กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 9 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

ราช อาณาจักรซาลูม ( เซเรอร์ : Saluum หรือ Saalum ) เคยเป็น ราชอาณาจักร เซเรอร์ ใน เซเนกัล และบางส่วนของ แกมเบีย ในปัจจุบันเมืองหลวงก่อนยุคอาณานิคมคือเมือง คาโฮเน ราชอาณาจักร...

ซาลูม

ราชอาณาจักรซาลูม ( เซเรอร์ : SaluumหรือSaalum ) เคยเป็นราชอาณาจักรเซเรอร์ ใน เซเนกัลและบางส่วนของแกมเบียในปัจจุบันเมืองหลวงก่อนยุคอาณานิคมคือเมืองคาโฮเน ราชอาณาจักร ซาลูมได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ในปี 2017 ปัจจุบันเป็นระบอบราชาธิปไตยแบบดั้งเดิมที่ไม่มีอำนาจอธิปไตยภายในเซเนกัล ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และวัฒนธรรมของราชอาณาจักรซาลูมมีความเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนกับรัฐพี่น้องคือราชอาณาจักรไซน์และโดยทั่วไปมักเรียกทั้งสองราชอาณาจักรว่า ราชอาณาจักร ไซน์-ซาลูมหรือราชอาณาจักรเซเรอร์

ไทป์นิม

ประเพณีปากเปล่า ของ Sererเล่าว่าพื้นที่ดังกล่าวได้รับการตั้งชื่อว่า Saluum/Saloum โดยMaad Saloum Mbegane Ndourในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 (ค.ศ. 1494) [ 1 ]ตั้งชื่อตาม Saalum Suwareh ซึ่งเป็นMaraboutของ Mbegan Ndour [ 2 ]อีกทางหนึ่ง ชื่อ 'ซาลุม' อาจหมายถึง 'ดินแดนแห่งลุม' ซึ่งเป็นตระกูลที่สำคัญในภูมิภาค[ 3 ]

นักสำรวจชาวโปรตุเกสในศตวรรษที่ 15 เรียกซาลูมว่าอาณาจักรบอร์ซาโลซึ่งเป็นการเพี้ยนมาจากภาษาโวลอฟ 'บอร์-บา-ซาลูม' ซึ่งหมายถึง "กษัตริย์แห่งซาลูม" ( Maad Saloum ) [ 4 ]

ประวัติศาสตร์

Carte des peuplades du Sénégal de l'abbé Boilat (1853) : แผนที่แสดงกลุ่มชาติพันธุ์ของเซเนกัลในยุคอาณานิคมฝรั่งเศส รัฐก่อนยุคอาณานิคมอย่าง Baol, Sine และ Saloum เรียงรายอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ โดยพื้นที่ภายในประเทศถูกทำเครื่องหมายว่า " Peuple Sérère "

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

ซาลูมและบริเวณโดยรอบเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องเนินฝังศพโบราณหรือ " ตุมูลี " ( โพดูมในภาษาเซเรอร์ ) จำนวนมาก ซึ่งบรรจุหลุมฝังศพของกษัตริย์และบุคคลสำคัญอื่นๆ อาณาจักรนี้ยังมีวงหินลึกลับจำนวนมากซึ่งนักวิชาการยังคงถกเถียงกันถึงหน้าที่และประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่มีอายุเก่าแก่กว่าการก่อตั้งอาณาจักร[ 5 ]ชาวเซเรอร์ซึ่งมีความหลากหลายมาก ได้รับการยกย่องจากนักวิชาการว่าเป็นหนึ่งในผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคเซเนกัมเบีย[ 6 ] [ 7 ]ซึ่งมองว่าทั้งภูมิภาคนี้เป็นบ้านของพวกเขา[ 8 ]ในศตวรรษที่ 11 ชาวเซเรอร์แห่งทาครูร์ถูกกดขี่ข่มเหงเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาของชาวเซเรอร์โดยกษัตริย์วาร์ จาบี ผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแย่งชิงอำนาจ และกองกำลังพันธมิตรมุสลิมของเขา ส่งผลให้ ชาวเซเรอ ร์อพยพออกจากทาครูร์ ชาวเซเรอ ร์เหล่านั้นมุ่งหน้าไปทางใต้ รวมถึงซาลูม เพื่อไปรวมกับญาติชาวเซเรอร์ที่อยู่ห่างไกล สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดดูประวัติศาสตร์ยุคกลางของชาวเซเรอร์[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ฟอลล์ได้เสนอข้ออ้างว่า ตามประเพณีปากเปล่า ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกของภูมิภาคนี้คือชาวแมนเดที่อพยพมาจากอาณาจักรวากาดูเพื่อหนีภัยแล้ง ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช[ 13 ]เจ้าหญิงแห่งวากาดูจะแต่งงานกับตระกูลขุนนางเซเรอร์ เช่น ตระกูลจูฟ เอ็นจี เป็นต้น ทำให้เกิดราชวงศ์ฝ่ายมารดาของวากาดูในดินแดนเซเรอร์ส่วนใหญ่ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดดูที่ตระกูลจูฟตระกูลทีญและตระกูลฝ่ายมารดาของเซเรอร์

