" โลกของรัสเซีย " ( ภาษารัสเซีย : русский мир , โรมาไนซ์ :  rússkiy mir ) เป็นแนวคิดและหลักคำสอนทางการเมืองที่มักถูกนิยามว่าเป็นขอบเขตอิทธิพลทางทหาร การเมือง และวัฒนธรรมของรัสเซีย^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}เป็นคำที่คลุมเครือ ส่วนใหญ่ใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนที่มีความผูกพันทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หรือจิตวิญญาณกับรัสเซีย^{[ 6 ]}ซึ่งอาจรวมถึงชาวรัสเซียเชื้อสายรัสเซียและผู้พูดภาษารัสเซีย ทั้งหมด ในประเทศเพื่อนบ้าน ตลอดจนผู้ที่นับถือ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ รัสเซีย^{[ 7 ]}แนวคิดเรื่อง "โลกของรัสเซีย" เชื่อมโยงกับลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ของรัสเซีย [ ^{8 ] ประธานาธิบดี}วลาดิมีร์ ปูติน ได้ก่อตั้ง มูลนิธิรุสสกี มีร์ ซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลเพื่อส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "โลกของรัสเซีย" ในต่างประเทศ บางครั้งแนวคิดนี้ก็เรียกว่าPax Russica [ ^{9 ] [ 10 ]}เพื่อเป็นการถ่วงดุลPax Americanaหลังสงครามโลกครั้ง^ที่ 2 ^{[ 11 ]}

นักภาษาศาสตร์Andrey Desnitskyวิเคราะห์คลังข้อมูลภาษารัสเซียแห่งชาติและพบว่าคำว่า "โลกของรัสเซีย" ถูกใช้เพียงประปรายก่อนปี 1830 ต่อมาคำนี้เริ่มถูกใช้บ่อยขึ้น ดังที่เขาเขียนไว้ว่า "ดูเหมือนว่าคำนี้จะเป็นลักษณะเฉพาะของชาตินิยมแบบโรแมนติกของยุโรปในยุคนั้น เมื่อผู้คนภายในรัฐชาติเดียวกัน (หรือปรารถนารัฐชาติเช่นนั้น ดังเช่นในกรณีของเยอรมนี) เริ่มมองหาเอกลักษณ์ร่วมกันบนพื้นฐานของชาติพันธุ์และวัฒนธรรม แนวคิดที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ในภาษาอื่นๆ เช่นDeutschtumในภาษาเยอรมัน หรือHispanidadในภาษาสเปน ต่อมาจนถึงสงครามโลกครั้งที่ 1คำนี้กลายเป็นคำธรรมดา ส่วนใหญ่ใช้เป็นคำขยายความกับชาติอื่นๆ "โดยปกติแล้วไม่มีความคลั่งชาติ" หลังจากการปฏิวัติรัสเซียคำนี้แทบจะเลิกใช้ไป เหลือเพียงการกลับมาปรากฏใน โฆษณาชวนเชื่อ ของเครมลินตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 ^{[ 12 ]}

