ซีเมโอนผู้ชอบธรรมหรือซีเมโอนผู้เที่ยงธรรม ( ภาษาฮีบรู: שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק , โรมันไนซ์ :  Šimʿōn Haṣṣaddīq ) เป็นมหาปุโรหิตชาว ยิว ในช่วงสมัยพระวิหารที่สองเขายังถูกกล่าวถึงในมิชนาห์ว่าเป็นหนึ่งในสมาชิกคนสุดท้ายของสภาใหญ่^{[ 1 ]}

คัมภีร์ทัลมุดโจเซฟัสและหนังสือสิราคล้วนมีเรื่องราวเกี่ยวกับเขา เขาถูกเรียกว่า "ผู้ทรงคุณธรรม" เพราะความศรัทธาในชีวิตและความเมตตาต่อเพื่อนร่วมชาติของเขา^{[ 2 ]}เขาสนใจอย่างยิ่งในการพัฒนาทางจิตวิญญาณและวัตถุของประเทศชาติ ตามที่สิราคกล่าวไว้ เขาได้สร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม ขึ้นใหม่ ซึ่งถูกทำลายโดยฟาโรห์ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์และซ่อมแซมความเสียหายที่เกิดขึ้นกับพระวิหารในเยรูซาเล็มโดยยกกำแพงฐานรากของลานพระวิหารขึ้น และขยายบ่อเก็บน้ำให้เป็นสระน้ำ^{[ 3 ]}

ตามที่โจเซฟัส กล่าวไว้ ซีเมโอนผู้ชอบธรรมคือซีโมนที่ 1 (310–291 หรือ 300–273 ปีก่อนคริสตกาล) บุตรชายของโอนิอัสที่ 1และหลานชายของยาดดัว [ ^{4 ] นัก}วิชาการทั้งโบราณและสมัยใหม่ได้ระบุถึงบุคคลสี่คนที่มีชื่อเดียวกันว่า ซีเมโอนที่ 1 (โดยฟรังเคลและไฮน์ริช เกรทซ์ ); ซีเมโอนที่ 2 (โดยนาคมาน โครคมัลในศตวรรษที่ 18, เนเฮมิยาห์ บรูลล์ในศตวรรษที่ 19 และจอร์จ ฟุต มัวร์และโซโลมอน ไซต์ลินในศตวรรษที่ 20); ซีโมน มัคคาบี (โดยโลว์); หรือซีเมโอนบุตรชายของกามาลิเอล (โดยไวส์) ความเห็นพ้องของนักวิชาการในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ตกอยู่กับซีโมนที่ 2 ^{[ 5 ]}

ตามที่กล่าวไว้ในทัลมุด เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชยกทัพผ่านดินแดนอิสราเอลในปี 332 ก่อนคริสต์ศักราช ซีเมโอนผู้เที่ยงธรรมซึ่งแต่งกายด้วยชุดนักบวชได้ไปพบเขา ที่ อันติปาทริส^{[ 6 ]}แม้ว่าโจเซฟัสจะกล่าวว่าอเล็กซานเดอร์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มด้วยพระองค์เอง^{[ 7 ]}ทันทีที่อเล็กซานเดอร์เห็นเขา พระองค์ก็เสด็จลงจากรถม้าและโค้งคำนับอย่างเคารพ เมื่อข้าราชบริพารของอเล็กซานเดอร์วิพากษ์วิจารณ์การกระทำนี้ พระองค์ก็ตอบว่าเป็นการกระทำโดยเจตนา เนื่องจากพระองค์ทรงมีนิมิตที่เห็นมหาปุโรหิตผู้ทำนายถึงชัยชนะของพระองค์ อเล็กซานเดอร์ทรงเรียกร้องให้มีการสร้างรูปปั้นของพระองค์ไว้ในพระวิหาร แต่มหาปุโรหิตอธิบายว่าเป็นไปไม่ได้ เขาจึงสัญญาแทนว่าบุตรชายทุกคนที่เกิดของปุโรหิตในปีนั้นจะได้รับการตั้งชื่อว่าอเล็กซานเดอร์^{[ 8 ]}โจเซฟัสเล่าเรื่องเดียวกัน แต่ระบุว่ามหาปุโรหิตในเรื่องคือยาดดัวแทนที่จะเป็นซีเมโอน^{[ 9 ]}เรื่องนี้ดูเหมือนจะเหมือนกับ3 มัคคาบี 2 ที่กล่าวถึงเซเลอุคัส (คาสกัลกัส) ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}เรื่องนี้เกือบจะแน่นอนว่าเป็นเรื่องแต่งขึ้น

เขาเป็นผู้ต่อต้านพวกนาซีไรต์และรับประทานเครื่องบูชาที่พวกนั้นถวายเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ครั้งหนึ่งมีชายหนุ่มผมยาวคนหนึ่งมาหาเขาและต้องการให้เขาโกนผม เมื่อถามถึงเหตุผล ชายหนุ่มตอบว่าเขาเห็นใบหน้าของตัวเองสะท้อนอยู่ในน้ำพุและรู้สึกพึงพอใจมากจนกลัวว่าความงามของเขาจะกลายเป็นรูปเคารพ เขาจึงปรารถนาจะถวายผมของเขาแด่พระเจ้า และซีเมโอนก็ได้รับประทานเครื่องบูชาไถ่บาปที่เขานำมา^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ตามคัมภีร์มิ^ชนาห์แอนติโกนัสแห่งโซโคเป็นศิษย์ของซีเมโอน^{[ 19 ]}

ในระหว่างการปกครองของซีเมโอน มีปาฏิหาริย์เจ็ดประการเกิดขึ้น (1) พรได้สถิตอยู่กับการถวายผลแรก (2) ขนมปังบูชาสองก้อน และ (3) ขนมปังถวายโดยที่แม้ว่าปุโรหิตแต่ละคนจะได้รับส่วนแบ่งไม่มากไปกว่ามะกอก แต่เขาก็กินและอิ่มโดยไม่ต้องกินทั้งหมด (4) การจับฉลากเพื่อพระเจ้า^{[ 20 ]}ตกไปในมือขวาเสมอ (5) ด้ายสีแดงที่พันรอบคอแพะหรือแกะกลายเป็นสีขาวในวันยมคิปปูร์ (6) แสงสว่างในพระวิหารไม่เคยดับ และ (7) ไฟบนแท่นบูชาต้องการไม้เพียงเล็กน้อยเพื่อให้ลุกไหม้^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

มิชนาห์บันทึกไว้ว่าในสมัยที่ซีเมโอนผู้ชอบธรรมดำรงตำแหน่งปุโรหิต ได้มีการเผา วัวแดง สองตัว ณ สถานที่บูชาที่สร้างขึ้นบนภูเขามะกอกเทศ^{[ 24 ]}

กล่าวกันว่าซีเมโอนดำรงตำแหน่งเป็นเวลาสี่สิบปี^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} ใน วันยมคิปปูร์วันหนึ่งเขาออกมาจากห้องศักดิ์สิทธิ์ด้วยอารมณ์เศร้า และเมื่อถูกถามถึงเหตุผล เขาตอบว่าในทุกวันยมคิปปูร์จะมีร่างที่สวมชุดสีขาวนำทางเขาเข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์แล้วพาเขาออกมา แต่ในครั้งนี้ ร่างที่ปรากฏนั้นสวมชุดสีดำและนำทางเขาเข้าไป แต่ไม่ได้พาเขาออกมา ซึ่งเป็นสัญญาณว่าปีนี้จะเป็นปีสุดท้ายของเขา กล่าวกันว่าเขาล้มป่วยหลังจากนั้นไม่นาน เป็นเวลาเจ็ดวัน และเสียชีวิตหลังจากเทศกาลสุคคต^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

บุคลิกภาพของเขาและความเคารพนับถือที่เขาได้รับนั้นแสดงให้เห็นได้จากบทกวีในหนังสือสิราคซึ่งเปรียบเทียบเขาในขณะที่เขาออกจากห้องศักดิ์สิทธิ์กับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว รวมถึงพืชที่งดงามที่สุด^{[ 32 ]}บทกวีนี้ปรากฏขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างใน พิธี มุสซาฟ วันยมคิปปู ร์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อมาเรห์ โคเฮน

หากปราศจากการมีอยู่ของชิมอน ฮาซัดดิกในหมู่พวกเขา ชาวอิสราเอลก็ไม่คู่ควรกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยที่เขายังมีชีวิตอยู่ ด้วยเหตุนี้ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เหล่าปุโรหิตจึงงดเว้นจากการอวยพรชาวอิสราเอลด้วยพระนามของพระเจ้าอย่างชัดเจน คือพระนามสี่อักษรในคำอวยพรของปุโรหิต^{[ 33 ]}

• “โลกดำรงอยู่ได้ด้วยสามสิ่งคือ กฎ [โทราห์] การรับใช้ [การถวายบูชาในพระวิหาร ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยการอธิษฐาน] และการกระทำแห่งความรักเมตตา” ^{[ 34 ]}

• สุสานของซีเมโอนผู้เที่ยงธรรม

• Barrow, Norman. The High Priest (Faber & Faber, 1947) - นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งครอบคลุมรายละเอียดเกี่ยวกับตัวละครและเหตุการณ์ในยุคนั้น และได้รับการกล่าวถึงโดยJohn BetjemanในDaily Herald (หนังสือพิมพ์ของสหราชอาณาจักร)ว่า" น่าสนใจ" ^{[ 35 ]}