ก่อนMaad Saloum Mbegan Ndourนั้น Saloum เคยมีอยู่แล้วในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ชัดเจนว่ามีรูปแบบใด[ 14 ]พื้นที่นี้ประกอบด้วยกลุ่มหัวหน้าเผ่าและหมู่บ้านอิสระหลายแห่ง ซึ่งหลายแห่งนำโดย Serer Lamanesและ/หรือเป็นส่วนหนึ่งของเขตอิทธิพลของจักรวรรดิ Jolof [ 15 ] [ 16 ]แก่นของสิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็นอาณาจักร Saloum คือรัฐ Lamanic ที่เรียกว่า Mbey โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่Njop [ 17 ] [ 1 ] [ 18 ] กษัตริย์ /หัวหน้าเผ่าของ Mbey ใช้ตำแหน่งขุนนาง Serer ว่า Maadซึ่งเรียกว่าMaada Mbey/Maad a Mbey (เช่นเดียวกับMaad a SinigและMaad Saloumซึ่งเป็นตำแหน่งของกษัตริย์แห่ง Sine และ Saloum ตามลำดับ)

การก่อตั้ง

ห้องพักของมาอัด ซาลูม (กษัตริย์แห่งซาลูม) ในปี ค.ศ. 1821

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 อาลี เอลิบานานักบวชตูคู เลอร์ ได้ตั้งรกรากอยู่ที่นจอปและเข้าควบคุมพื้นที่ผลิตเกลือโดยรอบที่เรียกว่ามเบย์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวเซเรอร์[ 14 ] [ 19 ]นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคงอย่างลึกซึ้งและข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งในจักรวรรดิโจลอฟ ซึ่งได้ขยายอำนาจปกครองไปทางใต้จนถึงแม่น้ำแกมเบียภายใต้ การปกครองของ บิราม นเจเม เอเลอร์ (ประมาณ ค.ศ. 1465–ประมาณ ค.ศ. 1481) ในขณะที่ส่วนใต้และตะวันออกของภูมิภาคที่ต่อมากลายเป็นซาลูมอยู่ภายใต้อิทธิพลของโจลอฟ แต่ราชอาณาจักรซาลูมไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ[ 16 ]

Mbegane Ndourซึ่งมีรากเหง้าทางฝ่ายบิดาอยู่ในภูมิภาคนี้ เดินทางมายัง Mbey จาก Sine โดยน่าจะตั้งใจสร้างอาณาจักรของตนเอง[ 20 ]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 เขาได้ก่อความขัดแย้งทางศาสนากับ Elibana ชาวมุสลิม โดยได้รับการสนับสนุนจากการซื้อม้าและปืนจากพ่อค้าชาวยุโรปตามชายฝั่ง ในตำนานเล่าว่า หลังจากที่พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถเอาชนะ Elibana ในสนามรบได้ Ndour จึงแปลงร่างเป็นงูและซ่อนตัวอยู่นอกมัสยิดของ Elibana เมื่อนักบวชออกมาจากการละหมาด งูก็กัดเขาและเขาเสียชีวิต จากนั้นเขาก็ต่อสู้และเอาชนะ Diattara Tambedou ซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของ Elibana หรืออดีตพันธมิตรของ Ndour Tambedou ซึ่งเป็นชาวมุสลิมSoninkeน่าจะเป็นพ่อค้าเกลือ การควบคุมทรัพยากรที่สำคัญนี้เป็นรากฐานของความขัดแย้งมากพอๆ กับหรือมากกว่าความแตกต่างทางศาสนา[ 21 ] [ 22 ]

Ndour เปลี่ยนชื่อ Njop Kahoneซึ่งหมายถึง 'นี่คือที่' ใน Serer และทำให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรที่จำลองมาจากบ้านเกิดของเขา Sine [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]เขาสร้างอำนาจของเขาโดยการเป็นพันธมิตรกับอำนาจเล็กๆ ต่างๆ ในภูมิภาค รวมถึง Serer Lamanes, Soninkeหรือ Toucouleur marabouts และหัวหน้าหมู่บ้านท้องถิ่น แต่เขาควบคุม Mbey โดยตรงเพียงแห่งเดียว[ 26 ]ในบางช่วงเวลา เขาอาจทำหน้าที่เป็นผู้สำเร็จราชการแทนMaad a Sinig (กษัตริย์แห่งอาณาจักร Sine ) ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ [ 20 ]

ความสูง

หลังจากมเบกาเน นดูร์เสียชีวิต กิรัน โอ งาป ซึ่งเป็นชาวกเวลวาร์ได้ขึ้นครองราชย์ต่อแต่รัชสมัยของเขากลับเต็มไปด้วยความขัดแย้งภายใน เริ่มจากความขัดแย้งกับผู้นำท้องถิ่น และสุดท้ายกับลาทเมนเก ดีเอเลเน หลานชายของนดูร์ ซึ่งวางยาพิษเขาและยึดอำนาจ แทนที่จะพึ่งพาความสมดุลของพันธมิตรเหมือนที่ลุงของเขาเคยทำ ลาทเมนเก ดีเอเลเนกลับสร้างรัฐที่มีอำนาจทางทหาร โดยมีจังหวัดที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ปกครองโดยครอบครัวที่ภักดีต่อมาอัด ซาลูม เขาทำสงครามมากมายเพื่อสร้างอำนาจให้กับชนชั้นปกครอง และบังคับใช้อำนาจส่วนกลางและบรรณาการกับหมู่บ้านหรือรัฐเล็กๆ ที่เคยเป็นอิสระ รวมถึงอาณาจักรนิอูมิด้วย[ 27 ]

ภายในปี ค.ศ. 1566 กระบวนการรวมและรวมศูนย์อำนาจเสร็จสมบูรณ์ภายใต้การปกครองของMaad Saloum Lat Ciloor Bajaan ซึ่งขยายอำนาจของ Saloum ไปยังฝั่งเหนือของแม่น้ำแกมเบียและทำให้ราชอาณาจักร Nianiต้องจ่ายบรรณาการ[ 28 ] ปัจจุบัน มีสองเขตในแกมเบียที่ยังคงใช้ชื่อ Saloum ส่วนสำคัญของกระบวนการขยายอำนาจนี้คือการต้อนรับครอบครัวผู้อพยพที่หนีความขัดแย้งจากที่อื่นในภูมิภาค โดยมอบที่ดินศักดินาให้พวกเขาเพื่อขยายการควบคุมเหนือพื้นที่ที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่หรือเพื่อให้มั่นใจในความจงรักภักดีของภูมิภาคที่ถูกพิชิต ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด ท่าเรือการค้าสำคัญสี่แห่งบนแม่น้ำแกมเบียอยู่ในเขตอิทธิพลของ Saloum ได้แก่BarraในNiumi , Iambor ในBaddibu , Kaurใน Saloum เอง และKassangใน Niani [ 29 ]

ตำแหน่งสำคัญที่สุดของรัฐถูกผูกขาดโดยสมาชิกของ ตระกูล กเวลวาร์แต่การเพิ่มจำนวนตำแหน่งและความสำคัญของการค้าขายในแกมเบียค่อยๆ บั่นทอนการควบคุมจากส่วนกลาง[ 30 ]

ความขัดแย้งกับลัทธิล่าอาณานิคมและศาสนาอิสลาม

ในฐานะที่เป็นรัฐที่ร่ำรวยและมั่นคงที่สุดแห่งหนึ่งในภูมิภาค Maad Saloum สามารถใช้ประโยชน์ จากความขัดแย้งระหว่าง ฝรั่งเศสและอังกฤษได้เป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อให้ได้เงื่อนไขการค้าที่ดีที่สุด ในปี 1785 Saalum Sandene ได้ลงนามในสนธิสัญญาการค้ากับฝรั่งเศส แต่ความวุ่นวายของการปฏิวัติฝรั่งเศสและยุคนโปเลียนทำให้อังกฤษยังคงมีอำนาจเหนือตลาด Saloum-Saloum ที่สำคัญต่อไป การสิ้นสุดของการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกทำให้การค้าต่างประเทศของราชอาณาจักรจำกัดอยู่เพียงอาหารเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งยิ่งเพิ่มอำนาจของเจ้าของที่ดินเมื่อเทียบกับระบอบกษัตริย์ และผลักดันให้ชนชั้น นักรบ ceddo (ซึ่งหมายถึงผู้ติดตามศาสนา Sererในบริบทนี้) คอยกดขี่ข่มเหงประชาชนของตนมากขึ้นเรื่อยๆ[ 31 ]

