ศิลาภัตตาริกา ( IAST : Śīlābhaṭṭārikā) เป็น กวี ชาวสันสกฤต ในศตวรรษที่ 9 จากประเทศอินเดียในปัจจุบัน บทกวีของเธอปรากฏอยู่ในหนังสือรวมบทกวีสันสกฤตที่สำคัญส่วนใหญ่ และทักษะการแต่งกวีของเธอได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์วรรณกรรมสันสกฤตในยุคกลาง

ศิลาภัตตาริกามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 9 ^{[ 1 ] [ 2 ]}บทกวีบทหนึ่งของเธอกล่าวถึงแม่น้ำนาร์มาดา (เรวา) และเทือกเขาวินธยา [ ^{3 ] ดังนั้น}ในวัยสาว เธอน่าจะอาศัยอยู่ริมแม่น้ำนาร์มาดา ใกล้กับเทือกเขาวินธยา^{[ 2 ] [ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2536 MB Padma นักวิชาการจากมหาวิทยาลัยไมซอร์ได้ตั้งข้อสันนิษฐานว่า เธออาจเป็นคนเดียวกับ Shila-mahadevi พระราชินีของพระเจ้าDhruvaผู้ปกครองราชวงศ์Rashtrakuta ในศตวรรษที่ 8 ทฤษฎีของ Padma อิงจากข้อเท็จจริงที่ว่า คำต่อท้าย "Bhattarika" ที่ต่อท้ายชื่อของกวีบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมที่สูงส่งของเธอ และเป็นที่ทราบกันว่าพระราชินีได้พระราชทานทุนจำนวนมากแก่นักวิชาการ^{[ 5 ]}

ในปี 2023 Shreenand L. Bapat จากสถาบันวิจัย Bhandarkar Oriental Research Instituteได้ระบุว่า Shilabhattarika เป็นธิดาของพระเจ้าPulakeshin IIผู้ปกครองราชวงศ์Chalukyaโดยอิงจากการถอดรหัสจารึก ตามที่ Bapat กล่าว ชื่อของนางปรากฏในเอกสารจารึกบนแผ่นทองแดงของพระเจ้าVijayaditya กษัตริย์ราชวงศ์ Chalukya ซึ่งลงวันที่มกราคม-กุมภาพันธ์ ค.ศ. 717 นางแต่งงานกับ Dadiga บุตรชายของพระเจ้า Mushkara หรือ Mokkara ผู้ปกครองราชวงศ์ Ganga การเปรียบเทียบ Shilabhattarika กับ Banabhatta โดย Rajashekhara ต้องพิจารณาจากความเป็นศัตรูระหว่าง Pulakeshin II บิดาของ Shilabhattarika และ Harshavardhana ผู้อุปถัมภ์ Banabhatta ^{[ 6 ]}

กวีในศตวรรษที่ 10 ราชเศขระยกย่องศิลาภัตตาริกาว่าเป็นบุคคลสำคัญของรูปแบบวรรณกรรมปัญจาลี^{[ 1 ]} (หนึ่งในสี่รูปแบบวรรณกรรมร่วมสมัยที่สำคัญ - อีกสามรูปแบบคือไวธรภี , เกาฑีและลาติ ) ^{[ 7 ]}บทกวีที่เชื่อกันว่าเป็นของราชเศขระในหนังสือรวมบทกวีสุภาษิตวลี ของวัลลภเทวะในศตวรรษที่ 15 ระบุว่ารูปแบบนี้รักษา "ความสมดุลระหว่างคำและความหมาย" ตามที่ราชเศขระกล่าว รูปแบบ ปัญจาลีสามารถสืบย้อนไปถึงผลงานของศิลาภัตตาริกา และอาจรวมถึงผลงานบางส่วนของกวีบานะในศตวรรษที่7 ด้วย^{[ 1 ]}

ชิลาภัตตาริกาได้รับการอ้างอิงโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิกหลายคน และบทกวีของเธอปรากฏอยู่ในหนังสือรวมบทกวีสันสกฤตที่สำคัญส่วนใหญ่ เธอเป็นที่รู้จักว่าเขียนบทกวีอย่างน้อย 46 บทในหัวข้อต่างๆ เช่น "ความรัก ศีลธรรม การเมือง ธรรมชาติ ความงาม ฤดูกาล แมลง ความโกรธ ความขุ่นเคือง หลักปฏิบัติ และลักษณะเฉพาะของวีรสตรีประเภทต่างๆ" ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม ผลงานส่วนใหญ่ของเธอสูญหายไป แล้ว และมีเพียงบทกวีสั้นๆ หกบทเท่านั้นที่ยังคงอยู่^{[ 2 ]}

