นินูร์ตา𒀭𒊩𒌆𒅁
เทพเจ้าแห่งการเกษตร การล่าสัตว์ และสงคราม
ภาพสลักหิน ของชาวอัสซีเรียจากวิหารนินูร์ตาที่คาลฮูแสดงให้เห็นเทพเจ้ากำลังใช้สายฟ้าไล่ตามอันซูผู้ซึ่งขโมยแผ่นจารึกแห่งโชคชะตาไปจากวิหารของเอนลิล ( ออสเตน เฮนรี เลย์อาร์ดอนุสรณ์สถานแห่งนิเนเวห์ชุดที่ 2 ปี 1853)
ที่อยู่อาศัย	วิหารเอชูเมชาในนิปปูร์ต่อมาคือวิหารกัลฮูในสมัยอัสซีเรีย
ดาวเคราะห์	ดาวเสาร์ดาวพุธ
เครื่องหมาย	ไถและนกเกาะ
เมาท์	สัตว์ร้ายที่มีลำตัวเป็นสิงโตและหางเป็นแมงป่อง
ผู้ปกครอง	เอนลิลและนินเฮอร์ซัค รับ บทเป็นอูราช , อัน
คอนซอร์ต	นินุรตะ : กุลาอัสนินิริสุ : บู
ค่าเทียบเท่า
กรีก	โครนัส
ชาวคานาอัน	อัตตาร์
เอ็บไลต์	อัสตาบี
โรมัน	ดาวเสาร์

นินูร์ตา ( ภาษาซูเมเรียน : 𒀭𒊩𒌆𒅁 : ^D NIN . URTAซึ่งอาจหมายถึง "เจ้าแห่งข้าวบาร์เลย์") ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อนินีร์ซู ( ภาษาซูเมเรียน : 𒀭𒊩𒌆𒄈𒋢 : ^D NIN . ĜIR ₂ .SUซึ่งหมายถึง "เจ้าแห่งกีร์ซู ") ^{[ 2 ]}เป็นเทพเจ้าเมโสโปเตเมียโบราณที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร การรักษา การล่าสัตว์ กฎหมาย นักเขียน และสงคราม ซึ่งได้รับการบูชาครั้งแรกในซูเมอ ร์ยุคแรก ในภาพวาดแรกสุดของเขา เขาเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรและการรักษาที่มีพลังในการรักษาโรคภัยไข้เจ็บและขับไล่ปีศาจเมื่อเมโสโปเตเมียมีความเป็นทหารมากขึ้น นินูร์ตาจึงกลายเป็นเทพเจ้านักรบ แม้ว่าเขาจะยังคงคุณลักษณะด้านการเกษตรหลายอย่างไว้เช่นเดิม ในโหราศาสตร์บาบิโลน นิ ^นูร์ตาเกี่ยวข้องกับดาวเสาร์^{[ 3} ]

นินูร์ตาได้รับการยกย่องว่าเป็นโอรสของเทพเจ้าสูงสุดเอนลิลและ ศูนย์กลาง การบูชา หลักของพระองค์ ในสุเมเรียนคือวิหารเอชูเมชาในนิปปูร์ในฐานะนินีร์สุ นินูร์ตาได้รับการเคารพนับถือจากกษัตริย์กูเดียแห่งลากาช (ครองราชย์ 2144–2124 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อมา นินูร์ตาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักรบผู้เก่งกาจโดยชาวอัสซีเรียกษัตริย์อัสซีเรีย อัชชูร์นาซีร์ปาลที่ 2 (ครองราชย์ 883–859 ปีก่อนคริสตกาล) ได้สร้างวิหารขนาดใหญ่สำหรับนินูร์ตาที่คาลฮูซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการบูชาที่สำคัญที่สุดของเทพเจ้าองค์นี้

ในมหากาพย์ลูคาล-เอ นินูร์ตาได้สังหารปีศาจอาซากโดยใช้กระบองพูดได้ชารูร์และใช้หินสร้าง แม่น้ำ ไทกริสและยูเฟรติสเพื่อให้สามารถใช้ในการชลประทานได้ ในบทกวีที่บางครั้งเรียกว่า " จอร์เจียน แห่งสุเมเรียน " นินูร์ตาได้ให้คำแนะนำด้านการเกษตรแก่ชาวนา ในตำนานอัคคาเดียน เขาเป็นผู้ปกป้องเหล่าเทพจาก นก อันซูหลังจากที่มันขโมยแผ่นจารึกแห่งโชคชะตาจากเอนลิลผู้เป็นบิดาของเขา ในตำนานที่กล่าวถึงในงานเขียนหลายชิ้นแต่ไม่เคยได้รับการรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ เขาได้สังหารกลุ่มนักรบที่รู้จักกันในชื่อ "วีรบุรุษผู้ถูกสังหาร" สัญลักษณ์สำคัญของเขาคือนกที่เกาะอยู่และคันไถ

มีการเสนอแนะว่านินูร์ตาเป็นแรงบันดาลใจให้กับตัวละครนิมรอดซึ่งเป็น "นักล่าผู้ยิ่งใหญ่" ที่ถูกกล่าวถึงร่วมกับคาลฮูในหนังสือปฐมกาลแม้ว่ามุมมองนี้จะถูกโต้แย้งก็ตาม^{[ 4 ]}