ในปี พ.ศ. 2390 สถานีการค้าของฝรั่งเศสที่อัลเบรดาบนเกาะแกมเบียถูกมอบให้กับอังกฤษเพื่อแลกกับปอร์เทนดิคและซาลูมก็ไม่สามารถถ่วงดุลอำนาจอาณานิคมทั้งสองได้อีกต่อไป สองปีต่อมา ผู้ว่าการหลุยส์ ไฟเดอร์เบนำคณะสำรวจขึ้นไปตามแม่น้ำซาลูมและบังคับใช้สนธิสัญญาฉบับใหม่กับมาดซาลูม[ 32 ]

ในปี พ.ศ. 2404 Maba Diakhou Bâนักบวชมุสลิมและพ่อค้าทาส[ 33 ]เข้าควบคุมBadibuหรือที่รู้จักกันในชื่อ Rip ซึ่งอยู่ทางชายแดนตอนใต้ของ Saloum ไม่นานหลังจากนั้น Sambou Oumanneh Touray ศิษย์ของ Maba ได้เอาชนะและสังหาร Fara Sabakh และ Fara Sandial รวมสองประเทศเข้าด้วยกัน (ดังนั้นจึงเรียก ว่าSabakh-Sandial ) และปกครอง[ 1 ] : 18 [ 34 ]ในไม่ช้า Maba ก็ควบคุม Saloum ส่วนใหญ่และบางส่วนของNiumi [ 35 ]กองกำลังของเขาปะทะกับฝรั่งเศส และแม้จะพ่ายแพ้ แต่ก็ยังคงดึงดูดทหารเกณฑ์ใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง โดยกองทัพมีจำนวนนักรบมากถึง 11,000 นาย ในปี พ.ศ. 2407 ฝรั่งเศสยอมรับเขาในฐานะAlmamyแห่ง Baddibu และ Saloum แต่พลังอำนาจที่เพิ่มขึ้นของเขาคุกคามที่จะรวม Senegambia ต่อต้านพวกเขา[ 36 ]เอมิล ปิเนต์-ลาปราดผู้ว่าการชาวฝรั่งเศสที่ตื่นตระหนกได้นำทหารประจำการ 1,600 นาย ทหารม้า 2,000 นาย และทหารอาสาสมัครและทหารราบ 4,000 นาย เข้าโจมตีซาลูม อย่างไรก็ตาม ในการรบที่ปาเต บาเดียนนอกเมืองนีโอโร กองกำลังมาราบูที่นำโดยลาต์ ดิออร์ ได้ ขับไล่ชาวฝรั่งเศสกลับไปยังคาโอแล็[ 37 ]

นอกจากการบังคับเปลี่ยนรัฐดั้งเดิมและประชากรของพวกเขาให้มานับถือศาสนาอิสลามแล้ว Maba Diakhou Bâ ยังพยายามยกเลิกระบบวรรณะดั้งเดิมของรัฐSerer อีกด้วย [ 36 ]ในปี พ.ศ. 2410 โดยได้รับการช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่ง Cayor และ Jolof พร้อมด้วยกองทัพของพวกเขา เขาพยายามบุกโจมตีอาณาจักร Sine ของ Serer ที่อนุรักษ์นิยมสุดโต่ง แต่พ่ายแพ้และถูกสังหารในการรบที่ Fandane-Thiouthioune [ 37 ] อาณาจักร Saloum เป็นอาณาจักรเซเนกัมเบียเพียงแห่งเดียวที่ให้ความช่วยเหลืออาณาจักร Serer พี่น้องของตนในการต่อสู้กับกองกำลังพันธมิตรมุสลิมในการรบครั้งนั้น

