ดูแลและผูกมิตร

การดูแลและผูกมิตรเป็นพฤติกรรมที่เชื่อกันว่าพบได้ในสัตว์บางชนิด รวมถึงมนุษย์ เพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคาม หมายถึงการปกป้องลูกหลาน (การดูแล) และการรวมกลุ่มกับกลุ่มสังคมเพื่อป้องกันตนเองร่วมกัน (การผูกมิตร) ในจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ทฤษฎีกล่าวว่าพฤติกรรมการดูแลและผูกมิตรนั้นวิวัฒนาการมาเป็นปฏิกิริยาตอบสนองตามปกติของเพศหญิงต่อความเครียด

แบบจำลองเชิงทฤษฎีการดูแลและเป็นเพื่อนได้รับการพัฒนาขึ้นครั้งแรกโดยShelley E. Taylorและทีมวิจัยของเธอที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิสและได้รับการอธิบายครั้งแรกใน บทความ Psychological Reviewที่ตีพิมพ์ในปี 2000 ^{[ 1 ]}

ทฤษฎีนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าขัดแย้งกับการวิจัยทางสังคมศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพฤติกรรมของชายและหญิงในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก

ออกซิโทซิน มีความเกี่ยวข้องกับ ความสัมพันธ์ทางสังคมและกิจกรรมต่างๆมากมาย รวมถึง การผูกพันกับเพื่อนฝูงกิจกรรมทางเพศและความชอบในการเข้าสังคม^{[ 2 ]}ออกซิโทซินถูกปล่อยออกมาในมนุษย์เพื่อตอบสนองต่อความเครียดต่างๆ มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเครียดที่อาจกระตุ้นความต้องการในการเข้าสังคม ออกซิโทซินส่งเสริมพฤติกรรมการเข้าสังคม รวมถึงการดูแลเอาใจใส่ของมารดาและการติดต่อทางสังคมกับเพื่อนฝูง^{[ 3 ]}ดังนั้น การเข้าสังคมภายใต้ความเครียดจึงตอบสนองความต้องการในการดูแลเอาใจใส่ รวมถึงการตอบสนองเพื่อปกป้องลูกหลาน การเข้าสังคมอาจอยู่ในรูปแบบของการเป็นเพื่อน กล่าวคือ การแสวงหาการติดต่อทางสังคมเพื่อการปกป้องตนเอง การปกป้องลูกหลาน และการปกป้องกลุ่มสังคม การตอบสนองทางสังคมต่อภัยคุกคามเหล่านี้ช่วยลดการตอบสนองต่อความเครียดทางชีวภาพ รวมถึงการลดอัตราการเต้นของหัวใจความดันโลหิตและ กิจกรรมความเครียด ของแกนไฮโปทาลามัส-ต่อมใต้สมอง-ต่อมหมวกไต (HPA) เช่นการตอบสนองของคอร์ติซอล^{[ 4 ]}

จากการวิจัยบางส่วนพบว่า ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อความเครียดด้วยการดูแลเอาใจใส่และสร้างมิตรภาพมากกว่าผู้ชาย นอกจากนี้ ความแตกต่างทางพฤติกรรมระหว่างเพศนี้ยังส่งผลให้ ฮอร์โมนเอส โตรเจน ช่วยเสริมฤทธิ์ของออก ซิโทซินในขณะที่ฮอร์โมนแอนโดรเจนจะยับยั้งการหลั่งออกซิโทซิน^{[ 5 ]}

การศึกษาล่าสุด^{[ 6 ]}ชี้ให้เห็นว่าผู้ชายและผู้หญิงมีการตอบสนองต่อความเครียดที่แตกต่างกัน ในขณะที่ผู้ชายมักแสดงการตอบสนองแบบ "สู้หรือหนี" ผู้หญิงมักแสดงรูปแบบ "ดูแลและเป็นเพื่อน" มากกว่า ความแตกต่างนี้ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทั้งทางระบบประสาทและพฤติกรรม ในทั้งสองเพศ การตอบสนองต่อความเครียดทางสรีรวิทยาโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการกระตุ้นระบบประสาทซิมพาเทติกและแกนไฮโปทาลามัส-ต่อมใต้สมอง-ต่อมหมวกไต (HPA) อย่างไรก็ตาม ในเพศหญิง การตอบสนองต่อความเครียดนั้นเชื่อว่าจะดึงเอากระบวนการผูกพันและการดูแลมาใช้โดยเฉพาะมากขึ้น

การตอบสนองต่อความเครียดของเพศหญิงที่เพิ่มโอกาสในการอยู่รอดของลูกหลานจะนำไปสู่ความเหมาะสมที่สูงขึ้น และมีแนวโน้มที่จะถูกส่งต่อผ่าน การคัดเลือก โดยธรรมชาติ^{[ 1 ]}ในกรณีที่มีภัยคุกคาม การปกป้องและปลอบประโลมลูกหลานในขณะที่กลมกลืนกับสภาพแวดล้อมอาจเพิ่มโอกาสในการอยู่รอดของทั้งแม่และลูก เมื่อเผชิญกับความเครียด เพศหญิงมักจะตอบสนองด้วยการดูแลลูกหลาน ซึ่งจะช่วยลดระดับความเครียดลง การศึกษาที่ดำเนินการโดย Repetti (1989) แสดงให้เห็นว่าแม่ตอบสนองต่อวันที่ทำงานที่เครียดมากด้วยการแสดงพฤติกรรมที่เอาใจใส่ต่อลูกมากขึ้น^{[ 7 ]}ในทางตรงกันข้าม พ่อที่ประสบกับวันที่ทำงานที่เครียดมีแนวโน้มที่จะถอนตัวออกจากครอบครัวหรือมีความขัดแย้งระหว่างบุคคลมากขึ้นในเย็นวันนั้นที่บ้าน นอกจากนี้ การสัมผัสทางกายระหว่างแม่และลูกหลานหลังจากเหตุการณ์ที่คุกคามจะลดกิจกรรม HPA และการกระตุ้นระบบประสาทซิมพาเทติก^{[ 8 ]}ออกซิโทซินที่หลั่งออกมาเพื่อตอบสนองต่อความเครียด อาจเป็นกลไกที่อยู่เบื้องหลังการตอบสนองการดูแลของเพศหญิง การศึกษาในแกะตัวเมียแสดงให้เห็นว่าการให้ยาออกซิโทซินช่วยส่งเสริมพฤติกรรมของแม่^{[ 9 ]}การให้นมบุตรในมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการหลั่งออกซิโทซินของมารดา มีผลทำให้ทั้งแม่และทารกสงบลงทางสรีรวิทยา^{[ 1 ]}

การดูแลและผูกมิตรเป็นกลยุทธ์การปรับตัวที่สำคัญ ซึ่งมีสมมติฐานว่าช่วยเพิ่มความสำเร็จในการสืบพันธุ์ในสัตว์ที่ผสมพันธุ์แบบร่วมมือกัน เพศเมีย สัตว์ที่ผสมพันธุ์แบบร่วมมือกันเป็นสัตว์ที่อาศัยอยู่เป็นกลุ่ม โดยการดูแลลูกอ่อนและลูกสัตว์วัยเยาว์จากผู้ช่วยที่ไม่ใช่แม่มีความสำคัญต่อการอยู่รอดของลูก^{[ 10 ]}สัตว์ที่ผสมพันธุ์แบบร่วมมือกัน ได้แก่ หมาป่า ช้าง ลิงหลายชนิดที่ไม่ใช่มนุษย์ และมนุษย์ ในบรรดาสัตว์จำพวกไพรเมตทั้งหมดและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมส่วนใหญ่ กระบวนการทางต่อมไร้ท่อและระบบประสาททำให้เพศเมียเลี้ยงดูลูกอ่อน รวมถึงลูกอ่อนที่ไม่เกี่ยวข้อง หลังจากได้รับสัญญาณจากลูกอ่อนเป็นเวลานานพอ^{[ 11 ]}หมาป่าและสุนัขป่าเพศเมียที่ไม่ใช่แม่บางครั้งเริ่มให้นมเพื่อเลี้ยงลูกของหมาป่าเพศเมียจ่าฝูง

มนุษย์เกิดมาโดยช่วยเหลือตัวเอง ไม่ได้และต้องการการดูแลจากผู้ใหญ่ เติบโตช้า และต้องพึ่งพาการลงทุนจากพ่อแม่ไปจนถึงวัยผู้ใหญ่ตอนต้น และบ่อยครั้งก็นานกว่านั้นด้วย^{[ 11 ]}มนุษย์ใช้เวลาส่วนใหญ่ในวิวัฒนาการของมนุษย์ในฐานะนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวอาหารในสังคมที่หา อาหารโดยไม่มีวิธี การคุมกำเนิดที่ทันสมัย​​ผู้หญิงมักจะให้กำเนิดบุตรประมาณทุกสี่ปีในช่วงวัยเจริญพันธุ์^{[ 11 ]}เมื่อมารดาให้กำเนิดบุตร พวกเธอมักจะมีบุตรที่ต้องพึ่งพาหลายคนอยู่ในความดูแล ซึ่งต้องพึ่งพาผู้ใหญ่ในการหาอาหารและที่พักพิงเป็นเวลาหลายปีกลยุทธ์การสืบพันธุ์ เช่นนี้ จะไม่สามารถวิวัฒนาการได้หากผู้หญิงไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่นมารดาที่ไม่ใช่แม่ของเด็ก ( Allomothers ) มักจะปกป้อง จัดหา อุ้ม และดูแลเด็ก ^{[ 11 ]} มารดาที่ไม่ใช่ แม่ของเด็กมักจะเป็นป้า ลุง พ่อ ยาย พี่น้อง และบุคคลอื่น ๆ ในชุมชน แม้แต่ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ พ่อแม่ก็มักจะพึ่งพาญาติ เพื่อน และพี่เลี้ยงเด็กเพื่อช่วยดูแลเด็ก Burkart, Hrdy และ Van Schaik (2009) โต้แย้งว่าการผสมพันธุ์แบบร่วมมือในมนุษย์อาจนำไปสู่การวิวัฒนาการของการปรับตัวทางจิตวิทยาเพื่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มากขึ้น การรับรู้ทางสังคมที่เพิ่มขึ้น และความสามารถทางปัญญาเพื่อจุดประสงค์ในการร่วมมือ รวมถึงความเต็มใจที่จะแบ่งปันสภาวะทางจิตใจและ ความ ตั้งใจร่วมกัน^{[ 10 ]}กระบวนการทางปัญญาและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเหล่านี้ที่เกิดจากการผสมพันธุ์แบบร่วมมืออาจนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมและภาษา

การอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่มมีประโยชน์มากมาย รวมถึงการป้องกันจากผู้ล่า และความร่วมมือในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันและการเข้าถึงทรัพยากร อย่างน้อยในสังคมสมัยใหม่ พบว่าผู้หญิงสร้าง รักษา และใช้เครือข่ายทางสังคม โดยเฉพาะมิตรภาพกับผู้หญิงด้วยกัน เพื่อจัดการกับสถานการณ์ที่ตึงเครียด^{[ 1 ]}ในสถานการณ์ที่คุกคาม สมาชิกในกลุ่มสามารถเป็นแหล่งสนับสนุนและปกป้องผู้หญิงและลูกๆ ของพวกเธอได้ งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงที่ดำเนินชีวิตตามแบบแผนสมัยใหม่และแบบตะวันตกมีแนวโน้มที่จะแสวงหาการคบหาเพื่อนฝูงในช่วงเวลาที่เครียดมากกว่าผู้ชาย^{[ 12 ]}ในบางวัฒนธรรม ผู้หญิงและเด็กหญิงวัยรุ่นรายงานแหล่งสนับสนุนทางสังคม มากกว่า และมีแนวโน้มที่จะหันไปหาเพื่อนเพศเดียวกันเพื่อขอความช่วยเหลือมากกว่าผู้ชายหรือเด็กชาย การศึกษาหนึ่งในหกวัฒนธรรม (ห้าวัฒนธรรมไม่ใช่ตะวันตก) พบว่าผู้หญิงและเด็กหญิงมีแนวโน้มที่จะให้การสนับสนุนที่บ่อยและมีประสิทธิภาพมากกว่าผู้ชาย และพวกเธอมีแนวโน้มที่จะขอความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากเพื่อนผู้หญิงและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ มากกว่า แม้ว่าจะมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมในระดับหนึ่งตามตัวชี้วัดที่ใช้^{[ 13 ]}ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะรวมกลุ่มกับผู้หญิงด้วยกันในสถานการณ์ที่ตึงเครียด อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้หญิงได้รับทางเลือกให้รออยู่คนเดียวหรือเข้าร่วมกับผู้ชายที่ไม่คุ้นเคยก่อนที่จะเผชิญกับความท้าทายในห้องปฏิบัติการที่ตึงเครียด พวกเธอก็เลือกที่จะรออยู่คนเดียว^{[ 1 ]}เครือข่ายสังคมระหว่างผู้หญิงด้วยกันสามารถให้ความช่วยเหลือในการดูแลเด็ก การแลกเปลี่ยนทรัพยากร และการป้องกันจากผู้ล่า ภัยคุกคามอื่นๆ และสมาชิกกลุ่มอื่นๆ Smuts (1992) และ Taylor et al. (2000) โต้แย้งว่ากลุ่มสังคมของผู้หญิงยังให้การป้องกันจากการรุกรานของผู้ชายอีกด้วย^{[ 1 ] [ 14 ]}แม้จะมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมากมายภายในตัวอย่างวัฒนธรรมทั้งหกนี้ แต่ไม่มีสังคมใดที่แสดงให้เห็นถึง แนวโน้ม ทางสายแม่ซึ่งพบว่าสามารถลบล้างและยกเลิกความแตกต่างทางเพศที่ "เป็นสากล" หลายประการ (ดูส่วน "คำวิจารณ์" ด้านล่าง) นอกจากนี้ ตัวชี้วัดที่ Whiting ใช้ในการประเมินความแตกต่างทางเพศในการสนับสนุนทางสังคมนั้นค่อนข้างน่าสงสัยในความสามารถในการทำนายมิตรภาพคุณภาพ ความสัมพันธ์ และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันการสำรวจและการทดสอบอื่นๆ อีกมากมายพบว่า ในหลายวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก ผู้ชายมักให้การสนับสนุนทางสังคมมากกว่าผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเครือข่ายมิตรภาพระหว่างเพศเดียวกัน^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

การศึกษาในมนุษย์และสัตว์ (ทบทวนโดย Taylor et al., 2000) ชี้ให้เห็นว่าออกซิโทซินเป็น กลไกทาง ระบบประสาทและ ต่อมไร้ท่อที่อยู่เบื้องหลัง การตอบสนองต่อความเครียดแบบ"ผูกมิตร" ของเพศหญิง^{[ 1 ]}การให้ยาออกซิโทซินแก่หนูและหนูทุ่งหญ้าทำให้พฤติกรรมการติดต่อทางสังคมและ การดูแล ขนทางสังคม เพิ่มขึ้น ลดความเครียด และลดความก้าวร้าว ในมนุษย์ ออกซิโทซินส่งเสริมความผูกพันระหว่างแม่กับลูก ความสัมพันธ์แบบคู่รัก และมิตรภาพ การติดต่อทางสังคมหรือการสนับสนุนในช่วงเวลาที่เครียดนำไปสู่การลดการตอบสนองต่อความเครียดของระบบประสาทซิมพาเทติกและระบบประสาทและต่อมไร้ท่อ แม้ว่าการสนับสนุนทางสังคมจะลดการตอบสนองทางสรีรวิทยาต่อความเครียดเหล่านี้ในทั้งชายและหญิง แต่ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะแสวงหาการติดต่อทางสังคมบางรูปแบบในช่วงเวลาที่เครียดมากกว่า นอกจากนี้ การสนับสนุนจากเพศหญิงคนอื่นยังให้ประโยชน์ในการลดความเครียดที่มากขึ้นแก่ผู้หญิง^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม การทบทวนความก้าวร้าวของเพศหญิงระบุว่า "ข้อเท็จจริงที่ว่า OT [ออกซิโทซิน] ช่วยเพิ่มความสนใจต่อภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม แทนที่จะลดความสนใจลง ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับสมมติฐาน 'ดูแลและเป็นเพื่อน' ที่ได้รับความนิยม ซึ่งอิงจาก ผล การลดความวิตกกังวล ที่สันนิษฐานไว้ ของ OT" ^{[ 19 ]}