นินูร์ตาได้รับการบูชาในเมโสโปเตเมียตั้งแต่ช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชโดยชาวสุเมเรียน โบราณ [ ^{5 ]}และเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดที่ปรากฏในหลักฐานในภูมิภาคนี้^{[ 5 ] [ 1 ]}ศูนย์กลางการบูชาหลักของเขาคือวิหารเอชูเมชาในนครรัฐนิปปูร์^ของชาว สุเมเรียน ^{[ 5 ] [ 1 ] [ 6 ]}ซึ่งเขาได้รับการบูชาในฐานะเทพเจ้าแห่งการเกษตรและบุตรชายของเทพเจ้าสูงสุดเอนลิล [ ^{5 ] [ 1 ] [ 6 ] แม้ว่า}เดิมทีพวกเขาอาจเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกัน^{[ 1 ]}ในสมัยประวัติศาสตร์ เทพเจ้านินีร์ซูซึ่งได้รับการบูชาในนครรัฐกีร์ซู ของชาวสุเมเรียน มักถูกระบุว่าเป็นรูปแบบท้องถิ่นของนินูร์ตา^{[ 1 ]}ตามที่นักอัสซีเรียวิทยาเจเรมี แบล็กและแอนโทนี กรีน กล่าวไว้ บุคลิกของเทพเจ้าทั้งสองนั้น "เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด" ^{[ 1 ]}เมื่อนครรัฐกีร์ซูเสื่อมความสำคัญลง นินีร์ซูจึงเป็นที่รู้จักมากขึ้นในชื่อ "นินูร์ตา" ^{[ 2 ]}ลักษณะเด่นของเขาคือความก้าวร้าวและชอบสงครามเป็นหลัก^{[ 1 ]}

ในเวลาต่อมา ชื่อเสียงของนินูร์ตาในฐานะนักรบผู้ดุร้ายทำให้เขาได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวอัสซีเรีย^{[ 5 ] [ 7 ]}ในช่วงปลายสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์อัสซีเรียมักจะมีพระนามที่รวมชื่อของนินูร์ตาอยู่ด้วย^{[ 5 ]}เช่นทูคุลติ-นินูร์ตา ("ผู้ที่ได้รับความไว้วางใจจากนินูร์ตา"), นินูร์ตา-อาปาล-เอคูร์ ("นินูร์ตาเป็นทายาทของ [วิหารของเอลลิล] เอคูร์") และนินูร์ตา-ทูคุลติ-อาชูร์ ("นินูร์ตาเป็นผู้ที่ได้รับความไว้วางใจจากเทพเจ้าอาชูร์") ^{[ 5 ]}ทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 1 (ครองราชย์ 1243–1207 ก่อนคริสต์ศักราช) ประกาศในจารึกหนึ่งว่าเขาออกล่าสัตว์ "ตามคำสั่งของเทพเจ้านินูร์ตาผู้ซึ่งรักข้าพเจ้า" ^{[ 5 ]}ในทำนองเดียวกันAdad-nirari II (ครองราชย์ 911–891 ปีก่อนคริสตกาล) อ้างว่า Ninurta และ Aššur เป็นผู้สนับสนุนการครองราชย์ของเขา^{[ 5 ]}โดยประกาศว่าการทำลายล้างศัตรูของพวกเขาเป็นการให้เหตุผลทางศีลธรรมสำหรับสิทธิในการปกครองของเขา^{[ 5 ]}ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล เมื่อAshurnasirpal II (ครองราชย์ 883–859 ปีก่อนคริสตกาล) ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิอัสซีเรียไปยังKalhu [ ^{5 ] วิหารแห่งแรกที่เขาสร้างที่นั่นคือ วิหาร}ที่อุทิศให้กับ Ninurta ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 7 ] [ 9 ]}

ผนังของวิหารประดับด้วยงานแกะสลักหินนูนต่ำ รวมถึงภาพหนึ่งของนินูร์ตาที่กำลังสังหารนกอันซู ชาลมาเนเซอร์ที่ 3 โอรส ของอัชชูร์นาซีร์ปาลที่ 2 (ครองราชย์ 859–824 ปีก่อนคริสตกาล) ได้สร้างซิกกูแรต ของนินูร์ตา ที่คาลฮูจนเสร็จสมบูรณ์ และอุทิศงานแกะสลักหินนูนต่ำของตนเองแด่เทพเจ้า^{[ 5 ]}บนงานแกะสลัก ชาลมาเนเซอร์ที่ 3 ได้โอ้อวดถึงวีรกรรมทางการทหารของตน^{[ 5 ]}และยกความดีความชอบชัยชนะทั้งหมดให้แก่นินูร์ตา โดยประกาศว่าหากปราศจากความช่วยเหลือของนินูร์ตาแล้ว ชัยชนะเหล่านั้นก็คงเป็นไปไม่ได้^{[ 5 ]}เมื่ออาดัด-นิรารีที่ 3 (ครองราชย์ 811–783 ปีก่อนคริสตกาล) ได้อุทิศทรัพย์สินใหม่ให้แก่วิหารของอัชชูร์ในอัสซูร์ ทรัพย์สินเหล่านั้นได้รับการประทับตราด้วยตราประทับของอัชชูร์และตราประทับของนินูร์ตา^{[ 5 ]}

