แนวคิดเรื่องอัครทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดพบได้ในงานเขียนวรรณกรรมยิวโบราณ บางเรื่อง และในศาสนาคริสต์ [ ^{1 ] ใน}ข้อความเหล่านั้น พวกเขาถูกอ้างถึงว่าเป็นทูตสวรรค์ที่รับใช้พระเจ้าโดยตรง

คริสตจักรคาทอลิกเคารพเทวดาผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดองค์: ในศาสนาคริสต์นิกายละตินมีการเรียกชื่อเทวดาผู้ยิ่งใหญ่สามองค์ ( มิคาเอลกาเบรียลและราฟาเอล ) ในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกเรียกชื่อ เทวดาผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดองค์ ประเพณีของนิกาย ลูเธอรานิสม์และ แอง ก ลิกัน โดยทั่วไปยอมรับเทวดาผู้ยิ่งใหญ่สี่องค์ที่เป็นที่รู้จัก ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล และบางครั้งก็รวมถึงยูริเอลด้วยคริสตจักรโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่มักจะเคารพเพียงกาเบรียลและมิคาเอลเท่านั้น^{[ 2 ] [ 3 ]}

ใน ประเพณี คอปติกอัครทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล ซูราเอลซาดคีเอล ซา ราธาเอลและอนานาเอลในบางส่วนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ ศาสนาคริสต์นิกาย ออ ร์ โธดอกซ์ตะวันออก อาจมีการยกย่องอัคร ทูตสวรรค์แปดองค์ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล ยูริเอล รวมถึงซาลาเทียล เยกู เดียล บาราคีเอลและเยเรมีเอล^{[ 1 ]}อัครทูตสวรรค์ทั้งแปดองค์ได้รับการระลึกถึงใน วันฉลอง อัครทูตสวรรค์^{[ 4 ]}

คำว่า"อัครทูตสวรรค์ " นั้นไม่พบในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือพันธสัญญาเดิม ของคริสเตียน และในพันธสัญญาใหม่ฉบับภาษา กรีก คำว่า"อัครทูตสวรรค์"ปรากฏเฉพาะใน1 เธสะโลนิกา 4 ( 1 เธสะโลนิกา 4:16 ) และจดหมายของยูดา ( ยูดา 1:9 ) ซึ่งใช้กับมิคาเอลผู้ซึ่งในดาเนียล 10 ( ดาเนียล 10:12 ) ถูกเรียกว่า 'เจ้าชายองค์หนึ่ง' และ 'เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่' ในฉบับเซปตัวจินต์ คำนี้แปลว่า "ทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่" ^{[ 5 ]}

แนวคิดเรื่องอัครทูตสวรรค์เจ็ดองค์ได้รับการกล่าวถึงอย่างชัดเจนที่สุดในหนังสือโทบิต ซึ่งเป็นหนังสืออภิปราย / คัมภีร์นอก สารบบ เมื่อราฟาเอลเปิดเผยตนเองและประกาศว่า “ข้าพเจ้าคือราฟาเอล หนึ่งในเจ็ดทูตสวรรค์ผู้ยืนอยู่ในพระพักตร์อันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า พร้อมที่จะรับใช้พระองค์” ( โทบิต 12,15 ) ทูตสวรรค์อีกสององค์ที่กล่าวถึงชื่อในคัมภีร์ไบเบิลที่ใช้โดยชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์คืออัครทูตสวรรค์มิคาเอลและทูต สวรรค์ กาเบรียลยูริเอลมีชื่ออยู่ใน 2 เอสดราส (4:1 และ 5:20) และเยราห์เมลมีชื่ออยู่ใน 2 เอสดราส 4:36 ซึ่งเป็นหนังสือที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือว่าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 6 ]}และอยู่ในหมวดคัมภีร์นอกสารบบของคัมภีร์ไบเบิลโปรเตสแตนต์ที่ใช้โดยชาวลูเธอรันและแองกลิกัน ชื่อของอัครทูตสวรรค์องค์อื่นๆ มาจากประเพณี