ตามที่เทย์เลอร์ (2000) กล่าวไว้ พฤติกรรมความสัมพันธ์และกิจกรรมการดูแลช่วยลดการตอบสนองต่อความเครียดทางชีวภาพในทั้งพ่อแม่และลูก จึงช่วยลดภัยคุกคามต่อสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับความเครียด^{[ 20 ]} "การเป็นเพื่อน" อาจนำไปสู่ประโยชน์ด้านสุขภาพจิตและสุขภาพกายอย่างมากในช่วงเวลาที่เครียดการแยกตัวทางสังคมเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในขณะที่การสนับสนุนทางสังคมเชื่อมโยงกับผลลัพธ์ด้านสุขภาพที่ดี รวมถึงการลดความเสี่ยงต่อการเจ็บป่วยและการเสียชีวิต^{[ 21 ]}

ผู้หญิงมีอายุขัยเฉลี่ย ที่สูงกว่า ตั้งแต่แรกเกิดในประเทศที่พัฒนาแล้วซึ่งมีการเข้าถึงการดูแลทางการแพทย์อย่างเท่าเทียมกัน^{[ 22 ]}ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา ความแตกต่างนี้เกือบ 6 ปี สมมติฐานหนึ่งคือ การตอบสนองต่อความเครียดของผู้ชาย (ซึ่งรวมถึงความก้าวร้าว การถอนตัวทางสังคม และการใช้สารเสพติด) ทำให้พวกเขามีความเสี่ยงต่อผลกระทบด้านสุขภาพที่ไม่พึงประสงค์^{[ 23 ]}ในทางตรงกันข้าม การตอบสนองต่อความเครียดของผู้หญิง ซึ่งรวมถึงการหันไปหาแหล่งสนับสนุนทางสังคม อาจเป็นการปกป้องสุขภาพ อย่างไรก็ตาม มีปัญหาและข้อโต้แย้งหลายประการที่แฝงอยู่ในการตีความนี้ ประเด็นสำคัญประการหนึ่งคือ ความได้เปรียบของผู้หญิงในด้านอายุขัยนั้นค่อนข้างใหม่และดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ที่มาพร้อมกับการพัฒนาอุตสาหกรรม ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางการแพทย์สมัยใหม่^{[ 24 ]}ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม ผู้ชายมีอายุยืนกว่าผู้หญิงในหลายสังคมที่เรามีข้อมูลทางประชากรศาสตร์ และในหลายสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตก ช่องว่างนี้เพิ่งเริ่มปิดลงและกลับกันในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20 ความเชื่อที่ว่ากลไกการรับมือกับความเครียดของผู้หญิงนั้นปรับตัวได้ดีกว่านั้น กลับถูกท้าทายด้วยข้อมูลก่อนยุคสมัยใหม่ที่ระบุว่าอัตราการฆ่าตัวตาย ของผู้หญิง นั้นสูงกว่าผู้ชายมากในสังคมดั้งเดิมหลายแห่ง^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

การอยู่อาศัยเป็นกลุ่มและการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ญาติกันหลายคนที่มีเพศเดียวกัน (ซึ่งไม่ได้มีความสนใจทางพันธุกรรมร่วมกัน) ยังก่อให้เกิดปัญหาในการแข่งขันเพื่อเข้าถึงทรัพยากรที่มีจำกัด เช่น สถานะทางสังคม อาหาร และคู่ครอง ความเครียดระหว่างบุคคลเป็นความเครียดที่พบได้บ่อยที่สุดและสร้างความทุกข์ใจมากที่สุดสำหรับผู้หญิง^{[ 30 ]}แม้ว่าการตอบสนองต่อความเครียดจากการสร้างมิตรภาพอาจถูกกระตุ้นเป็นพิเศษสำหรับผู้หญิงภายใต้สภาวะที่ทรัพยากรขาดแคลน^{[ 1 ]}การขาดแคลนทรัพยากรยังนำไปสู่การแข่งขันที่รุนแรงมากขึ้นสำหรับทรัพยากรเหล่านี้ ในสภาพแวดล้อมที่มีอัตราส่วนเพศหญิงมากกว่าเพศชาย ซึ่งเพศชายเป็นทรัพยากรที่มีจำกัดกว่า การแข่งขันระหว่างเพศหญิงเพื่อหาคู่ครองจึงทวีความรุนแรงขึ้น บางครั้งถึงขั้นใช้ความรุนแรง^{[ 31 ]}แม้ว่าอัตราการก่ออาชญากรรมของเพศชายจะสูงกว่าเพศหญิงมาก แต่การจับกุมในข้อหาทำร้ายร่างกายในหมู่เพศหญิงมีการกระจายอายุที่คล้ายคลึงกับเพศชาย โดยมีจำนวนสูงสุดในเพศหญิงในช่วงปลายวัยรุ่นถึงกลางวัยยี่สิบ ซึ่งเป็นช่วงอายุที่เพศหญิงมีศักยภาพในการสืบพันธุ์สูงสุดและประสบกับการแข่งขันในการหาคู่ครองมากที่สุด อย่างไรก็ตาม ประโยชน์ของการสร้างความสัมพันธ์จะต้องมีมากกว่าต้นทุน เพื่อให้พฤติกรรมการดูแลและผูกมิตรได้วิวัฒนาการขึ้นมา

อัตราความก้าวร้าวระหว่างชายและหญิงอาจไม่แตกต่างกัน แต่รูปแบบความก้าวร้าวระหว่างเพศนั้นแตกต่างกันในหลายสังคมและวัดได้จากหลายแง่มุม แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะก้าวร้าวทางกายภาพน้อยกว่า แต่พวกเธอมักจะแสดงความก้าวร้าวทางอ้อมมากพอๆ กันหรือมากกว่า (เช่นการกีดกันทางสังคมการนินทา การปล่อยข่าวลือ การดูหมิ่น) ^{[ 32 ]}เมื่อถูกกระตุ้นด้วยแรงจูงใจในการหาคู่หรือแรงจูงใจในการแข่งขันเพื่อสถานะ ผู้ชายจะเต็มใจที่จะแสดงความก้าวร้าวโดยตรงต่อผู้ชายคนอื่นมากขึ้น ในขณะที่ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะแสดงความก้าวร้าวทางอ้อมต่อผู้หญิงคนอื่นในสถานการณ์ที่กระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าว^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม การกระตุ้นผู้คนด้วยแรงจูงใจในการแข่งขันเพื่อทรัพยากรทำให้ความก้าวร้าวโดยตรงเพิ่มขึ้นทั้งในผู้ชายและผู้หญิง สอดคล้องกับผลลัพธ์นี้ อัตราความรุนแรงและอาชญากรรมจะสูงขึ้นในผู้ชายและผู้หญิงภายใต้สภาวะที่ขาดแคลนทรัพยากร^{[ 34 ]}ในทางตรงกันข้าม การแข่งขันด้านทรัพยากรไม่ได้เพิ่มความก้าวร้าวโดยตรงในทั้งชายและหญิงเมื่อพวกเขาถูกขอให้จินตนาการว่าตนเองแต่งงานและมีลูกเล็ก ค่าใช้จ่ายของการบาดเจ็บทางร่างกายต่อผู้ปกครองจะส่งผลให้เกิดค่าใช้จ่ายต่อครอบครัวของเขาหรือเธอด้วย

ความแปรปรวนที่ต่ำกว่าในความสำเร็จในการสืบพันธุ์และต้นทุนที่สูงกว่าของการก้าวร้าวทางกายภาพอาจอธิบายอัตราการก้าวร้าวทางกายภาพที่ต่ำกว่าในเพศหญิงเมื่อเทียบกับเพศชาย^{[ 34 ]}โดยทั่วไปแล้วเพศหญิงมีแนวโน้มที่จะให้กำเนิดบุตรได้มากกว่าเพศชายในช่วงชีวิตของพวกเธอ แม้ว่าความแตกต่างนี้จะลดลงหรือหายไปในสังคมที่ การ มีคู่ครองคนเดียวหรือการมีสามีหลายคนกลายเป็นมาตรฐาน ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วพวกเธอจึงได้ประโยชน์จากการต่อสู้น้อยกว่า และความเสี่ยงต่อการบาดเจ็บหรือเสียชีวิตจะทำให้ ต้นทุนด้าน ความเหมาะสมทางชีวภาพของเพศหญิงสูงขึ้น การอยู่รอดของเด็กเล็กอาจขึ้นอยู่กับการดูแลของมารดามากกว่า บิดา (แม้ว่าการศึกษาจำนวนมากในสังคมดั้งเดิมพบว่าการดูแลของพ่อแม่โดยทั่วไปมีความสำคัญน้อยกว่าที่บางครั้งเชื่อกัน และสามารถชดเชยได้ผ่านการเลี้ยงดู โดยผู้อื่น โดยทั้งสองเพศ^{[ 35 ]} ) ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของความปลอดภัย การอยู่รอด และการหลีกเลี่ยงความเสี่ยงของมารดา^{[ 34 ]}ในแบบจำลองสมมติฐานนี้ ความผูกพันหลักของทารกคือกับมารดาของพวกเขา ที่น่าสังเกตคือ การศึกษาหนึ่งพบว่าการเสียชีวิตของมารดาเพิ่มโอกาสการเสียชีวิตของเด็กในสังคมที่หาอาหารได้ถึงห้าเท่า เมื่อเทียบกับสามเท่าในกรณีที่บิดาเสียชีวิต^{[ 34 ]}ดังนั้น นักวิจัยบางคนเชื่อว่าผู้หญิงตอบสนองต่อภัยคุกคามด้วยการดูแลและผูกมิตร และความก้าวร้าวของผู้หญิงมักจะเป็นไปโดยอ้อมและปกปิดเพื่อหลีกเลี่ยงการแก้แค้นและการบาดเจ็บทางร่างกาย

