ซามูเอล เซวอลล์
ปี ค.ศ. 1729 โดยจอห์น สไมเบิร์ต
เกิด	28 มีนาคม ค.ศ. 1652 ( 28 มีนาคม 1652 ) บิชอปสโตคแฮมป์เชียร์อังกฤษ
เสียชีวิต	1 มกราคม ค.ศ. 1730 (1730-01-01)(อายุ 77 ปี) บอสตันรัฐแมสซาชูเซตส์เบย์
การศึกษา	วิทยาลัยฮาร์วาร์ด
อาชีพ	ผู้พิพากษา
เป็นที่รู้จักในด้าน	การพิจารณาคดีแม่มดแห่งซาเลม
คู่สมรส	ฮันนาห์ ฮัลล์อบิเกล (เมลเยน) วูดแมนซีย์ ทิลลีย์แมรี (ชริมป์ตัน) กิบบ์ส
ลายเซ็น

ซามูเอล เซวอลล์ ( / ˈ sj uː əl / ; 28 มีนาคม 1652 – 1 มกราคม 1730) เป็นผู้พิพากษา นักธุรกิจ และนักพิมพ์ในมณฑลแมสซาชูเซตส์เบย์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการมีส่วนร่วมในคดีล่าแม่มดที่ซาเลม [ ^{1 ] ซึ่ง}ต่อมาเขาได้ขอโทษ และบทความเรื่องThe Selling of Joseph (1700) ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์การเป็นทาส^{[ 2 ]}เขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาของศาลยุติธรรมชั้นสูงแห่งแมสซาชูเซตส์ซึ่งเป็นศาลสูงสุดของมณฑล เป็นเวลาหลายปี

เซวอลเกิดที่บิชอปสโตกแฮมป์เชียร์ประเทศอังกฤษ เมื่อวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 1652 เป็นบุตรชายของเฮนรีและเจน ( ดัมเมอร์ ) เซวอล^{[ 3 ]}บิดาของเขาซึ่งเป็นบุตรชายของนายกเทศมนตรีเมืองโคเวนทรีได้เดินทางมายังอาณานิคมแมสซาชูเซตส์เบย์ในปี ค.ศ. 1635 ซึ่งเขาได้แต่งงานกับมารดาของเซวอลและกลับไปยังอังกฤษในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1640 ^{[ 4 ]}

หลังจากการฟื้นฟู ราชบัลลังก์อังกฤษ ของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2ในปี 1660 ครอบครัวเซวอลได้ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกอีกครั้ง และตั้งถิ่นฐานในเมืองนิวเบอรี รัฐแมสซาชูเซตส์ [ ^{5 ] เช่น}เดียวกับเด็กชายคนอื่นๆ ในท้องถิ่น เขาเข้าเรียนที่บ้านของเจมส์ นอยส์ซึ่งญาติของเขาคือบาทหลวงโทมัส พาร์เกอร์เป็นครูใหญ่ จากพาร์เกอร์ เซวอลได้รับความรักในบทกวี ตลอดชีวิต ซึ่งเขาเขียนทั้งภาษาอังกฤษและภาษาละติน^{[ 6 ]}ในปี 1667 เซวอลเข้าเรียนที่วิทยาลัยฮาร์วา ร์ด ซึ่งเพื่อนร่วมชั้นของเขารวมถึง เอ็ดเวิร์ด เทย์เลอร์ และแดเนียล กูคินซึ่งเขาสร้างมิตรภาพที่ยั่งยืน เซวอลได้รับปริญญาตรีในปี 1671 และปริญญาโทในปี 1674 ^{[ 7 ]}ในปี 1674 เขาทำหน้าที่เป็นบรรณารักษ์ของฮาร์วาร์ดเป็นเวลาเก้าเดือน ซึ่งเป็นบุคคลที่สองที่ดำรงตำแหน่งนั้น^{[ 8 ]}ในปีนั้นเขาเริ่มเขียนบันทึกประจำวัน ซึ่งเขาเขียนต่อเนื่องมาเกือบตลอดชีวิต บันทึกนี้เป็นหนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น ในปี ค.ศ. 1679 เขาได้เข้าร่วมเป็นสมาชิกของกองทหารแห่งรัฐแมสซาชูเซตส์

