ภาษา จูเดโอ-โปรวองซาลหรือจูเดโอ-อ็อกซิตันเป็นภาษาถิ่นของภาษาอ็อกซิตันที่ชาวยิวในภาคใต้ของฝรั่งเศส ใช้พูดกันมาแต่เดิม ในยุคกลาง ภาษานี้ใช้พูดโดยชาวยิวใน แคว้นอ็อก ซิทาเนียและหลังจากถูกขับไล่ออกจากราชอาณาจักรฝรั่งเศส เป็นระลอกๆ ระหว่างปี 1306 ถึง 1501 ชาวยิวในราชสำนักของพระสันตะปาปาในแคว้นเวแนสซิน ก็ใช้ พูดกันในยุคปัจจุบัน

ภาษาดังกล่าวเป็นที่รู้จักจากเอกสารที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 จนถึงศตวรรษที่ 19 ผู้พูดภาษานี้ส่วนใหญ่กลืนเข้ากับภาษาฝรั่งเศสในที่สุด และภาษานี้ก็สูญหายไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา

ภาษานี้มีผู้เรียกหลายชื่อ เช่นJudeo-Provençal , Judeo-Occitan , Judéo - Comtadin , Hébraïco-Comtadin , Hébraïco-ProvençalและShuadit ^{[ 1 ]}

นักวิชาการใช้ชื่อเหล่านี้แตกต่างกัน Cyril Aslanov ยังคงใช้Judeo-Provençal แบบดั้งเดิม ในขณะเดียวกันก็เตือนว่าคำนี้สื่อถึงภาษาที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนเพียงภาษาเดียวอย่างไม่ถูกต้อง: ชุมชนชาวยิวแต่ละแห่งในOccitania พูดภาษา Occitanสำเนียงท้องถิ่นที่ใช้ร่วมกับชุมชนคริสเตียนโดยรอบ^{[ 3 ]} Adam Strich ชอบใช้Judeo-Occitanมากกว่า เนื่องจากนักภาษาศาสตร์ในปัจจุบันมักจะสงวนคำว่า " Provençal " ไว้สำหรับสำเนียงหนึ่งของภาษา Occitan มากกว่าที่จะใช้กับภาษาโดยรวม^{[ 4 ]} George Jochnowitz ใช้Judeo-Provençalสำหรับภาษาในยุคกลาง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในข้อความที่เขียนด้วยอักษรฮีบรู และShuaditสำหรับภาษาสมัยใหม่ ซึ่งบันทึกไว้ในอักษรละติน^{[ 5 ]}

ชื่อShuadit (หรือChuadit ) ย้อนกลับไปถึงZosa Szajkowskiซึ่งอ้างในปี 1948 ว่าชาวยิวแห่งComtat Venaissinเรียกภาษาของพวกเขาว่าשוַאדיט ( shvadyt ) ซึ่งเป็นคำที่เขามาจากภาษาฮีบรูyəhudit ('ยิว') ข้ออ้างนี้ได้รับการยอมรับจากMax Weinreichและนักวิชาการส่วนใหญ่ในเวลาต่อมา แต่ความถูกต้องของข้ออ้างนี้กำลังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ สำหรับ Strich คำนี้ปรากฏเพียงครั้งเดียวในบทกวีที่เขียนโดยผู้แต่งที่ไม่ใช่ชาวยิวหลังจากการผนวก Comtat เข้ากับฝรั่งเศส และรูปแบบของคำนี้ไม่ตรงกับวิธีที่ชาวยิว Comtadine ออกเสียงภาษาฮีบรูyəhudit [ ^{6 ] Aslanov}ก็คิดเช่นเดียวกันว่าไม่ใช่เรื่องแน่นอนว่าชาวยิวแห่ง Comtat เคยใช้คำนี้สำหรับภาษาของพวกเขา^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม Jochnowitz ยอมรับที่มา: ในมุมมองของเขา การเปลี่ยนแปลงเสียงของภาษาฮีบรู /y/ เป็น [š] ซึ่งเห็นได้ในคำต่างๆ เช่นchadayim 'มือ' (จากภาษาฮีบรูyadayim ) จะทำให้Yehudit กลาย เป็นShuadit เป็น ประจำ^{[ 7 ]}

