ḥ-mและคำที่มาจากรากศัพท์นี้ เดิมทีไม่ได้หมายถึงเทพเจ้า แต่หมายถึงแนวคิดเรื่องความเมตตา ปรากฏในภาษาอัคคาเดียน (บางครั้งเป็นฉายาของเทพเจ้านินูร์ตา ) ภาษา ฮีบรู (ปรากฏใน พระ คัมภีร์ ฮีบรู ) ภาษาอาราเมอิกโบราณ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นฉายาของเทพเจ้าฮาดาดแห่งเมโส โปเตเมีย ) รวมถึงภาษาถิ่นอื่นๆ อีกมากมายของภาษาอาราเมอิกหลังยุคพระคัมภีร์ เช่น ภาษา อาราเมอิกสะมาเรีย ภาษาอาราเม อิกปาเลสไตน์ของชาวคริสต์ ภาษา อาราเมอิกปาลมีรีน ภาษาถิ่นอาราเมอิกของทัลมุดบาบิโลนและทัลมุดปาเลสไตน์ (เนื่องจากคำนี้ปรากฏในข้อความเหล่านี้ด้วย) และภาษาซีเรียคสามารถแสดงให้เห็นได้ว่าภาษาซีเรียคไม่ใช่ภาษาถิ่นของภาษาอาราเมอิกที่รากศัพท์นี้ไปถึง อาระเบี ยใต้^{[ 1 ]}

รากศัพท์ภาษาอาระเบียใต้ในปัจจุบันถือเป็นคำยืมจากภาษาอาราเมอิกของชาวยิวรูปแบบ Rahmanan ดังที่ปรากฏในภาษาอาระเบียใต้ที่รู้จักกันในชื่อSabaicก็เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นแหล่งที่มาของรูปแบบภาษาอาหรับal-Raḥmānโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากทั้งสองรูปแบบใช้คำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะ ( al-ในภาษาอาหรับ, -anในภาษา Sabaic) ดังนั้นทั้งสองจึงแปลว่า "ผู้ทรงเมตตา" ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

การใช้คำนี้ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบพบในจารึกพหุเทวนิยมสองภาษาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือของซีเรีย ซึ่งเขียนด้วยภาษาอัคคาเดียนและอาราเมอิกอุทิศให้กับเทพเจ้าฮาดาดของชาวอาราเมอิกในภาษาอาราเมอิก อ่านว่า: 'lh. rḥmn zy. tṣlwth. ṭbh ; "เทพเจ้าผู้เมตตาซึ่งคำอธิษฐานเป็นที่รัก" ฉบับภาษาอัคคาเดียนใช้รูปแบบrēmēnȗแทนrḥmnซึ่งเป็นชื่อที่ใช้เป็นฉายาของมาร์ดุกด้วย การบูชา "ผู้ทรงเมตตา" ( rḥmnn ) ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย แพร่หลายในซีเรียในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของคริสต์ศักราช^{[ 5 ]}

เมื่อชนชั้นปกครองของฮิมยาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในศตวรรษที่ 4 จารึกสาธารณะเริ่มกล่าวถึงพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ชื่อของพระเจ้าองค์เดียวนี้ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา คือราห์มานันซึ่งหมายถึง "ผู้ทรงเมตตา" ^{[ 4 ]}ราห์มานัน เทพเจ้าสูงสุดแห่งอาระเบียใต้ อาจวิวัฒนาการมาจากคาห์ลผู้ซึ่งเริ่มค่อยๆ ซึมซับลักษณะของศาสนาเอกเทวนิยมระหว่างศตวรรษที่ 1 ถึง 3 ซึ่งได้รับการยืนยันบางส่วนในบทกวีซาไบก์ ในศตวรรษที่ 3 ชื่อซาอิด อินาน 11 ^{[ 6 ]}บทบาทใหม่ของราห์มานันในฐานะเทพเจ้าองค์เดียวของฮิมยาร์ได้รับการยืนยันในจารึกหลายฉบับ: ^{[ 5 ]}