หลังจากที่เมืองหลวงของอัสซีเรียถูกย้ายออกจากคาลฮู ความสำคัญของนินูร์ตาในเทพปกรณัมก็เริ่มลดลง^{[ 5 ]}ซาร์กอนที่ 2โปรดปรานนาบูเทพเจ้าแห่งอาลักษณ์ มากกว่านินูร์ตา^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม นินูร์ตายังคงเป็นเทพเจ้าที่สำคัญ^{[ 5 ]}แม้หลังจากที่กษัตริย์แห่งอัสซีเรียออกจากคาลฮูไปแล้ว ชาวเมืองหลวงเดิมก็ยังคงเคารพนินูร์ตา^{[ 5 ]}ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "นินูร์ตาผู้พำนักอยู่ในคาลฮู" ^{[ 5 ]}เอกสารทางกฎหมายจากเมืองบันทึกไว้ว่า ผู้ที่ละเมิดคำสาบานจะต้อง "วางเงินสองมินาและทองคำหนึ่งมินาไว้ในตักของนินูร์ตาผู้พำนักอยู่ในคาลฮู" ^{[ 5 ]}ตัวอย่างสุดท้ายที่ได้รับการยืนยันของข้อความนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 669 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นปีสุดท้ายของการครองราชย์ของกษัตริย์เอซาร์ฮัดดอน (ครองราชย์ 681 – 669 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 5 ]}วิหารของนินูร์ตาที่คาลฮูเจริญรุ่งเรืองจนถึงปลายจักรวรรดิอัสซีเรีย^{[ 5 ]}โดยจ้างคนยากจนและคนขัดสนเป็นพนักงาน^{[ 5 ]}บุคลากรทางศาสนาหลักคือšangû - นักบวชและหัวหน้านักร้อง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพ่อครัว ผู้ดูแล และคนแบกหาม^{[ 5 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช เจ้าหน้าที่ของวิหารเป็นพยานในเอกสารทางกฎหมาย ร่วมกับเจ้าหน้าที่ของวิหารของนาบูที่เอซิดา [ ^{5 ] วิหาร}ทั้งสองแห่งมีqēpu - เจ้าหน้าที่ ร่วมกัน ^{[ 5 ]}

บนkudurrusจากยุค Kassite ( ประมาณ 1600 – ประมาณ 1155 ปีก่อนคริสตกาล) มีภาพไถนาปรากฏอยู่เป็นสัญลักษณ์ของ Ninĝirsu ^{[ 1 ]}ไถนายังปรากฏใน ศิลปะ Neo-Assyrian ด้วย ซึ่งอาจเป็นสัญลักษณ์ของ Ninurta ^{[ 1 ]}นกที่เกาะอยู่ก็ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของ Ninurta ในช่วงยุค Neo-Assyrian เช่นกัน^{[ 10 ]}สมมติฐานเชิงคาดการณ์ข้อหนึ่งกล่าวว่า จานมีปีกเดิมทีเป็นสัญลักษณ์ของ Ninurta ในช่วงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล^{[ 7 ]} แต่ต่อมา ได้ถูกถ่ายโอนไปยัง Aššur และเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์Shamash ^{[ 7 ]}แนวคิดนี้อิงจากภาพวาดในยุคแรกๆ บางภาพที่เทพเจ้าบนจานมีปีกดูเหมือนจะมีหางเป็นนก^{[ 7 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธข้อเสนอแนะนี้ว่าไม่มีมูลความจริง^{[ 7 ]}นักดาราศาสตร์ในศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสต์ศักราชระบุว่านินูร์ตา (หรือปาบิลซา ) คือกลุ่มดาว คน ยิงธนู^{[ 11 ]}หรืออีกทางหนึ่ง บางคนระบุว่าเขาคือดาวซิริอุส [ ^{11 ] ซึ่ง}ในภาษาอัคคาเดียนเรียกว่าšukūduซึ่งหมายถึง "ลูกศร" ^{[ 11 ]}กลุ่มดาวสุนัขใหญ่ซึ่งดาวซิริอุสเป็นดาวที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด เรียกว่าqaštuซึ่งหมายถึง "คันธนู" ตามคันธนูและลูกศรที่เชื่อกันว่านินูร์ตาถือ^{[ 11 ]}ในMUL.APINนินูร์ตาถูกระบุว่าเป็นดาวพุธ อย่างสม่ำเสมอ [ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ดังที่อ่านว่า: "ดาวพุธซึ่งมีชื่อว่านินูร์ตาเดินทางไปตามเส้นทางเดียวกับที่ดวงจันทร์เดินทาง^{" อย่างไรก็ตาม ในสมัยบา บิ}โลน นินูร์ตาเกี่ยวข้องกับดาวเสาร์ [ ^{3 ]}ในขณะที่ดาวพุธเกี่ยวข้องกับนาบู