บทละครล้อเลียนHarcanot et Barcanot (ประมาณปี 1820) กลับเรียกวิธีการพูดภาษาโปรวองซาลของชาวยิวว่าlassan hakodes ( ləšon ha-qodeš 'ภาษาฮีบรู') ซึ่งตามที่ Aslanov กล่าวไว้ ไม่ได้หมายถึงภาษาถิ่นโดยตรง แต่หมายถึงภาษาลับชนิดหนึ่ง: ภาษาโปรวองซาลซึ่งคำศัพท์ส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยคำภาษาฮีบรู มักจะบิดเบือน และใช้เฉพาะในสถานการณ์เฉพาะโดยผู้พูดที่รู้ภาษาเพียงเล็กน้อยArmand Lunelเรียกภาษานี้ว่าargot hébraïco-provençal ('ภาษาแสลงฮีบรู-โปรวองซาล') ^{[ 8 ]} ซึ่งเป็น ชื่อที่พบในงานของPierre Pansier เกี่ยวกับภาษาอ็อกซิตันแห่งอาวิญงเช่นกัน ^{[ 9 ]}

เอกสารที่หลงเหลืออยู่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ข้อความยุคกลางที่เขียนขึ้นก่อนการขับไล่ชาวยิวออกจากฝรั่งเศสครั้งสุดท้ายในปี 1395 และสะท้อนถึงภาษาอ็อกซิตันโบราณและข้อความสมัยใหม่จากช่วงเวลาของการกักขังในComtat Venaissin ^{[ 10 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดประกอบด้วยคำศัพท์ภาษาอ็อกซิตันที่แทรกไว้เป็นคำอธิบายในงานเขียนยุคกลางที่เขียนด้วยภาษาฮีบรู งานที่เก่าแก่ที่สุดคือItturของIsaac ben Abba Mariแห่งมาร์เซย์ ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 1170 ถึง 1193 ส่วนงานอื่นๆ ปรากฏในSefer ha-Shorashim ('หนังสือแห่งรากเหง้า') ของDavid Kimhiจากศตวรรษที่ 13 ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 3 ]}

มีข้อความที่ยาวกว่าสองข้อความที่ยังคงหลงเหลืออยู่ หนังสือสวดมนต์สำหรับผู้หญิงในศตวรรษที่ 14 มีการแปลบทสวดเป็นภาษาอ็อกซิตัน และเป็นข้อความยิวที่ยาวที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษาอ็อกซิตันโบราณเป็นที่รู้จักจากคำอวยพรที่ผู้พูดขอบคุณพระเจ้า 'ผู้ทรงสร้างข้าพเจ้าให้เป็นหญิง' ซึ่งข้อความภาษาฮีบรูดั้งเดิมอ่านว่า 'ผู้ทรงสร้างข้าพเจ้าตามพระประสงค์ของพระองค์' อย่างไรก็ตาม ลำดับคำนั้นเป็นไปตามต้นฉบับภาษาฮีบรูอย่างใกล้ชิด^{[ 13 ] [ 14 ]}งานเขียนดั้งเดิมที่ยาวที่สุดคือRoman d'EstherของCrescas del Caylarแพทย์แห่ง Avignon ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษ 1320: บทกวีโรแมนติกเกี่ยวกับหนังสือเอสเธอร์ซึ่งเหลืออยู่ไม่ถึง 450 บรรทัดจากงานที่เคยยาวกว่ามาก^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ในช่วงเวลานี้ สิ่งที่ทำให้ข้อความแตกต่างออกไปโดยพื้นฐานแล้วคือตัวอักษร: ตัวภาษาเองไม่ได้แตกต่างจากภาษาของประชากรคริสเตียนโดยรอบ แต่เขียนด้วยตัวอักษรฮีบรู^{[ 18 ]}นอกเหนือจากคำว่าgoya ('หญิงต่างชาติ') ในหนังสือสวดมนต์ในศตวรรษที่ 14 แล้ว ข้อความในยุคกลางแทบไม่มีคำใดที่มีต้นกำเนิดมาจากภาษาฮีบรูเลย และสำหรับข้อความที่เก่าแก่ที่สุดนั้น อาจเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินได้ว่าเป็นภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลหรือเป็นเพียงภาษาโปรวองซาลที่เขียนด้วยตัวอักษรฮีบรู^{[ 19 ]}