หลังจากความพ่ายแพ้ของมาบา ซาลูมถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณานิคมเซเนกัลกษัตริย์ยังคงประทับอยู่ในเมืองคาโฮเนแต่เมืองนี้ก็ถูกเมืองคาโอแล็ก ที่อยู่ใกล้เคียงบดบังความสำคัญทางด้านการค้า อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับราชอาณาจักรไซน์ ราชวงศ์ยังคงดำรงอยู่จนถึงปี 1969 เมื่อกษัตริย์องค์สุดท้ายของซาลูมโฟเด เอ็นกูเย จูฟและกษัตริย์องค์สุดท้ายของไซน์มาอัด อะ ซินิก มาเฮคอร์ จูฟสิ้นพระชนม์ หลังจากที่ทั้งสองพระองค์สิ้นพระชนม์ ทั้งสองอาณาจักรก็ถูกผนวกเข้ากับเซเนกัลที่เพิ่งได้รับเอกราช

การฟื้นฟูระบอบกษัตริย์

ในปี 2017 เซเรอร์แห่งซาลูมตัดสินใจฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ และเธียร์โน คุมบา ดากา เอ็นดาว ได้รับเลือกจากสายตระกูลมารดาของเกวโลวาร์ให้สืบทอดราชบัลลังก์ หลังจากการเลือกตั้งที่เต็มไปด้วยข้อโต้แย้ง เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 2017 ที่คาโฮเน[ 38 ]เขาเป็นกษัตริย์องค์ปัจจุบันของซาลูม ณ ปี 2024 และเป็นลุงทางมารดาของกษัตริย์องค์ปัจจุบันของไซน์ นิโอโคบาย ฟาตู ดิเอเน ดิอุฟ[ 39 ]จากราชวงศ์เซมู นเจเคห์ จู

ผู้คนและสังคม

ใจกลางอาณาจักรซาลูมมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวเซเรอร์แต่ค่อยๆ มีผู้อพยพ ชาววอลอฟเข้ามาตั้งถิ่นฐานร่วมกับชาวฟูลาชาวแมนดินกาและอื่นๆ[ 40 ] [ 41 ] [ 5 ]แตกต่างจากอาณาจักรไซน์ซึ่งมีรากฐานมาจาก " ลัทธิอนุรักษ์ นิยมของชาวเซเรอร์ " เช่น การรักษาศาสนาวัฒนธรรม ประเพณีของชาวเซเรอร์ เป็นต้น[ 40 ] [ 41 ]ซาลูมมีความเป็นสากลและหลากหลายศาสนามากกว่า นี่อธิบายได้ว่าทำไมชาวเซเรอร์บางกลุ่มที่ยึดมั่นในหลักคำสอนของศาสนาเซเรอร์จึงลังเลที่จะให้สถานะทางศาสนาแก่ซาลูมเช่นเดียวกับไซน์ในฐานะหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ของชาวเซเรอร์ แม้ว่าจะมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเซเรอร์อยู่มากมายก็ตาม (ดูประวัติศาสตร์โบราณของชาวเซเรอร์ ) [ 5 ]

ภาษาเซเรอร์และ ภาษา โวลอฟเป็นภาษาที่มีผู้พูดกันอย่างแพร่หลายในเมืองซาลูม นอกจากนี้ยังมี ภาษาคังกินเป็นภาษาที่ใช้พูดกันอีกด้วย

เศรษฐกิจ

ซาลูมประกอบด้วยพื้นที่ราบลุ่มชื้นแฉะชายฝั่งทะเลที่อยู่ห่างจากปากแม่น้ำซาลูม ซึ่งเอื้ออำนวยให้เกิดอุตสาหกรรม การผลิต เกลือ ที่เจริญ รุ่งเรือง อาณาจักรส่งออกทรัพยากรที่มีค่าสูงนี้ไปยังภูมิภาคต่างๆ โดยมีคาโฮเนเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ คูบาลเป็นภาษีที่เรียกเก็บจากเกลือโดยมาอัด ซาลูม เขามีอำนาจผูกขาดในการขายเกลือ และการผลิตถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้หญิงเพื่อป้องกันไม่ให้เจ้าชายคู่แข่งใช้บ่อเกลือเป็นแหล่งรายได้เพื่อท้าทายอำนาจของกษัตริย์[ 42 ]การควบคุมท่าเรือแม่น้ำแกมเบียทำให้สามารถส่งออกเกลือไปทางตะวันออกสู่จักรวรรดิมาลีได้[ 43 ]ปากแม่น้ำซาลูมยังเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการเก็บเกี่ยว การถนอม และการส่งออกปลา หอยนางรม และหอยต่างๆ พ่อค้าชาว นิโอมินกาเดินทางไปตามชายฝั่ง และต่อมาชาวยุโรปและชาวลันซาโดก็ทำการค้าในลำคลองและอ่าวต่างๆ มากมาย[ 44 ]

ฐานเศรษฐกิจในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 เปลี่ยนไปเป็นการ ปลูกและการค้า ถั่วลิสงโดยส่งออกถั่วลิสงจำนวนมากไปยังยุโรป[ 45 ]

บูร์ ซาลูม เซมู ดิอุฟ และคณะผู้ติดตามในช่วงทศวรรษ 1890

รัฐบาล

จังหวัดหลักของซาลูม ได้แก่: มเบย์ ซึ่งมาอัด ซาลูมปกครองโดยตรง; โจนิก ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่จิลอร์ ; ซินี ทางเหนือของคาโฮเน ซึ่งปกครองโดยบาร์ งายผู้สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์เอ็นดิเยแห่งโจลอฟ; [ 46 ]นดูคูมาเนทางตะวันออกของซินี ซึ่งปกครองโดยตระกูลเอ็นดาว อดีตผู้ปกครองนามานดิรู ; [ 47 ]คาจมูร์และมันดาแอกซ์ ตามแนวแม่น้ำแกมเบีย ซึ่งปกครองโดยเอ็นดิเยเช่นกัน; [ 48 ]และดินแดนเล็ก ๆ อื่น ๆ ซึ่งบางครั้งปกครองโดยมาราบู ชนชั้นปกครองมีเชื้อชาติและวัฒนธรรมเป็นเซเรอร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ตระกูล เกวโลวาร์และเป็นที่รู้จักในนามเซดโดผู้ซึ่งมักจะเอารัดเอาเปรียบและปล้นสะดมประชากร[ 49 ] ขุนนาง ที่ อยู่ภายใต้การปกครอง ได้แก่ บาดิบู นีอานีนีอูมิซาบัค และซานเดียลในช่วงเวลาต่าง ๆอำนาจและสิทธิพิเศษของผู้ปกครองท้องถิ่นระดับรองนั้นแตกต่างกันไป

จาราฟผู้ยิ่งใหญ่เป็นหัวหน้าสภาที่เลือกมาอัด ซาลูม หรือที่รู้จักกันในชื่อบูร์ในภาษาโวลอฟ และจะปกครองประเทศในกรณีที่เขาเสียชีวิตจนกว่าผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาจะได้รับการสถาปนา[ 49 ]บูร์ - ผู้บริหารทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการหมู่บ้านและจังหวัดในนามของกษัตริย์ โดยมี ฟาร์บาคอยช่วยเหลือซึ่งมีหน้าที่บังคับใช้กฎหมายและตัดสินคดีความ[ 50 ]

หมายเหตุ

  1. 1 2 3 Ba, Abdou Bouri, « Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip », Bulletin de l'IFAN, เล่ม 38, série B, numéro 4, ตุลาคม 1976
  2. Gamble, D. P. (1999). ฝั่งเหนือของแม่น้ำแกมเบีย: สถานที่ ผู้คน และประชากร  สหรัฐอเมริกา: DP Gamble, หน้า 21
  3. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 83.
  4. เทเซรา ดา โมตา (1946: Pt. 1, p.58) สำหรับคำอธิบายภาษาโปรตุเกสโดยละเอียดเกี่ยวกับอาณาจักรซาลูมในศตวรรษที่ 16 ดูที่อัลมาดา (1594: Ch.2)
  5. 1 2 3เบกเกอร์, ชาร์ลส์: "ร่องรอยประวัติศาสตร์ เทรมอยส์ มาเตเรียล ดู พาสเซ แคลน เลส จ่าย เซเรียร์" ดาการ์. 1993. CNRS - ORS ถึง M
  6. Gravrand, Henry , La Civilization Sérère - Pangool , Les Nouvelles éditions africanes du Sénégal, 1990, p. 77ไอเอสบีเอ็น 2-7236-1055-1
  7. Bulletin de la Société de géographie, เล่มที่ 26. Société de Géographie (1855), หน้า 35 - 36.(7 มีนาคม 2025) คำคม:
    «  La nation sérère, aujourd'hui dispersée en plusieurs petits États sur la côte ou refoulée dans les bois de l'intérieur, doit être une des plus anciennes de la Sénégambie  ».
  8. Mwakikagile 2010 , หน้า 97.
  9. Chavane, บรูโน เอ., "Villages de l'ancien Tekrour", ฉบับ. 2, Hommes และสังคม. Archéologies africanes, KARTHALA Editions (1985), p. 38,ไอเอสบีเอ็น 2-86537-143-3
  10. Mwakikagile 2010 , หน้า 11.
  11. ดิออป, อับดูลาย บารา, "Le tenure foncière en milieu Rural Wolof (เซเนกัล): ประวัติศาสตร์และความเป็นจริง" หมายเหตุ ชาวแอฟริกา, ลำดับที่. 118, (เมษายน 1968), IFAN, Dakar, หน้า 48–52
  12. Thiaw, Ibrahima (2013). "จากแม่น้ำเซเนกัลถึงซีอิน: โบราณคดีของการอพยพของชาวเซเรอร์ในเซเนกัมเบียตะวันตกเฉียงเหนือ" ใน Bosma, Ulbe; Kessler, Gijs; Lucassen, Leo (บรรณาธิการ). การอพยพและระบอบสมาชิกภาพในมุมมองระดับโลกและประวัติศาสตร์: บทนำ การศึกษาประวัติศาสตร์การอพยพระดับโลก Brill. ISBN 978-9004241831.
  13. ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 144-145
  14. 1 2 Boulegue 2013 , หน้า 161.
  15. Boulegue 2013 , หน้า 158.
  16. 1 2 ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 221
  17. Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de Notes sur les Traditions orales et les Sources écrites ที่เกี่ยวข้องกับ le royaume du Sine โดย Charles Becker และ Victor Martin. (1972) Bulletin de l'Ifan, เล่ม 34, Série B, n° 4, (1972), หน้า 707 (p 5)
  18. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 288.
  19. Sakho 2021 , หน้า 112.
  20. 1 2 ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 243
  21. Boulegue 2013 , หน้า 158-159.
  22. Sakho 2021 , หน้า 112-3.
  23. Boulegue 2013 , หน้า 159.
  24. Sakho 2021 , หน้า 113.
  25. ฤดูใบไม้ร่วง ปี 2022
  26. ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 260-261
  27. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 291-4.
  28. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 305-314.
  29. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 319.
  30. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 356-7.
  31. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 397-402.
  32. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 403.
  33. ไคลน์ 1968 , หน้า 73.
  34. ไคลน์ 1968หน้า 74–75
  35. ชาร์ลส์ 1977หน้า 54
  36. 1 2 Isichei, Elizabeth (1977). ประวัติศาสตร์ของแอฟริกาตะวันตกตั้งแต่ปี 1800.นิวยอร์ก: Africana Publishing Company. หน้า51. สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2023 . 
  37. 1 2แบร์รี 1998หน้า 199
  38. Leral.net, "Guédel Mbodj และ Thierno Ndaw intronisés: Un Saloum, deux Buur" (23 พฤษภาคม 2560)(สืบค้นเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2560)
  39. Xibaaru, "สถานการณ์ทางการเมืองกับเชฟ coutumiers banissent la ความรุนแรง" (24 กุมภาพันธ์ 2566)(สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2567)
  40. 1 2ดิยาญ ปาเต้ (1965) "Royaumes Seréres: Les Institutions Traditionnelles Du Sine Saloum" . การแสดงตนแอฟริกัน . 54 (54): 142– 72. จสตอร์24348677 . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2568 . 
  41. 1 2ไคลน์ 1968 , หน้า 7.
  42. Sakho 2021 , หน้า 115.
  43. Sakho 2021 , หน้า 116.
  44. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 368.
  45. คลาร์ก, แอนดรูว์ เอฟ. และ ลูซี โคลวิน ฟิลลิป (1994). พจนานุกรมประวัติศาสตร์เซเนกัล: ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง . เมทูเชน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์เดอะ สแคร์โครว์. หน้า232. 
  46. ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 340-341
  47. ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 192-194
  48. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 352.
  49. 1 2 ฤดูใบไม้ร่วง 2022หน้า 342
  50. ฤดูใบไม้ร่วง 2022 , หน้า 344.