"โลกของรัสเซีย" เป็นคำที่มีนิยามคลุมเครือ ส่วนใหญ่ใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนที่มีความผูกพันทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หรือจิตวิญญาณกับรัสเซีย^{[ 6 ]}ซึ่งอาจรวมถึงชาวรัสเซียเชื้อสายรัสเซียและผู้พูดภาษารัสเซีย ทั้งหมด ในรัฐเพื่อนบ้าน ตลอดจนผู้ที่นับถือ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอก ซ์รัสเซีย^{[ 7 ] [ 13 ]}ผู้สนับสนุนเชื่อว่ารัสเซียเป็น " อารยธรรมที่ไม่เหมือนใคร " และเป็นป้อมปราการของ " ค่านิยมดั้งเดิม " และการอนุรักษ์นิยมของชาติ [ ^{13 ]}แนวคิด "โลกของรัสเซีย" เชื่อมโยงกับลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ของรัสเซีย [ ^{8 ] เจ ฟฟรีย์ แมนคอฟฟ์ จากสถาบันเพื่อการศึกษาเชิงกลยุทธ์แห่งชาติกล่าวว่า "โลก ของ}รัสเซีย" รวบรวม "แนวคิดของชาติจักรวรรดิรัสเซียที่ก้าวข้ามพรมแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย" และท้าทาย "ความพยายามของรัฐเพื่อนบ้านในการสร้างชาติพลเมืองของตนเองและแยกประวัติศาสตร์ของตนออกจากรัสเซีย" ^{[ 8 ]}ผู้สังเกตการณ์จำนวนหนึ่งมองว่าแนวคิด "โลกของรัสเซีย" เป็นแนวคิดแก้แค้นโดยมีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูพรมแดนหรืออิทธิพลของรัสเซียให้กลับคืนสู่ระดับเดียวกับสหภาพโซเวียตและจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 อเล็กซานเดอร์ ดูกินนักปรัชญานีโอฟาสซิสต์ชาว รัสเซีย เริ่มเขียนเกี่ยวกับรัสเซียในฐานะอารยธรรมยูเรเซียที่ ไม่เหมือนใคร ^{[ 13 ]}ต่อมา ดูกินได้เป็นที่ปรึกษาของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินแห่ง รัสเซีย ^{[ 13 ]}ผู้เขียนคนอื่นๆ ที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนาแนวคิดนี้ในรัสเซียหลังยุคโซเวียต ได้แก่ปิโอตร์ เชดโรวิตสกี , เยฟิม ออสตรอฟสกี, วาเลรี ทิชคอฟ , วิตาลี สครินนิค, ทาเตียนา โปโลสโควา และนาตาลยา นาโรชนิตสกายา ในปี 2000 เชดโรวิตสกีได้นำเสนอแนวคิดหลักของแนวคิด "โลกของรัสเซีย" ในบทความ "โลกของรัสเซียและลักษณะเฉพาะของรัสเซียข้ามชาติ" ^{[ 17 ]}ซึ่งสิ่งสำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือภาษารัสเซีย^{[ 2 ]} Andis Kudors จากWoodrow Wilson International Center for Scholarsวิเคราะห์บทความของ Shchedrovitsky และสรุปว่าบทความดังกล่าวเป็นไปตามแนวคิดที่นักปรัชญาในศตวรรษที่ 18 อย่างJohann Gottfried Herder ได้วางไว้ เกี่ยวกับอิทธิพลของภาษาต่อการคิด (ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อหลักการสัมพัทธภาพทางภาษา ): ผู้ที่พูดภาษารัสเซียจะ "คิดแบบรัสเซีย" และในที่สุดก็จะ "กระทำแบบรัสเซีย" ^{[ 2 ]}

ผู้สังเกตการณ์อธิบายแนวคิดนี้ว่าเป็นเครื่องมือของอำนาจอ่อน ของ รัสเซีย^{[ 2 ]}ตามที่ผู้ช่วยบรรณาธิการ Pavel Tikhomirov ของRusskaya Liniya กล่าว ชาวยูเครนจำนวนมากมองว่า "โลกของรัสเซีย" คือลัทธิโซเวียตใหม่ภายใต้ชื่ออื่น^{[ 18 ]} Financial Timesอธิบาย "โลกของรัสเซีย" ว่าเป็น "สิ่งที่ปูตินสร้างขึ้น ซึ่งผสมผสานความเคารพต่ออดีตของรัสเซียในยุคซาร์และศาสนาออร์โธดอกซ์เข้ากับความเคารพต่อชัยชนะของโซเวียตเหนือลัทธิฟาสซิสต์ในสงครามโลกครั้งที่สอง สิ่งนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในมหาวิหารหลักของกองทัพรัสเซียซึ่งอยู่ห่างจากมอสโกไปทางตะวันตก 40 ไมล์ เปิดทำการในปี 2020" ^{[ 19 ]}

นิตยสาร The Economistกล่าวว่าแนวคิด "โลกของรัสเซีย" ได้กลายเป็นพื้นฐานของการรณรงค์ต่อต้าน วัฒนธรรม " เสรีนิยม " ของตะวันตกและได้หล่อเลี้ยง "ลัทธิสงครามรัสเซียแบบใหม่" นิตยสารดังกล่าวระบุว่าระบอบการปกครองของปูตินได้ลดทอนคุณค่าของแนวคิด "โลกของรัสเซีย" ด้วยการผสมผสานระหว่างความมืดมน หลักคำสอนของศาสนาออร์โธดอกซ์ ความรู้สึกต่อต้านตะวันตก ลัทธิชาตินิยมทฤษฎีสมคบคิดและ ลัทธิ สตาลินแบบ รัฐความมั่นคง ^{[ 20 ]}

ในที่สุด แนวคิดเรื่อง "โลกของรัสเซีย" ก็ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลรัสเซียภายใต้การนำของวลาดิมีร์ ปูติน ในปี 2544 เขากล่าวว่า "แนวคิดเรื่องโลกของรัสเซียขยายออกไปไกลจากพรมแดนทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย และไกลจากพรมแดนของเชื้อชาติรัสเซียด้วยซ้ำ" ^{[ 13 ]}