ยุคสมัยใหม่ได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกโดย บทกวีทางศาสนา òbras (หรือobro ) ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ซึ่งสลับระหว่างภาษาฮีบรูและภาษาโปรวองซาล หลายบทถูกท่องในระหว่างพิธีสุหนัต และส่วนใหญ่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของMardochée Astruc [ ^{20 ] [ 21 ] บท}กวีเหล่านี้หลายบทได้รับการตีพิมพ์ในปี 1891 โดยจักรพรรดิเปโดรที่ 2 แห่งบราซิล [ ^{22 ] [ 23 ] Astruc}ยังเขียนบทละครโศกนาฏกรรมเกี่ยวกับเอสเธอร์ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1774 ^{[ 24 ]}

แหล่งข้อมูลสมัยใหม่ที่สำคัญที่สุดคือHarcanot et Barcanotซึ่งเป็นละครตลกที่เขียนขึ้นราวปี 1820 โดยIsraël Bédarrideแม้ว่าจะตั้งอยู่ในCarpentras ก่อนการปฏิวัติ และแต่งขึ้นหลังจากชุมชนกระจัดกระจายไปแล้ว แต่ก็ถือว่าสะท้อนถึงภาษาพูดของ Comtat เดิม^{[ 25 ] [ 3 ]}รายงานการเดินทางที่ตีพิมพ์ในปี 1843 มีการถอดความคำ อธิษฐาน Shemaเป็นอักษรละติน ซึ่งบันทึกการออกเสียงภาษาฮีบรูที่เป็นเอกลักษณ์ของชุมชนในเวลานั้น^{[ 26 ]}ในช่วงทศวรรษ 1890 Raoul Hirschler ได้ตีพิมพ์รายการคำศัพท์ที่รวบรวมจากผู้ให้ข้อมูลสูงอายุ ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวยิวรุ่นสุดท้ายที่เติบโตใน Comtat ^{[ 27 ]}ในช่วงเวลาต่อมา สถานการณ์การเขียนกลับกัน: ข้อความเขียนด้วยอักษรละตินและเต็มไปด้วยคำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาฮีบรูหรืออาราเมอิก ซึ่งรูปแบบที่ฝังอยู่นั้นอาจระบุได้ยาก^{[ 18 ] [ 28 ]}

แหล่งข้อมูลอื่นๆ ต้องใช้ด้วยความระมัดระวัง กฎหมายของชุมชนชาวยิวเหลือรอดมาได้เฉพาะในรูปแบบการแปลที่จัดทำขึ้นสำหรับการบริหารของพระสันตะปาปาโดยอาลักษณ์ที่ไม่ใช่ชาวยิว ต้นฉบับภาษาฮีบรูสูญหายไป และเก็บรักษาไว้เพียงเล็กน้อยนอกเหนือจากคำศัพท์ภาษาฮีบรูที่กระจัดกระจาย เช่น ชื่อของเดือนในปฏิทินยิว^{[ 29 ]}บทละคร เพลงคริสต์มาส และบทกวีจำนวนมากโดยผู้แต่งที่ไม่ใช่ชาวยิวพรรณนาถึงชาวยิวที่พูดในลักษณะเฉพาะ รวมถึงการแสดงละครคริสต์มาสที่จัดขึ้นที่เซกูเรต์เพลงคริสต์มาสที่มีตัวละครชาวยิว และเทศนาล้อเลียนLou Sermoun di Jusiou ('เทศนาของชาวยิว') ซึ่งกล่าวเป็นประจำทุกปีในคาร์เปนตราสโดยคนที่ไม่ใช่ชาวยิวที่แต่งกายเป็นชาวยิว และตามธรรมเนียม (แม้ว่าอาจจะผิด) เชื่อกันว่าเป็นของพระคาร์ดินัลฌาคส์ ซาโดเลต์การล้อเลียนการพูดของชาวยิวดูเหมือนจะเป็นงานอดิเรกทั่วไปในคอมแทต และถึงแม้ว่าข้อความดังกล่าวอาจบิดเบือนหรือกล่าวเกินจริง แต่ก็สามารถเป็นประโยชน์ได้เมื่อตรวจสอบกับหลักฐานอื่นๆ^{[ 30 ] [ 31 ]}

ร่องรอยสุดท้ายของภาษาปรากฏอยู่ในงานเขียนของนักเขียนนวนิยายอาร์มานด์ ลูเนลซึ่งมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้พูดภาษานี้คนสุดท้าย^{[ 32 ] [ 1 ]}ลูเนลเรียนรู้ภาษานี้จากปู่ย่าตายาย ไม่ใช่จากพ่อแม่ และไม่เคยใช้เป็นภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน องค์ประกอบภาษาจูเดโอ-อ็อกซิตันในงานเขียนของเขามักมาจากสิ่งพิมพ์ก่อนหน้านี้มากกว่าจากการพูดในชีวิตประจำวัน^{[ 32 ] [ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังคงเป็นแหล่งข้อมูลโดยตรงสำหรับความรู้ทางวิชาการเกี่ยวกับภาษานี้ ภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลสูญพันธุ์ไปพร้อมกับการเสียชีวิตของลูเนลในปี 1977 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ชาวยิวมีอยู่ในแคว้นกอล ตอนใต้ ตั้งแต่สมัยโรมัน อาจจะเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าชุมชนที่ปรากฏในยุคกลางตอนต้นสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา^{[ 1 ] [ 33 ]}

ชุมชนสำคัญแห่งแรกได้รับการบันทึกไว้ที่เมืองนาร์บอนน์ภายใต้การปกครองของชาวแฟรงก์ ซึ่งเปแปงผู้สั้นได้แต่งตั้งชาวยิวชาวบาบิโลนชื่อมาคีร์ เบน เยฮูดา ซักไกให้เป็นหัวหน้าของดินแดนชาวยิว ภาษาของชาวยิวในนาร์บอนน์ยุคแรกเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก: ไม่น่าจะเป็นภาษาโปรวองซาล ซึ่งไม่มีหลักฐานมาก่อนประมาณปี 1060 และเมื่อพิจารณาจากต้นกำเนิดของชุมชนที่เป็นชาวบาบิโลนแล้ว ภาษาของพวกเขาอาจคงเป็นภาษาอาหรับมาเป็นเวลานาน^{[ 33 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ชาวยิวในท้องถิ่นไม่เข้าใจภาษาอาหรับอีกต่อไป ซึ่งเป็นเหตุผลที่เดวิด คิมฮีสร้างSefer ha-Shorashim ของเขาขึ้นมา โดยดัดแปลงจากต้นฉบับภาษาอาหรับเป็นภาษาฮีบรู^{[ 33 ]}ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ชาวยิวที่พูดภาษาอ็อกซิตันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในแลงเกอด็ อก รอบๆเมืองเบซิเย ร์ สถานการณ์ของพวกเขาแย่ลงหลังจากสงครามครูเสดอัลบิเจนเซียน (1209–1229) ซึ่งทำให้แลงเกอด็อกตกอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศสและนำมาซึ่งการไต่สวน^{[ 33 ] [ 10 ]}

ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากราชอาณาจักรฝรั่งเศสโดยพระเจ้าฟิลิปที่ 4ในปี ค.ศ. 1306 ถูกเรียกตัวกลับในปี ค.ศ. 1315 ถูกขับไล่อีกครั้งในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1320 ได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาอีกครั้งในปี ค.ศ. 1359 และถูกขับไล่ออกไปอย่างเด็ดขาดในปี ค.ศ. 1395 ^{[ 10 ] [ 1 ] [ 33 ]}มาตรการเหล่านี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้กับโพรวองซ์ซึ่งยังคงเป็นอิสระจากราชบัลลังก์ฝรั่งเศส^{[ 10 ] [ 33 ]}

เมื่อฝรั่งเศสผนวกโพรวองซ์ในปี 1481 ชาวยิวในโพรวองซ์ก็ถูกขับไล่ออกไป ซึ่งเป็นมาตรการที่บังคับใช้อย่างเต็มที่ในปี 1501 ตามมาด้วยการขับไล่เพิ่มเติมจากราชรัฐออเรนจ์เหลือเพียงสองพื้นที่เท่านั้นที่ชาวยิวสามารถอาศัยอยู่ได้อย่างถูกกฎหมาย ได้แก่ เคาน์ตีนีซและหุบเขาปีเอมอนต์ที่พูดภาษาอ็อกซิตันที่อยู่ใกล้เคียงและเขตปกครองของพระสันตะปาปาแห่งอาวิญงและคอมตาต์เวแนสซิน [ ^{10 ] [ 1 ] [ 33 ] หลังจาก}ปี 1501 เขตปกครองนี้กลายเป็นเกาะที่มีชนกลุ่มน้อยชาวยิวล้อมรอบด้วยฝรั่งเศสที่ปราศจากชาวยิว^{[ 34 ]}

