ทิสควอนตัม ("สควอนโต")
ภาพประกอบปี 1911 แสดงให้เห็นทิสควอนตัม ("สควอนโต") สอนชาวอาณานิคมพลีมัธปลูกข้าวโพด
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 1580 ปาทักเซท(ปัจจุบันคือเมืองพลีมัธ รัฐแมสซาชูเซตส์ )
เสียชีวิต	30 พฤศจิกายนค.ศ. 1622 (อายุ 44 ปี) มามามอยค์ (หรือ โมโนมอยต์) (ปัจจุบันคือเมืองแชทแธม รัฐแมสซาชูเซตส์ )
เป็นที่รู้จักในด้าน	ให้คำแนะนำ คำปรึกษา และบริการแปลภาษาแก่ผู้ตั้งถิ่นฐาน บนเรือ เมย์ฟลาวเวอร์

ทิส ควอนตัม (Tisquantum ) ( / t ɪ s ˈ k w ɒ n t əm / ; ประมาณ ค.ศ. 1585 (±10 ปี?) – 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1622 ตามปฏิทินเก่า ) หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อสควอนโต (Squanto ) ( / ˈ s k w ɒ n t oʊ / ) เป็นสมาชิกของเผ่าแพทักเซตแห่ง ว อมพาโนแอกส์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้ประสานงานยุคแรกระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันในนิวอิงแลนด์ ตอนใต้ และผู้แสวงบุญจากเรือเมย์ฟลาวเวอร์ ที่มาตั้งถิ่นฐาน ณ บริเวณหมู่บ้านฤดูร้อนเดิมของทิสควอนตัม ซึ่งปัจจุบันคือเมืองพลีมัธ รัฐแมสซาชูเซตส์

ในปี ค.ศ. 1614 ทิสควอนตัมถูกลักพาตัวโดยกัปตันเรือ ชาวอังกฤษ โทมัส ฮันต์ ซึ่งค้ามนุษย์เขาไปยังสเปน และขายเขาในเมืองมาลากามีรายงานว่าเขาและเชลยคนอื่นๆ อีกหลายคนได้รับการไถ่ตัวโดยนักบวชฟรานซิสกัน ในท้องถิ่น ซึ่งมุ่งเน้นการศึกษาและการเผยแพร่ศาสนาแก่เชลย^{[ 1 ]}หลังจากเรียนภาษาอังกฤษระหว่างถูกคุมขัง ในที่สุดเขาก็เดินทางไปยังอังกฤษและสามารถหาทางกลับข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกได้ เขากลับมาถึงหมู่บ้านเกิดของเขาในอเมริกาในปี ค.ศ. 1619 แต่กลับพบว่าเขากลายเป็นคนสุดท้ายของเผ่าปาทูเซ็ต เนื่องจากเผ่าของเขาถูกโรคระบาดทำลายล้างไปหมด เขาจึงไปอาศัยอยู่กับชาววอมปาโนแอก

เรือเมย์ฟลาวเวอร์เทียบท่าที่อ่าวเคปคอดในปี 1620 และทิสควอนตัมได้ทำหน้าที่เป็นตัวกลางไกล่เกลี่ยความสัมพันธ์อย่างสันติระหว่างชาวพิลกริมและชาวโปคาโนเก็ต ในท้องถิ่น เขามีบทบาทสำคัญในการประชุมครั้งแรกในเดือนมีนาคมปี 1621 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาสามารถพูดภาษาอังกฤษได้ จากนั้นเขาอาศัยอยู่กับชาวพิลกริมเป็นเวลา 20 เดือนในฐานะล่าม ไกด์ และที่ปรึกษา เขาแนะนำผู้ตั้งถิ่นฐานให้รู้จักกับการค้าขนสัตว์และสอนวิธีการหว่านและใส่ปุ๋ยพืชพื้นเมือง ซึ่งพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งเพราะเมล็ดพันธุ์ที่ชาวพิลกริมนำมาจากอังกฤษส่วนใหญ่ปลูกไม่ขึ้น เมื่อภาวะขาดแคลนอาหารรุนแรงขึ้นผู้ว่าการอาณานิคมพลีมัธวิลเลียม แบรดฟอร์ด จึงพึ่งพาทิสควอนตัมให้เป็นผู้นำทางเรือบรรทุกผู้ตั้งถิ่นฐานในการเดินทางค้าขายรอบเคปคอดและผ่านแนวหินทรายอันตราย ในระหว่างการเดินทางนั้น ทิสควอนตัมติดเชื้อที่แบรดฟอร์ดเรียกว่า "ไข้อินเดียนแดง" แบรดฟอร์ดอยู่กับเขาหลายวันจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ซึ่งแบรดฟอร์ดบรรยายว่าเป็น "การสูญเสียครั้งใหญ่"

เอกสารจากศตวรรษที่ 17 สะกดชื่อของ Tisquantum แตกต่างกันไป เช่นTisquantum , TasquantumและTusquantumและเรียกเขาสลับกันไปว่าSquanto , Squantum , TantumและTantam ^{[ 2 ]}แม้แต่ ผู้ตั้งถิ่นฐานบน เรือเมย์ฟลาวเวอร์ สองคน ที่ติดต่อกับเขาอย่างใกล้ชิดก็ยังสะกดชื่อของเขาแตกต่างกัน Bradford ตั้งฉายาให้เขาว่า "Squanto" ในขณะที่Edward Winslowเรียกเขาว่าTisquantum เสมอ ซึ่งนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นชื่อที่ถูกต้องของเขา^{[ 3 ]}ข้อเสนอแนะหนึ่งเกี่ยวกับความหมายคือ ชื่อนี้มาจาก สำนวนภาษา อัลกอนควินที่หมายถึงความโกรธเกรี้ยวของManitouซึ่งเป็น "พลังทางจิตวิญญาณที่แผ่ซ่านไปทั่วโลกซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อทางศาสนาของชาวอินเดียนแดงชายฝั่ง" ^{[ 4 ]} Manitou คือ "พลังทางจิตวิญญาณของวัตถุ" หรือ "ปรากฏการณ์" ซึ่งเป็นพลังที่ทำให้ "ทุกสิ่งในธรรมชาติตอบสนองต่อมนุษย์" ^{[ 5 ]}มีข้อเสนอแนะอื่นๆ ที่ถูกเสนอมา^[ก]แต่ทั้งหมดล้วนเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตหรือพลังที่ผู้ตั้งถิ่นฐานเชื่อมโยงกับปีศาจหรือความชั่วร้าย^[ข]ดังนั้น จึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ชื่อนั้นจะเป็นชื่อที่เขาเกิด มากกว่าจะเป็นชื่อที่เขาได้รับหรือตั้งขึ้นในภายหลัง แต่ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ในประเด็นนี้ ชื่อนี้อาจบ่งบอกได้ เช่น ว่าเขาได้รับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณและการทหารเป็นพิเศษ และได้รับการคัดเลือกให้ทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานกับผู้ตั้งถิ่นฐานในปี ค.ศ. 1620 ด้วยเหตุผลนั้น^{[ 8 ]}

แทบไม่มีใครรู้เรื่องราวชีวิตของทิสควอนตัมก่อนการติดต่อกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรก และแม้แต่เวลาและวิธีการพบกันครั้งแรกนั้นก็ยังมีการกล่าวอ้างที่ขัดแย้งกัน^{[ 9 ]}คำอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับเขาที่เขียนขึ้นระหว่างปี 1618 ถึง 1622 ไม่ได้กล่าวถึงวัยหนุ่มหรือวัยชราของเขา และซอลส์เบอรีได้แนะนำว่าเขาน่าจะมีอายุยี่สิบหรือสามสิบปีเมื่อถูกจับและถูกนำตัวไปยังสเปนในปี 1614 ^{[ 10 ]}หากเป็นเช่นนั้น เขาคงเกิดราวปี 1585 (±10 ปี)

ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในนิวอิงแลนด์ตอนใต้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เรียกตัวเองว่าNinnimissinuokซึ่งเป็นคำที่ดัดแปลงมาจากคำNinnimissinnȗwock ในภาษา Narragansettที่แปลว่า "ผู้คน" และสื่อถึง "ความคุ้นเคยและอัตลักษณ์ร่วมกัน" ^{[ 11 ]} ชนเผ่า Patuxetsของ Tisquantum อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งทางตะวันตกของอ่าว Cape Codและเขาบอกกับพ่อค้าชาวอังกฤษว่า Patuxets เคยมีประชากรถึง 2,000 คน^{[ 12 ]}พวกเขาพูดภาษาถิ่นของ ภาษา แอลกอนควินตะวันออก ซึ่งเป็นภาษาถิ่น ที่พบได้ทั่วไปในชนเผ่าต่างๆ ทางตะวันตกไกลถึงอ่าว Narragansett [ ^{c ] ภาษา}ถิ่นแอลกอนควินต่างๆ ของนิวอิงแลนด์ตอนใต้มีความคล้ายคลึงกันมากพอที่จะทำให้สามารถสื่อสารกันได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ d ]}คำว่าpatuxetหมายถึงสถานที่ตั้งของเมืองพลีมัธ รัฐแมสซาชูเซตส์และหมายถึง "ที่น้ำตกเล็กๆ" ^{[ e ]}ซึ่งหมายถึง Morison ^{[ 17 ]} Morison อ้างถึงMourt's Relationเป็นหลักฐานสนับสนุนข้อกล่าวอ้างทั้งสองข้อ