แหล่งที่มา

  • Almada, André Alvares (1594) Tratado breve dos Rios de Guiné do Cabo-Verde: desde o Rio do Sanagá até aos baixos de Sant' Annaฉบับปี 1841, ปอร์โต: Typographia Commercial Portuense ออนไลน์
  • บา, อับดุล บูรี. "Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip" (ข้อเสนอเปรี้ยวจี๊ดของ Charles Becker และ Victor Martin), Bulletin de l'IFAN , vol. 38 ซีรีส์บี หมายเลข 4 ตุลาคม พ.ศ. 2519
  • แบร์รี, บูบาการ์ (1998). เซเนกัมเบียและการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • เบกเกอร์, ชาร์ลส์. ร่องรอยประวัติศาสตร์, trémoins matériels du passé clans les pay sereer ดาการ์. 1993. CNRS - ORS ถึง M.
  • บูเลอก์, ฌอง (2013) Les royaumes wolof dans l'espace sénégambien (XIIIe-XVIIIe siècle) (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: ฉบับ Karthala
  • Charles, Eunice A. (1977). เซเนกัลก่อนยุคอาณานิคม : อาณาจักรโจลอฟ, 1800-1890 . บรูคลิน, แมสซาชูเซตส์: ศูนย์ศึกษาแอฟริกา มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2023 .
  • Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de บันทึก sur les ประเพณี orales และแหล่งที่มา écrites ที่เกี่ยวข้องกับ le royaume du Sine โดย Charles Becker และ Victor Martin. (1972) Bulletin de l'Ifan, เล่ม 34, Série B, n° 4, (1972), หน้า 707 (p 5)
  • ฟอล โรคายา (2022) Un espace de rencontre en Sénégambie  : เลอ ซาลุม (XVIe – XIXe siècle ) ฮาร์มัตตัน
  • กราฟรันด์, เฮนรี . “ลาอารยธรรมเซเรียร์, ไอ. คูซาน” . ดาการ์, Nouvelles รุ่น Africaines (1983)
  • ไคลน์, มาร์ติน (1968). อิสลามและจักรวรรดินิยมในเซเนกัล ซิเน-ซาลูม, 1847–1914 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 0-85224-029-5.
  • มวาคิกากิเล, ก็อดฟรีย์ (2010). ความหลากหลายทางชาติพันธุ์และการบูรณาการในแกมเบีย: ดินแดน ผู้คน และวัฒนธรรมISBN 9987932223.
  • Teixera da Mota, Avelino (1946) "A descoberta da Guiné", Boletim Cultural da Guiné Portuguesa , หน้า 1 ในฉบับที่ 1 1, ฉบับที่ 1 (ม.ค.), น.  11-68.
  • ซาโก้, อูมาร์ มัลเล (2021) "Le sel dans la forming de l'espace du Saloum: XVIeme=XVII siecle" ในฤดูใบไม้ร่วง Mamadou; ฤดูใบไม้ร่วง โรกายะ; มาเน่, มามาดู (บรรณาธิการ). Bipolarisation du Senegal du XVIe - XVIIe siecle (ในภาษาฝรั่งเศส) ดาการ์: รุ่น HGS หน้า101–117 . 
  • ซาร์, อาลิอูน . "Histoire du Sine-Saloum" , บทนำ, บรรณานุกรมและหมายเหตุโดย Charles Becker. บีฟาน . ฉบับที่ 46, เซเรียบี, หมายเลข 3–4, 1986–1987.

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

ราช อาณาจักรซาลูม ( เซเรอร์ : Saluum หรือ Saalum ) เคยเป็น ราชอาณาจักร เซเรอร์ ใน เซเนกัล และบางส่วนของ แกมเบีย ในปัจจุบันเมืองหลวงก่อนยุคอาณานิคมคือเมือง คาโฮเน ราชอาณาจักร...

ไทป์นิม

ประเพณีปากเปล่า ของ Serer เล่าว่าพื้นที่ดังกล่าวได้รับการตั้งชื่อว่า Saluum/Saloum โดย Maad Saloum Mbegane Ndour ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 (ค.ศ.

ประวัติศาสตร์

Carte des peuplades du Sénégal de l'abbé Boilat (1853) : แผนที่แสดงกลุ่มชาติพันธุ์ของเซเนกัลในยุคอาณานิคมฝรั่งเศส รัฐก่อนยุคอาณานิคมอย่าง Baol, Sine และ Saloum เรียงรายอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ โดยพื้นที่ภายในประเทศถูกทำเครื่องหมายว่า " Peuple Sérère "

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

ซาลูมและบริเวณโดยรอบเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องเนินฝังศพโบราณหรือ " ตุมูลี " ( โพดูม ใน ภาษาเซเรอร์ ) จำนวนมาก ซึ่งบรรจุหลุมฝังศพของกษัตริย์และบุคคลสำคัญอื่นๆ อาณาจักรนี้ยังมีวงหินลึกลับจำนวนมากซึ่งนักวิชาการยังคงถกเถียงกันถึงหน้าที่และประวัติศาสตร์...