โรเบิร์ต โจเซียส " ราฟาเอล " มอร์แกน (ประมาณ ค.ศ. 1866 - 29 กรกฎาคม ค.ศ. 1922) เป็นชาวจาเมกา-อเมริกันซึ่งเชื่อกันว่าเป็น บาทหลวง ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ผิวดำคนแรก ในสหรัฐอเมริกา หลังจากเคยมีบทบาทในนิกายอื่นๆ รวมถึงคริสตจักร AME , คริสตจักรแห่งอังกฤษและคริสตจักรเอพิสโคปัลมอร์แกนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ เขาได้รับการแต่งตั้งเป็น บาทหลวงออร์ โธดอกซ์ตะวันออกของสังฆราชแห่งคอนสแตนติ โนเปิล เขา ได้รับมอบหมายให้เป็น "มิชชันนารี ( ภาษากรีก : Ιεραποστολος ) ไปยังอเมริกาและหมู่เกาะเวสต์อินดีส์ " เขาอ้างว่าได้ก่อตั้ง "คณะแห่งโกลโกธา" แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้จัดตั้งเป็นคณะต่างๆ

ในวัยหนุ่ม เขาเคยเดินทางไปในแถบแคริบเบียนและสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งเขาได้เป็นบาทหลวงในคริสตจักร AME ซึ่งเป็นนิกายคริสเตียนอิสระแห่งแรกของคนผิวดำในสหรัฐฯ ต่อมาเขาเดินทางไปอังกฤษและเข้าร่วมคริสตจักรแห่งอังกฤษและเริ่มศึกษาด้านศาสนา เขาเดินทางกลับมายังสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งเขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1895 หลังจากดำรงตำแหน่งเป็นผู้ช่วยบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัล ระยะ หนึ่ง เขายังคงศึกษาต่อและทำงานในหลายโบสถ์ในสหรัฐอเมริกา

มอร์แกนไม่เคยพูดภาษากรีกได้อย่างคล่องแคล่ว ซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก เขาประกอบพิธีกรรมทางศาสนาส่วนใหญ่ในภาษาอังกฤษ นับตั้งแต่มีการค้นพบชีวิตของเขาอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เขาก็เป็นหัวข้อของการศึกษา แต่ชีวิตส่วนใหญ่ของเขาไม่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีและยังคงเป็นปริศนา ตามชีวประวัติฉบับย่อในปี 1915 มอร์แกนเคยอาศัยอยู่ทั่วโลก รวมถึง: "ปาเลสไตน์ ซีเรีย จอปปา กรีซ ไซปรัส มิทิลีน คิออส ซิซิลี ครีต อียิปต์ รัสเซีย จักรวรรดิออตโตมัน ออสเตรีย เยอรมนี อังกฤษ ฝรั่งเศส สแกนดิเนเวีย เบลเยียม เนเธอร์แลนด์ อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เบอร์มิวเดา และสหรัฐอเมริกา"

โรเบิร์ต โจเซียส มอร์แกน เกิดที่แชปเพิลตันเขตแคลเรนดอนประเทศจาเมกา ในช่วงปลายทศวรรษ 1860 หรือต้นทศวรรษ 1870 โดยมีบิดาชื่อ โรเบิร์ต โจเซียส และมารดาชื่อ แมรี แอนน์ (นามสกุลเดิม จอห์นสัน) มอร์แกน เขาเกิดหกเดือนหลังจากที่บิดาเสียชีวิตและได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่บิดา เขาได้รับการเลี้ยงดูตามประเพณีแองกลิกันและได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานในท้องถิ่น^{[ 1 ]}

ในช่วงวัยรุ่น มอร์แกนเดินทางไปโคโลน ประเทศปานามาจากนั้นไปบริติชฮอนดูรัสกลับไปจาเมกา และจากนั้นไปสหรัฐอเมริกา ที่นั่นเขาได้เป็นบาทหลวงในคริสตจักรแอฟริกันเมธอดิสต์เอพิสโคปัล (AME) ซึ่งเป็นนิกายคนผิวดำอิสระแห่งแรกในสหรัฐอเมริกา เขาเดินทางไปเยอรมนีในฐานะมิชชันนารี^{[ 1 ]}

มอร์แกนเดินทางไปอังกฤษและเข้าร่วมกับคริสตจักรแห่งอังกฤษเขาถูกส่งไปยังอาณานิคม เซียร์ ราลีโอนเพื่อรับใช้ที่ โรงเรียนมัธยมศึกษา ของคณะมิชชันนารีคริสตจักรในฟรีทาวน์ที่นั่นเขาได้เรียนภาษากรีก ภาษาละติน และวิชาขั้นสูงอื่นๆ มอร์แกนยังทำงานในตำแหน่งครูผู้ช่วยที่โรงเรียนรัฐบาลแห่งหนึ่งในฟรีทาวน์ด้วย นอกจากนี้เขายังเรียนหลักสูตรต่างๆ ที่วิทยาลัยคณะมิชชันนารีคริสตจักรที่ฟูราห์เบย์ในฟรีทาวน์

อาณานิคมแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด เพื่อเป็นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่สำหรับ "คนยากจนผิวดำแห่งลอนดอน" (ซึ่งหลายคนเป็นผู้ภักดีผิวดำจากอาณานิคมของอังกฤษ และเป็นทาสชาวแอฟริกันอเมริกันที่ได้รับการปลดปล่อยโดยอังกฤษในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกา) พวกเขาได้ร่วมกับผู้ภักดีผิวดำที่สมัครใจย้ายมาตั้งถิ่นฐานในฟรีทาวน์ หลังจากถูกนำตัวไปยังโนวาสโกเชีย ก่อน รวมถึง ชาวมารูนจากจาเมกาและชาวแอฟริกันที่ได้รับการปลดปล่อยจากเรือขนส่งทาสโดยกองทัพเรืออังกฤษในช่วงหลายปีหลังจากการยกเลิกการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก

ต่อมามอร์ แกนได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูสอนศาสนาและผู้ช่วยสอนศาสนาโดยซามูเอล เดวิด เฟอร์กูสัน บิชอปแห่งนิกายเอพิสโคปัล แห่งไลบีเรีย ประเทศที่อยู่ติดกับเซียร์ราลีโอน^{[ 1 ]}ต่อมามอร์แกนกล่าวในระหว่างการเดินทางไปจาเมกาในปี 1901 ว่าเขารับใช้ในแอฟริกาตะวันตกเป็นเวลาห้าปี โดยสามปีในจำนวนนี้เป็นการทำงานเผยแพร่ศาสนา^{[ 2 ]}ไลบีเรียได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นอาณานิคมเพื่อการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวผิวดำอิสระจากสหรัฐอเมริกา และได้รับการสนับสนุนจากสมาคมการตั้งถิ่นฐานของชาวอเมริกันก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกา

หลังจากมอร์แกนกลับไปอังกฤษเพื่อศึกษาด้วยตนเอง เขาได้เดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาเพื่อทำงานเป็นผู้ช่วยสอนในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกัน เขาได้รับการยอมรับให้เป็นผู้ สมัครเข้า รับตำแหน่ง ผู้ช่วย บาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัล (สหรัฐอเมริกา)ในช่วงระยะเวลารอคอยตามหลักศาสนจักรก่อนการบวช มอร์แกนได้กลับไปอังกฤษอีกครั้ง มีรายงานว่าเขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ไอดานส์ในเบอร์เคนเฮดและสำเร็จการศึกษาที่คิงส์คอลเลจมหาวิทยาลัยลอนดอน แม้ว่าวิทยาลัยจะไม่มีบันทึกการเข้าเรียนของเขา^{[ 1 ] [หมายเหตุ 1 ]}

หลังจากมอร์แกนกลับไปยังสหรัฐอเมริกา เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2438 ^{[หมายเหตุ 2 ]}โดยบาทหลวงไลตัน โคลแมนบิชอปแห่งสังฆมณฑลเอพิสโคปัลแห่งเดลาแวร์และเป็นผู้ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติที่มีชื่อเสียง^{[ 3 ]}มอร์แกนได้รับการแต่งตั้งเป็นภัณฑารักษ์กิตติมศักดิ์ที่โบสถ์เซนต์แมทธิวส์ในวิลมิงตัน รัฐเดลาแวร์โดยปฏิบัติหน้าที่ที่นั่นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2440 ^{[ 4 ]}เขายังสอนในโรงเรียนของรัฐในเดลาแวร์ด้วย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 เขาได้ปฏิบัติหน้าที่ในคริสตจักรเอพิสโคปัลในชาร์ลสตัน รัฐเวสต์เวอร์จิเนีย^{[ 4 ​​]}

ในปี พ.ศ. 2441 มอร์แกนถูกย้ายไปประจำเขตมิชชันนารีแห่งแอชวิลล์ รัฐนอร์ทแคโรไลนา (ปัจจุบันอยู่ในสังฆมณฑลเวสเทิร์นนอร์ทแคโรไลนา ) ในปี พ.ศ. 2442 เขาได้รับบันทึกว่าเป็นผู้ช่วยบาทหลวงที่โบสถ์เซนต์สตีเฟนในมอร์แกนตัน รัฐ นอร์ทแคโรไลนา และโบสถ์เซนต์ไซเปรียนในลินคอล์นตัน รัฐนอร์ทแคโรไลนา [ ^{5 ] [ หมายเหตุ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2444-2445 มอร์แกนได้เดินทางไปเยือนบ้านเกิดของเขาที่จาเมกา ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อสหภาพมิชชันนารีคริสตจักรจาเมกาเกี่ยวกับแอฟริกาตะวันตกและงานมิชชันนารี^{[ 2 ]}เขายังได้บรรยายที่พอร์ตมาเรียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2445 ในหัวข้อ "แอฟริกา – ผู้คน เผ่า การบูชารูปเคารพ ประเพณี" ^{[ 6 ]}

ระหว่างปี 1900 ถึง 1906 มอร์แกนได้ย้ายไปมาทั่วชายฝั่งตะวันออกของสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่ปี 1902 ถึง 1905 เขาประจำการอยู่ที่ริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนีย ในปี 1905 ที่แนชวิลล์ รัฐเทนเนสซี และในปี 1906 ที่ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ที่อยู่ของเขาคือที่Church of the Crucifixion [ ^{4 ] [ หมายเหตุ 4 ]}

ในช่วงเวลาหนึ่ง มอร์แกนได้เข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกอเมริกัน (ACC) ซึ่งเป็นนิกายหนึ่งของคริสตจักรเอพิสโคปัลที่ก่อตั้งโดยโจเซฟ เรเน วิลาต์อดีตชาวโรมันคาทอลิก^{[หมายเหตุ 5 ]}ชื่อของมอร์แกนปรากฏอยู่ในบันทึกของคริสตจักรเอพิสโคปัล (สหรัฐอเมริกา) จนถึงปี 1908 ซึ่งเป็นปีที่เขาถูกระงับจากการปฏิบัติหน้าที่เนื่องจากมีข้อกล่าวหาว่าละทิ้งหน้าที่ของตน

เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 มอร์แกนเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับศรัทธาของเขา และเขาเริ่มศึกษาศาสนาแองกลิกันศาสนาคาทอลิกและศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก อย่างเข้มข้น เป็นเวลาสามปี เขาค้นหาสิ่งที่เขาเรียกว่าศาสนาที่แท้จริง เขาได้ข้อสรุปว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก เป็น "เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง" ลาออกจากคริสตจักรเอพิสโคปัล และเริ่มต้นการเดินทางครั้งใหญ่ในต่าง ประเทศตั้งแต่ปี 1904 ในจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 1 ]}

เมื่อไปถึงที่นั่น มอร์แกนได้ไปเยี่ยม ชมอาราม และโบสถ์ ต่างๆรวมถึงสถานที่ต่างๆ ในโอเดสซา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก และเคียฟในฐานะชาวอเมริกันผิวดำ เขาได้รับความสนใจ วารสารต่างๆ เริ่มตีพิมพ์รูปภาพและบทความเกี่ยวกับเขา และในไม่ช้ามอร์แกนก็กลายเป็นแขกพิเศษของซาร์ เขาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานฉลองครบรอบการขึ้นครองราชย์ของนิโคลัสที่ 2และพิธีรำลึกถึงดวงวิญญาณของจักรพรรดิอ เล็กซานเดอร์ ที่3 ผู้ล่วงลับ ^{[ 7 ]}

หลังจากออกจากรัสเซีย มอร์แกนได้เดินทางไปยังจักรวรรดิออตโตมันไซปรัสและดินแดนศักดิ์สิทธิ์หลังจากกลับมายังสหรัฐอเมริกา เขาได้ตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกในRussian-American Orthodox Messenger ( Vestnik ) ในปี 1904 เกี่ยวกับประสบการณ์ของเขาในรัสเซีย เขาแสดงความหวังว่าคริสตจักรเอพิสโคปัลจะสามารถรวมเข้ากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้^{[ 8 ] [ 9 ]}มอร์แกนยังคงแสวงหาทางจิตวิญญาณต่อไป^{[ 10 ]}

เป็นเวลาอีกสามปีที่มอร์แกนศึกษากับนักบวชชาวกรีกในสหรัฐอเมริกาเพื่อเตรียมรับบัพติศมา [ ^{1 ] ใน}ที่สุดก็ตัดสินใจแสวงหาการเข้าเป็นสมาชิกและการบวชในค ริสต จักรกรีกออร์โธดอกซ์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2449 มีบันทึกว่าเขา "ช่วยเหลือ" ในพิธี มิสซาในวัน คริสต์มาส^{[หมายเหตุ 6 ]}ในปี พ.ศ. 2450 ชุมชนชาวกรีกในฟิลาเดลเฟียได้ส่งเรื่องของมอร์แกนไปยังอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พร้อมกับจดหมายสนับสนุนสองฉบับ บาทหลวงเดเมทริออส เพทริดส์ นักบวชชาวกรีกที่รับใช้ชุมชนฟิลาเดลเฟีย อธิบายว่ามอร์แกนเป็นชายที่หันมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ด้วยความจริงใจหลังจากศึกษาอย่างยาวนานและขยันขันแข็ง และแนะนำให้รับบัพติศมาและบวชเป็นนักบวช จดหมายฉบับที่สองมาจากคณะกรรมการศาสนจักรของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งฟิลาเดลเฟีย โดยระบุว่ามอร์แกนสามารถทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยนักบวชได้หากเขาไม่สามารถจัดตั้งเขตวัดออร์โธดอกซ์แยกต่างหากในหมู่ชาวอเมริกันผิวดำได้

ในคอนสแตนติโนเปิล มอร์แกนได้รับการสัมภาษณ์โดยเมโทรโพลิแทนโจอาคิม (โฟโรปูลอส) แห่งเพลาโกเนียซึ่งเป็นหนึ่งในบิชอปไม่กี่คนของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่สามารถพูดภาษาอังกฤษได้ เมโทรโพลิแทนโจอาคิมได้ตรวจสอบมอร์แกนและสังเกตว่าเขามี "ความรู้ลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" และเขายังมีใบรับรองจากประธานชุมชนเมธอดิสต์ที่ได้รับการรับรองอย่างถูกต้องระบุว่าเขาเป็นชาย "ผู้มีเกียรติและมีชีวิตทางศาสนา" ^{[ 11 ]}เขาตกลงที่จะรับบัพติศมา

เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2450 สภาสังคายนาได้อนุมัติให้ประกอบพิธีบัพติศมาในวันอาทิตย์ถัดไป ณโบสถ์แห่งแหล่งน้ำที่ให้ชีวิตณ อารามพระสังฆราชที่บาลีคลิในคอนสแตนติโนเปิล^{[หมายเหตุ 7 ]}มหานครโยอาคิม (โฟโรปูลอส) แห่งเพลาโกเนียจะเป็นผู้ประกอบพิธี และผู้รับรองคือบิชอปเลออนติออส (ลิเวริโอส) แห่งธีโอโดรูโพ ลิส เจ้าอาวาสของ อารามที่บาลีคลิ ในวันอาทิตย์ที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2450 โรเบิร์ตได้รับบัพติศมาในชื่อ "ราฟาเอล" ต่อหน้าผู้คน 3,000 คน^{[ 1 ]}ต่อมาเขาได้รับการบวชเป็นดีคอนเมื่อวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2450 โดยมหานครโยอาคิม และในที่สุดก็ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในวันฉลองการสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารี 15 สิงหาคม พ.ศ. 2450 ^{[หมายเหตุ 8 ]}ตามที่วารสารยูเนียต ในยุคนั้น L'Echo d' Orientซึ่งบรรยายการรับบัพติศมาของมอร์แกนอย่างเสียดสีว่าเป็นการจุ่มน้ำสามครั้งนั้น พระสังฆราชได้ประกอบพิธีศีลล้างบาปและศีลบวชเป็นภาษาอังกฤษ หลังจากนั้นบาทหลวงราฟาเอลได้สวดบทสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาอังกฤษ^{[ 12 ]}ด้วยการบวชของบาทหลวงราฟาเอล มอร์แกนในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ เขาจึงกลายเป็นบาทหลวงออร์โธดอกซ์ชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรก

บาทหลวงราฟาเอลถูกส่งตัวกลับไปยังสหรัฐอเมริกาพร้อมกับเครื่องแต่งกายของบาทหลวง ไม้กางเขน และเงิน 20 ปอนด์สเตอร์ลิงสำหรับค่าใช้จ่ายในการเดินทาง เขาได้รับอนุญาตให้รับฟังคำสารภาพ บาป แต่ถูกปฏิเสธการใช้น้ำมันศักดิ์สิทธิ์และผ้าคลุมหน้าซึ่งคาดว่าเพื่อผูกมัดงานเผยแผ่ศาสนาของเขากับคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย บันทึกการประชุมของสภาสังคายนาเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2450 ระบุอย่างชัดเจนว่าบาทหลวงราฟาเอลจะอยู่ภายใต้เขตอำนาจของบาทหลวงเพทริดส์แห่งฟิลาเดลเฟีย หลังจากที่เขาได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนในด้านพิธีกรรมและสามารถจัดตั้งเขตวัดออร์โธดอกซ์แยกต่างหากได้ เขาก็จะได้รับความเป็นอิสระ^{[ 11 ]}

บันทึกไว้ว่า Raffaele Morgan ที่เกาะเอลลิส เขาขึ้นฝั่งที่นิวยอร์กในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2450 ^{[ 13 ]}บาทหลวงราฟาเอลทำพิธีบัพติศมาให้กับภรรยาและลูกๆ ของเขาในคริสตจักรนิกายออร์โธ ดอกซ์

การกล่าวถึงบาทหลวงราฟาเอลครั้งสุดท้ายในบันทึกของพระสังฆราชคือในรายงานการประชุมสภาสังคายนาเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน ค.ศ. 1908 ซึ่งอ้างถึงจดหมายจากท่านที่แนะนำบาทหลวงแองกลิกันแห่งฟิลาเดลเฟียชื่อ "ACV Cartier" ^{[หมายเหตุ 9 ]}ให้เป็นผู้สมัครเข้ารับการเปลี่ยนศาสนาเป็นออร์โธดอกซ์และบวชเป็นบาทหลวง Cartier เป็นอธิการของ คริสต จักรแอฟริกันเอพิสโคปัลแห่งเซนต์โทมัสในฟิลาเดลเฟียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1906 ถึง 1912 คริสตจักรนี้ให้บริการแก่ชนชั้นสูงชาวแอฟริกันอเมริกันในฟิลาเดลเฟียและเป็นหนึ่งในกลุ่มคริสตชนที่มีชื่อเสียงที่สุดในศาสนาคริสต์ของชาวแอฟริกันอเมริกัน ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1794 โดยAbsalom Jonesซึ่งเป็นผู้นำคนแรกๆ ร่วมกับRichard Allenแห่งสหภาพแอฟริกาเสรี ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่ Allen จะก่อตั้งคริสตจักรแอฟริกันเมธอดิสต์เอพิสโคปัล^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2452 ชาร์ลอตต์ มอร์แกน ยื่นฟ้องหย่าโดยอ้างว่าถูกสามีทำร้ายร่างกายและจิตใจ นอกใจ และไม่เลี้ยงดูบุตร โดยมีพยานยืนยันข้อกล่าวหาเรื่องการทำร้ายร่างกายและการละเลย ทั้งคู่ให้การต่อศาลอย่างละเอียด ในการให้การต่อศาล บาทหลวงราฟาเอลปฏิเสธการกระทำผิดใดๆ และกล่าวหาภรรยาว่าทำร้ายร่างกายเขา แต่เขาไม่ได้มาปรากฏตัวในการพิจารณาคดีหย่า ศาลได้อนุมัติการหย่าร้างในปี พ.ศ. 2453 ^{[ 15 ]}

บาทหลวงราฟาเอลยังคงมีสิทธิ์ในการดูแลลูกสาววัย 13 ปีของพวกเขา โรเบอร์ตา วิโอลา มอร์แกน^{[หมายเหตุ 10 ]}ลูกชายวัย 9 ปีของพวกเขา ซีริล อิกเนเชียส อาศัยอยู่กับแม่ของเขาในเคาน์ตีเดลาแวร์ ซึ่งเธอได้แต่งงานใหม่^{[ 16 ] [หมายเหตุ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 มอร์แกนได้ล่องเรือไปยังไซปรัส สันนิษฐานว่าเพื่อบวชเป็นพระภิกษุ (แต่บาทหลวงโอลิเวอร์ เฮอร์เบล ( OCA ) ได้เสนอว่าในปี พ.ศ. 2454 มอร์แกนได้รับการบวชที่เอเธนส์) ^{[ 17 ]}

อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงเวลานี้ เขาอ้างว่าได้ก่อตั้งสิ่งที่เขาเรียกว่าคณะแห่งไม้กางเขนแห่งโกลโกธา (OCG) ^{[หมายเหตุ 12 ] [ 18 ] [หมายเหตุ 13 ]} ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น หอจดหมายเหตุของคริสตจักรแห่งกรีซไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับมอร์แกน

ตามบทความในJamaica Times ฉบับเดือนเมษายน พ.ศ. 2456 บาทหลวงราฟาเอลมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเขาต้องการสร้างโบสถ์เพื่อการเผยแพร่ศาสนา รายงานระบุว่าเขาเพิ่งไปเยือนยุโรปเพื่อระดมทุนเพื่อจุดประสงค์นี้ และมีความตั้งใจที่จะขยายงานของเขาไปยังหมู่เกาะเวสต์อินดีส^{[ 19 ]}

ช่วงปลายปี 1913 บาทหลวงราฟาเอลได้เดินทางกลับไปเยี่ยมบ้านเกิดที่จาเมกา และพำนักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน ในระหว่างนั้น เขาได้พบกับกลุ่มชาวซีเรียกลุ่มหนึ่ง ซึ่งกำลังบ่นถึงการขาดแคลนโบสถ์ออร์โธดอกซ์บนเกาะ บาทหลวงราฟาเอลพยายามอย่างเต็มที่ที่จะติดต่อกับสังฆมณฑลซีเรีย-อเมริกันของคริสตจักรรัสเซีย โดยเขียนจดหมายถึงนักบุญราฟาเอลแห่งบรูคลินเนื่องจากลูกหลานของชาวซีเรียส่วนใหญ่ในจาเมกาในปัจจุบันเป็นสมาชิกของคริสตจักรเอพิสโคปัล คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอาจได้จัดตั้งคณะเผยแพร่ศาสนาขึ้นที่นี่แล้ว แต่คาดว่าคงไม่ประสบผลสำเร็จ ในเดือนธันวาคม เรือรบรัสเซียลำหนึ่งได้เข้ามาเทียบท่า และเขาได้ร่วมประกอบพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์กับลูกเรือ บาทหลวงประจำเรือ และชาวซีเรียกลุ่มใหม่ที่เขาเพิ่งพบ

มอร์แกนดำเนินการบรรยายเป็นวงจรไปทั่วจาเมกาเป็นหลัก เนื่องจากขาดโบสถ์ออร์โธดอกซ์ บาทหลวงราฟาเอลจึงบรรยายที่โบสถ์ของนิกายอื่น เขาพูดคุยเกี่ยวกับการเดินทาง ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และศาสนาออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ ในบางช่วง เขากลับมาที่ชาเปลตัน ซึ่งเขาบอกกับผู้เข้าร่วมเกี่ยวกับการเปลี่ยนชื่อของเขาว่า "สำหรับพวกคุณแล้ว ฉันจะเป็นโรเบิร์ตเสมอ" ^{[ 20 ]}

ตาม รายงานของหนังสือพิมพ์ เดลี เกลนเนอร์ฉบับวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2457 บาทหลวงราฟาเอลเพิ่งออกเดินทางไปยังอเมริกาเพื่อเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาตามความเชื่อของเขา^{[หมายเหตุ 14 ]}

ตามชีวประวัติฉบับย่อปี 1915 มอร์แกนเคยพำนักอยู่ทั่วโลก รวมถึง "ในปาเลสไตน์ ซีเรีย จอปปา กรีซ ไซปรัส มิทิลีน คิออส ซิซิลี ครีต อียิปต์ รัสเซีย จักรวรรดิออตโตมัน ออสเตรีย เยอรมนี อังกฤษ ฝรั่งเศส สแกนดิเนเวีย เบลเยียม เนเธอร์แลนด์ อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เบอร์มิวเดา และสหรัฐอเมริกา" ^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2459 บาทหลวงราฟาเอลยังคงอยู่ในฟิลาเดลเฟีย โดยตั้งฐานปฏิบัติการอยู่ที่โบสถ์กรีกในฟิลาเดลเฟีย^{[ 21 ]}เอกสารชิ้นสุดท้ายเกี่ยวกับบาทหลวงราฟาเอลมาจากจดหมายถึงเดลี เกลนเนอร์เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2459 โดยเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มชาวจาเมกา-อเมริกันประมาณสิบสองคน เขียนจดหมายประท้วงการบรรยายของมาร์คัส การ์วีย์นัก ชาตินิยมผิวดำ ^{[หมายเหตุ 15 ]}พวกเขารู้สึกว่ามุมมองของการ์วีย์ทำลายชื่อเสียงของบ้านเกิดและผู้คนของพวกเขา พวกเขาคัดค้านคำพูดของการ์วีย์ที่บอกว่าเขาชอบอคติของคนผิวขาวอเมริกันมากกว่าอคติของคนผิวขาวอังกฤษ^{[ 10 ]}การ์วีย์กล่าวว่าจดหมายฉบับนั้นเป็นการสร้างเรื่องขึ้นมาเพื่อบ่อนทำลายความสำเร็จและความโปรดปรานที่เขาได้รับขณะอยู่ในจาเมกาและสหรัฐอเมริกา มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตช่วงหลังของบาทหลวงราฟาเอล อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกาไม่มีบันทึกใดๆ เกี่ยวกับบาทหลวงราฟาเอล มอร์แกน หรือบาทหลวงเดเมทริออส เพทริดส์ บันทึกในหอจดหมายเหตุของชุมชนฟิลาเดลเฟียแห่งนี้เริ่มต้นในปี 1918 เท่านั้น

ดังที่กล่าวไว้ ลูกสาวของมอร์แกนระบุในหนังสือเดินทางว่าบิดาของเธอเสียชีวิตระหว่างปี 1916 ถึง 1924 ในช่วงทศวรรษ 1970 นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก-อเมริกัน Paul G. Manolis ได้สัมภาษณ์สมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของชุมชนชาวกรีกแห่งการประกาศพระวรสารในฟิลาเดลเฟีย ซึ่งระลึกถึงบาทหลวงผิวดำที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของพวกเขา Grammatike Kritikos Sherwin กล่าวว่าลูกสาวของบาทหลวงราฟาเอลได้เดินทางไปศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด Kyriacos Biniaris กล่าวว่ามอร์แกนพูดภาษากรีกได้ไม่คล่องนัก และรับใช้ร่วมกับบาทหลวงเพทริดส์ โดยท่องบทสวดส่วนใหญ่เป็นภาษาอังกฤษ George Liacouras เล่าว่าหลังจากรับใช้ในฟิลาเดลเฟียมาหลายปี บาทหลวงราฟาเอลก็เดินทางไปเยรูซาเลมและไม่เคยกลับมาอีกเลย^{[ 11 ]}

บาทหลวงราฟาเอล มอร์แกน เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคมพ.ศ. 2465ขณะอายุ 56 ปี ที่ฟิลาเดลเฟียและถูกฝังไว้ใน สุสาน ประวัติศาสตร์อีเดน เลขที่ 1434 ถนนสปริงฟิลด์ เมืองคอลลิงเดล รัฐเพนซิลเวเนีย พ.ศ. 2445เขาได้รับการจัดงานศพแบบคนยากจน ถูกฝังอย่างเงียบๆ และถูกฝังโดยบาทหลวงโทมัส แดเนียลส์ผู้สนับสนุนราชวงศ์^{[ 22 ]}

ในการประชุมประจำปีครั้งที่ 16 ว่าด้วยศาสนาคริสต์โบราณและชาวแอฟริกันอเมริกันในปี 2009 แมทธิว นามี ได้บรรยายเป็นเวลา 23 นาที เกี่ยวกับชีวิตของบาทหลวงราฟาเอล มอร์แกน ซึ่งเพิ่งถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ เขาตั้งสมมติฐานว่า แม้ว่าความพยายามในการเผยแพร่ศาสนาของบาทหลวงราฟาเอลจะล้มเหลวนอกเหนือจากครอบครัวของเขาเอง แต่เขาก็อาจมีส่วนรับผิดชอบทางอ้อมในการเปลี่ยนศาสนาของคนนับพัน ผ่านการติดต่อกับบาทหลวงจอร์จ อเล็กซานเดอร์ แมคไกวร์ (1866–1934) ผู้ก่อตั้งคริสต จักรแอฟริกันออร์โธดอกซ์ที่ไม่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการในปี 1921

เนมีตั้งคำถามว่าแนวคิดในการก่อตั้ง โบสถ์ ออร์โธดอกซ์ ของแม็กไกวร์มาจากไหน บาทหลวงราฟาเอล มอร์แกนและจอร์จ แม็กไกวร์มีลักษณะที่คล้ายคลึงกันหลายประการ รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งคู่:

• ปฏิบัติหน้าที่พร้อมกันหรือต่อเนื่องกันที่โบสถ์เซนต์ฟิลิปแห่งนิกายเอพิสโคปัลในรัฐเวอร์จิเนีย^{[หมายเหตุ 16 ]}
• ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัลในช่วงเวลาเดียวกัน^{[หมายเหตุ 17 ]}และ
• ต่อมาทั้งคู่ได้ไปรับใช้ในฟิลาเดลเฟีย โดยต่างคนต่างเคยติดต่อกับบาทหลวง ACV Cartier แห่งคริสตจักรแอฟริกันเอพิสโคปัลแห่งเซนต์โทมัส

นาเมสรุปว่า ด้วยความบังเอิญมากมายเช่นนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่ชายทั้งสองคนจะไม่รู้จักกัน และด้วยเหตุนี้ แม็กไกวร์จึงได้รับแรงบันดาลใจและรู้จักกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์จากอิทธิพลบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นการสนทนากับคุณพ่อราฟาเอลหรือผ่านการเผยแพร่ศาสนา

ประเด็นเพิ่มเติมคือ การ์วีย์รู้จักบาทหลวงราฟาเอล มอร์แกนมาตั้งแต่แม็กไกวร์เข้าร่วมองค์กรของเขาในปี 1920 (กล่าวคือ จดหมายของบาทหลวงราฟาเอลในปี 1916) ซึ่งทำให้มีความเป็นไปได้ว่าแม็กไกวร์และการ์วีย์เคยพูดคุยกันเกี่ยวกับมอร์แกนในบางช่วงเวลา เนื่องจากทั้งคู่ต่างรู้จักเขามาก่อน

ข้อโต้แย้งประการหนึ่งต่อทฤษฎีนี้มาจากการที่แม็กไกวร์อาจมีความคุ้นเคยกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกผ่านทางโจเซฟ เรเน วิลาต์ผู้ทำพิธีอภิเษก ของเขา ^{[หมายเหตุ 18 ]}ในหลายจุด วิลาต์ได้ติดต่อกับทั้งค ริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ รัสเซียและซีเรีย ในความพยายามที่จะสร้างความปรองดองระหว่างนิกายคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเคยได้รับการยอมรับจากบิชอปวลา ดิมีร์ แห่งอลาสก้า ในช่วงหนึ่งในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1891 ด้วย

นักวิชาการ Gavin White เขียนไว้ในทศวรรษ 1970 ว่า หาก Morgan พยายามจัดตั้งโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ของชาวแอฟริกันอเมริกันในฟิลาเดลเฟีย ความทรงจำเกี่ยวกับโบสถ์นั้นก็คงเลือนหายไปแล้ว เขากล่าวเสริมว่า:

"...ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม็กไกวร์รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับมอร์แกน และเป็นไปได้มากว่าเขารู้จักมอร์แกนเป็นการส่วนตัว เป็นไปได้ว่ามอร์แกนเป็นคนแรกที่แนะนำแม็กไกวร์ให้รู้จักกับคริสตจักรเอพิสโคปัลในวิลมิงตัน และเกือบจะแน่นอนว่ามอร์แกนเป็นคนแนะนำแม็กไกวร์ให้รู้จักกับแนวคิดเรื่องเอพิสโคปัลตะวันออก" ^{[ 4 ]}

แม้ว่างานของบาทหลวงราฟาเอล มอร์แกนในหมู่ชาวจาเมกาในฟิลาเดลเฟียดูเหมือนจะเป็นเพียงชั่วคราว แต่เขาอาจเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันบางคนในปัจจุบันสนใจในศาสนาออร์โธดอกซ์

• รายชื่อบุคคลสำคัญชาวแอฟริกันอเมริกันที่สร้างประวัติศาสตร์
• รายชื่อมิชชันนารีของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก
• จอร์จ อเล็กซานเดอร์ แม็กไกวร์
• คริสตจักรออร์โธดอกซ์แอฟริกัน
• โจเซฟ เรเน่ วิลาตต์
• อัลเบิร์ต เจ. ราโบโต
• ศาสนาในหมู่ชาวอเมริกันผิวดำ

แหล่งข้อมูลร่วมสมัย

• ATOR ( African Times and Orient Review ), (กุมภาพันธ์ – มีนาคม 1913), หน้า 163.
• แบร็กก์, บาทหลวง จอร์จ เอฟ. (DD). "บทที่ 36: การบวชของชาวนิโกรตั้งแต่ปี 1866 จนถึงปัจจุบัน". ใน: ประวัติกลุ่มชาวแอฟริกันอเมริกันของคริสตจักรเอพิสโคปัล (1922) .บัลติมอร์, แมริแลนด์: สำนักพิมพ์ Church Advocate Press, 1922.
• แบร็กก์, บาทหลวง จอร์จ เอฟ. (DD). "รายชื่อนักบวชชาวแอฟริกันอเมริกัน. บาทหลวง". ใน: งานและผู้ทำงานในคริสตจักรแอฟริกันอเมริกัน .บัลติมอร์, แมริแลนด์: Church Advocate Print, 1904.
• ฮิลล์, โรเบิร์ต เอ., มาร์คัส การ์วีย์, สมาคมพัฒนาคนผิวดำสากลเอกสารของมาร์คัส การ์วีย์และสมาคมพัฒนาคนผิวดำสากล: 1826–สิงหาคม 1919สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
• Mather, Frank Lincoln. Who's Who of the Colored Race: A General Biographical Dictionary of Men and Women of African Descent . University of Michigan. Gale Research Co., 1915, pp. 226–227.
• RJ Morgan. "จดหมายเปิดผนึก" Amerikanskiĭ Pravoslavnyĭ Viestnikฉบับเดือนตุลาคมและพฤศจิกายน (1904), หน้า 380–382.
• เดอะเดลีกลีนเนอร์แอฟริกาตะวันตก 9 ตุลาคม 1901, หน้า 7.
• "Port Maria: A Lecture" , The Daily Gleaner , 7 ตุลาคม 1902, หน้า 29.
• "การเยือนของบาทหลวง: บาทหลวงราฟาเอลแห่งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์: การเดินทางมากมายของท่าน"หนังสือพิมพ์เดลีกลีนเนอร์ 22 กรกฎาคม 1913
• "บาทหลวงราฟาเอลบรรยายเรื่องราวการเดินทางไปต่างประเทศ" หนังสือพิมพ์เดลีกลีนเนอร์ วัน ที่ 15 สิงหาคมค.ศ. 1913
• เดอะเดลีกลีนเนอร์ 2 พฤศจิกายน 1914 หน้า 13
• "คนผิวดำคนเดียวที่เป็นนักบวชกรีก"หนังสือพิมพ์จาเมกาไทมส์ 26 เมษายน 1913
• "Une Conquete du Patriarcat Oecumenique" Échos d'Orient , เล่ม. จิน ลำดับที่ 68, 1908, หน้า 55–56.

( จัดพิมพ์โดยคณะบาทหลวงอัสสัมชัญแห่งนิกายโรมันคาทอลิกยูเนียต ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองคาลเซดอนสำหรับคำแปลออนไลน์ของบทความภาษาฝรั่งเศส โปรดดูที่: บาทหลวงแอนดรูว์ เอส. ดามิก “ พ่อมดแห่งเขาทองคำ ” OrthodoxHistory.org (สมาคมประวัติศาสตร์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในทวีปอเมริกา) 15 ธันวาคม 2009)

• Work, Monroe N. (บรรณาธิการ). The Negro Yearbook, สารานุกรมประจำปีเกี่ยวกับชาวนิโกร, 1921–1922 . สำนักพิมพ์ The Negro Year Book: สถาบัน Tuskegee , 1922 (ฉบับปี 1921, หน้า 213)

แหล่งข้อมูลสมัยใหม่

• เฮอร์เบล, บาทหลวงโอลิเวอร์ ( OCA ). "ความไม่ลงรอยกันทางเขตอำนาจศาลและคณะมิชชันนารีรัสเซีย" . คริสเตียนออร์โธดอกซ์เพื่อความรับผิดชอบ . 22 เมษายน 2552.
• เฮอร์เบล, บาทหลวงโอลิเวอร์ ( OCA ). "มอร์แกน, ราฟาเอล". ชีวประวัติแห่งชาติของชาวแอฟริกันอเมริกันที่mywire.com . 1 มกราคม 2551.
• เฮอร์เบล, บาทหลวงโอลิเวอร์ ( OCA ) "การหันกลับสู่ประเพณี: ผู้เปลี่ยนศาสนาภายในศาสนาคริสต์และการก่อร่างสร้างคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์อเมริกัน" วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ภายใต้การดูแลของไมเคิล แม็คคลีมอนด์ (2009) 349 หน้า
• เฮอร์เบล, บาทหลวงโอลิเวอร์ ( OCA ) "ความสัมพันธ์ของคริสตจักรแอฟริกันออร์โธดอกซ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และความสำคัญต่อการตระหนักถึงภราดรภาพของนักบุญโมเสสผู้ดำ" เทววิทยาคนดำ(กำลังจะตีพิมพ์)
• คูเรลิส, คอสติส. " ชาวกรีกแห่งฟิลาเดลเฟียและนักบวชผิวดำของพวกเขา " วัตถุ-อาคาร-สถานการณ์: ข้อคิดเกี่ยวกับการสถาปัตยกรรม ศิลปะ และประวัติศาสตร์ โดยเน้นเป็นพิเศษที่โบราณคดีเมดิเตอร์เรเนียนวันพฤหัสบดีที่ 29 ตุลาคม 2552
• ลัมส์เดน, จอย, ปริญญาโท (แคนแทบ), ปริญญาเอก (มหาวิทยาลัยเวสต์อินดีส์) คุณพ่อราฟาเอล
• ลัมส์เดน, จอย. "โรเบิร์ต โจเซียส มอร์แกน หรือที่รู้จักกันในนามบาทหลวงราฟาเอล"เดือนแห่งประวัติศาสตร์จาเมกา 2007. 16 กุมภาพันธ์ 2007.
• Manolis, Paul G. "ราฟาเอล (โรเบิร์ต) มอร์แกน: นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ผิวดำคนแรกในอเมริกา" เทววิทยา: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian . (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, เล่ม. 52 ไม่ 3, หน้า 464–480. ISSN 1105-154X 
• มาร์ติน, โทนี่. "แม็กไกวร์, จอร์จ อเล็กซานเดอร์" . สารานุกรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มเล่ม 2. แครี่ ดี. วินซ์, พอล ฟิงเคิลแมน (บรรณาธิการ). เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส, 2004.
• Namee, Matthew. "บาทหลวงราฟาเอล มอร์แกน: บาทหลวงออร์โธดอกซ์ผิวดำคนแรกของอเมริกา" . การประชุมศาสนาคริสต์โบราณและชาวแอฟริกันอเมริกันประจำปีครั้งที่ 16 , 3 มิถุนายน 2552.
• นามี, แมทธิว. "บาทหลวงออร์โธดอกซ์ผิวดำคนแรกในอเมริกา" . OrthodoxHistory.org (สมาคมประวัติศาสตร์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในอเมริกา). 15 กรกฎาคม 2552.
• Namee, Matthew. "Robert Josias Morgan เยือนรัสเซีย ค.ศ. 1904" . OrthodoxHistory.org (สมาคมประวัติศาสตร์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในทวีปอเมริกา). 15 กันยายน 2009.
• Namee, Matthew. "บาทหลวงราฟาเอล มอร์แกน ปะทะ มาร์คัส การ์วีย์" . OrthodoxHistory.org (สมาคมประวัติศาสตร์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในทวีปอเมริกา). 29 มีนาคม 2010.
• ไวท์, กาวิน. ปาตริอาร์ค แม็กไกวร์และคริสตจักรเอพิสโคปัลใน: แรนดัล เค. เบอร์เก็ตต์ และ ริชาร์ด นิวแมน (บรรณาธิการ). อัครสาวกผิวดำ: นักบวชชาวแอฟริกันอเมริกันเผชิญหน้ากับศตวรรษที่ 20.จีเค ฮอลล์, 1978, หน้า 151–180.

• โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์อีแวนเจลิสมอสเมืองฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิล เวเนีย (โบสถ์ประจำบ้านของบาทหลวงราฟาเอล ประมาณปี 1907-1916)
• โจอาคิม (โฟโรปูลอส) แห่งเปลาโกเนียที่ Orthodoxwiki
• การประชุม ประจำปี 2009 ของกลุ่มภราดรภาพเซนต์โมเสสผู้ดำ
• ฌอน ดี. ฮามิลล์. "บาทหลวงผิวดำเล่าเรื่องราวในอดีต ให้ความรู้แก่ชาวเมืองผิวขาว"ใน: เดอะนิวยอร์กไทมส์: วารสารศาสนา 29 มกราคม 2010 (ฉบับพิมพ์: 30 มกราคม 2010 หน้า A12 ของฉบับนิวยอร์ก) (เกี่ยวกับ: บาทหลวงโมเสส เบอร์รี )
• บทความนี้ดัดแปลงมาจากบทความของ Raphael Morganที่OrthodoxWikiทั้งหมดหรือบางส่วนซึ่งได้รับอนุญาตภายใต้สัญญาอนุญาตCC-By-SAและGFDLต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องทั้งหมด