ฤดูเพาะปลูกประจำปีในรัฐเมนตอนใต้และแคนาดาไม่ยาวนานพอที่จะเก็บเกี่ยวข้าวโพดได้ชนเผ่าอินเดียนในพื้นที่เหล่านั้นจำเป็นต้องดำรงชีวิตแบบเร่ร่อน^{[ 18 ]}ในขณะที่ชาวอัลกอนควินทางตอนใต้ของนิวอิงแลนด์เป็น "ผู้เพาะปลูกที่ตั้งถิ่นฐาน" ในทางตรงกันข้าม^{[ 19 ]}พวกเขาปลูกพืชได้เพียงพอสำหรับความต้องการในฤดูหนาวของตนเองและเพื่อการค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชนเผ่าทางเหนือ และเพียงพอที่จะบรรเทาความเดือดร้อนของชาวอาณานิคมได้หลายปีเมื่อผลผลิตไม่เพียงพอ^{[ 20 ]}

กลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็น Ninnimissinuok นั้นมีหัวหน้าเผ่า หนึ่งหรือสองคน เป็น ประธาน ^{[ 21 ]}หน้าที่หลักของหัวหน้าเผ่าคือการจัดสรรที่ดินเพื่อการเพาะปลูก^{[ 22 ]}การจัดการการค้ากับหัวหน้าเผ่าอื่นหรือเผ่าที่อยู่ห่างไกลออกไป^{[ 23 ]}การตัดสินคดีความ (รวมถึงโทษประหารชีวิต) ^{[ 24 ]}การรวบรวมและเก็บรักษาบรรณาการจากการเก็บเกี่ยวและการล่าสัตว์^{[ 25 ]}และการนำทัพในการทำสงคราม^{[ 26 ]}

หัวหน้าเผ่าได้รับคำแนะนำจาก "ผู้นำหลัก" ของชุมชนที่เรียกว่าahtaskoaogซึ่งโดยทั่วไปแล้วชาวอาณานิคมเรียกว่า "ขุนนาง" หัวหน้าเผ่าบรรลุฉันทามติผ่านความยินยอมของบุคคลเหล่านี้ ซึ่งอาจมีส่วนร่วมในการคัดเลือกหัวหน้าเผ่าคนใหม่ด้วย โดยทั่วไปแล้วจะมีผู้นำหลักอย่างน้อยหนึ่งคนอยู่ด้วยเมื่อหัวหน้าเผ่ามอบที่ดิน^{[ 27 ]}มีชนชั้นหนึ่งที่เรียกว่าpniesesockในหมู่ชาว Pokanokets ซึ่งรวบรวมเครื่องบรรณาการประจำปีให้กับหัวหน้าเผ่า นำนักรบเข้าสู่การรบ และมีความสัมพันธ์พิเศษกับเทพเจ้า Abbomocho (Hobbomock) ของพวกเขา ซึ่งได้รับการอัญเชิญในงานpow wowเพื่อพลังในการรักษา ซึ่งเป็นพลังที่ชาวอาณานิคมเทียบเท่ากับปีศาจ^{[ f ]}ชนชั้นนักบวชมาจากชนชั้นนี้ และหมอผียังทำหน้าที่เป็นนักพูด ทำให้พวกเขามีอำนาจทางการเมืองภายในสังคมของพวกเขา^{[ 32 ]} Salisbury ได้เสนอแนะว่า Tisquantum เป็นpniesesock ^{[ 8 ]}ชนชั้นนี้อาจผลิตกององครักษ์ชั้นยอด ซึ่งเทียบเท่ากับ "ชายผู้กล้าหาญ" ที่โรเจอร์ วิลเลียมส์กล่าวถึงในหมู่ชาวนาร์ราแกนเซตต์ ซึ่งเป็นสังคมเดียวในนิวอิงแลนด์ตอนใต้ที่มีชนชั้นนักรบชั้นยอด^{[ 33 ]}นอกจากชนชั้นสามัญชน ( sanops ) แล้ว ยังมีคนนอกที่เข้าร่วมกับเผ่า พวกเขามีสิทธิน้อยมาก ยกเว้นความคาดหวังว่าจะได้รับการคุ้มครองจากศัตรูร่วมกัน^{[ 32 ]}

ชาวนินนิมิสซินูโอคมีการติดต่อกับนักสำรวจชาวยุโรปเป็นระยะๆ เกือบหนึ่งศตวรรษก่อนที่เรือเมย์ฟลาวเวอร์ จะขึ้นฝั่ง ในปี 1620 ชาวประมงจากบริสตอล นอ ร์มังดีและบริตตานี ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งนิวฟาวนด์แลนด์ เริ่มเดินทางมาเยือนเป็นประจำทุกปีในช่วงฤดูใบไม้ผลิตั้งแต่ปี 1581 เพื่อนำปลาค็อดไปยังยุโรปตอนใต้^{[ 34 ]}การพบปะในช่วงแรกๆ เหล่านี้ส่งผลกระทบในระยะยาว ชาวยุโรปอาจนำโรค^{[ g ]} เข้ามา ซึ่งประชากรชาวอินเดียนแดงไม่มีภูมิคุ้มกัน เมื่อเรือเมย์ฟลาวเวอร์มาถึง ชาวพิลกริมพบว่าหมู่บ้านทั้งหมู่บ้านไม่มีผู้อยู่อาศัย^{[ 36 ]}พ่อค้าขนสัตว์ชาวยุโรปค้าขายสินค้ากับชนเผ่าต่างๆ และสิ่งนี้ทำให้ความขัดแย้งและความเป็นปรปักษ์ระหว่างชนเผ่ารุนแรงขึ้น^{[ 37 ]}

ในปี ค.ศ. 1605 จอร์จ เวย์มัธ ได้ออกเดินทางสำรวจความเป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐานในนิวอิงแลนด์ตอนบน โดยได้รับการสนับสนุนจากเฮนรี ไรออธสลีย์และโทมัส อารันเดลล์ [ ^{38 ] พวก}เขาได้พบกับกลุ่มนักล่าโดยบังเอิญ จากนั้นจึงตัดสินใจลักพาตัวชาวอินเดียนแดงจำนวนหนึ่ง การจับกุมชาวอินเดียนแดงถือเป็น "เรื่องสำคัญอย่างยิ่งสำหรับความสำเร็จในการเดินทางของเรา" ^{[ 39 ]}

พวกเขานำเชลย 5 คนไปยังอังกฤษและมอบ 3 คนให้กับเซอร์เฟอร์ดินานโด กอร์เจส กอร์เจสเป็นผู้ลงทุนในการเดินทางของเวมัธและกลายเป็นผู้ส่งเสริมหลักของโครงการเมื่ออารันเดลล์ถอนตัวออกจากโครงการ^{[ 40 ]}กอร์เจสเขียนถึงความยินดีของเขาในการลักพาตัวเวมัธ และตั้งชื่อทิสควอนตัมเป็นหนึ่งในสามคนที่มอบให้เขา

กัปตันจอร์จ เวย์มัธ เมื่อล้มเหลวในการค้นหาเส้นทางตะวันตกเฉียงเหนือบังเอิญไปพบแม่น้ำสายหนึ่งบนชายฝั่งอเมริกาชื่อว่าเพมมาควิดจากนั้นเขาก็นำชาวพื้นเมือง 5 คนมาด้วย ซึ่ง 3 คนในนั้นมีชื่อว่ามานิดาเซลวาร์โรส์และทาสควอนตัมซึ่งข้าพเจ้าได้จับกุมไว้ พวกเขาทั้งหมดเป็นชนชาติเดียวกัน แต่มาจากหลายส่วนและหลายครอบครัว เหตุการณ์นี้ต้องยอมรับว่าเป็นหนทางภายใต้พระเจ้าในการเริ่มต้นและให้กำเนิดชีวิตแก่การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของเรา^{[ 41 ]}

อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ยากที่ "Tasquantum" ที่ Gorges ระบุไว้จะหมายถึงคนคนเดียวกัน หลักฐานแวดล้อมทำให้แทบเป็นไปไม่ได้เลย ชาวอินเดียนแดงที่ Weymouth จับตัวและมอบให้ Gorges เป็นชาว Eastern Abenaki จากรัฐเมน ในขณะที่ Tisquantum เป็นชาว Patuxet ซึ่งเป็นชาว Algonquin ทางตอนใต้ของนิวอิงแลนด์ เขาอาศัยอยู่ในเมืองพลีมัธ และเรือArchangelไม่ได้แล่นไปทางใต้ไกลขนาดนั้นในการเดินทางในปี 1605 Adams ยืนยันว่า "เป็นไปไม่ได้ที่สมาชิกของเผ่า Pokánoket [Patuxet] จะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในปี 1605 ในการเยี่ยมเยียนศัตรูตัวฉกาจของเขาคือชาว Tarratines ซึ่งภาษาของพวกเขานั้นเขาไม่สามารถเข้าใจได้เลย ... และถูกจับตัวไปพร้อมกับกลุ่มของพวกเขาในลักษณะที่ Rosier อธิบายไว้" ^{[ 42 ]}ไม่มีนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คนใดเชื่อในข้อสันนิษฐานนี้^{[ h ]}

ในปี ค.ศ. 1614 คณะสำรวจชาวอังกฤษที่นำโดยจอห์น สมิธได้แล่นเรือไปตามชายฝั่งของรัฐเมนและอ่าวแมสซาชูเซตส์เพื่อเก็บปลาและขนสัตว์ สมิธกลับไปยังอังกฤษด้วยเรือลำหนึ่งและมอบหมายให้โทมัส ฮันต์เป็นผู้บัญชาการเรืออีกลำหนึ่ง ฮันต์มีหน้าที่ขนปลาค็อดให้เสร็จและเดินทางต่อไปยังมาลากาประเทศสเปน ซึ่งมีตลาดสำหรับปลาแห้ง^{[ 43 ]}แต่ฮันต์ตัดสินใจเพิ่มมูลค่าสินค้าของเขาโดยการบรรทุกมนุษย์ไปด้วย เขาแล่นเรือไปยังท่าเรือพลีมัธโดยอ้างว่าจะทำการค้ากับหมู่บ้านปาทักเซท ที่นั่นเขาล่อลวงชาวอินเดียนแดง 20 คนขึ้นเรือโดยสัญญาว่าจะทำการค้า รวมถึงทิสควอนตัมด้วย^{[ 43 ]}เมื่อขึ้นเรือแล้ว พวกเขาถูกกักขัง และเรือแล่นข้ามอ่าวเคปคอด ซึ่งฮันต์ได้ลักพาตัวชาวนาวเซทอีก 7 คน^{[ 44 ]}จากนั้นเขาก็ออกเดินทางไปยังมาลากา

ทั้งสมิธและกอร์เจสต่างไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของฮันท์ที่จะจับชาวอินเดียนแดงมาเป็นทาส^{[ 45 ]}กอร์เจสกังวลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ "สงครามที่เพิ่งเริ่มต้นขึ้นระหว่างผู้อยู่อาศัยในบริเวณนั้นกับพวกเรา" ^{[ 46 ]}ดูเหมือนเขาจะกังวลเป็นอย่างมากว่าเหตุการณ์นี้จะทำให้แผนการหาทองคำของเขากับเอเพโนว์บนเกาะมาร์ธส์วินยาร์ดต้อง ล้มเหลวหรือไม่ ^{[ 47 ]}สมิธแนะนำว่าฮันท์ได้รับผลกรรมที่สมควรแล้ว เพราะ "การกระทำที่โหดร้ายนี้ทำให้เขาไม่สามารถเข้ามารุกรานบริเวณนั้นได้อีกต่อไป" ^{[ 43 ]}

ตามที่กอร์เจสกล่าว ฮันท์พาชาวอินเดียนแดงไปยังช่องแคบยิบรอลตาร์ซึ่งเขาขายได้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่ "นักบวช ( sic ) ในบริเวณนั้น" ค้นพบสิ่งที่เขากำลังทำ และพวกเขาพาชาวอินเดียนแดงที่เหลือไป "สอนศาสนาคริสต์ และทำให้คนไร้ค่าคนนี้ผิดหวังในความหวังที่จะได้กำไร" ^{[ 48 ]}

ไม่มีแหล่งข้อมูลหลักที่แท้จริงเกี่ยวกับการมาถึงของ Tisquantum ในสเปน จนกระทั่งนักวิจัยชาวสเปน Purificación Ruiz ค้นพบเอกสารสองฉบับในหอจดหมายเหตุสาธารณะในมาลากา ซึ่งบันทึกข้อเท็จจริงด้วยบันทึกของทนายความต้นฉบับ^{[ 49 ]}การค้นพบของ Ruiz แสดงให้เห็นว่าในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1614 Thomas Hunt ได้ขายชาวพื้นเมืองอเมริกัน 25 คนให้กับ Juan Bautista Reales นักผจญภัยที่นักประวัติศาสตร์รู้จักในฐานะ นักบวช คาทอลิกนักธุรกิจ และสายลับ การขายเชลยนั้นถูกปกปิดอย่างแนบเนียนเนื่องจากเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย เพราะในขณะที่การเป็นทาสของเชลยชาวแอฟริกาเหนือแพร่หลาย การเป็นทาสของชาวพื้นเมืองอเมริกันนั้นผิดกฎหมาย การวิจัยเพิ่มเติมของ Ruiz พบเอกสารของทนายความอีกสองฉบับที่แสดงให้เห็นว่าเพียงสองสัปดาห์ต่อมาCorregidor ของมาลากา ได้ควบคุมเชลย 20 คนคืนและแจกจ่ายให้กับผู้มีชื่อเสียงในท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง พร้อมคำสั่งให้พวกเขาได้รับการศึกษาในศาสนาคาทอลิกและขนบธรรมเนียมท้องถิ่น กล่าวกันว่าทิสควอนตัมได้รับการบัพติศมาเป็นคาทอลิก^{[ 50 ] [ 51 ]}

ไม่มีบันทึกใดแสดงให้เห็นว่าทิสควอนตัมอาศัยอยู่ในสเปนนานแค่ไหน ทำอะไรที่นั่น หรือเขา "หนีไปอังกฤษ" ได้อย่างไร ตามที่แบรดฟอร์ดกล่าวไว้^{[ 52 ]}พราวส์ยืนยันว่าเขาใช้เวลาสี่ปีในการเป็นทาสในสเปน จากนั้นก็ถูกลักลอบขึ้นเรือของอาณานิคมของกาย ไปยังอังกฤษ แล้วไปยังนิวฟาวนด์แลนด์^{[ 53 ]}สมิธยืนยันว่าทิสควอนตัมอาศัยอยู่ในอังกฤษ "เป็นเวลานาน" แม้ว่าเขาจะไม่ได้บอกว่าเขาทำอะไรอยู่ที่นั่น^{[ 54 ]}ผู้ว่าการเมืองพลีมัธ วิลเลียม แบรดฟอร์ด รู้จักเขาดีที่สุดและบันทึกไว้ว่าเขาอาศัยอยู่ในคอร์นฮิลล์ ลอนดอนกับ " นายจอห์น สลานี " ^{[ 55 ]} สลานีเป็นพ่อค้าและผู้สร้างเรือที่กลายเป็นพ่อค้าผู้แสวงหาผลกำไรอีกคนหนึ่งจากลอนดอนที่พยายามหาเงินจากโครงการตั้งอาณานิคมในอเมริกา และเป็น นัก ลงทุนในบริษัทอีสต์อินเดีย

ตามรายงานของสภาพลีมัธสำหรับนิวอิงแลนด์ในปี 1622 ทิสควอนตัมอยู่ในนิวฟาวนด์แลนด์ "กับกัปตันเมสันผู้ว่าการที่นั่นเพื่อดำเนินการจัดตั้งอาณานิคม" ^{[ 56 ]}โทมัส เดอร์เมอร์อยู่ที่คูเปอร์สโคฟในอ่าวคอนเซปชั่น [ ^{57 ] นัก}ผจญภัยที่ร่วมเดินทางไปกับสมิธในการเดินทางไปยังนิวอิงแลนด์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1615 ทิสควอนตัมและเดอร์เมอร์พูดคุยกันเกี่ยวกับนิวอิงแลนด์ขณะอยู่ในนิวฟาวนด์แลนด์ และทิสควอนตัมชักชวนให้เขาเชื่อว่าเขาสามารถสร้างโชคลาภได้ที่นั่น และเดอร์เมอร์เขียนจดหมายถึงกอร์เจสและขอให้กอร์เจสส่งคำสั่งให้เขาไปดำเนินการในนิวอิงแลนด์

ช่วงปลายปี ค.ศ. 1619 เดอร์เมอร์และทิสควอนตัมแล่นเรือลงไปตามชายฝั่งนิวอิงแลนด์จนถึงอ่าวแมสซาชูเซตส์ พวกเขาพบว่าชาวบ้านทั้งหมดในหมู่บ้านบ้านเกิดของทิสควอนตัมที่ปาทักเก็ตเสียชีวิตหมดแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงย้ายเข้าไปในแผ่นดินที่หมู่บ้านเน มาสเก็ต เดอร์เมอร์ส่งทิสควอนตัม^{[ 58 ]}ไปยังหมู่บ้านโปคาโนเก็ตใกล้กับบริสตอล รัฐโรดไอส์แลนด์ซึ่งเป็นที่ตั้งของหัวหน้าเผ่ามาสซาโซอิต ไม่กี่วันต่อมา มาสซาโซอิตก็มาถึงเนมาสเก็ตพร้อมกับทิสควอนตัมและนักรบอีก 50 คน ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าทิสควอนตัมและมาสซาโซอิตเคยพบกันมาก่อนเหตุการณ์เหล่านี้หรือไม่ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาสามารถสืบย้อนไปได้อย่างน้อยจนถึงวันนี้

เดอร์เมอร์กลับไปที่เนมาสเก็ตในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1620 แต่คราวนี้เขาพบว่าชาวอินเดียนแดงที่นั่นมี "ความอาฆาตแค้นต่อชาวอังกฤษอย่างฝังลึก" ตามจดหมายลงวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1620 ที่แบรดฟอร์ดถอดความไว้ การเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันและรุนแรงจากความเป็นมิตรไปสู่ความเป็นศัตรูนี้เป็นผลมาจากเหตุการณ์ในปีที่แล้ว เมื่อเรือชายฝั่งของยุโรปหลอกล่อชาวอินเดียนแดงขึ้นเรือโดยสัญญาว่าจะทำการค้าขาย แต่กลับสังหารพวกเขาอย่างโหดเหี้ยม เดอร์เมอร์เขียนว่า "สควอนโตไม่อาจปฏิเสธได้ว่าพวกเขาคงฆ่าฉันตอนที่ฉันอยู่ที่เนมาสเก็ต หากเขาไม่ขอร้องอย่างหนักเพื่อฉัน" ^{[ 59 ]}