เศคาริยาห์ 4:10กล่าวถึง “เจ็ดความยินดี” ซึ่งเป็น “ดวงตาของพระเจ้า ซึ่งสอดส่องไปทั่วทั้งโลก” ^{[ 7 ]}วิวรณ์ 8 ( วิวรณ์ 8:2 ) กล่าวถึงทูตสวรรค์เจ็ดองค์ ( ภาษากรีกโบราณ : ἀγγέλους ^{[ 8 ]} ) ผู้ซึ่ง “ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า และได้รับแตรเจ็ดอัน” ในทำนองเดียวกันวิวรณ์ 16 ( วิวรณ์ 16:1 ) ระบุว่า “และข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังจากพระวิหารกล่าวแก่ทูตสวรรค์เจ็ดองค์ ( ภาษากรีกโบราณ : ἑπτὰ ἀγγέλοις ^{[ 9 ]} ) ว่า จงไปและเทถ้วยแห่งพระพิโรธของพระเจ้าเจ็ดถ้วยลงบนแผ่นดินโลก” สุดท้ายนี้วิวรณ์บทที่ 4และวิวรณ์บทที่ 5 ( วิวรณ์ 4:5 ) กล่าวถึง “วิญญาณทั้งเจ็ด” ( ภาษากรีกโบราณ : τα ἑπτά Πνεύματαถอดเสียงเป็น “ta hepta Pneumata ”) – ซึ่งไม่ได้ระบุตัวตนไว้อย่างชัดเจน – ผู้ซึ่งเป็น “ตะเกียงไฟทั้งเจ็ดดวงที่ลุกไหม้อยู่เบื้องหน้าพระที่นั่ง ” ^{[ 7 ]}

หนึ่งในประเพณีเกี่ยวกับอัครทูตสวรรค์มาจากคัมภีร์นอกสารบบของ พันธสัญญาเดิม คือหนังสือผู้เฝ้าดูในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 10 ]}ซึ่งรู้จักกันในชื่อ1 เอโนคหรือหนังสือของเอโนคในที่สุดก็รวมเข้ากับปัญจาภิธานของเอโนค^{[ 11 ] [ 12 ]}เรื่องเล่านี้เกี่ยวข้องกับหนังสือยักษ์ซึ่งอ้างอิงถึงอัครทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นกัน^{[ 13 ] [ 14 ]}และถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดแม้ว่าจะแพร่หลายในประเพณีอัครสาวกของชาวยิวและคริสเตียนยุคแรก และบรรดาบิดาแห่งคริสตจักร ยุคแรก แต่หนังสือของเอโนคก็ค่อยๆ เสื่อมถอยจากสถานะทางวิชาการและศาสนา และในศตวรรษที่ 7 ก็ถูกปฏิเสธจากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของนิกายคริสเตียนอื่นๆ ทั้งหมด

ชื่อของอัครทูตสวรรค์ได้เข้ามาสู่ประเพณีของชาวยิวในช่วงที่ถูกชาวบาบิโลนจับเป็นเชลย (605 ปีก่อนคริสตกาล) นิทานพื้นบ้านและจักรวาลวิทยา ของ ชาวบาบิโลน^{[ 15 ]}และความเชื่อของชาวเมโส โปเตเมียในยุคแรก ภายใต้อิทธิพลแบบทวิลักษณ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์มุ่งเน้นไปที่การแสดงภาพดวงดาว ดาวเคราะห์ และกลุ่มดาวในรูปแบบมนุษย์และ สัตว์ รวมถึงบุตรชายทั้งสี่ของพระบิดาแห่งท้องฟ้าที่แบกดวง อาทิตย์มีปีก ซึ่งเป็นบัลลังก์ แห่งปัญญาคนแรกคือศาสดาแดเนียล จากนั้นผู้เขียนเช่นเอเสเคียลได้นำตำนานนี้มาแปลเป็นภาษาฮีบรู โดยเทียบกลุ่มดาวของชาวบาบิโลนกับรูปแบบนามธรรมที่ถือว่าเป็น "บุตรของเทพเจ้า" ทูตสวรรค์ของพระเจ้าแห่งอิสราเอล และเครูบ สัตว์ สวรรค์หนังสืออุปมา (บทที่ 40) ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชกล่าวถึงทูตสวรรค์ทั้งสี่ที่ติดตามพระเจ้าผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ยืนอยู่เบื้องหน้าพระเจ้าแห่งวิญญาณทั้งหลายว่า "เสียงของผู้ที่อยู่บนสี่ด้านสรรเสริญพระเจ้าแห่งพระสิริ" ได้แก่ มิคาเอล ราฟาเอล กาเบรียล และฟานูเอล

หนังสือแห่งผู้เฝ้าดู (บทที่ 9) ระบุรายชื่อเทวดาที่ใน ยุค ก่อนน้ำท่วมโลกได้เข้ามาช่วยเหลือมนุษยชาติให้รอดพ้นจากวิญญาณชั่วร้ายที่เรียกว่า " ผู้เฝ้าดู " ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล และยูริเอล

การอ้างอิงถึงคริสเตียนที่เฉพาะเจาะจงครั้งแรกสุดนั้นอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 6: Pseudo-Dionysiusระบุว่าพวกเขาคือ Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Camael , JophielและZadkiel ^{[ 16} ] ในประเพณีคริสเตียนตะวันตกMichael , GabrielและRaphaelถูกเรียกว่าอัครทูตสวรรค์^{[ 17 ] อย่างไรก็ตาม ผ่านประเพณีไบแซนไทน์ คริสตจักรคาทอลิกยอมรับ อัคร}ทูตสวรรค์ทั้งหมดเจ็ดองค์ บางครั้งมีชื่อ บางครั้งไม่มีชื่อ นอกเหนือจากสามองค์ที่กล่าวถึงข้างต้น

รายชื่อของอัครทูตสวรรค์ยังปรากฏอยู่ในประเพณีทางศาสนาขนาดเล็ก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วในศาสนาคริสต์กระแสหลักถือว่าเป็นลัทธิไสยศาสตร์หรือความเชื่อโชลาง การอ้างอิงถึงอัครทูตสวรรค์เจ็ดองค์ปรากฏใน เครื่องรางในศตวรรษที่ 8 หรือ 9 ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของออริโอลัส ผู้เป็น "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของสเปน เขาได้อธิษฐานต่อ "บรรดาอัครทูตสวรรค์ทั้งหลาย ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล เซซิเทียล ยูริเอล ราฟาเอล อานานิเอลและมาร์โมเนียล^{[ 18 ]}

ในคริสตจักรคาทอลิกมีการกล่าวถึงอัครทูตสวรรค์สามองค์ในคัมภีร์ไบเบิลได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล และราฟาเอล ราฟาเอลปรากฏในหนังสือโทบิตซึ่งเป็นคัมภีร์รอง โดยบรรยายว่าเขาเป็น "หนึ่งในเจ็ดทูตสวรรค์ผู้ยืนหยัดพร้อมและเข้าไปก่อนพระสิริของพระเจ้าแห่งวิญญาณ" ^{[ 19 ]}ซึ่งเป็นวลีที่กล่าวถึงในวิวรณ์ 8:2–6พระสันตะปาปาสามองค์ปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มีการเคารพสักการะชื่อของอัครทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ภายในคริสตจักรโรมันคาทอลิก ได้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 12 (ค.ศ. 1826–1828) ^{[ 20 ]} สมเด็จ พระสันตะปาปาปิอุสที่ 8 (ค.ศ. 1830) และสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 16 (ค.ศ. 1831–1832) ^{[ 21 ]}คู่มือเกี่ยวกับความศรัทธาของประชาชนและพิธีกรรม (ค.ศ. 2001) ที่ n. 217 ระบุว่า "ควรงดเว้นการปฏิบัติในการตั้งชื่อให้กับทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นในกรณีของกาเบรียล ราฟาเอล และมิคาเอล ซึ่งมีชื่ออยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 22 ]}

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่งตัวอย่างเช่นในคัมภีร์ไบเบิลฉบับออร์โธดอกซ์สลาฟ ( คัมภีร์ไบเบิลออสโตรกคัมภีร์ ไบเบิล เอลิซาเบธและต่อมาคือคัมภีร์ไบเบิลซินอดัลรัสเซีย ) ยอมรับว่า2 เอสดราสซึ่งกล่าวถึงยูริเอลและเยราห์เมลเป็น คัมภีร์ที่มีอำนาจเช่นกัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกตามประเพณีไบแซนไทน์เคารพเทวดาชั้นสูงเจ็ดถึงแปดองค์^{[ 1 ]}ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล ราฟาเอล ยูริเอล เซลาฟีเอล (ซาลาธีเอล) เยกูเดียล (เยฮูเดียล) บาราคีเอล และองค์ที่แปดคือ เยราห์มีเอล (เยเรมีเอล) (วันฉลองหัวหน้ากองทัพสวรรค์ เทวดาชั้นสูงมิคาเอลและพลังสวรรค์ไร้กายอื่นๆ: วันฉลอง: 8 พฤศจิกายน) ^{[ 23 ]}

นอกจากไมเคิล กาเบรียล ราฟาเอล และยูริเอลแล้วหนังสือเอโนคซึ่งถือเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดยังกล่าวถึง (ในบทที่ 20) ราเกล ซาราคาเอล และเรมีเอล [ ^{24 ] อย่างไรก็ตาม}แหล่งข้อมูลนอกคัมภีร์กลับใช้ชื่อว่า อิซิดคีเอล ฮานาเอล และเคฟาเรล แทน[ ^{25 ] ใน}นิกายคริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ประเพณีออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียตั้งชื่ออัครทูตสวรรค์เจ็ดองค์ว่าไมเคิลกาเบรียลรา ฟา เอล ยูริเอล ราเกลฟานูเอลและเรมีเอล^{[ 26 ]}ใน ประเพณี ออร์โธดอกซ์คอปติก อัครทูตสวรรค์เจ็ดถึงแปดองค์มีชื่อว่า ไมเคิล กาเบรียล ราฟาเอล ซูริเอล ซัดคีเอลซาราเทียลและอนานิเอล [ ^{27 ] [ 28 ] [ 29 ] และ}มักจะรวมถึงซากาคาเอลด้วย^{[ 1 ]}

ใน ประเพณี ลูเธอรันและแองกลิกันมีอัครทูตสวรรค์สามองค์ที่ได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 29 กันยายน ซึ่งเป็นวันฉลองนักบุญมิคาเอลและเหล่าทูตสวรรค์ (เรียกอีกอย่างว่ามิคาเอลมาส ) ได้แก่ มิคาเอล กาเบรียล และราฟาเอล^{[ 17 ] [ 30 ]}ยูริเอลไม่ได้รับการยอมรับหรือตั้งชื่ออย่างเป็นทางการในหลักคำสอนของแองกลิกัน แม้ว่าบางนิกายยังคงรวมเขาไว้ด้วยก็ตาม โบสถ์เอพิสโคปัลแห่งหนึ่งโบสถ์เซนต์ยูริเอลเอพิสโคปัลใช้ชื่อของเขา^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

ชื่อ อื่นๆ ที่มาจากpseudepigraphaได้แก่Selaphiel , JegudielและRaguel

ในอิสมาอิลลิสม์มีเครูบเจ็ดตน เทียบได้กับอัครทูตสวรรค์เจ็ดองค์ที่ได้รับคำสั่งให้กราบไหว้ต่อหน้ากาดาร์ซึ่งอิบลีสปฏิเสธที่จะกราบไหว้^{[ 36 ]}

ในศาสนายาซิดิสม์มีอัครทูตเจ็ดองค์ ได้แก่ญะบราอิลมิคาอิล ราฟาอิล ( อิสราฟิล ) ดาดราอิลอัซราอิลชัมกิล (เชมนาอิล) และอาซาซิลซึ่งเป็นภาคมาจากพระเจ้าที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลการสร้างสรรค์^{[ 37 ]}

ระบบไสยศาสตร์ต่าง ๆ เชื่อมโยงอัครเทวดาแต่ละองค์กับ "ดวงดาวทั้งเจ็ด" ตามประเพณี ( ดาวเคราะห์คลาสสิกที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า) ได้แก่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวพุธดาวศุกร์ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์[ ^{38 ] ประเพณี}ต่าง ๆ เชื่อมโยงอัครเทวดาที่แตกต่างกันกับดาวเคราะห์แต่ละดวง

ตามที่รูดอล์ฟ สไตเนอร์กล่าวไว้ อัครทูตทั้งสี่องค์ปกครองฤดูกาล ได้แก่ ฤดูใบไม้ผลิคือราฟาเอลฤดูร้อนคือยูริเอลฤดูใบไม้ร่วงคือไมเคิล และฤดูหนาวคือกาเบรียล^{[ 39 ]}

ตามที่Helena Petrovna Blavatsky นักไสยศาสตร์กล่าวไว้ อัครเทวดาทั้งเจ็ดเป็นรูปแบบหนึ่งของการผสมผสานระหว่างศาสนาต่างๆ ได้แก่เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของชาวคาลเดีย เทพเจ้า ซาเบียน ทั้งเจ็ด เทพเจ้าฮินดูทั้งเจ็ดManusและRashi ทั้งเจ็ดรวมถึงที่นั่ง (บัลลังก์) และคุณธรรมทั้งเจ็ดของชาวคาบาล่า^{[ 40 ]}

ในข้อความ Gnostic ยุคแรก เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกเอออนชื่อโซเฟียส่งอัครทูตเจ็ดองค์ไปช่วยอาร์คอนซาบาออธและพาเขาไปยังสวรรค์ชั้นที่แปด^{[ 41 ]}

• รายชื่อเทวดาในเทววิทยา

• บาร์เกอร์, มาร์กาเร็ต (2004). การรวมตัวอันน่าอัศจรรย์ของเหล่าทูตสวรรค์ . สำนักพิมพ์ MQ. ISBN 9781840726800
• บาร์เกอร์, มาร์กาเร็ต (1992). ทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่: การศึกษาเกี่ยวกับพระเจ้าองค์ที่สองของอิสราเอล . ลอนดอน: SPCK; ลุยส์วิลล์, เคนตักกี้: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์/จอห์น น็อกซ์ . ISBN 978-0664253950
• บาร์เกอร์ ,มาร์กาเร็ต (2005) [1998]. ผู้เผยพระวจนะที่สาบสูญ: หนังสือเอโนคและอิทธิพลของมันต่อศาสนาคริสต์ลอนดอน ประเทศอังกฤษ: SPCK ; สำนักพิมพ์เชฟฟิลด์ ฟีนิกซ์ ISBN 1-905048-18-1
• นิบลีย์, ฮิวจ์ (1986). เอโนคผู้เผยพระวจนะ . ซอลต์เลคซิตี้, ยูทาห์: เดเซเร็ตบุ๊ค. ISBN 978-0875790473