ผู้หญิงผูกมิตรกับผู้อื่นไม่เพียงแต่เพื่อการปกป้องเท่านั้น แต่ยังเพื่อสร้างพันธมิตรในการแข่งขันกับ สมาชิก กลุ่มอื่นเพื่อแย่งชิงทรัพยากร เช่น อาหาร คู่ครอง และทรัพยากรทางสังคมและวัฒนธรรม (เช่น สถานะ ตำแหน่งทางสังคม สิทธิ และความรับผิดชอบ) สงครามข้อมูลเป็นกลยุทธ์การแข่งขันเชิงกลยุทธ์ในรูปแบบของการโจมตีทางวาจาแบบอ้อมๆ ที่มุ่งเป้าไปที่คู่แข่งการนินทาเป็นหนึ่งในกลยุทธ์ดังกล่าว ทำหน้าที่เผยแพร่ข้อมูลที่จะทำลายชื่อเสียงของคู่แข่ง มีทฤษฎีหลายอย่างเกี่ยวกับการนินทา รวมถึงการผูกพันทางสังคมและความสามัคคีของกลุ่มอย่างไรก็ตาม สอดคล้องกับทฤษฎีสงครามข้อมูล เนื้อหาของการนินทามีความเกี่ยวข้องกับบริบทที่การแข่งขันเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น เมื่อแข่งขันเพื่อเลื่อนตำแหน่งในที่ทำงาน ผู้คนมีแนวโน้มที่จะเผยแพร่ข้อมูลเชิงลบเกี่ยวกับคู่แข่งที่เกี่ยวข้องกับงานให้กับเพื่อนร่วมงานมากขึ้น การนินทาเชิงลบยังเพิ่มขึ้นตามความขาดแคลนทรัพยากรและมูลค่าของทรัพยากรที่สูงขึ้น นอกจากนี้ ผู้คนมีแนวโน้มที่จะเผยแพร่ข้อมูลเชิงลบเกี่ยวกับคู่แข่งที่มีศักยภาพ แต่มีแนวโน้มที่จะส่งต่อข้อมูลเชิงบวกเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนมากกว่า

ดังที่กล่าวมาข้างต้น การสร้างมิตรภาพสามารถช่วยปกป้องผู้หญิงจากภัยคุกคามต่างๆ รวมถึงอันตรายจากผู้อื่น ภัยคุกคามเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงอันตรายทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเสียหายต่อชื่อเสียงด้วย ผู้หญิงสร้างมิตรภาพและพันธมิตรส่วนหนึ่งเพื่อแข่งขันแย่งชิงทรัพยากรที่มีจำกัด และอีกส่วนหนึ่งเพื่อปกป้องตนเองจากความเสียหายต่อความสัมพันธ์และชื่อเสียง การมีเพื่อนและพันธมิตรสามารถช่วยยับยั้งการนินทาที่เป็นอันตรายได้ เนื่องจากพันธมิตรมีความสามารถในการตอบโต้ได้มากกว่าเมื่อเทียบกับความสามารถของบุคคลเพียงคนเดียว การศึกษาของ Hess และ Hagen (2009) แสดงให้เห็นว่าการมีเพื่อนของคู่แข่งช่วยลดแนวโน้มที่ผู้คนจะนินทาคู่แข่ง^{[ 36 ]}ผลกระทบนี้จะรุนแรงกว่าเมื่อเพื่อนมาจากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีการแข่งขันเดียวกัน (เช่น ที่ทำงานเดียวกัน) มากกว่าเมื่อเพื่อนมาจากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ไม่เกี่ยวข้อง เพื่อนช่วยเพิ่มความสามารถที่ผู้หญิงรับรู้ได้ในการสร้างความเสียหายต่อชื่อเสียงของคู่แข่ง เช่นเดียวกับการรับรู้ถึงความสามารถในการป้องกันตนเองจากการรุกรานทางอ้อม

เช่นเดียวกับ ทฤษฎี ทางจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ส่วนใหญ่ ที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางเพศในพฤติกรรมแบบจำลอง "ดูแลและผูกมิตร" อาศัยการคาดเดา การคาดการณ์ข้อมูลในปัจจุบันไปสู่อดีตอันไกลโพ้น สมมติฐานที่ไม่สามารถทดสอบและพิสูจน์ได้ และการพึ่งพาแบบจำลองเรื่องแก่นแท้ของเพศซึ่งได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นจากนักสังคมศาสตร์หลายกลุ่มในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ประเด็นสำคัญประการหนึ่งจากมุมมองทางมานุษยวิทยาคือ ความหลากหลายอย่างมากของบรรทัดฐานและพฤติกรรมทางเพศในสังคมดั้งเดิม และความยากลำบากของนักวิจัยชาวตะวันตกในการตีความสิ่งเหล่านี้อย่างเหมาะสมโดยใช้วิธีการเชิงปริมาณและแบบภายนอกนักวิทยาศาสตร์สังคมและพฤติกรรมมักดิ้นรนที่จะไม่ให้ความลำเอียงและกรอบความคิดส่วนตัวส่งผลต่อการตีความข้อมูล ซึ่งได้ผลลัพธ์ที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น นักมานุษยวิทยาที่ทำงานภายใต้ กรอบแนวคิด จิตวิเคราะห์มักเริ่มต้นโครงการโดยคาดหวังว่าจะพบการยืนยันข้ามวัฒนธรรมของแนวคิดทางเพศแบบตะวันตก เช่นความวิตกกังวลเกี่ยวกับการตอนอวัยวะเพศหรือปมโอedipusแต่กลับพบกับความยากลำบากอย่างมากเมื่อสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกมักเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน "สากล" ที่รับรู้เหล่านี้^{[ 37 ] [ 38 ]}นักสังคมชีววิทยาและนักจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการโดยทั่วไปถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเลือกเฉพาะส่วนที่ต้องการและตีความข้อมูลข้ามวัฒนธรรมผิดๆ เพื่อให้สอดคล้องกับความคิดที่ตั้งไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับความเป็นสากลของ " ธรรมชาติของมนุษย์ " จากนั้นจึงกล่าวหานักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมว่ามีอคติทางความคิด ต่างๆ และพึ่งพา " แบบจำลองวิทยาศาสตร์สังคมมาตรฐาน " มากเกินไป ^{[ 39 ] [ 40 ]}การรับรู้ถึงการตรวจสอบความถูกต้องข้ามวัฒนธรรมของบรรทัดฐานทางเพศ เช่น การเลี้ยงดูที่สูงกว่าของผู้หญิง หรือความก้าวร้าวและความมั่นใจของผู้ชาย จึงจำเป็นต้องได้รับการประเมินให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยใช้วิธีการแบบ emic หรือเฉพาะวัฒนธรรม หรือผ่านนักวิจัยที่ได้รับการฝึกฝนในวิธีการที่คำนึงถึงวัฒนธรรม (เช่นสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรม ของ Franz Boas ) โดยหวังว่าจะลดอคติทางวัฒนธรรมตะวันตกให้น้อยที่สุด

แม้ว่าจะมีการรับรู้ถึงพื้นฐานทางชีววิทยาและสากลสำหรับการตอบสนองแบบเอาใจใส่และผูกมิตรในผู้หญิงมนุษย์ แต่ในความเป็นจริงแล้วมีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับความสม่ำเสมอในการทำซ้ำบรรทัดฐานทางเพศแบบตะวันตกในสังคมมนุษย์ที่หลากหลาย นักวิจัยบางคนพบความแตกต่างที่ดูเหมือนจะสม่ำเสมอระหว่างประเทศต่างๆ ซึ่งสนับสนุนความสามารถในการเข้าสังคมและความเห็นอกเห็นใจที่มากขึ้นของผู้หญิง (มิติที่น่าจะสอดคล้องกับทฤษฎีการเอาใจใส่และผูกมิตรมากที่สุด) ^{[ 41 ]}อย่างไรก็ตาม มีความแปรปรวนอย่างมากระหว่างประเทศต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการเปิดเผยตัวตนซึ่งดูเหมือนจะขัดขวางความพยายามใดๆ ในการค้นหารูปแบบสองทิศทางสากลที่สนับสนุนแนวโน้มที่มากขึ้นของผู้หญิงไปสู่พฤติกรรมที่ให้ความร่วมมือหรือเข้าสังคม ตัวอย่างเชิงปริมาณข้ามวัฒนธรรมจำนวนมากที่นักจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการใช้ก็ประสบปัญหาจากอคติทางสายเลือดหรืออำนาจชายเป็น ใหญ่เช่นกัน มีข้อมูลมากมายที่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่มากขึ้นในหมู่ผู้หญิงในวัฒนธรรมต่างๆ ไปสู่ความร่วมมือ การแข่งขันที่เปิดเผยน้อยลง การตอบสนองที่เป็นมิตรต่อสังคมและเอาใจใส่มากขึ้น และความชอบในรูปแบบการพูดแบบอ้อมๆ และไม่เผชิญหน้า ตัวอย่างเช่น "การศึกษาหกวัฒนธรรม" ที่มีอิทธิพลของ Whiting และ Whiting พบว่ามีการยืนยันที่สอดคล้องกันอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศตามแบบแผนตะวันตกในหกชุมชนที่แตกต่างกันซึ่งกระจายอยู่ทั่วโลก ได้แก่ชาวนิวอิงแลนด์ในสหรัฐอเมริกาชาวมิกซ์เทคในเม็กซิโกชาวอิโลกาโนในฟิลิปปินส์ชาวราชปุตในอินเดียชาวโอกินาวาในญี่ปุ่น และชาวกูซีในเคนยา^{[ 42 ]}ชุมชนเหล่านี้ทั้งหมดเป็นสังคมชายเป็นใหญ่แบบดั้งเดิม และสี่ในหกชุมชนก็เป็นสังคมสืบสายตระกูลฝ่ายชาย ด้วย แม้แต่ในสองสังคมที่ไม่ใช่สังคมสืบสายตระกูลฝ่ายชาย (ชาวนิวอิงแลนด์และชาวอิโลกาโน) ก็มีการปลูกฝังอย่างมากให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางเพศแบบชายเป็นใหญ่ จากเศรษฐกิจค่าจ้างแบบทุนนิยมในนิวอิงแลนด์และอิทธิพลของศาสนาคริสต์ แบบสเปน ในฟิลิปปินส์ สิ่งนี้สำคัญเนื่องจากการสืบเชื้อสายทางมารดาและทางสองฝ่ายมีความเกี่ยวข้องอย่างสม่ำเสมอกับการกำจัดหรือแม้แต่การพลิกกลับของความแตกต่างทางเพศที่กล่าวอ้างในด้านการแข่งขันเทียบกับความร่วมมือ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}นิทานพื้นบ้านแสดงให้เห็นหลักฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความหลากหลายของบรรทัดฐานพฤติกรรมทางเพศ ในขณะที่โครงสร้างที่คุ้นเคยของผู้ชายที่โดดเด่นและกล้าแสดงออกเทียบกับผู้หญิงที่อ่อนน้อมและคอยดูแลเอาใจใส่นั้นถูกทำซ้ำบ่อยครั้งในนิทานพื้นบ้านข้ามวัฒนธรรม แต่ก็มีข้อยกเว้นและกรณีที่น่าสังเกตของรูปแบบที่กลับกัน (ผู้หญิงที่โดดเด่นและกล้าแสดงออก ผู้ชายที่อ่อนน้อมและคอยดูแลเอาใจใส่) ในวัฒนธรรมแบบผัวเดียวเมียเดียวหรือแบบสืบสายจากฝ่ายหญิง^เช่น KadiweuและPalikur [ ^{46 ]}