หลังจากเหตุการณ์นี้ไม่นาน ชาวอินเดียนแดงได้โจมตีเดอร์เมอร์ ทิสควอนตัม และคณะของพวกเขาที่เกาะมาร์ธาส์วินยาร์ด เดอร์เมอร์ได้รับบาดเจ็บสาหัสถึง 14 แผล^{[ 60 ]}เขาหนีไปเวอร์จิเนียและเสียชีวิตที่นั่น หลังจากนั้นไม่นาน ทิสควอนตัมก็ได้ไปอยู่กับชาวโปคาโนเก็ต (เพื่อนบ้านของหมู่บ้านเกิดของเขา) และอาศัยอยู่กับพวกเขาจนถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 1622 เมื่อเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับชาวพิลกริม

ชาวอินเดียนแมสซาชูเซตต์อาศัยอยู่ทางเหนือของอาณานิคมพลีมัธ นำโดยหัวหน้าเผ่ามาสซาโซอิต และเผ่าโปคาโนเก็ตอาศัยอยู่ทางเหนือ ตะวันออก และใต้ ทิสควอนตัมอาศัยอยู่กับชาวโปคาโนเก็ต เนื่องจากเผ่าพื้นเมืองของเขาคือเผ่าปาทักเซตถูกกวาดล้างไปเกือบหมดก่อนที่เรือเมย์ฟลาวเวอร์ จะมาถึง อันที่จริง ชาวพิลกริมได้ตั้งถิ่นฐานบนพื้นที่เดิมของเผ่าปาทักเซตให้เป็นที่ตั้งของอาณานิคมพลีมัธ^{[ 61 ]}เผ่านาร์ราแกนเซตต์อาศัยอยู่ในโรดไอส์แลนด์

มาสซาโซอิทเผชิญกับภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกว่าจะร่วมมือกับชาวอาณานิคมพลีมัธซึ่งอาจปกป้องเขาจากชาวนาร์ราแกนเซตต์ หรือพยายามรวมกลุ่มชนเผ่าเพื่อขับไล่ชาวอาณานิคมออกไป เพื่อตัดสินปัญหา ตามบันทึกของแบรดฟอร์ด “พวกเขาได้รวบรวมพาวัชทั้งหมดในประเทศมารวมกันเป็นเวลาสามวันในลักษณะที่น่ากลัวและชั่วร้าย เพื่อสาปแช่งและประณามพวกเขาด้วยเวทมนตร์ ซึ่งการชุมนุมและพิธีกรรมนี้จัดขึ้นในหนองน้ำที่มืดมิดและน่าหดหู่” ^{[ 62 ]}ฟิลบริคเห็นว่านี่เป็นการชุมนุมของหมอผีที่มารวมตัวกันเพื่อขับไล่ชาวอาณานิคมออกจากชายฝั่งด้วยวิธีการเหนือธรรมชาติ^{[ i ]}ทิสควอนตัมเคยอาศัยอยู่ในอังกฤษ และเขาบอกมาสซาโซอิทว่า “สิ่งมหัศจรรย์ที่เขาได้เห็น” ที่นั่น เขากระตุ้นให้มาสซาโซอิทเป็นเพื่อนกับชาวอาณานิคมพลีมัธ เพราะศัตรูของเขาจะ “ถูกบังคับให้ก้มหัวให้เขา” ^{[ 63 ]} Samosetซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่า Abenaki รองที่มาจาก บริเวณ อ่าว Muscongus ในรัฐเมน ก็มีความเกี่ยวข้องกับ Massasoit เช่นกันSamoset (ซึ่งเป็นการออกเสียงผิดของ Somerset) ได้เรียนภาษาอังกฤษในอังกฤษในฐานะเชลยของ Merchant Tailors Guild

ในวันศุกร์ที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1621 ( ตามปฏิทินเก่า ) ผู้ตั้งถิ่นฐานกำลังฝึกซ้อมทางทหารอยู่ เมื่อซาโมเซ็ต “เข้ามาเพียงลำพังอย่างกล้าหาญ” ในถิ่นฐาน^{[ 64 ]}ในตอนแรกผู้ตั้งถิ่นฐานตกใจ แต่เขาก็ทำให้ความกลัวของพวกเขาสงบลงได้ทันทีด้วยการขอเบียร์^{[ 65 ]}เขาใช้เวลาทั้งวันในการให้ข้อมูลข่าวสารเกี่ยวกับชนเผ่าโดยรอบ จากนั้นก็พักค้างคืนและจากไปในเช้าวันเสาร์ วันรุ่งขึ้น ซาโมเซ็ตกลับมาพร้อมกับชายห้าคน ซึ่งทุกคนถือหนังกวางและหนังแมวหนึ่งผืน ผู้ตั้งถิ่นฐานต้อนรับพวกเขา แต่ปฏิเสธที่จะทำการค้าขายด้วยเพราะเป็นวันอาทิตย์ แม้ว่าพวกเขาจะสนับสนุนให้พวกเขากลับมาพร้อมกับขนสัตว์มากขึ้นก็ตาม ทุกคนจากไป ยกเว้นซาโมเซ็ตที่ยังคงอยู่จนถึงวันพุธ โดยแสร้งทำเป็นป่วย^{[ 66 ]}เขากลับมาอีกครั้งในวันพฤหัสบดีที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1621 คราวนี้มาพร้อมกับทิสควอนตัม ชายเหล่านั้นนำข่าวสำคัญมาด้วย: มาสซาโซอิต น้องชายของเขา ควอดร์ควินา และคนของพวกเขาทั้งหมดอยู่ใกล้ๆ หลังจากหารือกันหนึ่งชั่วโมง หัวหน้าเผ่าและคนติดตาม 60 คนก็ปรากฏตัวบนเนินสตรอว์เบอร์รี ทั้งชาวอาณานิคมและคนของมาสซาโซอิตต่างไม่เต็มใจที่จะเริ่มก่อน แต่ทิสควอนตัมได้วิ่งไปมาระหว่างกลุ่มต่างๆ และดำเนินการตามพิธีการง่ายๆ ซึ่งอนุญาตให้เอ็ดเวิร์ด วินสโลว์เข้าหาหัวหน้าเผ่าได้ วินสโลว์โดยมีทิสควอนตัมเป็นล่าม ประกาศถึงเจตนาอันเปี่ยมด้วยความรักและสันติของพระเจ้าเจมส์และความปรารถนาของผู้ว่าการของพวกเขาที่จะค้าขายและสร้างสันติภาพกับพระองค์^{[ 67 ]}หลังจากมาสซาโซอิตรับประทานอาหารไมล์ส สแตนดิชได้พาเขาไปยังบ้านหลังหนึ่งซึ่งตกแต่งด้วยหมอนและพรม จาก นั้น ผู้ว่าการคาร์เวอร์ก็มา "พร้อมกับกลองและแตรตามมา" เพื่อพบกับมาสซาโซอิต ทั้งสองฝ่ายรับประทานอาหารร่วมกัน จากนั้นจึงเจรจาสนธิสัญญาแห่งสันติภาพและการป้องกันร่วมกันระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานพลีมัธและชาวโปคาโนเก็ต^{[ 68 ]}ตามคำกล่าวของแบรดฟอร์ด "ตลอดเวลาที่เขานั่งอยู่ข้างผู้ว่าการ เขาตัวสั่นด้วยความกลัว" ^{[ 69 ]}ผู้ติดตามของมาสซาโซอิทต่างชื่นชมสนธิสัญญา^{[ 69 ]}และทั้งสองฝ่ายต่างปฏิบัติตามเงื่อนไขสันติภาพตลอดช่วงชีวิตของมาสซาโซอิท

มาสซาโซอิทและคนของเขาออกไปในวันรุ่งขึ้นหลังจากทำสนธิสัญญา แต่ซาโมเซทและทิสควอนตัมยังคงอยู่^{[ 70 ]}ทิสควอนตัมและแบรดฟอร์ดได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ใกล้ชิด และแบรดฟอร์ดพึ่งพาเขาอย่างมากในช่วงหลายปีที่เขาดำรงตำแหน่งผู้ว่าการอาณานิคม แบรดฟอร์ดถือว่าเขาเป็น "เครื่องมือพิเศษที่พระเจ้าส่งมาเพื่อประโยชน์ของพวกเขาเกินความคาดหมาย" ^{[ 71 ]}ทิสควอนตัมสอนทักษะการเอาชีวิตรอดและแนะนำสภาพแวดล้อมให้พวกเขารู้จัก "เขาแนะนำพวกเขาถึงวิธีการปลูกข้าวโพด สถานที่จับปลา และวิธีการจัดหาสินค้าอื่นๆ และยังเป็นผู้นำทางพาพวกเขาไปยังสถานที่ที่ไม่คุ้นเคยเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา และไม่เคยทิ้งพวกเขาไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต" ^{[ 71 ]}

วันหลังจากที่มาสซาโซอิทออกจากพลีมัธ ทิสควอนตัมใช้เวลาทั้งวันที่แม่น้ำอีลเหยียบปลาไหลออกจากโคลนด้วยเท้าของเขา ปลาไหลที่เขานำกลับมาเต็มถังนั้น "อ้วนและหวาน" ^{[ 72 ]}การเก็บปลาไหลกลายเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติประจำปีของผู้ตั้งถิ่นฐาน แต่แบรดฟอร์ดได้กล่าวถึงคำแนะนำของทิสควอนตัมเกี่ยวกับการทำสวนในท้องถิ่นเป็นพิเศษ เขามาถึงในช่วงเวลาที่ปลูกพืชผลสำหรับปีนั้น และแบรดฟอร์ดกล่าวว่า "สควอนโตช่วยเหลือพวกเขาอย่างมาก โดยแสดงให้พวกเขาเห็นทั้งวิธีการปลูก และวิธีการดูแลและบำรุงรักษา" ^{[ 73 ]}แบรดฟอร์ดเขียนว่าสควอนโตแสดงให้พวกเขาเห็นวิธีการใส่ปุ๋ยให้กับดินที่เสื่อมโทรม:

เขาบอกพวกเขาว่า เว้นแต่พวกเขาจะหาปลาและปลูกมัน [เมล็ดข้าวโพด] ในที่ดินเก่าเหล่านี้ มันจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย และเขาแสดงให้พวกเขาเห็นว่าในช่วงกลางเดือนเมษายน พวกเขาจะมีปลาเพียงพอที่ขึ้นมาตามลำธารที่พวกเขาเริ่มสร้าง และสอนพวกเขาถึงวิธีการจับปลา และแหล่งที่จะหาเสบียงอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับพวกเขา ซึ่งทั้งหมดนี้พวกเขาพบว่าเป็นความจริงจากการทดลองและประสบการณ์^{[ 74 ]}

เอ็ดเวิร์ด วินสโลว์ ก็ได้กล่าวถึงประเด็นเดียวกันนี้เกี่ยวกับคุณค่าของวิธีการเพาะปลูกแบบอินเดียในจดหมายที่ส่งถึงอังกฤษเมื่อปลายปีนั้น:

เมื่อฤดูใบไม้ผลิที่ผ่านมา เราปลูกข้าวโพด อินเดียประมาณ 20 เอเคอร์และหว่านข้าวบาร์เลย์และถั่วลันเตาประมาณ 6 เอเคอร์ และตามแบบอย่างของชาวอินเดียเราใส่ปุ๋ยให้ดินด้วยปลาเฮริงหรือปลาแชด ซึ่งเรามีอยู่มากมายและหาได้ง่ายที่หน้าบ้าน ข้าวโพดของเราได้ผลดี และขอพระเจ้าทรงโปรด เราได้ ข้าวโพด อินเดีย เพิ่มขึ้นอย่างดี และข้าวบาร์เลย์ของเราก็ดีพอใช้ แต่ถั่วลันเตาของเราไม่คุ้มค่าที่จะเก็บเกี่ยว เพราะเราเกรงว่าเราจะหว่านช้าเกินไป^{[ 75 ]}

วิธีการที่ทิสควอนตัมแสดงให้เราเห็นกลายเป็นวิธีการปฏิบัติปกติของผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 76 ]}ทิสควอนตัมยังแสดงให้ชาวอาณานิคมพลีมัธเห็นว่าพวกเขาสามารถหาหนังสัตว์ได้ด้วย "สินค้าเล็กน้อยที่พวกเขานำติดตัวมาในตอนแรก" แบรดฟอร์ดรายงานว่า "ไม่มีใครในหมู่พวกเขาเคยเห็นหนังบีเวอร์มาก่อนจนกระทั่งพวกเขามาที่นี่และได้รับแจ้งจากสควอนโต" ^{[ 77 ]}การค้าขนสัตว์กลายเป็นวิธีสำคัญสำหรับชาวอาณานิคมในการชำระหนี้ทางการเงินให้กับผู้สนับสนุนทางการเงินในอังกฤษ

โทมัส มอร์ตันกล่าวว่ามาสซาโซอิตได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากสนธิสัญญาสันติภาพและ "ยอมให้ [ทิสควอนตัม] อาศัยอยู่กับชาวอังกฤษ" ^{[ 78 ]}และทิสควอนตัมยังคงจงรักภักดีต่อผู้ตั้งถิ่นฐาน นักวิจารณ์คนหนึ่งเสนอว่าความเหงาที่เกิดจากการสูญพันธุ์ของชนเผ่าของเขาเป็นแรงจูงใจให้เขาผูกพันกับผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธ^{[ 79 ]}อีกคนหนึ่งเสนอว่ามันเป็นผลประโยชน์ส่วนตนที่เขาคิดขึ้นขณะถูกจับเป็นเชลยโดยชาวโปคาโนเก็ต^{[ 80 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานถูกบังคับให้พึ่งพาทิสควอนตัมเพราะเขาเป็นเพียงช่องทางเดียวที่พวกเขาสามารถติดต่อสื่อสารกับชาวอินเดียนแดงโดยรอบได้ และเขามีส่วนเกี่ยวข้องในการติดต่อทุกครั้งตลอด 20 เดือนที่เขาอาศัยอยู่กับพวกเขา

ในเดือนมิถุนายน อาณานิคมพลีมัธตัดสินใจว่าภารกิจไปยังมาสซาโซอิตในโปคาโนเก็ตจะช่วยเพิ่มความปลอดภัยและลดจำนวนชาวอินเดียนแดงที่เข้ามาแย่งชิงทรัพยากรอาหารของพวกเขา วินสโลว์เขียนว่าพวกเขาต้องการให้แน่ใจว่าสนธิสัญญาแห่งสันติภาพยังคงมีคุณค่าสำหรับชาวโปคาโนเก็ต และเพื่อสำรวจพื้นที่โดยรอบและความแข็งแกร่งของชนเผ่าต่างๆ พวกเขายังหวังที่จะแสดงความเต็มใจที่จะชดใช้ธัญพืชที่พวกเขาเอาไปจากแหลมเคปคอดในฤดูหนาวที่ผ่านมา ตามคำพูดของวินสโลว์เพื่อ "ชดเชยความเสียหายบางอย่างที่คิดว่าเราได้กระทำ" ^{[ 81 ]}

ผู้ว่าการแบรดฟอร์ดเลือกเอ็ดเวิร์ด วินสโลว์และสตีเฟน ฮอปกินส์ให้เดินทางไปกับทิสควอนตัม พวกเขาออกเดินทางในวันที่ 2 กรกฎาคม^{[ j ]}โดยนำ "เสื้อคลุมคนเลี้ยงม้า" ที่ทำจากผ้าฝ้ายสีแดงและตกแต่ง "ด้วยลูกไม้เล็กน้อย" เป็นของขวัญสำหรับมาสซาโซอิต พวกเขายังนำโซ่ทองแดงและข้อความที่แสดงความปรารถนาที่จะสานต่อและเสริมสร้างสันติภาพระหว่างสองชนชาติ และอธิบายวัตถุประสงค์ของโซ่ไปด้วย อาณานิคมไม่แน่ใจเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวครั้งแรก และพวกเขาขอให้มาสซาโซอิตห้ามปรามผู้คนของเขาไม่ให้มาเยือนพลีมัธบ่อยเท่าที่เคยเป็นมา แม้ว่าพวกเขาปรารถนาที่จะต้อนรับแขกของมาสซาโซอิตเสมอ ดังนั้นหากเขาให้โซ่แก่ใคร พวกเขาก็จะรู้ว่าผู้มาเยือนนั้นถูกส่งมาโดยเขา และพวกเขาจะต้อนรับเขาเสมอ ข้อความยังพยายามอธิบายพฤติกรรมของผู้ตั้งถิ่นฐานบนแหลมคอดเมื่อพวกเขานำข้าวโพดไป และพวกเขาขอให้เขาส่งคนของเขาไปที่นาวเซ็ตเพื่อแสดงความปรารถนาของผู้ตั้งถิ่นฐานที่จะชดใช้คืน พวกเขาออกเดินทางเวลา 9 โมงเช้า^{[ 85 ]}และเดินทางเป็นเวลาสองวันโดยได้พบกับชาวอินเดียนแดงที่เป็นมิตรระหว่างทาง เมื่อพวกเขามาถึงโปคาโนเก็ต ต้องส่งคนไปตามมาสซาโซอิต และวินสโลว์และฮอปกินส์ได้ยิงสลุตใส่เขาเมื่อเขามาถึงตามคำแนะนำของทิสควอนตัม มาสซาโซอิตรู้สึกขอบคุณสำหรับเสื้อโค้ทและรับรองกับพวกเขาในทุกประเด็นที่พวกเขาได้กล่าวถึง เขารับรองกับพวกเขาว่าหมู่บ้านบริวาร 30 แห่งของเขาจะยังคงอยู่อย่างสงบสุขและจะนำขนสัตว์มายังพลีมัธ ชาวอาณานิคมพักอยู่สองวัน^{[ 86 ]}จากนั้นจึงส่งทิสควอนตัมไปยังหมู่บ้านต่างๆ เพื่อหาคู่ค้าให้กับชาวอังกฤษในขณะที่พวกเขากลับไปยังพลีมัธ

วินสโลว์เขียนว่าจอห์น บิลลิงตันหนุ่มได้เดินเตร่ไปและไม่กลับมาเป็นเวลาห้าวัน แบรดฟอร์ดส่งข่าวไปยังมาสซาโซอิต ซึ่งได้สอบถามและพบว่าเด็กได้เดินเตร่เข้าไปใน หมู่บ้าน มานูเม็ตต์ซึ่งได้ส่งตัวเด็กให้กับชาวนาอูเซ็ต [ ^{87 ] ผู้}ตั้งถิ่นฐานสิบคนออกเดินทางและพาติสควอนตัมไปเป็นล่ามและโทคามาฮามอนเป็น "เพื่อนพิเศษ" ตามคำพูดของวินสโลว์ พวกเขาแล่นเรือไปยังคัมมาควิดในตอนเย็นและจอดทอดสมอในอ่าวในคืนนั้น ในตอนเช้า ชาวอินเดียนแดงสองคนบนเรือถูกส่งไปพูดคุยกับชาวอินเดียนแดงสองคนที่กำลังจับกุ้งมังกรพวกเขาได้รับแจ้งว่าเด็กชายอยู่ที่นาอูเซ็ต และชาวอินเดียนแดงเคปคอดได้เชิญผู้ชายทุกคนให้นำอาหารไปด้วย ชาวอาณานิคมพลีมัธรอจนกระทั่งน้ำขึ้นทำให้เรือสามารถเข้าฝั่งได้ จากนั้นพวกเขาก็ได้รับการพาไปพบกับหัวหน้าเผ่าอียานอฟซึ่งมีอายุราว 20 กว่าปี และ "มีเสน่ห์ สุภาพอ่อนโยน มีมารยาทดี และประพฤติตัวดี ไม่เหมือนคนป่าเถื่อนเลย" ตามคำพูดของวินสโลว์ ชาวอาณานิคมได้รับการต้อนรับอย่างหรูหรา และอียานอฟยังตกลงที่จะไปกับพวกเขาที่นาวเซ็ตส์ด้วย^{[ 88 ]}ขณะอยู่ในหมู่บ้านนี้ พวกเขาได้พบกับหญิงชราคนหนึ่ง "อายุไม่น้อยกว่าหนึ่งร้อยปี" ซึ่งต้องการพบกับชาวอาณานิคม และเธอบอกพวกเขาว่าลูกชายสองคนของเธอถูกฮันท์ลักพาตัวไปในเวลาเดียวกับที่ทิสควอนตัมถูกลักพาตัวไป และเธอก็ไม่ได้พบพวกเขาอีกเลย วินสโลว์รับรองกับเธอว่าพวกเขาจะไม่ปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดงแบบนั้น และ "ให้ของเล็กๆ น้อยๆ แก่เธอ ซึ่งทำให้เธอพอใจขึ้นบ้าง" ^{[ 89 ]}หลังจากรับประทานอาหารกลางวันเสร็จ ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ขึ้นเรือไปยังเมืองนาวเซ็ตพร้อมกับหัวหน้าเผ่าและลูกน้องอีกสองคน แต่กระแสน้ำทำให้เรือเข้าฝั่งไม่ได้ ชาวอาณานิคมจึงส่งอินยาโนห์และทิสควอนตัมไปพบกับแอสปิเน็ต หัวหน้าเผ่านาวเซ็ต ชาวอาณานิคมยังคงอยู่ในเรือเล็ก ของพวกเขา และชาวนาวเซ็ตก็มากันเป็นจำนวนมากเพื่อขอร้องให้พวกเขาขึ้นฝั่ง แต่คณะของวินสโลว์กลัวเพราะนี่คือจุดที่เกิดการเผชิญหน้าครั้งแรก ชาวอินเดียนแดงคนหนึ่งที่พวกเขาได้ยึดข้าวโพดไปเมื่อฤดูหนาวที่ผ่านมาได้ออกมาพบพวกเขา และพวกเขาสัญญาว่าจะชดเชยให้^{[ k ]}คืนนั้น หัวหน้าเผ่ามาพร้อมกับคนมากกว่า 100 คน ตามที่ชาวอาณานิคมประเมิน และเขาอุ้มเด็กชายขึ้นเรือ ชาวอาณานิคมให้มีดแก่แอสปิเน็ตหนึ่งเล่ม และให้มีดอีกเล่มแก่ชายที่อุ้มเด็กชายขึ้นเรือ ด้วยเหตุนี้ วินสโลว์จึงคิดว่า "พวกเขาสร้างสันติภาพกับเรา"

ชาว Nausets ออกเดินทางไป แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ทราบ (น่าจะจาก Tisquantum) ว่าชาว Narragansett ได้โจมตีชาว Pokanokets และยึด Massasoit ไปได้ เรื่องนี้ทำให้เกิดความตื่นตระหนกอย่างมาก เพราะการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาเองก็ไม่ได้มีการป้องกันที่ดีนัก เนื่องจากมีคนจำนวนมากอยู่ในภารกิจนี้ พวกเขาพยายามออกเดินทางทันที แต่ไม่มีน้ำจืด หลังจากหยุดพักอีกครั้งที่หมู่บ้านของ Iyanough พวกเขาก็ออกเดินทางไปยังพลีมัธ^{[ 91 ]}ภารกิจนี้ส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ในการทำงานระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธและชาวอินเดียนแดง Cape Cod ทั้งชาว Nausets และ Cummaquid และ Winslow ระบุว่าผลลัพธ์นั้นเป็นผลมาจาก Tisquantum ^{[ 92 ]} Bradford เขียนว่าชาวอินเดียนแดงที่พวกเขาได้ยึดข้าวโพดไปในฤดูหนาวก่อนหน้านี้ได้มาและได้รับการชดเชย และโดยทั่วไปแล้วความสงบสุขก็เกิดขึ้น^{[ 93 ]}

ชายเหล่านั้นกลับไปยังพลีมัธหลังจากช่วยเหลือเด็กชายบิลลิงตัน และพวกเขาได้รับการยืนยันว่ามาสซาโซอิตถูกขับไล่ออกไปหรือถูกยึดครองโดยชาวนาร์ราแกนเซตต์^{[ 94 ]}พวกเขายังได้ทราบอีกว่าคอร์บิแทนต์ หัวหน้าเผ่า โปคาเซตต์^{[ 95 ]}ซึ่งเคยเป็นเมืองขึ้นของมาสซาโซอิต กำลังอยู่ที่เนมาเซตต์เพื่อพยายามดึงกลุ่มนั้นออกจากมาสซาโซอิต มีรายงานว่าคอร์บิแทนต์ยังต่อว่าอย่างรุนแรงต่อโครงการริเริ่มสันติภาพที่ผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธเพิ่งทำกับคัมมาควิดและนาวเซต ทิสควอนตัมเป็นเป้าหมายของความโกรธแค้นของคอร์บิแทนต์เนื่องจากบทบาทของเขาในการไกล่เกลี่ยสันติภาพกับชาวอินเดียนเคปคอด แต่ยังเป็นเพราะเขาเป็นช่องทางหลักที่ผู้ตั้งถิ่นฐานสามารถสื่อสารกับชาวอินเดียนได้ มีรายงานว่าเขาพูดว่า "ถ้าเขาตาย ชาวอังกฤษก็จะสูญเสียลิ้นของพวกเขาไป" ^{[ 96 ]}โฮโบม็อกเป็นพราหมณ์ โปคาโนเกต ที่อาศัยอยู่กับผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ l ]}และเขาก็ถูกข่มขู่เพราะความภักดีต่อมาสซาโซอิต เช่นกัน ^{[ 98 ]}เห็นได้ชัดว่าทิสควอนตัมและโฮโบม็อกหวาดกลัวเกินกว่าจะตามหามาสซาโซอิต และจึงไปที่เนมาสเกตเพื่อหาข้อมูลแทน อย่างไรก็ตาม โทคามาฮามอนไปตามหามาสซาโซอิต คอร์บิแทนต์พบทิสควอนตัมและโฮโบม็อกที่เนมาสเกตและจับตัวพวกเขาไว้ เขาใช้มีดจ่อหน้าอกทิสควอนตัม แต่โฮโบม็อกหลุดจากการจับกุมและวิ่งไปที่พลีมัธเพื่อแจ้งเตือนพวกเขา โดยคิดว่าทิสควอนตัมเสียชีวิตแล้ว^{[ 99 ]}

ผู้ว่าการแบรดฟอร์ดจัดตั้งกองกำลังติดอาวุธประมาณสิบสองคนภายใต้การบัญชาการของไมล์ส สแตนดิช^{[ 100 ] [ 101 ]}และพวกเขาออกเดินทางก่อนรุ่งสางของวันที่ 14 สิงหาคม^{[ 102 ]}ภายใต้การนำทางของโฮโบม็อก แผนคือการเดินเท้า 14 ไมล์ไปยังเนมาสเก็ต พักผ่อน แล้วเข้าโจมตีหมู่บ้านโดยไม่ทันตั้งตัวในเวลากลางคืน การโจมตีนั้นเป็นไปอย่างไม่ทันตั้งตัว และชาวบ้านต่างหวาดกลัว ชาวอาณานิคมไม่สามารถทำให้ชาวอินเดียนแดงเข้าใจว่าพวกเขากำลังมองหาคอร์บิแทนท์เท่านั้น และมี "ผู้บาดเจ็บสาหัสสามคน" พยายามหนีออกจากบ้าน^{[ 103 ]}ชาวอาณานิคมตระหนักว่าทิสควอนตัมไม่ได้รับอันตรายและยังคงอยู่ในหมู่บ้าน และคอร์บิแทนท์และคนของเขากลับไปที่โปคาเซ็ต ชาวอาณานิคมค้นบ้าน และทิสควอนตัมออกมาหลังจากที่โฮโบม็อกเรียกเขาจากบนยอดอาคาร ผู้ตั้งถิ่นฐานยึดบ้านหลังนั้นไว้สำหรับคืนนั้น วันต่อมา พวกเขาอธิบายให้ชาวบ้านฟังว่าพวกเขาสนใจเฉพาะคอร์บิแทนต์และผู้ที่สนับสนุนเขาเท่านั้น พวกเขาเตือนว่าพวกเขาจะแก้แค้นหากคอร์บิแทนต์ยังคงคุกคามพวกเขา หรือหากมาสซาโซอิตไม่กลับมาจากนาร์ราแกนเซตต์ หรือหากใครก็ตามพยายามทำร้ายประชาชนของมาสซาโซอิต รวมถึงทิสควอนตัมและโฮโบโมก จากนั้นพวกเขาก็เดินทัพกลับไปยังพลีมัธโดยมีชาวบ้านเนมาสเก็ตช่วยแบกสัมภาระ^{[ 104 ]}

แบรดฟอร์ดเขียนว่าการกระทำนี้ส่งผลให้เกิดสันติภาพที่มั่นคงยิ่งขึ้น และ "หัวหน้าเผ่าหลายคน" ได้แสดงความยินดีกับผู้ตั้งถิ่นฐาน และอีกหลายคนก็ตกลงประนีประนอมกับพวกเขา แม้แต่คอร์บิแทนต์ก็ยังทำสันติภาพผ่านมาสซาโซอิต^{[ 102 ]} ต่อมา นาธาเนียล มอร์ตันได้บันทึกว่าหัวหน้าเผ่าย่อยเก้าคนเดินทางมาที่พลีมัธในวันที่ 13 กันยายน ค.ศ. 1621 และลงนามในเอกสารประกาศตนเองว่าเป็น "พลเมืองผู้ภักดีของพระเจ้าเจมส์กษัตริย์แห่งบริเตนใหญ่ฝรั่งเศสและไอร์แลนด์ " ^{[ 105 ]}

ชาวอาณานิคมพลีมัธตัดสินใจที่จะพบกับชาวอินเดียนแมสซาชูเซตส์ที่มักจะข่มขู่พวกเขา^{[ 106 ]}ในวันที่ 18 สิงหาคม ลูกเรือผู้ตั้งถิ่นฐานสิบคนออกเดินทางประมาณเที่ยงคืน โดยมีทิสควอนตัมและชาวอินเดียนอีกสองคนเป็นล่าม หวังว่าจะไปถึงก่อนรุ่งสาง แต่พวกเขาคำนวณระยะทางผิดพลาดและถูกบังคับให้จอดเรือนอกชายฝั่งและพักอยู่ในเรือเล็กตลอดคืนถัดไป^{[ 107 ]}เมื่อขึ้นฝั่ง พวกเขาพบผู้หญิงคนหนึ่งกำลังมาเก็บกุ้งมังกรที่ติดกับดัก และเธอบอกพวกเขาว่าชาวบ้านอยู่ที่ไหน ทิสควอนตัมถูกส่งไปติดต่อ และพวกเขาพบว่าหัวหน้าเผ่าปกครองกลุ่มผู้ติดตามที่ลดจำนวนลงอย่างมาก ชื่อของเขาคือออบบาติเนวัต และเขาเป็นชาวเมืองสาขาของมาสซาโซอิต เขาอธิบายว่าสถานที่ปัจจุบันของเขาภายในท่าเรือบอสตันไม่ใช่ที่อยู่อาศัยถาวร เนื่องจากเขาย้ายที่อยู่เป็นประจำเพื่อหลีกเลี่ยงชาวทาเรนไทน์^{[ m ]}และสควา ซาชิม (แม่ม่ายของนาเนปาเชเมต ) ^{[ 109 ]}ออบบาติเนวัตตกลงที่จะยอมจำนนต่อกษัตริย์เจมส์เพื่อแลกกับการที่อาณานิคมสัญญาว่าจะปกป้องเขาจากศัตรูของเขา เขายังพาพวกเขาไปพบกับหัวหน้าเผ่าสควอที่อยู่อีกฟากหนึ่งของอ่าวแมสซาชูเซตส์ ด้วย

ในวันศุกร์ที่ 21 กันยายน ชาวอาณานิคมขึ้นฝั่งและเดินไปยังบ้านที่นาเนปาเชเมตถูกฝัง^{[ 110 ]}พวกเขาอยู่ที่นั่นและส่งทิสควอนตัมและชาวอินเดียนแดงอีกคนหนึ่งไปตามหาผู้คน มีร่องรอยของการอพยพอย่างเร่งรีบ แต่พวกเขาก็พบผู้หญิงพร้อมกับข้าวโพดของพวกเธอ และต่อมาก็พบชายคนหนึ่งที่ถูกนำตัวมาหาผู้ตั้งถิ่นฐานด้วยอาการสั่นเทา พวกเขารับรองกับเขาว่าพวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะทำร้าย และเขาก็ตกลงที่จะแลกเปลี่ยนขนสัตว์กับพวกเขา ทิสควอนตัมกระตุ้นให้ชาวอาณานิคม "ปล้น" ผู้หญิงและเอาหนังของพวกเธอที่ตกอยู่บนพื้น โดยกล่าวว่า "พวกเขาเป็นคนไม่ดีและมักจะข่มขู่พวกคุณ" ^{[ 111 ]}แต่ชาวอาณานิคมยืนยันที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างยุติธรรม ผู้หญิงเหล่านั้นเดินตามผู้ชายไปยังเรือเล็ก ขายทุกอย่างที่พวกเขามี รวมถึงเสื้อโค้ทที่พวกเธอสวมอยู่ เมื่อชาวอาณานิคมออกเดินทาง พวกเขาสังเกตเห็นว่าเกาะหลายแห่งในท่าเรือเคยมีคนอาศัยอยู่ บางเกาะถูกถางจนหมด แต่ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดเสียชีวิตแล้ว^{[ 112 ]}พวกเขากลับมาพร้อมกับ "บีเวอร์จำนวนมาก" แต่ผู้ชายที่ได้เห็นท่าเรือบอสตันต่างแสดงความเสียใจที่พวกเขาไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น^{[ 102 ]}

ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1621 ผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธมีเหตุผลทุกประการที่จะพึงพอใจกับสภาพของพวกเขา ไม่ถึงหนึ่งปีหลังจาก "ช่วงเวลาแห่งความอดอยาก" แบรดฟอร์ดแสดงความรู้สึกด้วยการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์^{[ n ]}ว่าพวกเขาพบว่า "พระเจ้าทรงอยู่กับพวกเขาในทุกวิถีทาง และทรงอวยพรการเดินทางออกและขาเข้าของพวกเขา..." ^{[ 113 ]}วินสโลว์มีมุมมองที่เรียบง่ายกว่าเมื่อเขาทบทวนสถานการณ์ทางการเมืองเกี่ยวกับชนพื้นเมืองโดยรอบในเดือนธันวาคม 1621: "เราพบว่าชาวอินเดียนแดงซื่อสัตย์ต่อพันธสัญญาแห่งสันติภาพกับเรามาก รักใคร่และพร้อมที่จะทำให้เราพอใจ ..." ไม่เพียงแต่ชาวมาสซาโซอิตผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้น "แต่ยังรวมถึงเจ้าชายและผู้คนทั้งหมดที่อยู่รอบตัวเรา" ในรัศมีห้าสิบไมล์ แม้แต่หัวหน้าเผ่าจากมาร์ธาส์วินยาร์ดซึ่งพวกเขาไม่เคยเห็น และคนอื่นๆ อีกเจ็ดคนก็ยอมจำนนต่อกษัตริย์เจมส์ "ดังนั้นตอนนี้จึงมีความสงบสุขอย่างมากในหมู่ชาวอินเดียนแดงเอง ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มี และคงจะไม่มีหากไม่ใช่เพราะเรา..." ^{[ 114 ]}

แบรดฟอร์ดเขียนในบันทึกประจำวันของเขาว่า เมื่อฤดูใบไม้ร่วงมาถึงพร้อมกับการเก็บเกี่ยวข้าวโพดอินเดีย พวกเขามีปลาและนกมากมาย รวมถึงไก่งวงจำนวนมากที่พวกเขาจับได้ นอกเหนือจากเนื้อกวาง เขายืนยันว่ารายงานความอุดมสมบูรณ์ที่หลายคนรายงาน "ให้เพื่อนของพวกเขาในอังกฤษ" นั้นไม่ใช่ "การเสแสร้งแต่เป็นรายงานที่เป็นความจริง" ^{[ 115 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้บรรยายถึงเทศกาลเก็บเกี่ยวใดๆ กับพันธมิตรพื้นเมืองของพวกเขา แต่วินสโลว์ได้บรรยายไว้ และจดหมายที่รวมอยู่ในบันทึกของเมิร์ตกลายเป็นพื้นฐานของประเพณี "วันขอบคุณพระเจ้าครั้งแรก" ^{[ o ]}

คำบรรยายของวินสโลว์เกี่ยวกับสิ่งที่ต่อมาได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะวันขอบคุณพระเจ้าครั้งแรกนั้นค่อนข้างสั้น เขาเขียนว่าหลังจากเก็บเกี่ยว (ข้าวโพดอินเดีย การปลูกถั่วของพวกเขาไม่คุ้มค่าที่จะเก็บเกี่ยว และการเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์ของพวกเขานั้น "ไม่ดีนัก") แบรดฟอร์ดได้ส่งคนสี่คนออกไปล่าสัตว์ปีก "เพื่อที่เราจะได้เฉลิมฉลองร่วมกันอย่างพิเศษยิ่งขึ้น หลังจากที่เราได้เก็บเกี่ยวผลแห่งแรงงานของเรา..." ^{[ 117 ]}ช่วงเวลานั้นเป็นช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนหย่อนใจ รวมถึงการยิงปืน และชาวพื้นเมืองจำนวนมากเข้าร่วมกับพวกเขา รวมถึงมาสซาโซอิตและคนของเขา 90 คน^{[ p ]}ซึ่งอยู่เป็นเวลาสามวัน พวกเขาฆ่ากวางได้ห้าตัว ซึ่งพวกเขานำมามอบให้แบรดฟอร์ด สแตนดิช และคนอื่นๆ ในพลีมัธ วินสโลว์สรุปคำบรรยายของเขาโดยบอกผู้อ่านว่า "เราอยู่ห่างไกลจากความขาดแคลนมาก จนเรามักจะปรารถนาให้ท่านได้มีส่วนร่วมในความอุดมสมบูรณ์ของเรา" ^{[ 119 ]}