ภายในเขตชุมชนชาวยิว ชาวยิวต้องเผชิญกับความรุนแรงและถูกจำกัดมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 พวกเขาถูกจำกัดให้อยู่ในถนนสายเดียวที่เรียกว่าcarrièreในแต่ละเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ ในปี 1453 ที่Cavaillonและในปี 1486 ที่ Carpentras ^{[ 34 ]}ตั้งแต่ปี 1555 พระราชกฤษฎีกาCum nimis absurdumของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 4ได้กำหนดนโยบายการแบ่งเขตชุมชนชาวยิวและตั้งแต่ปี 1624 ชาวยิวในเขตชุมชนชาวยิวสามารถอาศัยอยู่ได้เฉพาะในเขตชุมชนชาวยิวของ Avignon, Carpentras, Cavaillon และL'Isle-sur-la-Sorgueซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ชุมชนศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่" ^{[ 18 ] [ 10 ]}

การแยกตัวนี้กินเวลาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1501 ถึง ค.ศ. 1791 และในสถานการณ์เช่นนี้ ดังที่ Jochnowitz สังเกต เป็นเรื่องปกติที่ภาษาของชุมชนจะแตกต่างจากภาษาของเพื่อนบ้าน ภาษาของชาวยิวสมัยใหม่นั้นพูดกันเฉพาะในเมืองทั้งสี่นี้เท่านั้น^{[ 35 ]}

ในปี ค.ศ. 1791 หลังจากการลงประชามติ ดินแดนส่วนแยกนี้ได้เข้าร่วมกับฝรั่งเศสในยุคปฏิวัติ คำสั่งศาลถูกยกเลิก และชาวยิวได้รับการปลดปล่อย ส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ในเมืองใหญ่ๆ และละทิ้งขนบธรรมเนียม พิธีกรรม การออกเสียง และสำเนียงภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนอย่างรวดเร็ว^{[ 10 ] [ 18 ]}จำนวนชาวยิวไม่เคยเกินสองสามพันคน พวกเขากระจายไปทั่วทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและปารีส ผสมผสานเข้ากับประชากรทั่วไปและ ชุมชน ชาวยิวโปรตุเกส ที่ตั้งรกราก การศึกษาภาคบังคับในภาษาฝรั่งเศสและการเสื่อมถอยโดยทั่วไปของภาษาอ็อกซิตันทำให้สำเนียงภาษาที่เหลืออยู่ค่อยๆ เสื่อมถอยลง^{[ 32 ]}

ภายในปี พ.ศ. 2386 ชาวยิว Comtat เดิมก็แยกตัวออกจากชุมชนชาวยิวอื่นๆ น้อยลงมากแล้ว^{[ 26 ]}ผู้ที่ยังคงอยู่ก็ถูกกลืนหายไปกับการอพยพของชาวยิวหลายระลอกไปยังทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ได้แก่ชาวอัลซาเซียน ชาวแอชเคนาซีจาก ยุโรปตะวันออก ชาวเซฟาร์ดจากกรีซและตุรกี และในที่สุด ก็คือ ชาวยิวจากแอฟริกาเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการได้รับเอกราชของโมร็อกโกและตูนิเซียในปี พ.ศ. 2499 และของแอลจีเรียในปี พ.ศ. 2505 พิธีกรรมและวัฒนธรรมของชาวยิวใน Comtat ในปัจจุบันส่วนใหญ่มาจากแอฟริกาเหนือ เอกลักษณ์ของชาวยิวโปรวองซ์โดยเฉพาะได้หายไปแล้ว ความทรงจำของมันได้รับการรักษาไว้โดยลูกหลานของ ชุมชน carrièreผ่านทาง Association culturelle des Juifs du Pape และจดหมายข่าวL'Écho des Carrières ^{[ 18 ] [ 34 ]}