ในปี 2548 ปูตินได้เยี่ยมชม แหล่ง โบราณคดีอาร์ไคม์ของวัฒนธรรมซินทาชตา และได้พบกับหัวหน้านักโบราณคดี เกนนาดี ซดาโนวิช [ ^{21 ] การ}เยี่ยมชมครั้งนี้ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวางในสื่อรัสเซีย ซึ่งนำเสนออาร์ไคม์ว่าเป็น "บ้านเกิดของคนส่วนใหญ่ในเอเชียในปัจจุบัน และบางส่วนในยุโรป" กลุ่มชาตินิยมเรียกอาร์ไคม์ว่า "เมืองแห่งความรุ่งโรจน์ของรัสเซีย" และ "เมืองสลาฟ-อารยันที่เก่าแก่ที่สุด" มีรายงานว่าซดาโนวิชได้นำเสนออาร์ไคม์ต่อประธานาธิบดีในฐานะ "แนวคิดแห่งชาติของรัสเซีย" ที่เป็นไปได้^{[ 22 ]}ซึ่งเป็นแนวคิดใหม่ของอารยธรรมที่วิกเตอร์ ชนิเรลมันน์เรียกว่า "แนวคิดรัสเซีย" ^{[ 23 ]}

ปูตินออกพระราชกฤษฎีกาจัดตั้งมูลนิธิ Russkiy Mir ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล ในปี 2550 เพื่อส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "โลกของรัสเซีย" ในต่างประเทศ โดย "ส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นช่องทางในการผลักดันวาระที่เน้นรัสเซียเป็นศูนย์กลางในอดีตรัฐโซเวียต" ^{[ 13 ]}

แนวคิด "โลกของรัสเซีย" ได้รับการส่งเสริมโดยผู้นำหลายคนของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย [ ^{24 ] เมื่อ}วันที่ 3 พฤศจิกายน 2009 ในการประชุมสมัชชาโลกของรัสเซียครั้งที่ 3 พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก ที่เพิ่งขึ้นครองราชย์ใหม่ ได้กำหนดนิยามของ "โลกของรัสเซีย" ว่าเป็น "พื้นที่อารยธรรมร่วมกันที่ตั้งอยู่บนสามเสาหลัก ได้แก่นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะภาษา และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน" ^{[ 25 ] [ 26 ]}สำหรับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย โลกของรัสเซียคือ "แนวคิดทางจิตวิญญาณ เป็นเครื่องเตือนใจว่าผ่าน พิธี บัพติศมาของชาว รัส พระเจ้าได้อุทิศผู้คนเหล่านี้ให้ทำหน้าที่สร้างรัสอันศักดิ์สิทธิ์ " ^{[ 27 ]}

โอเลห์ เมดเวเดฟ ที่ปรึกษาของนายกรัฐมนตรีของยูเครน บรรยายถึงการเยือนยูเครนของพระสังฆราชคิริลล์ในปี 2009 ว่าเป็น "การเยือนของนักจักรวรรดินิยมที่เทศนาหลักคำสอนโลกรัสเซียแบบนีโอจักรวรรดินิยม" ^{[ 28 ]}

หลังจากการรุกรานยูเครนของรัสเซียในปี 2022นักศาสนศาสตร์และนักบวชของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก จำนวน 1,600 คน ได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับคำสอน 'โลกของรัสเซีย'ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในชื่อแถลงการณ์โวลอส แถลงการณ์นี้ประณามอุดมการณ์ "โลกของรัสเซีย" ว่าเป็นลัทธินอกรีตและเป็นการเบี่ยงเบนจากความเชื่อของนิกายออร์โธดอกซ์ [ ^{29 ] [ 30 ] [ 31 ] แถลงการณ์}นี้เรียก "โลกของรัสเซีย" ว่าเป็นลัทธินอกรีตที่มี " ลักษณะ เผด็จการเบ็ดเสร็จ " ^{[ 32 ]}พวกเขาประณาม "แง่มุมทางศาสนศาสตร์เทียม" หกประการของแนวคิด "โลกของรัสเซีย" ได้แก่ การแทนที่อาณาจักรของพระเจ้าด้วยอาณาจักรทางโลก การยกย่องรัฐให้เป็นพระเจ้าผ่านระบอบเทวธิปไตยและซีซาโรปาปิซึมซึ่งทำให้คริสตจักรสูญเสียเสรีภาพในการต่อต้านความอยุติธรรม การยกย่องวัฒนธรรมให้เป็นพระเจ้า และการ ทำให้ ตะวันตกกลายเป็นปีศาจแบบมานิเคียน การปฏิเสธที่จะพูดความจริงและการไม่ยอมรับ "เจตนาฆาตกรรมและความผิด" ^{[ 33 ]}