การสอบปากเปล่าของเซวอลล์เพื่อรับปริญญาโทเป็นการสอบที่เปิดเผยต่อสาธารณะ และมีฮันนาห์ ฮัลล์ บุตรสาวของจอห์น ฮัลล์ พ่อค้าและเจ้าของโรงกษาปณ์ในยุคอาณานิคมเป็นพยานดูเหมือนว่าเธอจะหลงเสน่ห์ของชายหนุ่มและตามจีบเขา ทั้งคู่แต่งงานกันในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1676 บิดาของเธอซึ่งร่ำรวยจากการทำงานเป็นเจ้าของโรงกษาปณ์ ได้มอบเงินสกุลอาณานิคมจำนวน 500 ปอนด์เป็นของขวัญแต่งงาน ริชาร์ด ฟรานซิส นักเขียนชีวประวัติกล่าวว่า น้ำหนักของเงิน จำนวนนี้ 125 ปอนด์ (57 กิโลกรัม) อาจใกล้เคียงกับน้ำหนักของเจ้าสาว ทำให้เกิด ตำนานของ นาธาเนียล ฮอว์ธอร์นว่าของขวัญนั้นคือน้ำหนักของเธอในรูปเหรียญ^{[ 9 ]}เซวอลล์ย้ายเข้าไปอยู่ในคฤหาสน์ของพ่อแม่ภรรยาในบอสตัน และในไม่ช้าก็เข้าไปเกี่ยวข้องกับธุรกิจและกิจการทางการเมืองของครอบครัวนั้น เขาและฮันนาห์มีลูกด้วยกัน 14 คนก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1717 แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่เติบโตจนถึงวัยผู้ใหญ่

การมีส่วนร่วมของเซวอลในกิจการทางการเมืองของอาณานิคมเริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาได้รับสถานะพลเมืองอิสระของอาณานิคม ซึ่งทำให้เขามีสิทธิออกเสียงเลือกตั้ง ในปี 1681 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้พิมพ์อย่างเป็นทางการของอาณานิคม หนึ่งในผลงานชิ้นแรกๆ ที่เขาตีพิมพ์คือThe Pilgrim's Progressของจอห์น บันยันหลังจากฮัลล์เสียชีวิตในปี 1683 เซวอลได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทนเขาในสภาผู้ช่วยของอาณานิคม ซึ่งเป็นองค์กรที่ทำหน้าที่ทั้งเป็นสภาสูงของฝ่ายนิติบัญญัติและศาลอุทธรณ์ เขายังได้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการกำกับดูแลของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดด้วย

เซวอลล์เข้าสู่การเมืองท้องถิ่นและได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้ช่วยผู้พิพากษาในฝ่ายตุลาการ ในปี 1692 เขาเป็นหนึ่งในผู้พิพากษาเก้าคนที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในศาลOyer and Terminerในเมืองเซเลมซึ่งมีหน้าที่ พิจารณาคดีผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็น แม่มดจากเมืองเซเลมและที่อื่นๆบันทึกประจำวันของเขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงหลายเหตุการณ์ในการพิจารณาคดี เช่น การตายอย่างทรมานของไจล์ส คอรีย์และสะท้อนให้เห็นถึงความไม่สบายใจของสาธารณชนที่เพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับความผิดของผู้ถูกกล่าวหาหลายคน ในขณะเดียวกัน สตีเฟน น้องชายของเซวอลล์ ได้เปิดบ้านต้อนรับเบ็ตตี พาร์ริสลูกสาวของซามูเอล พาร์ริส บาทหลวงประจำหมู่บ้านเซเลม ซึ่งเป็นหนึ่งในเด็กที่ได้รับผลกระทบในตอนแรก และหลังจากนั้นไม่นาน "อาการป่วย" ของเบ็ตตีก็ดูเหมือนจะทุเลาลง

เซวอลอาจเป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาผู้พิพากษาที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี เนื่องจากเขาเสียใจในบทบาทของตนในภายหลัง ถึงขั้นเรียกร้องให้มีการจัดวันสวดมนต์ ถือศีลอด และชดใช้ความผิดต่อสาธารณะ หลังจากการยุบศาล ครอบครัวของเซวอลก็ประสบกับความทุกข์ยากที่เซวอลคิดว่าเป็นการลงโทษจากพระเจ้า ในช่วงห้าปีหลังจากการพิจารณาคดี ลูกสาวสองคนของเซวอลและแม่ของฮันนาห์เสียชีวิต และฮันนาห์คลอดลูกที่เสียชีวิตในครรภ์^{[ 10 ]}สิ่งที่ทำให้เซวอลเชื่อมั่นในความจำเป็นที่จะต้องสำนึกผิดต่อสาธารณะคือการท่องพระคัมภีร์มัทธิว 12:7ว่า “ถ้าท่านทั้งหลายรู้ความหมายของสิ่งนี้ คือ เราจะเมตตาและไม่ถวายบูชา ท่านทั้งหลายก็จะไม่ตัดสินลงโทษผู้บริสุทธิ์” ^{[ 11 ]}ไม่เพียงแต่ชีวิตครอบครัวของเซวอลจะสั่นคลอนเท่านั้น แต่ในช่วงหลายปีหลังจากการพิจารณาคดี ผู้คนในแมสซาชูเซตส์ยังมองว่าการพิจารณาคดีเหล่านั้นเป็นจุดสูงสุดของความล้มเหลวและความยากลำบากที่ยาวนานหลายชั่วอายุคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระราชบัญญัติการเดินเรือการประกาศจัดตั้งอาณาจักรนิวอิงแลนด์และ สงครามคิงฟิลิป [ ^{12 ] เขา}เห็นสิ่งนี้เป็นสัญญาณไม่ใช่ว่าเวทมนตร์ไม่มีอยู่จริง แต่เป็นว่าเขาตัดสินคดีโดยอาศัยหลักฐานที่ไม่เพียงพอ เขาบันทึกไว้ในไดอารี่ของเขาว่าในวันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1697 เขาได้ยืนขึ้นในโบสถ์ที่เขาไปร่วมพิธี ขณะที่บาทหลวงอ่านคำสารภาพผิดของเขา^{[ 13 ]}

ในปี ค.ศ. 1693 เซวอลได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้พิพากษาสมทบของศาลยุติธรรมสูงสุดประจำจังหวัด โดยผู้ว่าการเซอร์วิลเลียม ฟิปส์

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1712 เซวอลล์ได้วางศิลาฤกษ์ ของ อาคาร Old State House ในบอสตัน ในปัจจุบันเขายังสลักอักษรย่อและวันที่ลงบนหินด้วย^{[ 14 ]}

ในปี ค.ศ. 1717 เซวอลได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าผู้พิพากษาศาลยุติธรรมสูงสุดโดยผู้ว่าการซามูเอล ชูท

เซวอลเสียชีวิตในบอสตันเมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1730 ขณะอายุ 77 ปี ​​และถูกฝังไว้ในสุสานประจำตระกูลที่สุสานแกรนารี ในบอสตัน เซวอลแต่งงานสามครั้ง ฮันนาห์ ฮัลล์ ภรรยาคนแรกของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1717 สองปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1719 เซวอลแต่งงานกับอบิเกล (เมลีน) วูดแมนซีย์ ทิลลีย์ ซึ่งเสียชีวิตในอีกเจ็ดเดือนต่อมา ในปี ค.ศ. 1722 เขาแต่งงานกับแมรี (ชริมป์ตัน) กิบบ์ส ซึ่งมีชีวิตอยู่รอดหลังจากเขาเสียชีวิต^{[ 15 ] [ 16 ]}สตีเฟนหลานชายของเขา ดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาแห่งแมสซาชูเซต ส์ เช่นเดียวกับ ซามูเอล เหลนของเขา

นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในการพิจารณาคดีแม่มดแห่งซาเลมแล้ว เซวอลล์ยังมีความคิดเสรีนิยมสำหรับยุคนั้น ในปี ค.ศ. 1700 เขาเขียนและตีพิมพ์ "การขายโยเซฟ: อนุสรณ์" ซึ่งเป็นเอกสารที่อ้างอิงจากพระคัมภีร์ ที่แสดงให้เห็น ว่าการเป็นทาสนั้นไม่ยุติธรรมและเป็นบาป นับเป็นเอกสารต่อต้านการเป็นทาสฉบับแรกที่ตีพิมพ์ในอเมริกาเหนือ^{[ 17 ]} "การขาย" เขียนในลักษณะเหมือนเทศนา โดยกล่าวว่า "เสรีภาพมีคุณค่าที่แท้จริงรองจากชีวิต ไม่มีใครควรสละเสรีภาพของตนเองหรือพรากเสรีภาพของผู้อื่นไป เว้นแต่จะพิจารณาอย่างรอบคอบที่สุด" การเป็นทาสของคนเชื้อสายแอฟริกันผิวดำนั้นขัดต่อแผนการของพระเจ้าสำหรับโลก เพราะตามพระคัมภีร์ มนุษยชาติทั้งหมดเป็น "บุตรของอาดัม" และ "มีสายเลือดเดียวกัน" และมีสิทธิในเสรีภาพเท่าเทียมกัน เซวอลล์เขียนว่า เสรีภาพ รวมถึงสำหรับชาวอเมริกันผิวดำ ควรมีค่ามากกว่าผลกำไร^{[ 18 ]}เซวอลล์ยังโต้แย้งอีกว่า การคร่ำครวญถึงการเป็นทาสที่ “โหดร้าย” ในแอฟริกาของชาวนิวอิงแลนด์จำนวนมากในขณะที่ยังคงให้ชาวแอฟริกันอยู่ในแมสซาชูเซตส์นั้น ไม่เหมาะสม ^{[ 19 ] [ 20 ]} ชื่อเรื่องของเขาอ้างอิงถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโยเซฟ บุตรของอิสราเอลซึ่งพี่น้องของเขาขายเขาไปเป็นทาสอย่างไม่ยุติธรรม โดยเปรียบเทียบการเป็นทาสของชาวอเมริกันผิวดำกับการเป็นทาสที่ไม่ยุติธรรมของโยเซฟเอง^{[ 17 ]} คำว่า “ขาย” ส่งเสริม มุมมอง การแบ่งแยกเชื้อชาติและเซวอลล์อ้างว่าชาวแอฟริกันผิวดำไม่สามารถอยู่ร่วมกับชาวนิวอิงแลนด์ผิวขาวได้อย่างสงบสุข อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งของเขาต่อต้านการเป็นทาสนั้น อย่างน้อยก็ตามที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้ ถือเป็น “จุดยืนสาธารณะที่กล้าหาญ…” ^{[ 21 ]}

เซวอลล์ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Selling "เพื่อตอบโต้เมื่อทราบว่าผู้พิพากษาจอห์น แซฟฟิน แห่งบอสตัน ปฏิเสธที่จะปล่อยตัวคนรับใช้ผิวดำชื่ออดัม และตั้งใจจะให้อดัมเป็นทาสตลอดไป^{[ 21 ]}หลังจากหนังสือ "Selling" ออกวางจำหน่าย แซฟฟินได้ออกคำโต้แย้งโดยอ้างว่าลำดับชั้นทางสังคมนั้นจำเป็น และการเป็นทาสของชาวอเมริกันผิวดำนั้นเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้^{[ 18 ]}อดัมได้รับการปล่อยตัวหลังจากการพิจารณาคดีที่ยาวนาน แต่คำโต้แย้งของแซฟฟินมีอิทธิพลมากกว่าในหมู่ชาวบอสตัน และการเป็นทาสยังคงมีอยู่ในรัฐแมส ซาชูเซตส์ ^{[ 22 ]}หนังสือ "Selling" ได้รับการพิมพ์ซ้ำเพียงสองครั้ง (ครั้งหนึ่งในช่วงปี 1700 และอีกครั้งในปี 1863) และกลายเป็นเอกสารที่ไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 17 ]}หลานชายของเซวอลล์เอง ซึ่งมีชื่อว่าซามูเอล เซวอลล์เช่นกัน ปฏิเสธข้อโต้แย้งของลุงของเขาเกี่ยวกับการเป็นทาส และยังคงมีส่วนร่วมในธุรกิจนี้ต่อไป^{[ 18 ]}

บทความของเขาเรื่อง "Talitha Cumi" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1725 กล่าวถึง "สิทธิของสตรี" ^{[ 23 ]}เมื่อวิกผมกลายเป็นแฟชั่นในนิวอิงแลนด์ เซวอลล์ประณามแฟชั่นนี้อย่างรุนแรง ตรงกันข้ามกับคอตตอน มาเธอร์ ที่มองว่าไม่มีเหตุผลใดที่ชาวพิวริตันไม่ควรสวมวิกผม บันทึกประจำวันของเซวอลล์ซึ่งเขียนขึ้นตั้งแต่ปี 1673 ถึง 1729 บรรยายถึงชีวิตของเขาในฐานะชาวพิวริตันที่ต่อต้านกระแสการเปลี่ยนแปลงของชีวิตในอาณานิคม ขณะที่ชุมชนที่เคร่งศาสนาในแมสซาชูเซตส์ค่อยๆ ยอมรับทัศนคติทางโลกมากขึ้นและกลายเป็นชุมชนที่มีความคิดเสรีนิยมและเปิดกว้างสู่ความเป็นสากล

• เดอะ ครูซิเบิล (ภาพยนตร์ปี 1996) : ผู้พิพากษาซามูเอล ซีวอลล์ รับบทโดยนักแสดงจอร์จ เกย์นส์ที่น่าสังเกตคือ เขาเป็นผู้พิพากษาคนแรกที่เริ่มสงสัยในสถานการณ์ และในตอนท้ายของภาพยนตร์ เขาขอให้ผู้บังคับบัญชาของเขาผู้พิพากษาแดนฟอร์ธยุติการพิจารณาคดี เนื่องจากเขาและชาวเมืองต่างเบื่อหน่ายกับความตายและการประหารชีวิตที่เกิดจากศาล

ผลงานที่เขียนโดย Sewall ได้แก่: ^{[ 24 ]}

• การปฏิวัติในนิวอิงแลนด์นั้นชอบธรรมแล้วค.ศ. 1691
• Phaenomena quaedam Apolyptica , 1697ข้อความออนไลน์ (เวอร์ชัน PDF)
• การขายโจเซฟ , ค.ศ. 1700
• ข้อเสนอที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุคำพยากรณ์ค.ศ. 1713
• บันทึกประจำวันของซามูเอล เซวอลล์ค.ศ. 1674–1729 เรียบเรียงโดย เอ็ม. ฮัลซีย์ โทมัส ในสองเล่ม จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ ฟาร์ราร์ สเตราส์ แอนด์ จิรูซ์ นิวยอร์ก ค.ศ. 1973
• Talitha Cumi หรือ Damsel, Arise , 1725. พิมพ์ซ้ำใน Eve LaPlante, Salem Witch Judge, 2007, 2008.

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับซามูเอล เซวอลล์ที่วิกิซอร์ส
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับซามูเอล เซวอลล์ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• สุสานประจำตำบล 100เมืองยอร์ก รัฐเมน ลูกหลานของท่านถูกฝังอยู่ที่นี่
• อ่านโดย อีฟ ลาแพลนท์จากชีวประวัติของเซวอลล์ ด้วยความอนุเคราะห์จากสภาด้านมนุษยศาสตร์แห่งรัฐเมน
• ครอบครัวดัมเมอร์เชื้อสายอังกฤษ
• การขายโจเซฟ: บทความอนุสรณ์ (ค.ศ. 1700)
• วารสารของซามูเอล เซวอลล์อยู่ที่คลังเอกสารพิเศษของห้องสมุดเบเกอร์ คณะบริหารธุรกิจ มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด