การประณามผู้หญิงที่ประพฤติ ตัวไม่เหมาะสม (Slut-shaming)คือการวิพากษ์วิจารณ์บุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ไม่จำกัดเฉพาะผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ที่ละเมิดความคาดหวังเกี่ยวกับพฤติกรรมและรูปลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] นอกจาก}นี้ยังอาจใช้ในความหมายเดียวกับเกย์ชายซึ่งอาจเผชิญกับการไม่เห็นด้วยเนื่องจากพฤติกรรมทางเพศที่สำส่อน^{[ 1 ] [ 4 ]}ความรุนแรงทางเพศที่ส่งผลกระทบต่อผู้หญิงเป็นหลักอาจเป็นผลมาจากการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม ^{[ 5 ]}คำนี้ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายผ่าน การเคลื่อนไหว SlutWalkในฐานะวิธีการทวงคืนคำว่า slutและเสริมพลังให้ผู้หญิงมีอำนาจเหนือเรื่องเพศของตนเอง ^{[ 3 ]}

ตัวอย่างของการประณามผู้หญิงสำส่อน ได้แก่ การวิพากษ์วิจารณ์หรือลงโทษสำหรับ: การละเมิด นโยบาย การแต่งกายโดยการแต่งกายใน ลักษณะ ที่ยั่วยวนทางเพศการขอเข้าถึงการคุมกำเนิด^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}การมี เพศสัมพันธ์ ก่อนสมรสนอกสมรสชั่วคราวหรือสำส่อนหรือการมีส่วนร่วมในการค้าประเวณีหรืองานทางเพศ อื่น ๆ^{[ 9 ] [ 10 ]}นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงการกล่าวโทษเหยื่อที่ถูกข่มขืนหรือถูกทำร้ายทางเพศในรูป แบบอื่นๆ ^{[ 11 ] [ 12 ]}

การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมเกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ผู้หญิงที่ละเมิดหลักเกณฑ์การประพฤติทางเพศที่ยอมรับได้^{[ 13 ]}กล่าวคือ การตำหนิพวกเธอสำหรับพฤติกรรม เครื่องแต่งกาย หรือความปรารถนาทางเพศที่เกินกว่าที่สังคมยอมรับได้^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}เจสซาลินน์ เคลเลอร์ ผู้เขียนกล่าวว่า "วลี [การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม] ได้รับความนิยมควบคู่ไปกับ การเดินขบวน SlutWalkและทำงานคล้ายกับ ' สงครามต่อต้านผู้หญิง ' สร้างความเชื่อมโยงทางอารมณ์ ในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะนำคำว่า 'ผู้หญิงสำส่อน' กลับมาใช้เป็นแหล่งพลังอำนาจและอำนาจในการตัดสินใจสำหรับเด็กผู้หญิงและผู้หญิง" ^{[ 3 ]}

การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมอาจเกิดขึ้นได้ทั้งในผู้ชายและผู้หญิง^{[ 18 ] [ 19 ]}การศึกษาหนึ่งพบว่าผู้หญิงประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมมากกว่าผู้ชาย^{[ 20 ]}ผู้หญิงที่ประณามผู้หญิงคนอื่นอย่างต่อเนื่องมักใช้มาตรฐานทางเพศที่ไม่เป็นธรรม^{[ 21 ]}คำนี้ยังใช้เพื่ออธิบายการกล่าวโทษเหยื่อใน คดี ข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศ อื่นๆ การกล่าวโทษนี้ทำโดยการระบุว่าอาชญากรรมนั้นเกิดจาก (บางส่วนหรือทั้งหมด) ผู้หญิงที่สวมเสื้อผ้าที่เปิดเผยหรือแสดง พฤติกรรม ยั่วยุทางเพศก่อนที่จะปฏิเสธการยินยอมมีเพศสัมพันธ์^{[ 11 ]}ซึ่งเป็นการยกเว้นความผิดให้กับผู้กระทำผิด บุคคลที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมทางเพศอาจเสี่ยงต่อการถูกโดดเดี่ยวทางสังคม^{[ 22 ]}

การกระทำของการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษทางสังคมการเหยียดเพศและการแข่งขันระหว่างเพศหญิงด้วยกันเพื่อสถานะทางสังคม [ ^{23 ] การ} ประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแข่งขันระหว่างเพศหญิงด้วยกัน เพราะคำว่า "ผู้หญิงสำส่อน" ลดคุณค่าของผู้หญิง การถูกเรียกว่า "ผู้หญิงสำส่อน " ขัดกับ บทบาททางเพศของผู้หญิง^{[ 24 ]}ผู้หญิงที่ละเมิดบรรทัดฐานการออกเดทตามเพศถูกประณามว่าสิ้นหวัง^{[ 25 ]}

Kennair และคณะ (2023) ไม่พบสัญญาณของมาตรฐานทางเพศสองมาตรฐานในบริบทการจับคู่ระยะสั้นหรือระยะยาว หรือในการเลือกเพื่อน ยกเว้นว่า ตรงกันข้ามกับความคาดหวังการกระตุ้นตนเอง ของผู้หญิง เป็นที่ยอมรับได้มากกว่าของผู้ชาย^{[ 26 ]}

นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์พบว่าความรู้สึกที่คล้ายกับการประณามผู้หญิงสำส่อนปรากฏขึ้นในบริบทมิตรภาพระหว่างเพศเดียวกันที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศเช่นกัน^{[ 22 ]}นักวิจัยให้ผู้หญิงในวิทยาลัยอ่านเรื่องสั้นที่อธิบายถึงเพื่อนผู้หญิงในจินตนาการชื่อ "โจน" จากนั้นให้คะแนนความรู้สึกเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเธอ^{[ 22 ]}สำหรับผู้หญิงกลุ่มหนึ่ง โจนถูกอธิบายว่ามีคู่รักทางเพศตลอดชีวิตสองคน สำหรับอีกกลุ่มหนึ่ง เธอมีคู่รัก 20 คน^{[ 27 ]}การศึกษาพบว่าผู้หญิง แม้แต่ผู้หญิงที่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับหลายคนมากกว่า ก็ให้คะแนนโจนที่มีคู่รัก 20 คนว่า "มีความสามารถน้อยกว่า มีเสถียรภาพทางอารมณ์น้อยกว่า อบอุ่นน้อยกว่า และมีอำนาจน้อยกว่า" โจนที่มีคู่รักสองคน^{[ 22 ] [ 27 ]}

ไม่มีเอกสารใดบันทึกถึงที่มาของคำว่าslut-shamingหรือการกระทำดังกล่าว ตรงกันข้าม แม้ว่าการกระทำ slut-shaming จะมีมานานหลายศตวรรษแล้ว แต่การอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องนี้เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรม และการล่วงล้ำขอบเขตของสิ่งที่ถือว่าเป็นพฤติกรรมปกติและยอมรับได้ แม้ว่าที่มาจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 2000 คำนี้ก็ได้รับความนิยมมากพอที่จะถูกนำไปใช้ในบทความหนังสือพิมพ์ นักเขียนชาวอเมริกันKatha Pollittในบทความที่ตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม 2008 ได้ใช้คำนี้ในลักษณะดังต่อไปนี้: “การงดเว้นเท่านั้น พ่อรู้ดีที่สุด การประณามผู้หญิงอย่างหัวแข็งของฝ่ายขวารีพับลิกัน” ^{[ 28 ]}

ก่อนช่วงปลายทศวรรษ 2000 คำว่า “slutty” บางครั้งถูกใช้เพื่ออ้างถึงพฤติกรรมที่ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ เช่น เทรนด์ในช่วงทศวรรษ 2000 ที่ผู้คนโชว์กางเกงในแบบจีสตริงให้เห็นเป็นหางปลาวาฬในปี 2005 ซูซี่ เมนเคสนักข่าวอาวุโสที่รายงานข่าวเกี่ยวกับอุตสาหกรรมแฟชั่น ถือว่าการโชว์กางเกงในแบบจีสตริงเหนือเสื้อผ้าเป็น “slutty chic” และหวังว่าการกระทำดังกล่าวจะหมดความนิยม^{[ 29 ]}

ตัวละครในวรรณกรรมที่ถูกลงโทษเนื่องจากทางเลือกทางเพศ ได้แก่โอฟีเลียจากแฮมเล็ต ( ประมาณ ค.ศ. 1600 ); ลิตเติล เอมิลี่ จากเดวิด คอปเปอร์ฟิลด์ (ค.ศ. 1850); เฮสเตอร์ พรินน์จากเดอะ สการ์เล็ต เลตเตอร์ (ค.ศ. 1850 ); มาดาม โบวารี (ค.ศ. 1856); แอนนาคาเร นินา (ค.ศ. 1878); เดซี่ มิลเลอร์ (ค.ศ. 1878); เทสส์ จากเดอะ เดอร์เบอร์วิลล์ (ค.ศ. 1891); ลิลลี่ บาร์ต จากเฮาส์ ออฟ เมิร์ธ (ค.ศ. 1905); และแชริตี้ รอยัลล์ ในซัมเมอร์ (ค.ศ. 1917) ^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2435 อี. พอลีน จอห์นสัน นักเขียนชาวแคนาดา วิจารณ์นวนิยายเรื่องAn Algonquin Maiden ในปี พ.ศ. 2430 ว่าฆ่าตัวเอกและให้ตัวละครชายเรียกเธอว่า " squaw " ซึ่งเป็นคำดูหมิ่นทางเชื้อชาติและทางเพศที่แสดงให้เห็น "การกล่าวหาอย่างโจ่งแจ้งต่อความบริสุทธิ์ของเธอ" ซึ่งจอห์นสันรู้สึกว่าไม่สมควรได้รับ^{[ 31 ]}

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 เป็นต้นมาขบวนการเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองมีส่วนสำคัญในการกำหนดและการกระทำของการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม ย้อนกลับไปในยุคปฏิวัติอุตสาหกรรมและสงครามโลกครั้งที่สองผู้ชายเป็นกำลังแรงงานส่วนใหญ่ ในขณะที่ผู้หญิงได้รับการปลูกฝังและสอนให้ยึดมั่นในวัฒนธรรมของการเป็นแม่บ้านและการดูแลบ้าน^{[ 32 ]}เอมิลี่ พูล ผู้เขียนโต้แย้งว่าการปฏิวัติทางเพศในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ทำให้มีอัตราการใช้ยาคุมกำเนิดและการมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานเพิ่มขึ้น[ 32 ] ยิ่ง^{ไปกว่านั้น}นักเขียนเฟมินิสต์ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 เช่น เบ็ตตี้ ฟรีดาน กลอเรีย สไตน์เนม และเคท มิลเล็ตต์ สนับสนุนให้ผู้หญิงเปิดเผยเรื่องเพศของตนเองมากขึ้นในที่สาธารณะ^{[ 33 ]}

การประณามผู้หญิงที่ถูกมองว่าเป็นโสเภณีมีความสัมพันธ์กับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของแต่ละบุคคล ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือความมั่งคั่ง การศึกษา และอาชีพ ในศตวรรษที่ 18 คำว่า "โสเภณี" เป็นคำที่ผู้ชายและผู้หญิงชนชั้นสูงใช้กันทั่วไปเพื่อลดทอนศักดิ์ศรีของคนรับใช้หญิงชนชั้นล่าง^{[ 24 ]}บริบทเบื้องหลังการที่ผู้หญิงและผู้ชายชนชั้นสูงเรียกคนรับใช้ของตนว่า "โสเภณี" นั้นรวมถึงกรณีที่คนรับใช้ถูกนายจ้างชายล่วงละเมิดทางเพศด้วย

อินเทอร์เน็ต

การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมเป็นเรื่องที่พบเห็นได้ทั่วไปใน แพลตฟอร์ม โซเชียลมีเดียซึ่งรวมถึงแพลตฟอร์มที่ใช้กันทั่วไป เช่นYouTube , Instagram , TwitterและFacebookการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมเกิดขึ้นบน Facebook ในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงระหว่างผู้ใช้ ซึ่งส่งผลให้มีการตัดสินลงโทษในข้อหาข่มขู่ คุกคาม และทำให้เกิดความไม่พอใจ^{[ 34 ] [ 35 ]}

ในปี 2014 ศูนย์วิจัย Pewรายงานว่าเป้าหมายของการคุกคามบนอินเทอร์เน็ตที่พบบ่อยที่สุดมักจะเป็นหญิงสาว โดยระบุว่าร้อยละ 50 ของผู้ตอบแบบสอบถามที่เป็นหญิงสาวถูกเรียกด้วยชื่อที่ไม่เหมาะสมหรือถูกประจานทางออนไลน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 24 ปี ประสบกับการคุกคามอย่างรุนแรงในระดับต่างๆ ในอัตราที่สูงอย่างน่าตกใจ ผู้หญิงที่ถูกสะกดรอยตามทางออนไลน์มีร้อยละ 26 ในขณะที่เป้าหมายของการคุกคามทางเพศ ทางออนไลน์ มีร้อยละ 25 ^{[ 36 ]}

ในการประชุมWomen Studies International Forumนักวิจัย Jessica Megarry ใช้แฮชแท็ก #mencallmethings บน Twitter เป็นกรณีศึกษาของการคุกคามทางเพศออนไลน์^{[ 37 ]}ผู้หญิงใช้แฮชแท็กนี้เพื่อรายงานการคุกคามที่พวกเธอได้รับจากผู้ชาย ซึ่งรวมถึงการดูถูกเกี่ยวกับรูปลักษณ์ การเรียกชื่อ การข่มขู่ว่าจะข่มขืนและการข่มขู่ว่าจะฆ่า^{[ 37 ] [ 38 ]}

สื่อ

ในปี 2011 การเดินขบวนประท้วงSlut-Walk เริ่มต้นขึ้นใน โตรอนโตเพื่อตอบโต้เหตุการณ์ที่เจ้าหน้าที่ตำรวจโตรอนโตคนหนึ่งบอกกับกลุ่มนักเรียนว่าพวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงการถูกล่วงละเมิดทางเพศได้โดยการไม่แต่งตัวเหมือน "โสเภณี" ^{[ 11 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

การเดินประจำปีครั้งที่สองของแอมเบอร์ โรส ในลอสแอนเจลิสในปี 2016 มีผู้เข้าร่วม "หลายร้อยคน" ^{[ 42 ]}เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในวอชิงตัน ดี.ซี. ในปี 2014 ^{[ 43 ]}

ขบวนการ Slut Walkได้นำเอาฉลากแห่งความอับอายจากการเป็นหญิงสำส่อนมาใช้ และได้มีส่วนร่วมในการกระทำของการตีความความหมายใหม่ Ringrose และคณะเรียก Slut Walk ว่าเป็น "ขบวนการร่วม" ที่จุดสนใจกลับไปอยู่ที่ผู้กระทำผิดและไม่ได้อยู่ที่เหยื่ออีกต่อไป^{[ 39 ]}การกระทำของการตีความความหมายใหม่นี้มาจากงานของนักวิชาการสตรีนิยมJudith Butlerในงานของเธอในปี 1997 เธอโต้แย้งว่าฉลากไม่ได้เพียงแค่ตั้งชื่อและกีดกันบุคคลให้อยู่ในหมวดหมู่เท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสให้เกิดการต่อต้านอีกด้วย^{[ 44 ]}

คริสตัล บอลล์ อธิบายความคิดเห็นของรัช ลิมบาวในช่วงความขัดแย้งระหว่างรัช ลิมบาวและแซนดรา ฟลุค ดังนี้: "ถ้าคุณเป็นผู้หญิงที่ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อสิทธิของคุณ คุณก็เป็นโสเภณี และพ่อแม่ของคุณควรละอายใจในตัวคุณ และเราทุกคนควรมีสิทธิ์ที่จะดูเทปเซ็กส์ของคุณทางออนไลน์ พฤติกรรมที่น่ารังเกียจเช่นนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเก่าแก่ของการประณามผู้หญิงที่เป็นโสเภณี เมื่อผู้หญิงก้าวออกนอกกรอบ พวกเธอก็จะถูกดูหมิ่นและลดทอนศักดิ์ศรีให้เงียบ ถ้าคุณบอกว่าเฮอร์แมน เคนล่วงละเมิดทางเพศคุณ คุณก็เป็นโสเภณี ถ้าคุณบอกว่าผู้พิพากษาศาลฎีกาแคลเรนซ์ โทมัสล่วงละเมิดทางเพศคุณ คุณก็เป็นโสเภณี" ^{[ 45 ] [ 8 ]}ความขัดแย้งปะทุขึ้นหลังจากฟลุค ซึ่งขณะนั้นเป็นนักศึกษากฎหมายของมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ให้การเป็นพยานต่อหน้าพรรคเดโมแครตในสภาผู้แทนราษฎรเพื่อสนับสนุนข้อบังคับที่กำหนดให้นายจ้างต้องครอบคลุมการคุมกำเนิดในแผนประกันสุขภาพของพวกเขา

การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมถูกนำมาใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของการกลั่นแกล้งบนโซเชียลมีเดีย โดยบางคนใช้ กลยุทธ์การเผยแพร่ ภาพลามกอนาจาร เพื่อแก้แค้นโดยการเผยแพร่ภาพส่วนตัวโดยไม่ได้รับความยินยอม ในปี 2012 ออเดรีย พอตต์วัยรุ่นจากแคลิฟอร์เนียถูกเด็กผู้ชายสามคนทำร้ายทางเพศในงานปาร์ตี้ เธอฆ่าตัวตายแปดวันหลังจากภาพถ่ายขณะที่เธอถูกทำร้ายถูกเผยแพร่ในกลุ่มเพื่อนของเธอ^{[ 46 ]}

เจมส์ มิลเลอร์ บรรณาธิการบริหารของสถาบันลุดวิก ฟอน มิเซสแห่งแคนาดา เขียนบทความที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงเพื่อปกป้องการประณามผู้หญิงขายบริการ^{[ 47 ]}บทความดังกล่าวถูกลบออกในภายหลัง แต่ก็ยังคงได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มเสรีนิยมบางกลุ่ม เช่น จีน่า ลุตเทรลล์ จากThoughts on Liberty ซึ่งเป็น บล็อกเสรีนิยมที่มีแต่ผู้หญิง^{[ 48 ]}

นักแสดงตลก Krystyna Hutchinson และ Corinne Fischer จาก รายการ Sorry About Last Nightเป็นผู้ดำเนินรายการพอดแคสต์ชื่อGuys We Fucked ซึ่งเป็นพอดแคสต์ต่อต้านการประณามผู้หญิงสำส่อน [ ^{49 ] [ 50 ] พอ}ดแคสต์นี้มีผู้ฟังมากกว่า 200,000 คนในแต่ละตอนบน SoundCloud ^{[ 51 ]}พอดแคสต์นี้มีจุดประสงค์เพื่อลดการตีตราเกี่ยวกับการพูดคุยเรื่องเพศ เพื่อให้การประณามผู้หญิงสำส่อนกลายเป็นปัญหาน้อยลง Hutchinson บอกกับThe Huffington Postว่า "เราต้องการทำให้ผู้คนรู้สึกสบายใจกับตัวเองมากขึ้น เราเพิ่งได้รับข้อความจากหญิงสาวคนหนึ่งจากนิวเดลี ประเทศอินเดีย บอกว่าเธอชอบพอดแคสต์นี้มาก เพราะมันทำให้เธอรู้สึกว่าไม่เป็นไรที่จะสบายใจกับเรื่องเพศของตัวเองและสนุกกับการมีเพศสัมพันธ์ และนั่นทำให้ฉันมีความสุขมาก" ^{[ 45 ]}

การเคลื่อนไหวต่อต้านการประณามผู้หญิงสำส่อนเกิดขึ้นทั่วโลก ผู้เข้าร่วมได้ปกคลุมร่างกายด้วยข้อความที่ว่า "อย่าบอกฉันว่าควรแต่งตัวอย่างไร" และ "ฉันไม่ใช่ผู้หญิงสำส่อน แต่ฉันชอบมีเพศสัมพันธ์โดยสมัครใจ" และเดินขบวนภายใต้ป้ายขนาดใหญ่ที่มีคำว่า "สำส่อน" อยู่บนนั้น การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นในแวนคูเวอร์ นิวยอร์กซิตี้ ริโอ เยรูซาเลม ฮ่องกง และที่อื่นๆ^{[ 52 ]}

ในปี 2551 ผู้หญิงชาวแอฟริกาใต้หลายร้อยคนประท้วงที่สถานีรถแท็กซี่ในท้องถิ่น โดยสวมกระโปรงสั้นและเสื้อยืดที่มีข้อความว่า "ผู้หญิงที่โกรธแค้น" หลังจากที่คนขับรถแท็กซี่และพ่อค้าแม่ค้าหลายคนเข้าหาเด็กสาวคนหนึ่งเพราะเธอสวมกระโปรงยีนส์สั้น และล่วงละเมิดทางเพศเธอด้วยนิ้วมือ พร้อมทั้งเรียกเธอว่า "โสเภณี" ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้ประท้วงต้องการสื่อสารให้ชัดเจน พวกเขาต้องการให้ผู้ชายหยุดล่วงละเมิดผู้หญิง ไม่ว่ากระโปรงของพวกเธอจะสั้นแค่ไหน และไม่ว่ากระโปรงจะสั้นแค่ไหนก็ไม่ใช่การเชื้อเชิญ^{[ 53 ]}

หลังจากเหตุการณ์ข่มขืนหมู่เด็กหญิงอายุ 16 ปีที่หมดสติในเมืองสตูเบนวิลล์ รัฐโอไฮโอในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2555 นักฟุตบอลได้เผยแพร่คลิปวิดีโอการทำร้ายร่างกายไปยังเพื่อนร่วมชั้นคนอื่นๆ ซึ่งบางคนได้โพสต์วิดีโอเหล่านั้นลงในทวิตเตอร์และอินสตาแกรม ต่อมาเจ้าหน้าที่ได้ลบรูปภาพและวิดีโอเหล่านั้นออกไป แต่ก็ไม่ได้หยุดยั้งผู้คนจากการติดแฮชแท็ก "Whore status" หรือ "I have no sympathy for whores" ในทวีตของพวกเขา สมาชิกของกลุ่มนิรนามได้รายงานชื่อของผู้ข่มขืนและเพื่อนร่วมชั้นที่เผยแพร่คลิปวิดีโอให้กับเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น พวกเขาออกไปตามท้องถนนและทางอินเทอร์เน็ตเพื่อขอความช่วยเหลือจากชุมชนในการนำความยุติธรรมมาสู่เจน โดผู้ที่ถูกข่มขืน^{[ 54 ]}

สมาชิกของคณะละครหญิงล้วน The Arts Effect ได้พัฒนาบทละครเรื่อง Slut: The Playซึ่งกล่าวถึงผลกระทบที่สร้างความเสียหายจากการประณามผู้หญิงที่ถูกมองว่าเป็นหญิงสำส่อนและวัฒนธรรมหญิงสำส่อน^{[ 55 ] [ 56 ]}ผู้สร้างระบุว่าบทละครของพวกเขา "เป็นการเรียกร้องให้ลงมือทำ – เป็นการเตือน" ว่าการประณามผู้หญิงที่ถูกมองว่าเป็นหญิงสำส่อนเกิดขึ้นทุกวัน แทบทุกที่^{[ 56 ]} Slutได้รับแรงบันดาลใจจากประสบการณ์จริงของเด็กหญิงอายุ 14-17 ปีจากนิวยอร์ก นิวเจอร์ซีย์ คอนเนตทิคัต และเพนซิลเวเนีย^{[ 56 ]}บทละครเรื่องนี้ได้รับการแสดงในเทศกาล New York Fringe Festival ปี 2013 ^{[ 56 ] [ 57 ]}

ลีโอรา ทาเนนบ อม ผู้เขียนหนังสือ "Slut! Growing Up Female with a Bad Reputation"ได้เขียนแถลงการณ์เกี่ยวกับการผลิตหนังสือเล่มนี้ และเกี่ยวกับการประณามผู้หญิงที่ถูกมองว่าเป็นหญิงสำส่อนโดยทั่วไป ว่า:

เด็กสาววัยรุ่นในปัจจุบันตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เธอต้องสร้างภาพลักษณ์ที่เซ็กซี่และยอมรับตัวตนที่ "สำส่อน" ในระดับหนึ่ง มิเช่นนั้น เธออาจถูกเยาะเย้ยว่าเป็นคนหัวโบราณที่ไม่สำคัญ แต่ถ้าเพื่อนๆ ของเธอตัดสินว่าเธอได้ก้าวข้ามเส้นแบ่งที่มองไม่เห็นและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และกลายเป็น "สำส่อน" มากเกินไป เธอก็จะสูญเสียความน่าเชื่อถือทั้งหมด แม้ว่าเธอจะถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์ ตัวตนและชื่อเสียงของเธอก็ถูกพรากไปจากเธอ แท้จริงแล้ว อำนาจในการเล่าเรื่องราวของตัวเองก็ถูกแย่งชิงไปจากเธอ ละครเรื่อง SLUT ของ The Arts Effect ที่เขียนโดยKatie Cappielloแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ไร้เหตุผล เป็นอันตราย และเลวร้ายนี้ได้อย่างชัดเจน... ละครเรื่องนี้เป็นการนำเสนอมาตรฐานทางเพศสองด้านที่ทรงพลังและสมจริงที่สุดเท่าที่ฉันเคยเห็นมา^{[ 56 ]}

หลังจากประสบกับการถูกดูหมิ่นเหยียดหยามทางเพศด้วยตนเอง โอลิเวีย เมลวิลล์ พาโลมา ไบรเออร์ลี นิวตัน และผู้หญิงชาวออสเตรเลียอีกประมาณ 12 คน ได้ร่วมกันก่อตั้งองค์กร Sexual Violence Won't Be Silenced ขึ้นเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 2558 องค์กรนี้มุ่งหวังที่จะสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับการกลั่นแกล้งทางไซเบอร์และความรุนแรงทางเพศออนไลน์ ผู้ก่อตั้งยังได้ยื่นคำร้องต่อรัฐบาลออสเตรเลียเพื่อขอให้ฝึกอบรมและให้ความรู้แก่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายให้ดียิ่งขึ้นเกี่ยวกับวิธีการป้องกันและลงโทษการคุกคามที่รุนแรงบนโซเชียลมีเดีย^{[ 58 ]}

ชายรักร่วมเพศและชายรักสองเพศก็ตกเป็นเหยื่อของการถูกดูหมิ่นเหยียดหยามทางเพศเช่นกันเนื่องจากกิจกรรมทางเพศของพวกเขา มีงานวิจัยที่สนับสนุนว่า นักเรียน LGBTมีแนวโน้มที่จะถูกกลั่นแกล้งและถูกเรียกว่าหญิงสำส่อนมากกว่านักเรียนที่เป็นเพศตรงข้าม นักวิจัยได้กล่าวถึงว่าประสบการณ์เชิงลบเหล่านี้จากการตกเป็นเหยื่อโดยเพื่อนร่วมชั้น เพื่อน และคนแปลกหน้าสามารถนำไปสู่การทำร้ายร่างกาย การถูกประณามทางสังคม และการสูญเสียมิตรภาพแตกต่างจากคนรักต่างเพศ คน LGBT มีแนวโน้มที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับ การมี เพศสัมพันธ์ที่ปลอดภัยจากเพื่อน มากกว่า ชายรักร่วมเพศและชายรักสองเพศมีความเสี่ยงต่อการติดเชื้อ HIV สูงที่สุด^{[ 59 ]}การดูหมิ่นเหยียดหยามทางเพศได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นอุปสรรคต่อชายที่มีเพศสัมพันธ์กับชายในการเข้าถึงวิธีการป้องกันการติดเชื้อ HIV เช่นPrEP ^{[ 60 ] [ 61 ]} การตีตราและการตัดสินที่แฝงอยู่ในการดูหมิ่นเหยียดหยามทางเพศอาจทำให้ผู้ชายไม่กล้าพูดคุยเกี่ยว กับพฤติกรรมทางเพศของตนอย่างเปิดเผยกับผู้ให้บริการด้านการดูแลสุขภาพ ซึ่งจะยับยั้งความเต็มใจของพวกเขาในการแสวงหาหรือปฏิบัติตามการรักษาเชิงป้องกันเช่น PrEP การศึกษาส่วนใหญ่ที่ชายหนุ่มเกย์และไบเซ็กชวลได้รับเกี่ยวกับการปฏิบัติทางเพศที่ปลอดภัยนั้นได้มาจากเพื่อน อินเทอร์เน็ต การบอกเล่าต่อๆ กันมา หรือการลองผิดลองถูก^{[ 62 ]}ในที่สุด การประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมไม่เพียงแต่เป็นการกลั่นแกล้งทางสังคมรูปแบบหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคสำคัญที่มีผลกระทบเชิงลบต่อสุขภาพของประชาชนอย่างเป็นรูปธรรมสำหรับกลุ่มประชากรนี้ด้วย

การวิจารณ์ กิจกรรมทางเพศของผู้ชาย ที่ไม่ใช่เพศตรงข้ามอาจพูดในบริบทที่ตลกขบขันหรือไม่ก็ได้ การตัดสินเกิดขึ้นเมื่อมีคนพูดถึงพฤติกรรมเสี่ยงทางเพศของเกย์หรือว่าพวกเขามีคู่รักทางเพศหลายคนซึ่งหมายความว่าพฤติกรรมของพวกเขานั้น "สำส่อน" และสกปรก^{[ 63 ]}

การคุกคามบนท้องถนนรวมถึงการตะโกน แซว การกล่าวโทษเหยื่อและการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม การตัดสินผู้อื่นไม่ใช่คำที่มีความหมายเชิงลบเมื่อเทียบกับผู้หญิง และการประณามผู้หญิงที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมอาจมีความหมายเชิงบวกกับผู้ชาย ขึ้นอยู่กับบริบทและความสัมพันธ์^{[ 64 ] [ 65 ]}

แม้ว่าการประณามผู้หญิงที่มีพฤติกรรมทางเพศไม่เหมาะสมจะส่งผลกระทบต่อผู้หญิงจากหลากหลายเชื้อชาติ วัฒนธรรม และฐานะทางเศรษฐกิจ แต่ผู้หญิงผิวดำกลับได้รับผลกระทบจากการประณามดังกล่าวอย่างไม่สมส่วน ซึ่งอาจเป็นผลมาจากทั้งอคติทางเพศต่อผู้หญิงผิวดำและความเชื่อผิดๆ ในอดีตที่ส่งผลต่อการรับรู้ของสาธารณชนที่มีต่อผู้หญิงผิวดำ^{[ 66 ]}ด้วยอคติเหล่านี้ ผู้หญิงผิวดำจึงต้องเผชิญกับอคติมากมายที่เกิดจากการรับรู้ที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับกิจกรรมทางเพศของพวกเธอ^{[ 67 ] [ 66 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงจากครอบครัวที่มีรายได้น้อยมีความเสี่ยงสูงที่จะถูกประณาม พวกเธอประสบกับความเสียเปรียบทางการเงินเมื่อเทียบกับผู้หญิงผิวขาว ซึ่งส่งผลให้การประณามที่พวกเธอประสบมีความไม่สมดุลมากขึ้น^{[ 68 ] [ 69 ] [ 66 ]}

ตำนานเกี่ยวกับผู้หญิงผิวดำถูกสร้างขึ้นและปลูกฝังมาตั้งแต่สมัยการเป็นทาสและต่อมาเพื่อกดขี่ผู้หญิงผิวดำและเป็นข้ออ้างในการกระทำการข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศต่อพวกเธอ^{[ 70 ]}หนึ่งในตำนานที่แพร่หลายคือตำนานของผู้หญิงผิวดำที่มีความต้องการทางเพศสูงหรือเจเซเบลตำนานนี้ หรือที่รู้จักกันในชื่อตำนานแห่งความสำส่อน ได้ทำให้แนวคิดที่ว่าผู้หญิงผิวดำมีความต้องการทางเพศและเบี่ยงเบนทางเพศมากกว่าผู้หญิงผิวขาวเป็นที่นิยม ผู้หญิงผิวดำถูกโลกตะวันตกตัดสินว่ามีธรรมชาติที่ดุร้าย สำส่อน และมีพฤติกรรมและค่านิยมที่ผิดศีลธรรม หลวม และไม่บริสุทธิ์ ตำนานนี้จึงถูกนำมาใช้เป็นข้ออ้างในการละเมิดผู้หญิงผิวดำโดยไม่มีผลกระทบใดๆ^{[ 67 ]}

นอกจากนี้ ผู้หญิงผิวดำยังถูกบังคับให้ตกอยู่ในสถานะทางเพศเป็นประจำ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการปฏิบัติการค้าทาส พวกเธอถูกบังคับให้ถอดเสื้อผ้าทั้งหมด และถูกบังคับให้เดินแห่ไปรอบๆ ต่อหน้ามวลชนในสภาพเปลือยเปล่า^{[ 67 ]}การกระทำที่ไม่สมัครใจเหล่านี้จะถูกสังคมผิวขาวนำมาใช้เพื่อประณามผู้หญิงผิวดำและตอกย้ำความคิดที่สร้างขึ้นจากตำนานเรื่องความสำส่อน การฉายภาพทางประวัติศาสตร์ของความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอต่อผู้หญิงผิวดำนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นแบบแผน "เจเซเบล" ซึ่งถูกนำมาใช้ในทางวัฒนธรรมเพื่อ justifying ความรุนแรงทางเพศต่อพวกเธอและปฏิเสธความเคารพในความเป็นหญิง การบังคับให้ผู้หญิงผิวดำตกอยู่ในสถานะทางเพศนี้ยิ่งส่งเสริมอุดมการณ์ที่สังคมผิวขาวกำหนดไว้ให้แก่พวกเธอในกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์และการประณามซึ่งจะดำเนินต่อไปตลอดประวัติศาสตร์ในรูปแบบใหม่ๆ ที่สร้างสรรค์^{[ 67 ]}

“เจเซเบล” ^{[ 71 ]}ยังคงแทรกซึมอยู่ในประสบการณ์ของผู้หญิงผิวดำในหลากหลายวิธี ตัวอย่างเช่น ภาพลักษณ์ของผู้หญิงผิวดำในฮิปฮอปนั้นถูกทำให้เป็นเรื่องทางเพศมากเกินไปและสร้างแบบแผนตายตัวทั้งในด้านบุคลิกและรูปร่าง^{[ 66 ]}แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้จะไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยอุตสาหกรรมฮิปฮอป/แร็พ แต่ก็ได้รับความนิยมและได้รับการเสริมแรงจากการแสดงออกทางเพศอย่างท่วมท้นของผู้หญิงผิวดำโดยเฉพาะในดนตรีที่สร้างขึ้นในปัจจุบัน^{[ 66 ]}ฮิปฮอปมีส่วนทำให้ผู้หญิงผิวดำต้องเผชิญกับการประณามว่าเป็นหญิงสำส่อนมากเกินไป ซึ่งแสดงออกทั้งทางวาจาผ่านเนื้อเพลงและทางภาพผ่านภาพในมิวสิกวิดีโอและปกอัลบั้ม ภาพที่มาพร้อมกับเนื้อเพลงที่แสดงออกทางเพศอย่างโจ่งแจ้งมักจะเป็นภาพร่างกายของผู้หญิงผิวดำตามแบบแผนที่มักสวมใส่เสื้อผ้าน้อยชิ้น ภาพลักษณ์ของความเป็นผู้หญิงผิวดำนี้ถูกนำเสนอในสื่อเพื่อให้สาธารณชนรับรู้ ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับทั้งรูปร่างของผู้หญิงผิวดำที่เป็นมาตรฐานและพฤติกรรมของผู้หญิงผิวดำโดยทั่วไป ผลกระทบนี้ยิ่งตอกย้ำการรับรู้ของสาธารณชนว่าผู้หญิงผิวดำเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความต้องการทางเพศสูงโดยธรรมชาติ^{[ 66 ]}

ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่ทำให้ผู้หญิงผิวดำเผชิญกับการประณามเรื่องเพศในระดับสูงคือความเหลื่อมล้ำทางรายได้ การประณามเรื่องเพศไม่ได้แพร่หลายในกลุ่มผู้หญิงที่มีฐานะสูงเท่ากับในกลุ่มผู้หญิงที่มีรายได้น้อย พลวัตนี้มักถูกวิเคราะห์ผ่านมุมมองของความเชื่อมโยงระหว่างอัตลักษณ์ต่างๆ ซึ่งเผยให้เห็นว่าอัตลักษณ์ทางสังคมที่ทับซ้อนกัน เช่น การเป็นคนผิวดำและมีรายได้น้อย สร้างประสบการณ์การเลือกปฏิบัติที่ซับซ้อน ทำให้ผู้หญิงเหล่านี้มีความเสี่ยงต่อการถูกควบคุมทางเพศมากกว่ากลุ่มอื่นๆ เนื่องจากบุคคลที่มาจากตำแหน่งที่มีอำนาจภายในชนชั้นปกครองที่มีอยู่แล้ว มีอำนาจในการกำหนดว่ากิจกรรม เครื่องแต่งกาย และมาตรฐานรูปร่างแบบใดที่ถือว่าน่านับถือ พวกเขาจึงสามารถหลีกเลี่ยงการถูกประณามเรื่องเพศได้ง่ายกว่ากลุ่มคน ชายขอบที่มีรายได้น้อยและเป็นคน ผิวสี อื่นๆ ^{[ 69 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงที่มีสถานะสูงมักจะสามารถเข้าถึงทรัพยากรทางกฎหมาย การเงิน และสื่อที่จำเป็นในการควบคุมภาพลักษณ์สาธารณะและบรรเทาผลกระทบจากการถูกประณาม ซึ่งเป็นสิทธิพิเศษที่กลุ่มชายขอบไม่สามารถเข้าถึงได้

นอกจากชายรักร่วมเพศและชายรักสองเพศแล้ว หญิง รักร่วมเพศและ หญิง รักสองเพศก็ตกเป็นเหยื่อของการถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและการกลั่นแกล้งเช่นกัน หญิงรักสองเพศส่วนใหญ่มักถูกกลั่นแกล้งโดยผู้หญิงด้วยกันเองเนื่องจากพวกเธอเลือกที่จะมีรสนิยมทางเพศแบบเปิดกว้างสำหรับทั้งสองเพศ^{[ 72 ]}คำวิจารณ์ที่มุ่งเป้าไปที่หญิงรักสองเพศมักเกิดจากสมมติฐานแบบเฮเทอโรนอร์มาทีฟที่ว่ารสนิยมทางเพศของพวกเธอนั้นไม่มั่นคงหรือโลภ ซึ่งเป็นการมองว่าการที่พวกเธอไม่ได้ผูกมัดกับเพศใดเพศหนึ่งอย่างเด็ดขาดนั้นเป็นความเกินเลยทางเพศ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการดูหมิ่นเหยียดหยามทางเพศโดยอิงจากอัตลักษณ์มากกว่าการกระทำ อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน หญิงรักสองเพศและหญิงรักร่วมเพศถูกทำให้เป็นวัตถุทางเพศเนื่องจากอุตสาหกรรมภาพยนตร์โป๊ และจากการทำให้เป็นวัตถุทางเพศนี้ กลุ่มคนบางกลุ่มจะมองพวกเธอเป็นเพียง "หมวดหมู่ภาพยนตร์โป๊" เท่านั้น การทำให้เป็นวัตถุทางเพศและการลดทอนคุณค่าของหญิงรักร่วมเพศและหญิงรักสองเพศในภาพยนตร์โป๊ยิ่งทำให้เกิดการดูหมิ่นเหยียดหยามมากขึ้นโดยการลดอัตลักษณ์ของพวกเธอให้เป็นเพียงวัตถุของสายตาผู้ชาย ลบเลือนอำนาจและความสัมพันธ์ที่แท้จริงของพวกเธอที่อยู่นอกบริบททางเพศที่เกินจริงนี้ ภาพยนตร์โป๊หญิงรักร่วมเพศเป็นหนึ่งในหมวดหมู่ที่มีการค้นหามากที่สุดในอุตสาหกรรมภาพยนตร์โป๊^{[ 73 ]}ผู้หญิงเลสเบี้ยนต้องดิ้นรนกับแนวคิดที่ว่าผู้ชายตรงพยายามเปลี่ยนพวกเธอให้มีเพศวิถีที่แตกต่างออกไป^{[ 74 ] [ 73 ] [ 72 ]}

• ฟาฮิชา (อิสลาม)
• การแข่งขันระหว่างเพศเมีย
• ปลดปล่อยหัวนม
• ฮายา (อิสลาม)
• การฆ่าเพื่อรักษาเกียรติ
• ภาวะซับซ้อนระหว่างมาดอนน่าและโสเภณี
• การบำบัดรักษาผู้เสียหายจากการถูกล่วงละเมิดทางเพศหลังถูกทำร้าย
• การกลั่นแกล้งทางเพศ
• การกล่าวโทษเหยื่อ