เชื่อกันว่านินูร์ตาเป็นบุตรชายของเอนลิล^{[ 1 ]}ในลูกัล-เอมารดาของเขาถูกระบุว่าเป็นเทพีนินมาห์ซึ่งเขาเปลี่ยนชื่อเป็นนินฮูร์ซาก [ ^{15 ] แต่}ในอังกิมดิมมามารดาของเขากลับเป็นเทพีนินลิล [ ^{16 ] ภาย}ใต้ชื่อนินูร์ตาภรรยาของเขามักจะเป็นเทพีกูลา^{[ 1 ]}แต่ในฐานะนินีร์ซู ภรรยาของเขาคือเทพีเบา[ ^{1 ] กู}ลาเป็นเทพีแห่งการรักษาและยา^{[ 17 ]}และบางครั้งก็กล่าวกันว่าเธอเป็นภรรยาของเทพปาบิลซาอีหรือเทพพืชพรรณรองอาบู [ ^{17 ] เบา}ได้รับการบูชา "เกือบเฉพาะในลากาช" ^{[ 18 ]}และบางครั้งก็ถูกระบุว่าเป็นภรรยาของเทพซาบาบา^{[ 18 ]}เชื่อกันว่าเธอและนินีร์ซูมีบุตรชายสองคนคือเทพเจ้าอิก-อาลิมาและชุล-ชากานา^{[ 18 ]}บาวยังมีบุตรสาวอีกเจ็ดคน แต่ไม่มีใครอ้างว่านินีร์ซูเป็นบิดาของพวกเธอ^{[ 18 ]}ในฐานะบุตรชายของเอนลิล พี่น้องของนินูร์ตา ได้แก่นันนา เนอร์กัลนินาซู [ ^{19 ] [ 20 ] เอน}บิลูลู [ ^{21 ] และ}บางครั้งก็ รวมถึง อินันนาด้วย^{[ 22 ] [ 23 ]}

รองจากเทพีอินันนานินูร์ตาอาจปรากฏในตำนานมากกว่าเทพเจ้าเมโสโปเตเมียองค์อื่น ๆ^{[ 24 ]}ในบทกวีสุเมเรียนLugal-eหรือที่รู้จักกันในชื่อNinurta's Exploitsปีศาจที่ชื่ออาซากได้ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยและวางยาพิษในแม่น้ำ^{[ 15 ]}นินูร์ตาเผชิญหน้ากับอาซาก ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกองทัพนักรบหิน^{[ 7 ] [ 5 ] [ 25 ]}นินูร์ตาได้สังหารอาซากและกองทัพของเขา^{[ 7 ] [ 5 ] [ 25 ]}จากนั้นนินูร์ตาได้จัดระเบียบโลก^{[ 7 ] [ 5 ]}โดยใช้หินจากนักรบที่เขาเอาชนะมาสร้างภูเขา ซึ่งเขาออกแบบไว้เพื่อให้ลำธาร ทะเลสาบ และแม่น้ำทั้งหมดไหลลงสู่ แม่น้ำ ไทกริสและยูเฟรติสทำให้แม่น้ำเหล่านี้มีประโยชน์สำหรับการชลประทานและการเกษตร^{[ 7 ] [ 15 ]}นินมาห์มารดาของนินูร์ ตา เสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อแสดงความยินดีกับชัยชนะของบุตรชาย^{[ 15 ]}นินูร์ตาอุทิศภูเขาหินให้แก่นาง และเปลี่ยนชื่อนางเป็นนินฮูร์ซากซึ่งหมายถึง "สตรีแห่งภูเขา" ^{[ 15 ]}ในที่สุด นินูร์ตาก็กลับบ้านที่นิปปูร์ ที่ซึ่งเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษ^{[ 5 ]}ตำนานนี้ผสมผสานบทบาทของนินูร์ตาในฐานะเทพนักรบเข้ากับบทบาทของเขาในฐานะเทพแห่งการเกษตร^{[ 7 ]}ชื่อLugal-eหมายถึง "โอ้ กษัตริย์!" และมาจากวลีเปิดของบทกวีในภาษาซูเมเรียนดั้งเดิม^{[ 5 ]} Ninurta's Exploitsเป็นชื่อสมัยใหม่ที่นักวิชาการตั้งให้^{[ 5 ]}ในที่สุดบทกวีนี้ก็ได้รับการแปลเป็นภาษาอัคคาเดียนหลังจากที่ภาษาซูเมเรียนถูกมองว่ายากเกินกว่าจะเข้าใจ^{[ 5 ]}