หลังจากนั้น ในบรรดาสังฆราช ออร์โธดอกซ์ จากเพนทาร์คีมีสองแห่งที่ประณามอุดมการณ์นี้ว่าขัดต่อคำสอนของพระคริสต์โดยเชื่อมโยงกับลัทธิฟิเลติซึมซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่ถูกประณามว่าเป็นลัทธินอกรีตโดยสมัชชาใหญ่ใน คอนส แตนติโนเปิลในปี 1872 ^{[ 34 ]}แห่งแรกที่ทำเช่นนั้นคือคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมดและพระสังฆราชธีโอดอร์ที่ 2 ของพวกเขา ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}ตามมาด้วยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแรกที่มีลำดับและเกียรติยศ^{[ 38 ] [ 39 ]}

ในการแลกเปลี่ยนจดหมายในช่วงต้นปี 2023 พระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลและอาร์คบิชอปจอร์จที่ 3 แห่งไซปรัสได้หารือเกี่ยวกับประเด็นนี้อย่างละเอียด^{[ 40 ] [ 41 ]}

ในยูเครน การส่งเสริม "โลกของรัสเซีย" เริ่มมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับ สงครามรัสเซีย-ยูเครนตั้งแต่ปี 2018 ^{[ 42 ] [ 43 ]}การรุกรานยูเครนของรัสเซียถูกกล่าวว่าเป็นการนำแนวคิด "โลกของรัสเซีย" มาใช้^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}ปูตินอ้างถึงเฟดอร์ อูชาคอฟนายพลเรือผู้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของกองทัพเรือรัสเซียปูตินระลึกถึงคำพูดของอูชาคอฟที่ว่า "พายุแห่งสงครามจะเชิดชูรัสเซีย" นิตยสาร The Economistยังชี้ให้เห็นถึง การประกาศของ พระสังฆราชคิริลล์เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของสงครามและบทบาทของสงครามในการป้องกันวัฒนธรรมเกย์ ที่เสื่อมโทรมของตะวันตก และถึงบาทหลวงเอลิซบาร์ ออร์ลอฟ ที่กล่าวว่า " ปฏิบัติการทางทหารพิเศษ " ของรัสเซียในยูเครนกำลังชำระล้างโลกจาก " การติดเชื้อ จากปีศาจ " ^{[ 20 ]}

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2565 ในการให้สัมภาษณ์ทางโทรทัศน์แห่งชาติ ปูตินประกาศอย่างเปิดเผยว่าเป้าหมายของรัสเซียคือ "การรวมชาติรัสเซีย" ให้เป็นหนึ่งเดียวภายในรัฐเดียว^{[ 47 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 ปูตินกล่าวว่าทหารรัสเซียที่เสียชีวิตในการรุกรานยูเครน "สละชีพเพื่อโนโวรอสเซีย [รัสเซียใหม่] และเพื่อความเป็นเอกภาพของโลกรัสเซีย" ^{[ 48 ]}ในปี พ.ศ. 2568 เขาอ้างว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็น "คนกลุ่มเดียวกัน" และในแง่หนึ่ง "ยูเครนทั้งหมดเป็นของเรา" ^{[ 49 ] [ 50 ]}

ออร์แลนโด ฟิเกสนิยามการรุกรานว่าเป็น "การขยายอำนาจจักรวรรดิ" และเขียนว่าความรู้สึกเหนือกว่าของชาวรัสเซียอาจช่วยอธิบายความโหดร้ายได้: "การสังหารพลเรือน การข่มขืนผู้หญิง และการก่อการร้ายอื่นๆ ของชาวรัสเซียนั้นเกิดจากแรงกระตุ้นหลังยุคจักรวรรดินิยมที่จะแก้แค้นและลงโทษพวกเขา เพื่อให้พวกเขาชดใช้สำหรับการเป็นอิสระจากรัสเซีย สำหรับความมุ่งมั่นที่จะเป็นส่วนหนึ่งของยุโรป เป็นชาวยูเครน และไม่ใช่พลเมืองของ 'โลกของรัสเซีย'" ^{[ 51 ]}

• ดอนบาส (ภาพยนตร์)

• งานของทีมของ Navalny เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามรัสเซีย-ยูเครน^{[ 52 ]}
• สารคดีเรื่อง "กายวิภาคของรัช" ^{[ 53 ]}

• ชาติรัสเซียทั้งหมด  – อุดมการณ์เรียกร้องดินแดนรัสเซียในยุคจักรวรรดิและยุคใหม่
• เกี่ยวกับความเป็นเอกภาพทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและชาวยูเครน - บทความปี 2021 ที่เขียนโดยวลาดิมีร์ ปูติน ไม่นานก่อนการรุกรานยูเครนของรัสเซียในปี 2022
• การกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ของผู้พูดภาษารัสเซีย
• มอสโก กรุงโรมที่สาม  – แนวคิดทางศาสนศาสตร์และการเมืองหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• ประเทศ ใกล้เคียง  – ประเทศในอดีตสหภาพโซเวียตหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• ลัทธิแพนสลาวิสม์  – อุดมการณ์ทางการเมืองที่เน้นความเป็นเอกภาพของชาวสลาฟ
• ลัทธิปูติน  – ระบบการเมืองในรัสเซียภายใต้การปกครองของวลาดิมีร์ ปูติน
• ลัทธิรัสเซียนิยม  – คำที่ใช้อธิบายอุดมการณ์ทางการเมืองของรัสเซีย
• จักรวรรดินิยมรัสเซีย
• ลัทธิชาตินิยมรัสเซีย  – การอ้างสิทธิ์ของรัสเซียสมัยใหม่ในดินแดนรัสเซียและโซเวียตในอดีต
• ลัทธิชาตินิยมรัสเซีย  – อุดมการณ์ทางการเมืองของรัสเซีย
• การส่งเสริมวัฒนธรรมรัสเซีย  – มาตรการเพื่อเพิ่มอิทธิพลของวัฒนธรรมและภาษารัสเซีย
• โลกของเซอร์เบีย  – แนวคิดชาตินิยมและเรียกร้องดินแดนคืนของเซอร์เบีย
• Z (สัญลักษณ์ทางทหาร)  – สัญลักษณ์ทางทหารของรัสเซีย

• Koryakova, L. (1998a). "วัฒนธรรมซินทาชตา-อาร์ไคม์"ศูนย์ศึกษาชนเผ่าเร่ร่อนยูเรเซีย (CSEN). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 มกราคม 2006. สืบค้นเมื่อ16 กันยายน 2010 .
• Kuznetsov, PF (2006). "การปรากฏตัวของรถม้าในยุคสำริดในยุโรปตะวันออก" . Antiquity . 80 (309): 638– 645. doi : 10.1017/S0003598X00094096 . S2CID  162580424 .{{cite journal}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
• เพย์น, แดเนียล พี. (2015). "ความมั่นคงทางจิตวิญญาณรัสสกี มีร์และคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย: อิทธิพลของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อนโยบายต่างประเทศของรัสเซียเกี่ยวกับยูเครน มอลโดวา จอร์เจีย และอาร์เมเนีย" (PDF)ใน ฮัก, อดัม (บรรณาธิการ). ศาสนาแบบดั้งเดิมและอำนาจทางการเมือง: การตรวจสอบบทบาทของคริสตจักรในจอร์เจีย อาร์เมเนีย ยูเครน และมอลโดวาลอนดอน: ศูนย์นโยบายต่างประเทศ หน้า  65–70 . ISBN 978-1-905833-28-3.
• ราป, มิโรสลาวา (24 มิถุนายน 2558). "บทที่ 1 บริบททางศาสนาของสังคมยูเครนในปัจจุบัน – พื้นฐานการวิจัย"บทบาทสาธารณะของศาสนจักรในสังคมยูเครนร่วมสมัย: การมีส่วนร่วมของศาสนจักรกรีกคาทอลิกยูเครนเพื่อสันติภาพและการปรองดอง สำนัก พิมพ์โนมอส หน้า  85–90 ISBN 978-3-8452-6305-2.
• วาวร์โซเน็ค, มิคาล; เบคุส, เนลลี; คอร์เซเนียฟสกา-วิสซ์นิวสกา, มิเรลลา, eds (2559) ออร์โธดอกซ์กับลัทธิคอมมิวนิสต์หลัง? เบลารุส เซอร์เบีย ยูเครน และรุสสกีมีร์ นิวคาสเซิล ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์ Cambridge Scholars ไอเอสบีเอ็น 978-1-4438-9538-5.
• ร็อกกา, ฟรานซิส เอ็กซ์. (17-03-2022). "“‘โลกของรัสเซีย’ คือศาสนาพลเรือนที่อยู่เบื้องหลังสงครามของปูติน”วอลล์สตรีทเจอร์นัล ISSN 0099-9660  เก็บถาวรจากต้นฉบับ เมื่อ วันที่ 17 มีนาคม 2022 สืบค้นเมื่อ 17 มีนาคม 2022