ร.ศ. 515 : โดยพระผู้ทรงเมตตาพระเจ้าแห่งชาวยิว

ร.ศ. 520 : 4 ... เพื่อพระเจ้าของพวกเขา / 5 ผู้ทรงเมตตาพระผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ ขอพระองค์ทรงประทานแก่เขาและคู่ครองของเขา / 6 และแก่บุตรของเขาผู้ทรงเมตตาให้มีชีวิตที่ยุติธรรม และ / 7 ให้ตายอย่างยุติธรรม และขอพระองค์ทรงประทานแก่เขา บุตร / 8 ที่มีสุขภาพแข็งแรง ผู้ที่จะต่อสู้เพื่อพระนามของผู้ทรงเมตตา ...

ราห์มานันได้รับฉายาต่างๆ เช่น "พระเจ้าแห่งชาวยิว", "พระเจ้าแห่งสวรรค์", "ผู้ปกครองสวรรค์และโลก" และมักเกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีชื่อในพระคัมภีร์ ผู้คนสวดภาวนาต่อราห์มานันเพื่อชีวิตที่ยุติธรรม บุตรหลาน และเพื่อให้คำอธิษฐานของพวกเขาได้รับการตอบรับ หลังจากอาณาจักรฮิมยาริตล่มสลายลงด้วย อาณาจักร คริสเตียนแห่งอักซุมราห์มานันยังคงถูกใช้เป็นชื่อของพระเจ้าเอกเทวนิยมในจารึกคริสเตียน บางครั้งในบริบทของตรีเอกภาพ เช่น ในRy 506จารึกเขื่อนมาริบ (CIH 541) และจารึกจาบัล ดาบูบ^{[ 5 ] โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จารึกจาบัล ดาบูบ เป็น หลักฐาน} ยืนยันถึง Basmalaเวอร์ชันก่อนอิสลาม[ ^{7 ]}

ในจารึกJa 1028และ Ry 515 มีการใช้พระนามของพระเจ้าสองพระนาม ได้แก่Rb-hwd b-Rḥmnn 'พระเจ้าของชาวยิวโดย/ร่วมกับราห์มานัน' และRb-hd b-Mḥmd 'พระเจ้าของชาวยิวโดย/ร่วมกับผู้ได้รับการสรรเสริญ' พระนามทั้งสองเชื่อมโยงกันด้วยคำบุพบทb-ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าทั้งสองเป็นหนึ่งเดียวกัน เทพเจ้าทั้งสองอาจถูกแยกแยะหรือผสมผสานกัน^{[ 8 ]}หลักฐานจากจารึกอื่น CIH 543 อาจบ่งชี้ว่าทั้งสองเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกัน^{[ 9 ]}ตามการตีความนี้ ฮิมยาร์นับถือพระเจ้าองค์เดียว และแยกแยะพระเจ้าสูงสุดของตน (ราห์มานัน) ออกจากพระเจ้าสูงสุดของอิสราเอล สมมติฐานหนึ่งกล่าวว่าชาวยิวท้องถิ่นจะถือว่าราห์มานันเทียบเท่ากับพระเจ้าในพระคัมภีร์ ในขณะที่ชาวยิวผู้อพยพจะมองว่าราห์มานันเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นที่ต้องได้รับการอัญเชิญควบคู่ไปกับพระเจ้าแห่งอิสราเอล หลังจากที่อาณาจักรอักซุมพิชิตฮิมยาร์ คำนี้จึงถูกใช้เพื่ออ้างถึงพระเจ้าในพระคัมภีร์เพียงองค์เดียวเท่านั้น^{[ 2 ]}