งานเขียนคู่ขนานกับLugal-eคือAngim dimmaหรือการกลับมาของนินูร์ตาสู่เมืองนิปปูร์ [ ^{5 ] ซึ่ง}บรรยายถึงการกลับมาของนินูร์ตาสู่เมืองนิปปูร์หลังจากสังหารอาซาก^{[ 5 ]}เนื้อหามีการเล่าเรื่องน้อยมาก ส่วนใหญ่เป็นการสรรเสริญ บรรยายถึงนินูร์ตาในแง่ที่ยิ่งใหญ่เกินจริง และเปรียบเทียบเขากับเทพเจ้าอัน[ ^{26 ] [ 5 ] เชื่อ} กันว่า Angim dimmaเดิมเขียนขึ้นในภาษาซูเมเรียนในช่วงราชวงศ์ที่สามของอูร์ ( ประมาณ 2112 – ประมาณ 2004 ปีก่อนคริสตกาล) หรือช่วงต้นยุคบาบิโลนโบราณ ( ประมาณ 1830 – ประมาณ 1531 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 27 ]}แต่ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงยุคบาบิโลนโบราณ^{[ 27 ]}นอกจากนี้ยังมีข้อความเวอร์ชันต่อมาอีกมากมายที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 27 ]}ได้รับการแปลเป็นภาษาอัคคาเดียนในช่วงสมัยบาบิโลนตอนกลาง ( ประมาณ 1600 - ประมาณ 1155 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 5 ] [ 27 ]}

ในตำนานบาบิโลนยุคเก่า ยุคกลาง และยุคปลายของอันซูและแผ่นจารึกแห่งโชค ชะตา อันซูเป็นนกยักษ์ที่น่ากลัว^{[ 28 ] [ 29 ] [ 1 ]}เอนลิลมอบตำแหน่งผู้พิทักษ์วิหารของเขาให้กับอันซู^{[ 28 ] [ 30 ]}แต่อันซูทรยศเอนลิลและขโมยแผ่นจารึกแห่งโชคชะตา [ ^{31 ] [ 32 ] [ 1 ] ซึ่ง เป็น}แผ่นดินเหนียวศักดิ์สิทธิ์ของเอนลิลที่มอบอำนาจให้แก่เขา^{[ 33 ]}ขณะที่เอนลิลกำลังเตรียมตัวอาบน้ำ^{[ 34 ] [ 32 ]}แม่น้ำแห้งเหือดและเหล่าเทพก็สูญเสียพลังอำนาจ^{[ 30 ]}เหล่าเทพส่งอาดัดกิร์ราและชาราไปปราบอันซู^{[ 30 ] [ 34 ]}แต่พวกเขาทั้งหมดก็ล้มเหลว^{[ 30 ] [ 34 ]}ในที่สุด เทพอีอาเสนอว่าเหล่าเทพควรส่งนินูร์ตา บุตรชายของเอนลิล^{[ 30 ] [ 34 ]}นินูร์ตาเผชิญหน้ากับอันซูและยิงมันด้วยลูกธนูของเขา^{[ 35 ] [ 5 ]}แต่แผ่นจารึกแห่งโชคชะตามีพลังในการย้อนเวลา^{[ 5 ]}และอันซูใช้พลังนี้ทำให้ลูกธนูของนินูร์ตาแตกกระจายกลางอากาศและกลับคืนสู่ส่วนประกอบเดิม^{[ 35 ] [ 5 ]}

นินูร์ตาขอ ความช่วยเหลือ จากลมใต้ซึ่งพัดปีกของอันซูขาด^{[ 35 ]}เทพดากันประกาศชัยชนะของนินูร์ตาในที่ประชุมของเหล่าเทพ^{[ 34 ]}และเพื่อเป็นการตอบแทน นินูร์ตาได้รับที่นั่งสำคัญในสภา^{[ 34 ] [ 30 ] [ 11 ]}เอนลิลส่งเทพผู้ส่งสารเบิร์ดูไปขอให้นินูร์ตาส่งคืนแผ่นจารึกแห่งโชคชะตา^{[ 36 ]}คำตอบของนินูร์ตาต่อเบิร์ดูนั้นไม่สมบูรณ์ แต่เป็นไปได้ว่าเขาอาจปฏิเสธที่จะคืนแผ่นจารึกในตอนแรก^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่สุดนินูร์ตาก็ได้คืนแผ่นจารึกแห่งโชคชะตาให้กับบิดาของเขา^{[ 30 ] [ 38 ] [ 1 ] [ 5 ]}เรื่องราวนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักวิชาการของราชสำนักอัสซีเรีย^{[ 5 ]}

ตำนานของนินูร์ตาและเต่าซึ่งบันทึกไว้ใน UET 6/1 2 เป็นส่วนหนึ่งของงานเขียนวรรณกรรมที่ยาวกว่านี้มาก^{[ 39 ]}ในเรื่องนี้ หลังจากเอาชนะอันซูได้แล้ว นินูร์ตาได้รับการยกย่องจากเอนกิในเอริดู [ ^{39 ] เอน}กิรับรู้ความคิดของเขาและสร้างเต่ายักษ์ขึ้นมา ซึ่งเขาปล่อยออกมาด้านหลังนินูร์ตาและเต่าก็กัดข้อเท้าของวีรบุรุษ^{[ 39 ] [ 40 ]}ขณะที่ทั้งสองต่อสู้กัน เต่าก็ขุดหลุมด้วยกรงเล็บของมัน ซึ่งทั้งคู่ก็ตกลงไปในหลุมนั้น^{[ 39 ] [ 40 ]}เอนกิเยาะเย้ยความพ่ายแพ้ของนินูร์ตา^{[ 39 ] [ 40 ]}ตอนจบของเรื่องหายไป^{[ 41 ]}ส่วนที่อ่านได้ส่วนสุดท้ายของเรื่องราวคือบทคร่ำครวญของนินมาห์ มารดาของนินูร์ตา ซึ่งดูเหมือนกำลังพิจารณาหาตัวแทนให้กับลูกชายของเธอ^{[ 39 ]}ตามที่ชาร์ลส์ เพงกลาเซกล่าว ในเรื่องนี้ เอ็นกิถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษอย่างชัดเจน และการที่เขาขัดขวางแผนการของนินูร์ตาในการยึดอำนาจได้สำเร็จนั้น ถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงสติปัญญาและความเจ้าเล่ห์อันสูงสุดของเอ็นกิ^{[ 39 ]}