Sharngadhara-paddhatiซึ่งเป็นหนังสือรวมบทกวีในศตวรรษที่ 14 ยกย่องเธอและกวีหญิงอีกสามคนด้วยถ้อยคำดังต่อไปนี้: ^{[ 8 ]}

ศิลาภัตตาริกาวิชชามารุละและโมริกา เป็นกวีหญิงผู้มีชื่อเสียง มีพรสวรรค์ทางกวีและมีความรู้ความสามารถสูง ผู้ที่เชี่ยวชาญในทุกสาขาวิชา มีส่วนร่วมในการสนทนากับนักวิชาการท่านอื่น และเอาชนะพวกเขาในการโต้วาที ถือเป็นนักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญที่น่าเชื่อถือ ดังนั้น พวกเธอจึงเป็นที่เคารพนับถือในแวดวงวิชาการ

บทกวีสั้นต่อไปนี้ของศิลาภัตตาริกาถือเป็นหนึ่งในบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยเขียนขึ้นในประเพณีสันสกฤต^{[ 10 ]}นักวิชาการชาวอินเดีย สุปรียา บานิก ปาล เชื่อว่าบทกวีนี้แสดงถึงความวิตกกังวลของผู้พูดที่จะได้กลับมาอยู่ร่วมกับสามีของเธออีกครั้ง^{[ 8 ]}ตามที่นักเขียนชาวอเมริกัน เจ ฟฟรีย์ มูสไซเอฟ แมสสัน กล่าว ไว้ กวี ซึ่งอาจเป็นหญิงวัยกลางคน บอกเป็นนัยว่าความรักนอกสมรสระหว่างเธอกับคนรักนั้นลึกซึ้งกว่าความรักของพวกเขาในฐานะคู่สมรส^{[ 10 ]}การตีความโดยนักปรัชญาในศตวรรษที่ 16 ไชตันยาชี้ให้เห็นว่าบทกวีนี้เป็นอุปมาสำหรับความปรารถนาของบุคคลที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับ "พระเจ้าสูงสุด - สัมบูรณ์ " ^{[ 11 ]}

ผู้ที่พรากพรหมจรรย์ของข้าไป ผู้นั้นเองคือเจ้าบ่าวของข้า ค่ำคืนเหล่านั้นคือค่ำคืนแห่งเดือนไชตรา (ฤดูใบไม้ผลิ) และ สายลมแห่ง ฤดูคาดัม บาอันเขียวชอุ่ม หอมกรุ่นด้วยกลิ่นดอกมาลาตี ที่เบ่งบาน และข้าก็ยังคงเป็นเช่นเดิม แต่หัวใจของข้ายังโหยหาการหยอกล้อแห่งความรัก ใต้ซุ้มอ้อยริมฝั่งแม่น้ำนาร์มาดา

บทกวีต่อไปนี้แสดงถึงความปรารถนาของผู้พูดที่มีต่อภรรยาของเขา: ^{[ 13 ]}

ความคิดหนึ่งผุดขึ้นในใจของผู้ที่พลัดพรากจากคนรัก – เมื่อเห็นเช่นนั้นก็ไม่อาจหลับใหลได้ ใครเล่าจะรักคนทรยศ?

ในบทกวีต่อไปนี้ ผู้พูดที่ยากจนแสดงความเสียใจที่ไม่สามารถมอบอัญมณีหรืออาหารให้กับคนที่เขารักได้: ^{[ 13 ]}

ฉันเจ็บปวดอย่างสุดซึ้งเมื่อเห็นกำไลของคนรักปราศจากอัญมณีใดๆ แต่ตอนนี้หัวใจฉันแทบแตกสลายเมื่อเห็นหม้อดินสำหรับปรุงอาหารของเราไม่มีอาหารเหลืออยู่แม้แต่ชิ้นเดียว

บทกวีต่อไปนี้ซึ่งอ้างอิงในSubhashita Ratna Bhandagaraอธิบายถึงความสำคัญของการเรียนรู้และการมีส่วนร่วมในการอภิปรายกับนักวิชาการ: ^{[ 1 ]}

พรสวรรค์ของคนที่อุทิศตนให้กับการศึกษา ฝึกฝนการเขียน มีทัศนะที่ชัดเจน เข้าร่วมการอภิปราย และโต้วาทีกับนักวิชาการ และแลกเปลี่ยนความคิดเห็น กับผู้เชี่ยวชาญอาวุโส จะเบ่งบานอย่างอุดมสมบูรณ์ดุจ ดอกบัวที่คลี่กลีบเมื่อได้รับแสงแดด