โศลกหรือโศลก ( ภาษาสันสกฤต : श्लोक ślokaจากรากศัพท์श्रु śruแปลว่า ' ฟัง' [ ^{1 ] [ 2 ] )}ในความหมายที่กว้างขึ้น ตามพจนานุกรมของ Monier-Williams หมายถึง "บทกวีหรือบทสวดใดๆ สุภาษิต คำกล่าว" ^{[ 3 ]}แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หมายถึง บท กวี 32 พยางค์ ซึ่งได้มาจาก ฉันทลักษณ์ อนุษฏุ ภะของ พระเวทที่ใช้ในภควัตคีตาและวรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิกอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 4 ​​]}

ในรูปแบบปกติประกอบด้วยบทสี่บทหรือบทกวีหนึ่งในสี่บท แต่ละบทมี แปดพยางค์ ^{[ 5 ]}หรือ (ตามการวิเคราะห์ทางเลือกอื่น) บทกวีครึ่งบทสองบท แต่ละบทมี 16 พยางค์^{[ 2 ]}รูปแบบฉันทลักษณ์คล้ายกับ ฉันทลักษณ์ อนุษฏุ ภ ของพระเวท แต่มีกฎที่เข้มงวดกว่า

โศลกเป็นพื้นฐานของบทกวีมหากาพย์อินเดียและอาจถือได้ว่าเป็นรูปแบบบทกวีอินเดียที่ยอดเยี่ยมที่สุดเนื่องจากปรากฏบ่อยกว่าฉันทลักษณ์อื่นใดในบทกวีสันสกฤต คลาสสิ ก^{[ 2 ]}โศลกเป็นรูปแบบบทกวีที่ใช้โดยทั่วไปในมหาภารตะรามายณะปุราณะสัมฤติและตำราวิทยาศาสตร์ของศาสนาฮินดู เช่นสุศรุตสัมหิตาและจารกะสัมหิตา [ ^{6 ] [ 7 ] [ 8 ] ตัวอย่าง} เช่น มหาภารตะมีฉันทลักษณ์หลายแบบในบทต่างๆ แต่ 95% ของบทเป็นโศลก ประเภท อนุษฏุภและส่วนที่เหลือส่วนใหญ่เป็นตริษฏุภ^{[ 9 ]}

อนุษฏุภะพบได้ในคัมภีร์เวท แต่การปรากฏของมันมีน้อย และทริษฏุภะและกายาตรีเป็นฉันทลักษณ์ที่เด่นในฤคเวท^{[ 10 ]}การปรากฏของโศลก จำนวนมากในคัมภีร์เป็นเครื่องหมายบ่งชี้ว่าคัมภีร์นั้นน่าจะ เป็นคัมภีร์หลังยุคเวท^{[ 7 ]}

มุมมองดั้งเดิมคือบทกวีรูปแบบนี้ถูกประพันธ์ขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจโดยวาลมีกิผู้ประพันธ์รามายณะด้วยความโศกเศร้าเมื่อเห็นนายพรานยิงนกตัวหนึ่งจากสองตัวที่กำลังรักกัน^{[ 3 ]}เมื่อเห็นความโศกเศร้า (โศกะ) ของนกที่เป็นม่าย เขาจึงนึกถึงความโศกเศร้าที่สีตาเคยรู้สึกเมื่อพลัดพรากจากพระราม และเริ่มประพันธ์รามายณะในรูปแบบโศกะ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าอธิกวี (กวีคนแรก) ^{[ 11 ]}

นอกจาก โศลก ( śloka) ในภาษาสันสกฤตแล้ว ภาษาพื้นเมืองของอินเดียหลายภาษายังใช้รูปแบบนี้ในมงคลาจารณัม (maṅgaḷācaraṇam)ซึ่งเป็นชุดบทกวีอวยพรที่นำหน้าบทกวีหรืองานเขียนทางเทคนิค

แต่ละครึ่งบทกวี ( hemistich ) ที่ มี 16 พยางค์ ซึ่งประกอบด้วยบท (pāda) สองบท ที่มี 8 พยางค์สามารถอยู่ใน รูป pathyā ("ปกติ") หรือรูป vipulā ("ขยาย") ได้หลายรูปแบบ รูปแบบของจังหวะ ที่สอง ของบท แรก (II.) จะจำกัดรูปแบบที่เป็นไปได้ของจังหวะแรก (I.)

