โรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ด ( มีชีวิตอยู่ราวปีค.ศ. 1657 ) เป็นทหารชาวอังกฤษที่ต่อสู้เพื่อฝ่ายรัฐสภาในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษและเป็นนักโต้แย้งทางศาสนา เขาเผยแพร่แนวคิดของแบปติสต์ลัทธิโซซิเนียนิสม์และลัทธิเอเรียนิสม์และในภายหลังได้ประกาศตนเองว่าเป็นผู้เปลี่ยนมานับถือ ศาสนาคาทอลิก

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ทราบจากวรรณกรรมที่เป็นข้อถกเถียงแล้ว ตัวตนของเขายังคงเป็นเรื่องที่ค่อนข้างสับสน ขึ้นอยู่กับความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลคริสโตเฟอร์ ฮิลล์ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการหลอกลวงที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บางอย่างในช่วงทศวรรษ 1640 โดยหยิบยกความคิดเห็นของจอห์น พอร์เดจ พอร์เดจ (ตามคำบอกเล่าของเขาเอง) ติดต่อกับโรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ดเป็นเวลาสองสามเดือนในช่วงปลายปี 1649 ซึ่งเต็มไปด้วยกลเม็ดมายากลหรือภาพลวงตาที่น่าประทับใจ และเห็นเขาประสบกับภาวะวิกฤตจนต้องเข้ารักษาตัวที่โรงพยาบาลบริดเวลล์ [ ^{1 ] ฮิ}ลล์ยังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของเรื่องราวการเปลี่ยนศาสนาในจุลสารที่ประกาศการเปลี่ยนศาสนาของเอเวอร์ราร์ดเป็นคาทอลิก และการขาดพื้นฐานทางประวัติศาสตร์^{[ 2 ]}ริชาร์ด แบ็กซ์เตอร์ผู้ซึ่งตั้งทฤษฎีว่า กลุ่มอินดิเพ นเดนต์เป็นการสมคบคิดของคาทอลิก พบว่าเอเวอร์ราร์ดเป็นตัวอย่างที่เป็นไปได้ของทฤษฎีของเขาที่ว่ากลุ่มอินดิเพนเดนต์อาจเป็นคาทอลิกที่แอบแฝง^{[ 3 ]}

ฮิลล์ได้เสนอแนะว่าโรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ดคนนี้อาจเป็นคนเดียวกับวิลเลียม เอ เวอร์ราร์ด ซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มดิกเกอร์การอ้างอิงบางอย่างในวรรณกรรม หากโรเบิร์ตและวิลเลียมเป็นคนละคนกัน อาจทำให้เกิดความสับสนระหว่างทั้งสองคนได้^{[ 1 ]}ฮิลล์ได้ยกตัวอย่างในหนังสือเล่มก่อนหน้า เกี่ยวกับเอเวอร์ราร์ดที่เป็นแขกของโรเจอร์ แคร็บ [ ^{4 ] อาชีพ}ของวิลเลียม เอเวอร์ราร์ดในฐานะผู้นำกลุ่มดิกเกอร์ ร่วมกับเจอร์ราร์ด วินสแตนลีย์ค่อนข้างสั้น เริ่มต้นเมื่อวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1649 ที่เนินเขาแห่งหนึ่งในวอลตัน-ออน-เทมส์เขาเป็นอดีตทหาร และบางครั้งก็เป็นสมาชิกกลุ่มเลเวลเลอร์ วิลเลียม พูล แสดงความคิดเห็นว่าคนร่วมสมัยของพวกเขาสับสนในตัวตนของโรเบิร์ตและวิลเลียม เอเวอร์ราร์ด^{[ 5 ]}ข้อเสนอแนะของฮิลล์ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง

อีกประเด็นหนึ่งคือว่าโรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ดคนนี้เป็นบุคคลเดียวกันกับบุคคลชื่อเดียวกันหรือไม่ โรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ด ผู้ปลุกระดม (ตัวแทนใหม่) ซึ่งมีส่วนร่วมในการอภิปรายพัตนีย์ใน ปี 1647 และเป็นผู้ลงนามในข้อตกลงของประชาชน (28 ตุลาคม) ^{[ 6 ]}ในที่นี้ นักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่เชื่อมโยงกัน ไนเจล สมิธ^{[ 7 ]}ในการกล่าวถึง "นายพลแบ๊บติสต์และเลเวลเลอร์" ได้ระบุถึงทั้งสองคน เลเวลเลอร์เป็นทหารม้า (เรียกว่าบัฟ-โค้ทในขณะที่เขายังไม่เปิดเผยตัวตน) ของกรมทหารของพลโท ในขณะที่ผู้โต้แย้งอ้างว่ามียศทหารเป็นกัปตัน (และได้รับการระบุเช่นนั้นโดยพอร์เดจ) พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติของอ็ อกซ์ฟอร์ด ก็ระบุถึงทั้งสองคน เช่นกัน ^{[ 8 ]}วิลเลียม เอเวอร์ราร์ดมีบทความแยกต่างหากในนั้น^{[ 8 ]}

ผลงานตีพิมพ์ของโรเบิร์ต เอเวอร์ราร์ด ได้แก่:

• การต่อต้านพิธีบัพติศมาเด็กทารก ในลอนดอน ปี 1650 ทำให้ เนธาเนียล สตีเฟนส์ (ได้รับการสนับสนุนจากจอห์น ไบรอันและโอบาไดอาห์ กรูว์ ) ตอบโต้ และงานของเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยจอห์น ทอม บ์ส ในหนังสือต่อต้านพิธีบัพติศมาเด็กทารก ของเขา
• การแก้ต่างของธรรมชาติ หรือการตรวจสอบผู้ที่ยืนยันว่าธรรมชาติเป็นสิ่งชั่วร้าย เลวทราม เสื่อมทราม และบาปลอนดอน 1652 ^{[ 9 ]}
• คำถามสามข้อที่ถาม B. Morley เกี่ยวกับการปฏิบัติการวางมือของเขาในลอนดอน ทำให้เกิดข้อโต้แย้งระหว่าง Everard, Benjamin Morley และ T. Morris ซึ่งเป็นผู้นับถือลัทธิบัพติศมา^{[ 9 ]}
• การสร้างและการตกของมนุษย์ลอนดอน ไม่มีวันที่นาธาเนียล สตีเฟนส์นักเทศน์นิกายเพรสไบทีเรียน ได้ตอบโต้เรื่องนี้ในVindiciae Fundamenti หรือการปกป้องหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิมสามประการ 1658 ^{[ 9 ]}งานของเอเวอร์ราร์ด คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือปฐมกาลมีอายุย้อนไปถึงปี 1649 เมื่อเอเวอร์ราร์ดทำงานอยู่ในเลสเตอร์เชียร์^{[ 5 ]}
• จดหมายถึงกลุ่มผู้ไม่ปฏิบัติตามหลักศาสนาหลายกลุ่ม [ลอนดอน ?] ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1664 ในงานเขียนนี้ ผู้เขียนระบุเหตุผลของการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก คำตอบต่องานเขียนนี้ได้รับการตีพิมพ์โดย 'JI' Matthew PooleและFrancis Howgill ^{[ 9 ] [ 10 ]}