ภาษาพูดเองก็สูญหายไปในศตวรรษที่ 20 ด้วยการเสียชีวิตของอาร์มานด์ ลูเนลในปี พ.ศ. 2520 ^{[ 1 ] [ 36 ]}

ภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลมีลักษณะ ทางเสียงหลายประการที่ไม่พบในภาษาถิ่น อ็อกซิตัน อื่นๆ

หนึ่งในคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดคือ ในคำที่มาจากภาษาละติน เสียง/ʒ/และ/dʒ/ ในภาษาโปรวองซ์ จะถูกออกเสียงเป็น/ʃ/และ/tʃ/ [ ^{37 ] คุณลักษณะ}ทางสัทศาสตร์อื่นๆ ก็ได้รับการบันทึกไว้เช่นกัน^{[ 38 ]}

คำที่ยืมมาจากภาษาฮีบรูจะออกเสียงตามบรรทัดฐานการออกเสียงภาษาฮีบรูแบบโปรวองซ์ที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 39 ]}ในบรรดาคุณลักษณะอื่นๆ ตัวอักษรsamekh , sin , tsadeและtaw rapheล้วนออกเสียงเป็น/f/ [ ^{40 ] คำ}ภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ได้รับการปรับให้เข้ากับสัทวิทยาของภาษาโปรวองซ์^{[ 41 ]}

• Zosa Szajkowski, Dos loshn fun di yidn in di arbe kehiles fun Komta-Venesen (ภาษาของชาวยิวในสี่ชุมชนของ Comtat Venaissin), นิวยอร์ก, จัดพิมพ์โดยผู้เขียนและสถาบันวิทยาศาสตร์ยิดดิช—YIVO, 1948

• Blondheim, David S. 1928. หมายเหตุ étymologiques และ lexicographiques. Mélanges de linguistique et de littérature offerts à M. Alfred Jeanroy par ses élèves et ses amis ปารีส: แชมป์ 71-80.
• Jochnowitz, G. 1978 “Shuadit: La langue juive de Provence” หอจดหมายเหตุ 14: 63-67.
• Jochnowitz, G. 2013. "องค์ประกอบภาษาฮีบรูในภาษาจูเดโอ-โปรวองซาล" ในสารานุกรมภาษาและภาษาศาสตร์ฮีบรู บรรณาธิการโดย Geoffrey Khan และคณะ เล่ม 2 หน้า xxxx. ไลเดน: Brill.
• นาฮอน, ปีเตอร์. และ ภาษา จูเดโอ-โปรเวนซาล . เว็บไซต์ภาษายิว, ซาราห์ บูนิน เบนอร์ (บรรณาธิการ). ลอสแอนเจลิส: โครงการภาษายิว. https://www.jewishlanguages.org/judeo-provencal . การอ้างอิง: Creative Commons Share-Alike 4.0 International.
• Nahon, Peter (2020), "La singuistique des juifs en Provence et en Gascogne : deux cas parallèles ou opposés ?", La Linguistique , 56 : 87– 113, doi : 10.3917/ling.561.0087 , S2CID  216486816ลิงก์ไปยังบทความฉบับเต็ม

• นาฮอน, ปีเตอร์. 2021. " ภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลสมัยใหม่เท่าที่ทราบจากหลักฐานทางข้อความเพียงฉบับเดียว: Harcanot et Barcanot (ฉบับวิจารณ์และการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์) " วารสารภาษาของชาวยิว . doi: https://doi.org/10.1163/22134638-bja10014
• Pansier, P. 1925. "Une comédie en argot hébraïco-provençal de la fin du XVIIIe siècle" Revue des études juives 81: 113-145.
• เปโดร ดัลกันตารา (พระเจ้าเปโดรที่ 2 แห่งบราซิล) พ.ศ. 2434 (ค.ศ. 1891) Poésies hébraïco-provençales du rituel comtadin . อาวีญง: Séguin Frères

• หลักสูตรภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
• หน้าเว็บ Judæo-Provençal ของเว็บไซต์ Jewish Language Research
• คำอธิบายและภาพของต้นฉบับภาษาจูเดโอ-โปรวองซาลที่อธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมปีใหม่ของชาวยิว