ในการเดินทางของนินูร์ตาไปยังเอริดูนินูร์ตาออกจาก วิหาร เอกูร์ในนิปปูร์และเดินทางไปยังอับซูในเอริดูโดยมีผู้นำทางที่ไม่ระบุชื่อนำทาง^{[ 42 ]}ในเอริดู นินูร์ตาได้เข้าร่วมการประชุมกับเทพเจ้าอันและเอนกิ^{[ 34 ]}และเอนกิได้มอบme ให้แก่เขา เพื่อใช้เป็นชีวิต^{[ 43 ]}บทกวีจบลงด้วยการที่นินูร์ตากลับไปยังนิปปูร์^{[ 43 ]}เรื่องราวนี้อาจเกี่ยวข้องกับการเดินทางที่รูปปั้นบูชาของนินูร์ตาถูกขนส่งจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง และ "ผู้นำทาง" คือบุคคลที่แบกรูปปั้นบูชา^{[ 34 ]}เรื่องราวนี้คล้ายคลึงกับตำนานสุเมเรียนเรื่องอื่นของอินันนาและเอนกิซึ่งเทพีอินันนาเดินทางไปยังเอริดูและได้รับmeจากเอนกิ^{[ 9 ]}ในบทกวีที่รู้จักกันในชื่อ "Sumerian Georgica " ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงระหว่าง 1700 ถึง 1500 ปีก่อนคริสตกาล นินูร์ตาได้ให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องการเกษตร^{[ 1 ] [ 44 ]}รวมถึงวิธีการปลูก ดูแล และเก็บเกี่ยวพืชผล วิธีการเตรียมแปลงสำหรับการปลูก และแม้กระทั่งวิธีการไล่นกออกจากพืชผล^{[ 1 ]}บทกวีนี้ครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตในฟาร์มตลอดทั้งปี^{[ 1 ]}

ตำนานวีรบุรุษผู้ถูกสังหารถูกกล่าวถึงในตำราหลายเล่ม แต่ไม่เคยถูกบันทึกไว้อย่างครบถ้วน^{[ 1 ]}ในตำนานนี้ นินูร์ตาต้องต่อสู้กับศัตรูมากมาย^{[ 45 ]}แบล็กและกรีนอธิบายศัตรูเหล่านี้ว่าเป็น "เทพเจ้าชั้นรองที่แปลกประหลาด" ^{[ 2 ]}ซึ่งรวมถึงแกะป่าหกหัวราชาต้นปาล์มงูเจ็ดหัวและคูเลียนนา นางเงือก (หรือ "หญิงปลา") [ ^{11 ] ศัตรู}บางตัวเป็นสิ่งไม่มีชีวิต เช่นเรือแมกิลลัมซึ่งบรรทุกวิญญาณของผู้ตายไปยังยมโลก และทองแดงที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นตัวแทนของโลหะที่ถูกมองว่ามีค่า^{[ 2 ]}เรื่องราวของการทดลองและชัยชนะที่ต่อเนื่องกันนี้อาจเป็นที่มาของตำนานกรีกเรื่องภารกิจสิบสองประการของเฮราคลีส^{[ 11 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช คาลฮูถูกยึดครองโดยผู้รุกรานจากต่างแดน^{[ 5 ]}ถึงกระนั้น นินูร์ตาก็ไม่เคยถูกลืมเลือนไปโดย สิ้นเชิง ^{[ 5 ]}นักวิชาการหลายคนเห็นพ้องต้องกันว่า นินูร์ตาน่าจะเป็นแรงบันดาลใจให้กับบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่าง นิมรอดซึ่งกล่าวถึงในปฐมกาล 10:8–12ว่าเป็น "นักล่าผู้ยิ่งใหญ่" ^{[ 46 ] [ 44 ] [ 47 ] [ 48 ]}แม้ว่าจะยังไม่ชัดเจนนักว่าชื่อนินูร์ตากลายเป็นนิมรอดในภาษาฮีบรู ได้อย่างไร ^{[ 44 ]}แต่บุคคลทั้งสองมีหน้าที่และคุณลักษณะส่วนใหญ่เหมือนกัน^{[ 49 ]}และ ปัจจุบัน นินูร์ตาถือเป็นที่มาของชื่อนิมรอดที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด^{[ 44 ] [ 5 ]}ในที่สุด ซากปรักหักพังของเมืองคาลฮูเองก็เป็นที่รู้จักในภาษาอาหรับว่านัมรูดเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับนินูร์ตา^{[ 5 ]}

ต่อมาในพันธสัญญาเดิมทั้งใน2 พงศ์กษัตริย์ 19:37และอิสยาห์ 37:38มี รายงานว่า กษัตริย์เซนนาเคริบแห่งอัสซีเรียถูกสังหารโดยบุตรชายของพระองค์คืออาดรัมเมเลคและชาเรเซอร์ในวิหารของ " นิสโรค " ^{[ 48 ] [ 5 ] [ 7 ] [ 11 ] [ 47 ]}ซึ่งน่าจะเป็นความผิดพลาดในการคัดลอกสำหรับ "นิมรอด" ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 11 ] [ 47 ]}ความผิดพลาดสมมติฐานนี้จะเกิดจาก การแทนที่ อักษรฮีบรู מ ( mem ) ด้วย ס ( samekh ) และ แทนที่อักษร ד ( dalet ) ด้วย ך ( kaf ) ^{[ 5 ] [ 11 ]}เนื่องจากความคล้ายคลึงกันทางสายตาที่เห็นได้ชัดของตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง และข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีเทพเจ้าอัสซีเรียองค์ใดที่มีชื่อว่า "Nisroch" ได้รับการยืนยัน นักวิชาการส่วนใหญ่จึงพิจารณาว่าข้อผิดพลาดนี้เป็นคำอธิบายที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับชื่อนี้^{[ 5 ] [ 11 ] [ 47 ] [ 50 ]}หาก "Nisroch" คือ Ninurta วิหารของ Ninurta ที่ Kalhu จะเป็นสถานที่ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับการสังหาร Sennacherib ^{[ 50 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ พยายามระบุว่า Nisroch คือNuskuเทพเจ้าแห่งไฟของอัสซีเรีย^{[ 48 ]} Hans Wildberger ปฏิเสธการระบุตัวตนที่เสนอทั้งหมดว่าเป็นไปไม่ได้ทางภาษาศาสตร์^{[ 48 ]}

แม้ว่าหนังสือปฐมกาลจะพรรณนาถึงนิมรอดในแง่ดีว่าเป็นกษัตริย์องค์แรกหลังน้ำท่วมโลกของโนอาห์และเป็นผู้สร้างเมือง^{[ 51 ]}แต่การแปลพระคัมภีร์ฮีบรูเป็นภาษากรีกเซปตัวจินต์กลับกล่าวถึงเขาว่าเป็นยักษ์^{[ 51 ]}และแปลคำภาษาฮีบรูที่มีความหมายว่า "ต่อหน้าพระยาห์เวห์ " ผิดเป็น "ต่อต้านพระเจ้า" ^{[ 51 ]}ด้วยเหตุนี้ นิมรอดจึงถูกมองว่า เป็นต้นแบบของ ผู้บูชา รูปเคารพ [ ^{51 ]}งานเขียนยุคแรกของมิดราช ของชาวยิว ซึ่งนักปรัชญา ฟิโล ใน ศตวรรษที่ 1 บรรยายไว้ ในหนังสือ Quaestionesของเขาพรรณนาถึงนิมรอดว่าเป็นผู้ริเริ่มการสร้างหอคอยบาเบล ผู้ซึ่ง ^{ข่มเหง} อับ ราฮัมบรรพบุรุษ ของชาวยิวที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในโครงการนี้^{[ 51 ]}นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปกล่าวถึงนิมรอดในหนังสือThe City of God ของเขา ว่าเป็น "ผู้หลอกลวง ผู้กดขี่ และผู้ทำลายสิ่งมีชีวิตที่เกิดบนโลก" ^{[ 51 ]}

ในศตวรรษที่สิบหก นิสรอคถูกมองว่าเป็นปีศาจนักปีศาจวิทยา ชาวดัตช์โยฮันน์ เวเยอร์ ได้ระบุชื่อนิสรอคไว้ในหนังสือ Pseudomonarchia Daemonum (1577) ของเขาว่าเป็น "หัวหน้าพ่อครัว" แห่งนรก[ ^{52 ] นิ}สรอคปรากฏในหนังสือเล่มที่ 6 ของมหากาพย์Paradise Lost ของ จอห์น มิลตัน (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1667) ในฐานะปีศาจตนหนึ่งของซาตาน^{[ 53 ] [ 54 ]}นิสรอค ซึ่งถูกบรรยายว่าขมวดคิ้วและสวมเกราะที่สึกหรอ^{[ 53 ]}ตั้งคำถามถึงข้อโต้แย้งของซาตานที่ว่าการต่อสู้ระหว่างเทวดาและปีศาจนั้นเท่าเทียมกัน โดยคัดค้านว่าพวกมันในฐานะปีศาจสามารถรู้สึกเจ็บปวดได้ ซึ่งจะทำลายขวัญกำลังใจของพวกมัน^{[ 53 ]}ตามที่รอย แฟลนนาแกน นักวิชาการด้านมิลตันกล่าว มิลตันอาจเลือกที่จะพรรณนาถึงนิสรอคว่าเป็นคนขี้ขลาดเพราะเขาได้ปรึกษาพจนานุกรมภาษาฮีบรูของซี. สเตฟานัส ซึ่งนิยามชื่อ "นิสรอค" ว่า "การหลบหนี" หรือ "การล่อลวงอันละเอียดอ่อน" ^{[ 53 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1840 นักโบราณคดีชาวอังกฤษAusten Henry Layardได้ค้นพบรูปแกะสลักหินจำนวนมากของยักษ์หัวนกอินทรีมีปีกที่ Kalhu ^{[ 5 ] [ 7 ]}เมื่อนึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสังหารเซนนาเคริบ Layard จึงเข้าใจผิดคิดว่ารูปเหล่านี้เป็น "Nisrochs" ^{[ 5 ] [ 7 ]}รูปแกะสลักเหล่านี้ยังคงเป็นที่รู้จักในชื่อ "Nisrochs" ในวรรณกรรมยอดนิยมตลอดช่วงที่เหลือของศตวรรษที่ 19 ^{[ 5 ] [ 7 ]}ในนวนิยายสำหรับเด็กคลาสสิกปี 1906 ของEdith Nesbit เรื่อง The Story of the Amuletตัวละครเด็กได้เรียก "Nisroch" หัวนกอินทรีมานำทางพวกเขา^{[ 5 ]} Nisroch เปิดประตูมิติและแนะนำพวกเขาว่า "จงก้าวไปข้างหน้าโดยปราศจากความกลัว" และถามว่า "มีสิ่งอื่นใดอีกบ้างที่ผู้รับใช้แห่งพระนามอันยิ่งใหญ่สามารถทำได้เพื่อผู้ที่เอ่ยพระนามนั้น?" ^{[ 5 ]}งานเขียนสมัยใหม่บางชิ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะยังคงระบุผิดแบบเดิมอยู่^{[ 7 ]}แต่นักวิชาการตะวันออกใกล้โดยทั่วไปในปัจจุบันเรียกรูป "นิสรอค" ว่า "ปีศาจกริฟฟิน" ^{[ 7 ]}

ในปี 2016 ระหว่างการยึดครองภูมิภาคในช่วงเวลาสั้นๆ กลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและเลแวนต์ (ISIL) ได้ทำลายซิกกูแรตแห่งนินูร์ตาของอัสซูร์นาซีร์ปาลที่ 2 ที่เมืองคาลฮู^{[ 8 ]}การกระทำนี้สอดคล้องกับนโยบายของ ISIL ที่มีมายาวนานในการทำลายซากปรักหักพังโบราณใดๆ ที่พวกเขาเห็นว่าไม่สอดคล้องกับการตีความศาสนาอิสลามแบบหัวรุนแรงของพวกเขา^{[ 8 ]}ตามคำแถลงจาก โครงการริเริ่มมรดกทางวัฒนธรรมของ American Schools of Oriental Research (ASOR) ISIL อาจทำลายวิหารเพื่อใช้การทำลายล้างนั้นในการโฆษณาชวนเชื่อในอนาคต^{[ 8 ]}และเพื่อบั่นทอนกำลังใจของประชากรในท้องถิ่น^{[ 8 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2563 นักโบราณคดีประกาศการค้นพบพื้นที่ประกอบพิธีกรรมอายุ 5,000 ปี ซึ่งเต็มไปด้วยถ้วยเซรามิก ชาม ไห กระดูกสัตว์ และขบวนแห่พิธีกรรมที่อุทิศให้กับ Ningirsu มากกว่า 300 ชิ้น ณ แหล่งโบราณคดีGirsuหนึ่งในซากที่พบคือรูปปั้นสำริดรูปเป็ดที่มีดวงตาทำจากเปลือกไม้ ซึ่งเชื่อกันว่าอุทิศให้กับNanshe ^{[ 55 ] [ 56 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 วัดอีนินนู (วัดนกสายฟ้าสีขาว) ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของนิงกีร์ซู ได้รับการระบุในระหว่างการขุดค้นที่นำโดย นักโบราณคดี จากพิพิธภัณฑ์บริติชและพิพิธภัณฑ์เกตตีณ แหล่งโบราณสถานกีร์ซู^{[ 57 ]}

• กาจามานู

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับหนิงกีร์ซู

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับนินูร์ตา

• ข้อความ
  • เรื่องเล่าเกี่ยวกับนินูร์ตา
    • เว็บไซต์ ETCSL: เวอร์ชัน Unicodeและเว็บไซต์ ETCSL: เวอร์ชัน ASCII
    • ประตูสู่บาบิโลน: คำแปลภาษาอังกฤษแบบ ASCII จากเว็บไซต์ ETCSL
  • ประตูสู่บาบิโลน: ตำนานแห่งอันซู
  • เว็บไซต์ Hymns to Ninurta ETCSL: เวอร์ชัน Unicodeและเว็บไซต์ ETCSL: เวอร์ชัน ASCII
• บทวิเคราะห์
  • ประตูสู่บาบิโลน: "นินูร์ตาในฐานะเทพแห่งปัญญา" โดย อามาร์ อันนัส