แผนภาพด้านล่างนี้ ซึ่งนำเสนอโดยแมคโดเนลล์ แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับรูปแบบของโศลกในวรรณคดีสันสกฤตยุคคลาสสิก (คริสต์ศตวรรษที่ 4-11):

ในบทกวีช่วงกลาง เช่นภควัตคีตาพบวิปุลาที่สี่ ซึ่งปรากฏ 28 ครั้งในภควัตคีตา บ่อยเท่ากับวิ ปุลา ที่สาม ^{[ 12 ]} เมื่อใช้ วิปุลานี้จะมีการแบ่งคำ (caesura) หลังพยางค์ที่สี่: ^{[ 13 ]}

|   คุณ  คุณ  คุณ   –, | – คุณ –   คุณ   ||

กฎสองข้อที่ใช้ได้เสมอคือ: ^{[ 13 ]}

1. ในทั้งสองปาดาในพยางค์ที่ 2-3 ไม่อนุญาตให้ใช้ uu

2. ในปาทะ ที่สอง ในพยางค์ที่ 2-4 ไม่อนุญาตให้ใช้ –u–

ครึ่งบท กวี pathyāและvipulā จะถูกจัดเรียงในตารางด้านบนตามลำดับความถี่ของการเกิดขึ้น จากครึ่งบทกวี 2579 บทที่นำมาจากKalidasa , Bharavi , MaghaและBilhanaแต่ละรูปแบบของśloka ที่ยอมรับได้สี่รูปแบบ ตามลำดับนี้อ้างสิทธิ์ส่วนแบ่งดังต่อไปนี้: 2289, 116, 89, 85; ^{[ 14 ]}นั่นคือ 89% ของครึ่งบทกวีมีรูปแบบ pathyā ปกติ

วิปุลาต่างๆตามลำดับข้างต้น เป็นที่รู้จักในหมู่นักวิชาการที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษในชื่อวิปุลาที่หนึ่ง สอง สาม และสี่^[ 15 ] ^{หรือวิ}ปุลา แบบเพียนิ กโคริแอ มบิก โมลอสสิกและโทรไคก์ตามลำดับ^{[ 16 ]}ในงานเขียนภาษาสันสกฤต เรียกวิปุลาเหล่านี้ว่า นา - ภา - มา-และระ-วิปุลา [ ^{13 ] วิ}ปุลาที่ห้าซึ่งรู้จักกันในชื่อไอโอนิกเล็ก ซึ่งปาทะ แรก ลงท้ายด้วย | uu – x | บางครั้งพบในมหาภารตะแม้ว่าจะพบได้น้อยก็ตาม^{[ 17 ]}

แผนภูมิของ Macdonell ที่แสดงไว้ข้างต้นนั้นค่อนข้างจำกัดเกินไปสำหรับพยางค์สี่พยางค์แรกใน บทกวี แบบวิปุลาตัวอย่างเช่น บทกวีหนึ่งในสี่ส่วนแรกของรามายณะ (ฉบับวิจารณ์) ประกอบด้วยนา-วิปุลาและมีจังหวะการอ่านดังนี้ ⏑ – – – ⏑ ⏑ ⏑ – ( tapaḥsvādhyāyanirataṃ ) ตัวอย่างอื่นๆ ก็หาได้ง่ายในหมู่กวีคลาสสิก เช่นรามาจริตา 1.76 manyur dehāvadhir ayaṃ – – – – ⏑ ⏑ ⏑ – ในมา-วิปุลา ไม่จำเป็นต้องมีเครื่องหมายวรรคตอนหลังพยางค์ที่ห้า เช่นŚiśupālavadha 2.1a yiyakṣamāṇenāhūtaḥ ⏑ – ⏑ – – – – –

สิ่งที่น่าสังเกตคือ การหลีกเลี่ยงจังหวะไอแอมบิกในปาทะ แรก เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว พยางค์ที่ 5-8 ของปาทะ ใดๆ ในฉันทลักษณ์ อนุษฏุภแบบเวทโบราณมักจะมีจังหวะไอแอมบิกลงท้ายด้วย u – ux (โดยที่ "x" แทนพยางค์แอนเซปส์)

มี การศึกษาทางสถิติเพื่อตรวจสอบความถี่ของvipulāและรูปแบบในส่วนต้นของpādaเพื่อพยายามสร้างความชอบของผู้แต่งต่างๆ สำหรับรูปแบบฉันทลักษณ์ที่แตกต่างกัน เชื่อกันว่าสิ่งนี้อาจช่วยในการกำหนดวันที่สัมพันธ์กันของบทกวี และระบุข้อความที่แทรกเข้ามา^{[ 18 ] [ 19 ]}

โศลกภาษากันนาดาที่นาคาวาร์มาที่ 1 บรรยายไว้ในจันดอมพุทธิอนุญาตให้ใช้พยางค์เบา ( laghu ) หรือพยางค์หนัก ( guru ) ใดก็ได้ในสี่พยางค์แรกและพยางค์ที่แปด กำหนดให้มีพยางค์เบาและพยางค์หนักในพยางค์ที่ห้าและหกตามลำดับ และสลับพยางค์ที่เจ็ดเป็นพยางค์ยาวในปาทะเล ขคี่ และพยางค์สั้นในปาทะเลขคู่^{[ 20 ]}พยางค์ที่แปดมักจะเป็นพยางค์หนัก แต่ไม่จำเป็น นาคาวาร์มากล่าวว่าพยางค์ที่เจ็ดอาจเป็นพยางค์ยาวในปาทะ ทั้งสี่ก็ได้ โดยอ้างถึงการปฏิบัติของกวีรุ่นก่อน

ตัวอย่างโศลก ทั่วไป ซึ่งเป็นบทเปิดของภควัตคีตา มีดังต่อไปนี้ :

dharma-kṣetre kuru-kṣetre

samavetā yuyutsavaḥ

มามากาฮ ปาณฑาวาช ไชวา

คิม อากุรวตะ สันจายะ

| – – – – | คุณ – – – |

| uu – – | u – u – ||

| – คุณ – – | คุณ – – คุณ |

| uu – u | u – uu ||

"( ธฤตราษฏระกล่าวว่า:) ณ สถานที่แห่งความชอบธรรม ที่เมืองกุรุเกษตร

รวมตัวกันและปรารถนาที่จะต่อสู้

ลูกชายของข้าพเจ้าและลูกชายของปันดู

พวกเขาทำอะไรเหรอ สัญจายา?

คำอวยพรนี้มาจากยุควรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิกชั้นสูง ซึ่งปรากฏอยู่ในตอนต้นของบทกวีชีวประวัติเรื่องHarṣacaritam ของ Bāṇabhaṭṭa (คริสต์ศตวรรษที่ 7):

นะมาส-ตุงคะ-ชิราช-คัมบิ- แคนดรา-คามาระ-การาเว /

ตรีโลกยะ-นครารัมภา- มูละ-สตัมภายา ชัมภเว //

| คุณ – – คุณ | คุณ – – คุณ | – คุณ – คุณ | คุณ – คุณ – ||

| – – อุ๊ย | คุณ – – คุณ | – – – – | คุณ – คุณ – ||

"ขอสรรเสริญพระสัมภู ผู้งดงามด้วย แสงจันทร์ เสี้ยวที่ส่องประกายสัมผัสพระเศียรอันสูงส่งของพระองค์"

เปรียบเสมือนเสาหลักของเมืองที่เป็นจักรวาล” ^{[ 21 ]}

เมื่อ มี การสวดโศลกผู้สวดบางครั้งจะเว้นช่วงหยุดพักหลังจากแต่ละปาทะในขณะที่บางครั้งจะเว้นช่วงหยุดพักเฉพาะหลังจากปาทะ ที่สองเท่านั้น (ดูลิงก์ภายนอก)

บทสวดจะต้องแต่งขึ้นตามฉันทลักษณ์ (chhanda) ที่กำหนดไว้ มีจำนวนบรรทัดที่กำหนด และมีจำนวนคำต่อบรรทัดที่กำหนด โดยแต่ละคำอาจเป็นมนต์ก็ได้ ตัวอย่างเช่น viṣṇu sahastranāma แต่งขึ้นตามฉันทลักษณ์ anuṣṭup chhanda (สองบรรทัด บรรทัดละสี่คำ)

ในทางกลับกัน มนต์จะขึ้นต้นด้วยโอมการะ (เสียงดั้งเดิม) และต่อท้ายด้วยนาม (ชื่อ) ที่สำคัญและนาม (คำทักทาย) ที่เป็นมงคลระหว่างคำนำหน้าและคำต่อท้าย ไม่มีการกำหนดฉันทลักษณ์ เนื้อเพลงในฉันทลักษณ์วรรณิกหรือฉันทลักษณ์ใดๆ ก็ตามถือเป็นโศลก แต่บทสวดจากบทสวดเวทไม่ใช่โศลก แม้ว่าจะเป็นความเข้าใจผิดที่พบได้ทั่วไปก็ตาม^{[ 22 ]}

• ฉันทลักษณ์ภาษาสันสกฤต
• สุภาสิตะ
• ฉันทลักษณ์เวท
• อนุสตุบห์

• ไมเคิล ฮาห์น : "บทนำโดยสังเขปเกี่ยวกับระบบฉันทลักษณ์ของอินเดียสำหรับนักเรียน" (pdf)
• บทนำเกี่ยวกับฉันทลักษณ์ภาษาสันสกฤต LearnSanskrit.Org
• การสวดบทเปิดของภควัตคีตา (เริ่มที่ 0:46)
• บทสวด 3 บท อ่านโดย ดร. อาร์. กาเนช (รวมถึงบทจากหรรษาการิตัม )