ราห์มานันถูกกล่าวถึง 58 ครั้งในจารึกซาบาอิกตอนปลายที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งไม่มีหลักฐานใดบ่งชี้ว่าเป็นลัทธิบูชาเทพเจ้าหลายองค์หรือลัทธิบูชาเทพเจ้าหลายองค์^{[ 2 ]}จารึกฮิมยาริติกบางครั้งก็ใช้คำนี้ในความหมายเดียวกับʾlและʾlh ^{[ 10 ]}วลีอัล-เราะห์มาน ปรากฏในบทกวีที่สันนิษฐานว่า เป็นบทกวีก่อนอิสลามในฐานะคำพ้องความหมายกับอัลลอฮ์แต่ไม่ชัดเจนว่าการปรากฏเหล่านี้แสดงถึงการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในภายหลังหรือไม่^{[ 11 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 530 อาระเบียใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรอากซุมที่เป็น^{คริสเตียน}ในช่วงเวลานี้ ชื่อRaḥmānānเริ่มถูกนำมาใช้ในจารึกคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะส่วนประกอบของสูตรตรีเอกภาพ [ ^{4 ]}

อัลกุรอานมักใช้คำว่าอัล-เราะห์มานเพื่อหมายถึง "ผู้ทรงเมตตา" การปรากฏของคำว่า อั ล-เราะห์มานในภาษาอาหรับโบราณน่าจะเกิดขึ้นก่อนอัลกุรอาน เนื่องจากมีบทกวีอย่างน้อยบางส่วนก่อนยุคอิสลามที่ใช้คำนี้ซึ่งดูเหมือนจะเป็นของแท้^{[ 12 ]}แม้ว่าเราะห์มานเคยเป็นชื่อเฉพาะของเทพเจ้าในอาระเบียใต้ และบางครั้งก็ใช้เช่นนั้นในอัลกุรอาน แต่ในการเรียบเรียงครั้งสุดท้าย คำนี้ได้กลายเป็นคำคุณศัพท์ที่ขยายคำว่า "พระเจ้า" ว่า "ผู้ทรงเมตตา" ^{[ 13 ]}

วลีอัลกุรอานที่ยาวกว่าal-rahman al-rahim ("ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงกรุณา") น่าจะเกี่ยวข้องกับจารึกฮิมยาริติกที่อ้างถึงrahmanan metrahim (ซึ่งมีความหมายเดียวกัน) ตัวอย่างหนึ่งสามารถพบได้ในจารึก Jabal Dabubซึ่งเริ่มต้นด้วยการอ่านว่า "ในนามของอัลลอฮ์ อัล-เราะห์มาน อัล-เราะฮิม พระเจ้าแห่งสวรรค์" ^{[ 14 ]}

ตามธรรมเนียมกล่าวว่า ในระหว่างการเจรจาสนธิสัญญาอัลฮุดัยบียาห์ระหว่างมุฮัมมัด (ผู้แทนรัฐมะดีนะฮ์) และกุเรช (ผู้แทนเมืองเมกกะ) ทูตกุเรชสุฮัยล์ อิบนุ อัมร์ได้เรียกร้องให้มุฮัมมัดลบคำสาบาน "ในนามของพระเจ้า อัล-เราะห์มาน อัล-เราะฮีม" ออกจากข้อตกลงที่เป็นลายลักษณ์อักษร เนื่องจากสำหรับเขาแล้ว คำสาบานดังกล่าวจะหมายถึงการยอมรับการปฏิบัติแบบเอกเทวนิยม สุฮัยล์กล่าวว่า ให้ใช้เพียง "ในนามของพระเจ้า" แทน ซึ่งเป็นคำสาบานทั่วไปสำหรับพระเจ้าสูงสุดที่ยังคงเข้ากันได้กับแนวคิดการปฏิบัติที่ไม่ใช่เอกเทวนิยมอย่างเคร่งครัด แม้ว่าผู้ติดตามของเขาจะคัดค้าน แต่มุฮัมมัดก็ตกลงที่จะประนีประนอม^{[ 2 ]}

• รายชื่อเทพเจ้าอาหรับก่อนยุคอิสลาม
• ศาสนาเอกเทวนิยมในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม