คัมภีร์พิธีกรรมหรือที่รู้จักกันในชื่อหลี่จี้ (禮記) คือชุดตำราที่อธิบายถึงรูปแบบทางสังคม โครงสร้างการบริหาร และพิธีกรรมต่างๆ ของราชวงศ์โจวตามการตีความในช่วง ยุค สงครามระหว่างรัฐและต้น ราชวงศ์ ฮั่นเมื่อรวมกับพิธีกรรมของโจว ( โจวหลิว , 周禮) และคัมภีร์มารยาทและพิธีกรรม ( อี้หลี่ , 儀禮) แล้ว คัมภีร์พิธีกรรมและพิธีกรรมจะประกอบกันเป็น "สามหลี่" ( ซานหลี่ , 三禮) ซึ่งประกอบด้วยส่วนประกอบด้านพิธีกรรม ( หลี่ , 禮) ของคัมภีร์ห้าเล่มซึ่งเป็นชุดตำราพื้นฐานใน ประเพณี ขงจื๊อ คัมภีร์ทั้งห้าเล่มเป็นการรวบรวมผลงานหลายชิ้น ไม่ใช่เพียงแค่ตำราเดียว

คัมภีร์พิธีกรรม (Lijing) เป็นคัมภีร์หลักของลัทธิขงจื๊อจึงถูกเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าคัมภีร์พิธีกรรมหรือหลี่จิง (禮經) นักวิชาการบางท่านเสนอว่าหลี่จิงเป็นชื่อดั้งเดิมก่อนที่จะถูกเปลี่ยนโดยนักปราชญ์สมัยราชวงศ์ฮั่นนามว่าไต้เซิง (Dai Sheng )

หนังสือพิธีกรรมเป็นการรวบรวมข้อความที่หลากหลายซึ่งมีที่มาและวันที่ไม่แน่ชัด แตกต่างจากพิธีกรรมของราชวงศ์โจวและหนังสือมารยาทและพิธีการตรงที่ไม่มีโครงสร้างโดยรวมที่สอดคล้องกัน^{[ 1 ]}บางส่วนให้คำจำกัดความของคำศัพท์ทางพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พบในหนังสือมารยาทและพิธีการ ใน ขณะที่บางส่วนมีรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของขงจื๊อ^{[ 2 ]}บางส่วนของข้อความได้รับการสืบย้อนไปถึงงานเขียนก่อนสมัยราชวงศ์ฮั่น เช่นซุนจื่อและลู่ซือชุนชิวในขณะที่ส่วนอื่นๆ เชื่อกันว่าแต่งขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่นตอนต้น^{[ 3 ]}

ในรัชสมัยของฉินซีฮวงตำราขงจื๊อจำนวนมากถูกทำลายในเหตุการณ์ " การเผาหนังสือ " ในปี 213 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตามราชวงศ์ฉินล่มสลายภายในหนึ่งทศวรรษ และนักปราชญ์ขงจื๊อที่ท่องจำคัมภีร์หรือสำเนาที่ซ่อนไว้ได้ช่วยกันสร้างคัมภีร์เหล่านั้นขึ้นใหม่ในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่น [ ^{4 ] กล่าว}กันว่าคัมภีร์พิธีกรรมได้รับการกู้คืนอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าคัมภีร์ดนตรีจะไม่สามารถรวบรวมขึ้นใหม่ได้ มีเพียงเศษเสี้ยวของคัมภีร์ดนตรีเท่านั้นที่ยังคงอยู่ โดยส่วนใหญ่จะอยู่ใน บท " บันทึกดนตรี " ( เย่ว์จี้ ) ของคัมภีร์พิธีกรรม

ต่อมาได้มีการพยายามแก้ไขและจัดระเบียบข้อความที่รวบรวมใหม่ ตามหนังสือของราชวงศ์สุ่ยนักวิชาการไดเต๋อได้แก้ไขชุดรวบรวมในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โดยลดจำนวนจาก 214 เล่มเหลือ 85 เล่ม ซึ่งรู้จักกันในชื่อบันทึกพิธีกรรมของไดเต๋อผู้เฒ่า (大戴禮記; Dà Dài Lǐjì ) หลานชายของเขาไดเซิงได้ย่อให้เหลือ 46 เล่มในภายหลัง ซึ่งรู้จักกันในชื่อบันทึกพิธีกรรมของไดเต๋อผู้เยาว์ (小戴禮記; Xiǎo Dài Lǐjì ) ต่อมานักวิชาการหม่าหรงได้เพิ่มอีก 3 เล่ม ทำให้มีทั้งหมด 49 เล่ม^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการรุ่นหลังได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยสังเกตว่าขาดหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่ระบุว่าการแก้ไขเฉพาะเหล่านี้เป็นของไดเต๋อหรือไดเซิง แม้ว่าทั้งสองจะเป็นนักวิชาการขงจื๊อที่มีชื่อเสียงและมีความเชี่ยวชาญในตำราพิธีกรรมก็ตาม^{[ 6 ]}

ในช่วงเวลานี้ ทั้งฉบับอักษรเก่าและอักษรใหม่ของข้อความมีการหมุนเวียนอยู่ และเนื้อหายังไม่ได้รับการกำหนดมาตรฐานเจิ้งซวนศิษย์ของหม่าหรง ได้จัดทำฉบับที่มีคำอธิบายประกอบของพิธีกรรมโดยการสังเคราะห์ประเพณีพิธีกรรมหลายอย่าง การรวบรวมหนังสือ 49 เล่มของเขากลายเป็นฉบับที่มีอำนาจ และยังคงเป็นฉบับมาตรฐานในปัจจุบัน ฉบับที่มีคำอธิบายประกอบของเจิ้งซวนในภายหลังได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับความหมายที่ถูกต้องของบันทึกพิธีกรรม (禮記正義; Lǐjì Zhèngyì ) ซึ่งเป็นข้อความและคำอธิบายที่ได้รับการรับรองจากจักรพรรดิเกี่ยวกับหนังสือพิธีกรรมซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 653 ^{[ 7 ]}

ในปี พ.ศ. 2536 มีการค้น พบสำเนาบท "เสื้อคลุมดำ"ในสุสานหมายเลข 1 ของสุสานกัวเตียนใน เมือง จิง เหมิ นมณฑลหูเป่ยเนื่องจากสุสานถูกปิดผนึกเมื่อราว 300 ปีก่อนคริสตกาล การค้นพบนี้จึงจุดประกายการถกเถียงทางวิชาการอีกครั้งเกี่ยวกับการกำหนดอายุของบทอื่นๆ ในหนังสือหลี่จี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ในยุคสงครามระหว่างรัฐ^{[ 8 ]}

ขงจื๊อได้อธิบายว่าหลี่ (禮) ครอบคลุมรูปแบบดั้งเดิมทั้งหมดที่เป็นมาตรฐานในการประพฤติปฏิบัติ แม้ว่าหลี่มักจะแปลว่า "พิธีกรรม" แต่ก็อาจหมายถึง "การปฏิบัติในพิธีการ" หรือ "กฎระเบียบในการประพฤติ" ได้เช่นกัน เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ได้กลายเป็นคำที่มีความหมายกว้างขึ้น โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดต่างๆ เช่น "รูปแบบที่ดี" "ความเหมาะสม" และ "ความสุภาพ"

ขงจื๊อเน้นย้ำว่าหลี่ควรสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งความศรัทธาและความเคารพผู้อื่น แสดงออกผ่านพฤติกรรมที่เหมาะสมและการปฏิบัติตามพิธีกรรม ดังที่ระบุไว้ในคัมภีร์พิธีกรรมหลี่ทำหน้าที่ฟื้นฟูคุณค่าของประเพณีดั้งเดิมโดยอาศัยความเรียบง่ายและความเป็นระเบียบเรียบร้อยของอดีต ขงจื๊อเชื่อว่าการกลับไปสู่มาตรฐานการประพฤติเหล่านี้จะช่วยสร้างเสถียรภาพให้กับสังคมท่ามกลางความเสื่อมถอยของราชวงศ์โจว

ความสำคัญของliได้รับการเน้นย้ำในหนังสือพิธีกรรมซึ่งระบุว่า: "ในบรรดาสิ่งต่างๆ ที่ผู้คนเป็นหนี้ชีวิตของตน พิธีกรรมนั้นสำคัญที่สุด..." ^{[ 9 ]}เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดของliกลายเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของมนุษย์ จริยธรรม และความกลมกลืนทางสังคม เนื่องจากบุคคลต่างๆ ได้บูรณาการแนวปฏิบัตินี้เข้ากับชีวิตประจำวันของตน

หลักหลี่ได้รับการมองว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคม เพราะช่วยชี้นำบุคคลให้ตระหนักและปฏิบัติตามความรับผิดชอบที่มีต่อผู้อื่น ซึ่งส่งผลให้เกิดความสามัคคีในสังคมและระเบียบทางศีลธรรม

บทหลายบทในคัมภีร์พิธีกรรมได้วางรากฐานให้กับงานเขียนในภายหลัง รวมถึงมหาปัญญาและหลักธรรมสายกลาง โดยทั่วไปแล้วตำราทั้งสองเล่มนี้เชื่อกันว่าเป็นผลงานของศิษย์ของขงจื๊อ โดยเฉพาะเล่มหนึ่งคือหลักธรรมสายกลางซึ่งเชื่อกันโดยทั่วไปว่าเป็นผลงานของจื่อซี หลานชายของ ขงจื๊อ

ในสมัย ราชวงศ์ ซ่งนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อใหม่นามว่าจูซีได้รวบรวมและเรียบเรียงตำรา " ความรู้ยิ่งใหญ่"และ"หลักแห่งความสมดุล"ยกระดับสถานะของตำราเหล่านี้ในขนบธรรมเนียมขงจื๊อ เมื่อรวมกับคัมภีร์อนาลักต์และเม่งจื๊อแล้วตำราเหล่านี้จึงเป็นที่รู้จักในนาม " สี่คัมภีร์ " การตีความของจูซีมีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคม การศึกษา และอุดมการณ์ของรัฐจีน

หลังจากที่ ราชวงศ์หยวนตัดสินใจ—และต่อมาได้รับการสนับสนุนจาก ราชวงศ์ หมิงและชิง —ที่จะยอมรับคัมภีร์ห้าเล่มและหนังสือสี่เล่มเป็นตำราหลักของลัทธิขงจื๊อ งานเขียนเหล่านี้จึงกลายเป็นหลักสูตรมาตรฐานสำหรับการสอบเข้ารับราชการในราชสำนัก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1313 ถึง 1905 การเชี่ยวชาญในตำราเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการดำรงตำแหน่งราชการ ดังนั้นคัมภีร์พิธีกรรม (Book of Rites ) พร้อมด้วยงานเขียนที่แตกแขนงออกมาจากคัมภีร์นี้ จึงมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบชีวิตทางปัญญาและระบบราชการของจีนมานานหลายศตวรรษ

• บัคลีย์ อีเบรย์, แพทริเซีย. ลัทธิขงจื๊อและพิธีกรรมในครอบครัวในจีนสมัยจักรวรรดิ . นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1991, ISBN 978-0-691-03150-7
• เฉิน จิงปาน. ขงจื๊อในฐานะครู . ปักกิ่ง: สำนักพิมพ์ภาษาต่างประเทศ, 1990, ISBN 978-0-8351-2240-5
• ขงจื๊อ; เจมส์ เล็กก์; ชู ไฉ; วินเบิร์ก ไฉ. หลี่ จี: หนังสือพิธีกรรม สารานุกรมเกี่ยวกับธรรมเนียมพิธีกรรมโบราณ หลักความเชื่อทางศาสนา และสถาบันทางสังคมนิวไฮด์พาร์ค นิวยอร์ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย [1967] (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1885)
• ครีล, เอช.จี. ขงจื๊อและวิถีจีน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์ แอนด์ โรว์, 1949
• ดอว์สัน, เรย์มอนด์ (1981), ขงจื๊อ , สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์เกิร์นซีย์, ISBN 978-0-19-287536-5.
• เดอ บารี, วิลเลียม ธีโอดอร์, วิงต์ซิท ชาน และ บูตัน วัตสัน. แหล่งที่มาของประเพณีจีน . นิวยอร์กและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 1960, ISBN 978-0-231-02255-2
• โฮล์ม, จีน และ จอห์น โบว์เกอร์. คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Printer Publishers Ltd., 1994
• หลิน ยู่ถัง. ภูมิปัญญาของขงจื๊อ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์แรนดอมเฮาส์, อิงค์, 1938
• ไนแลน, ไมเคิล (2001), คัมภีร์ "ขงจื๊อ" ทั้งห้าเล่ม , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, ISBN 978-0-300-08185-5.
• พูเอ็ตต์, ไมเคิล. "การวางศูนย์กลางอาณาจักร: หวังหมัง, ราชวงศ์โจวลี่ และรัฐศาสตร์ยุคต้นของจีน" ใน เอลแมน, เบนจามิน เอ. และ เคิร์น, มาร์ติน, บรรณาธิการ, รัฐศาสตร์และการเรียนรู้แบบคลาสสิก: พิธีกรรมของราชวงศ์โจวในประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออก , หน้า 129–154
• รีเกล, เจฟฟรีย์ เค. (1993), "หลี่ฉี"禮記ใน Loewe, Michael (บรรณาธิการ), Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide , Society for the Study of Early China, หน้า293–297 , ISBN  978-1-55729-043-4.
• สมิธ, ฮาวาร์ด. ขงจื๊อ . สหราชอาณาจักร: ชาร์ลส์ สคริบเนอร์ส ซันส์, 1973

• หนังสือพิธีกรรม (ภาษาจีนและภาษาอังกฤษ แปลโดย เจมส์ เล็กก์ในปี 1885) -โครงการข้อความภาษาจีน
• เอกสารขงจื๊อ (ภาษาอังกฤษ)
• Liji禮記The Book of Rites , Ulrich Theobald, Chinese Literature , 24 กรกฎาคม 2010.