การวิเคราะห์ สังคม แบบมาตริอาร์คัล ของ ไฮเดอ ก็อตต์เนอร์-อาเบนดรอธ (ซึ่งเธอให้นิยามว่าเป็นสังคมที่ไม่ใช่แบบปิตาธิปไตยทั้งหมด) ยิ่งท้าทายแนวคิดที่ว่าผู้ชายโดยเนื้อแท้แล้วมีสัญชาตญาณในการเลี้ยงดูน้อยกว่า และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้มที่จะดูแลเอาใจใส่และสร้างมิตรภาพน้อยกว่า^{[ 47 ]}ในสังคมที่ไม่ใช่แบบปิตาธิปไตย ผู้ชายมักถูกคาดหวังให้ซึมซับคุณธรรมที่สังคมตะวันตกกำหนดไว้ว่าเป็นแบบแผนของ "ความเป็นหญิง" และความเป็นชาย ที่ถูกสร้างขึ้นทางวัฒนธรรม ซึ่งขัดขวางไม่ให้ผู้ชายในหลายส่วนของโลกมีส่วนร่วมในการดูแลเด็กหรือบ่มเพาะความสัมพันธ์ที่อบอุ่นและเป็นมิตรต่อสังคมนั้นดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริง^{[ 48 ]}

แบบจำลองการดูแลและผูกมิตรยังถือว่ามิตรภาพระหว่างผู้ชายด้วยกันมีคุณภาพทางอารมณ์และจิตใจต่ำกว่าเมื่อเทียบกับมิตรภาพระหว่างผู้หญิง โดยตีความว่ามิตรภาพระหว่างผู้ชายด้วยกันนั้นส่วนใหญ่เป็นไปในเชิง "เครื่องมือ" และมุ่งเน้นไปที่การให้และการตอบแทนความช่วยเหลือ การสร้างพันธมิตร หรือการได้มาซึ่งทรัพยากร ในขณะที่มิตรภาพระหว่างผู้หญิงด้วยกันนั้นทำหน้าที่เป็นวิธีการสนับสนุนทางสังคมที่เหนือกว่า ข้ออ้างนี้ขัดแย้งกับข้อมูลที่พบว่ามิตรภาพระหว่างผู้ชายด้วยกันนั้นมีคุณค่าต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจและการปรับตัวทางสังคมของผู้ชายมากกว่ามิตรภาพระหว่างผู้หญิงด้วยกัน เสียอีก ^{[ 49 ] [ 50 ]}แนวโน้มที่จะตีความความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้ชายด้วยกันว่า "บกพร่อง" โดยเนื้อแท้ในแง่ของการสนับสนุนทางอารมณ์และจิตใจเมื่อเทียบกับผู้หญิงนั้นไม่สอดคล้องกับเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือข้ามวัฒนธรรมเกี่ยวกับมิตรภาพโรแมนติก ที่ลึกซึ้ง ระหว่างผู้ชายด้วยกันและความใกล้ชิดทางอารมณ์อย่างมากที่เพื่อนผู้ชายแลกเปลี่ยนกันในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกหลายแห่ง แม้ในยุคปัจจุบัน งานวิจัยเชิงปริมาณบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าในบางสังคมที่ไม่ได้รับผลกระทบจากความวิตกกังวลของผู้ชายชาวยุโรปเหนือเกี่ยวกับความใกล้ชิดแบบรักร่วมเพศ (เช่นตุรกีหรือโปรตุเกส ) ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะแบ่งปันความยากลำบากทางอารมณ์กับเพื่อนเพศเดียวกันและให้และรับการสนับสนุนทางอารมณ์จากพวกเขาเท่าเทียมหรือมากกว่าผู้หญิง^{[ 51 ]}ในอดีต ก่อนที่โลกาภิวัตน์และการพัฒนาอุตสาหกรรมจะทำให้ลักษณะทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ของผู้ชายที่ "ฉายภาพเข้าภายใน" โดยการฆ่าตัวตายหรือใช้กลไกการรับมือที่ไม่เหมาะสม (เช่นการใช้สารเสพติด ) เป็นมาตรฐาน ความใกล้ชิดแบบรักร่วมเพศดังกล่าวอาจสูงกว่าในหลายส่วนของโลก เป็นที่น่าสังเกตว่าในสังคมตะวันออกที่การติดต่อข้ามเพศแบบต่างเพศมักมีจำกัด ผู้ชายแสดงความใกล้ชิดในมิตรภาพเพศเดียวกันและเปิดเผยตนเองต่อเพื่อนเพศเดียวกันมากเท่าๆ กันหรือมากกว่าเล็กน้อย เช่นในอินเดีย^{[ 52 ]}และจอร์แดน^{[ 53 ]}

• การรับมือ (จิตวิทยา)
• ความจำเป็นในการเข้าร่วมกลุ่ม
• การสนับสนุนจากเพื่อน
• จิตวิทยาเชิงบวก

• Aronson, E., Wilson, TD, & Akert, RM (2005). จิตวิทยาสังคม (ฉบับที่ 5) Upper Saddle River, NJ: Pearson Education , Inc.
• Friedman, HS และ Silver, RC (บรรณาธิการ) (2007). พื้นฐานของจิตวิทยาด้านสุขภาพ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• Gurung, RAR (2006). จิตวิทยาด้านสุขภาพ: แนวทางเชิงวัฒนธรรม . เบลมอนต์, แคลิฟอร์เนีย : Thomson Wadsworth .

• "ดูแลและผูกมิตร"แนนซี เค. เดสส์, นิตยสารจิตวิทยาแห่งวันนี้