สนธิสัญญาต่างๆ ได้สร้างระบบที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษเข้ามาเติมเต็มช่องว่างที่เกิดจากการระบาดของโรค หมู่บ้านและเครือข่ายชนเผ่ารอบๆ พลีมัธในขณะนั้นมองว่าตนเองเป็นรัฐบรรณาการของอังกฤษและ (ตามที่พวกเขาได้รับการรับรอง) พระเจ้าเจมส์ ผู้ตั้งถิ่นฐานยังมองว่าสนธิสัญญาเหล่านี้เป็นการผูกมัดชนพื้นเมืองให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองแบบรัฐบรรณาการ นาธาเนียล มอร์ตัน หลานชายของแบรดฟอร์ด ตีความสนธิสัญญาฉบับดั้งเดิมกับมาสซาโซอิต ตัวอย่างเช่น ว่า "ในเวลาเดียวกัน" (ไม่ได้อยู่ในเงื่อนไขของสนธิสัญญาที่เป็นลายลักษณ์อักษร) ยอมรับว่าตนเอง "ยินดีที่จะเป็นพลเมืองของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดของเรา พระราชาดังกล่าว ทายาทและผู้สืบทอดของพระองค์ และมอบดินแดนทั้งหมดที่อยู่ติดกันให้แก่พวกเขาและทายาทของพวกเขาตลอดไป" ^{[ 120 ]}ปัญหาของระบบการเมืองและการค้าแบบนี้คือ "มันก่อให้เกิดความไม่พอใจของชาวนาร์ราแกนเซตต์โดยการกีดกันพวกเขาจากรัฐบรรณาการในขณะที่พ่อค้าชาวดัตช์กำลังขยายกิจกรรมของพวกเขาในอ่าว [นาร์ราแกนเซตต์]" ^{[ 121 ]}ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1622 ชาวนาร์ราแกนเซ็ตตอบโต้ด้วยการยื่นคำขาดต่อชาวอังกฤษ

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1621 เรือฟอร์จูน (ซึ่งนำผู้ตั้งถิ่นฐานมาอีก 35 คน) ได้ออกเดินทางไปยังอังกฤษ^{[ q ]}ไม่นานหลังจากนั้น ข่าวลือก็เริ่มแพร่ไปถึงพลีมัธว่าชาวนาร์ราแกนเซตต์กำลังเตรียมการทำสงครามกับอังกฤษ^{[ r ]}วินสโลว์เชื่อว่าชนชาตินั้นได้เรียนรู้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ไม่ได้นำอาวุธหรือเสบียงมาด้วย และด้วยเหตุนี้จึงทำให้อาณานิคมของอังกฤษอ่อนแอลง^{[ 125 ]}แบรดฟอร์ดมองว่าความก้าวร้าวของพวกเขาเป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะ "ปกครอง" ผู้คนที่อ่อนแอลงจากโรคระบาด (และคาดว่าจะได้รับบรรณาการจากพวกเขา) และชาวอาณานิคมเป็น "อุปสรรคขวางทาง" ของพวกเขา^{[ 126 ]}ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1621/22 ผู้ส่งสารจากหัวหน้าเผ่าชาวนาร์ราแกนเซตต์ คาโนนิคัส (ซึ่งเดินทางกับโทคามาฮามอน "เพื่อนพิเศษ" ของวินสโลว์) ได้เดินทางมาเพื่อตามหาทิสควอนตัม ซึ่งไม่อยู่ที่ถิ่นฐาน วินสโลว์เขียนว่าผู้ส่งสารดูโล่งใจและทิ้งลูกธนูห่อหนึ่งที่ห่อด้วยหนังงูหางกระดิ่งไว้ แทนที่จะปล่อยให้เขาไป แบรดฟอร์ดกลับมอบตัวเขาให้สแตนดิชดูแล กัปตันขอให้วินสโลว์ซึ่งมีความคุ้นเคยเป็นพิเศษกับชาวอินเดียนแดงกลุ่มอื่น ๆ ไปดูว่าเขาจะสามารถสอบถามอะไรจากผู้ส่งสารได้บ้าง ผู้ส่งสารไม่ยอมบอกรายละเอียด แต่กล่าวว่าเขาเชื่อว่า "พวกเขาเป็นศัตรูกับเรา" คืนนั้นวินสโลว์และอีกคนหนึ่ง (น่าจะเป็นฮอปกินส์) จึงรับหน้าที่ดูแลเขา หลังจากความกลัวของเขาลดลง ผู้ส่งสารก็บอกเขาว่าผู้ส่งสารที่มาจากคาโนนิคัสเมื่อฤดูร้อนที่แล้วเพื่อเจรจาสันติภาพ ได้กลับมาและโน้มน้าวให้หัวหน้าเผ่าทำสงคราม คาโนนิคัสรู้สึกไม่พอใจเป็นอย่างยิ่งกับ "ความต่ำต้อย" ของของขวัญที่ชาวอังกฤษส่งมาให้เขา ไม่เพียงแต่เมื่อเทียบกับสิ่งที่เขาส่งให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยิ่งใหญ่ของเขาเองด้วย เมื่อได้รับข้อมูลนี้ แบรดฟอร์ดจึงสั่งปล่อยตัวผู้ส่งสาร^{[ 127 ]}

เมื่อทิสควอนตัมกลับมา เขาอธิบายว่าความหมายของลูกศรที่ห่อด้วยหนังงูนั้นคือความเป็นศัตรู เป็นการท้าทาย หลังจากปรึกษาหารือกันแล้ว แบรดฟอร์ดจึงยัดผงดินปืนและลูกปืนลงในหนังงู แล้วให้ชาวพื้นเมืองนำกลับไปให้คาโนนิคัสพร้อมกับข้อความท้าทาย วินสโลว์เขียนว่าสัญลักษณ์ที่นำกลับมานั้นทำให้คาโนนิคัสหวาดกลัวมากจนเขาปฏิเสธที่จะแตะต้องมัน และมันก็ถูกส่งต่อจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งจนกระทั่งถึงมือของคาโนนิคัสโดยทางอ้อม^{[ 128 ]}

แม้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานจะตอบโต้การท้าทายของนาร์ราแกนเซตต์อย่างกล้าหาญ แต่พวกเขาก็ตระหนักถึงความไร้การป้องกันจากการโจมตี^{[ 129 ]}แบรดฟอร์ดได้กำหนดมาตรการหลายอย่างเพื่อรักษาความปลอดภัยของพลีมัธ สิ่งสำคัญที่สุดคือพวกเขาตัดสินใจล้อมรั้วที่อยู่อาศัย (น่าจะคล้ายกับสิ่งที่พบรอบป้อมของเนเนปาเชเมต) พวกเขาปิดประตูที่ล็อกไว้ในเวลากลางคืน และมีทหารยามประจำการในเวลากลางคืน สแตนดิชแบ่งคนออกเป็นสี่กองร้อยและฝึกฝนพวกเขาให้รายงานตัวในกรณีที่มีสัญญาณเตือนภัย พวกเขายังวางแผนวิธีตอบสนองต่อสัญญาณเตือนไฟไหม้เพื่อให้มีกำลังติดอาวุธเพียงพอที่จะตอบโต้การทรยศของชนพื้นเมืองที่อาจเกิดขึ้นได้^{[ 130 ]}รั้วรอบที่อยู่อาศัยต้องใช้ความพยายามมากที่สุด เนื่องจากต้องตัดต้นไม้ขนาดใหญ่ที่เหมาะสม ขุดหลุมให้ลึกพอที่จะรองรับไม้ขนาดใหญ่ และยึดไม้ให้ชิดกันมากพอที่จะป้องกันลูกธนูทะลุผ่านได้ งานนี้ต้องทำในช่วงฤดูหนาวและในช่วงเวลาที่ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับปันส่วนอาหารเพียงครึ่งเดียวเนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ไม่คาดคิด^{[ 131 ]}งานนี้ใช้เวลามากกว่าหนึ่งเดือนจึงจะเสร็จสมบูรณ์^{[ 132 ]}

เมื่อถึงต้นเดือนมีนาคม การสร้างป้อมปราการของชุมชนก็เสร็จสมบูรณ์ ถึงเวลาแล้วที่ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ให้สัญญากับชาวแมสซาชูเซตว่าจะมาค้าขายขนสัตว์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับสัญญาณเตือนอีกครั้ง คราวนี้มาจากโฮโบม็อก ซึ่งยังคงอาศัยอยู่กับพวกเขา โฮโบม็อกบอกถึงความกลัวของเขาว่าชาวแมสซาชูเซตได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชาวนาร์ราแกนเซต และหากสแตนดิชและคนของเขาไปที่นั่น พวกเขาจะถูกตัดขาด และในขณะเดียวกันชาวนาร์ราแกนเซตก็จะโจมตีชุมชนที่พลีมัธ โฮโบม็อกยังบอกพวกเขาอีกว่าทิสควอนตัมเป็นส่วนหนึ่งของการสมคบคิดนี้ เขารู้เรื่องนี้จากชนพื้นเมืองคนอื่นๆ ที่เขาพบในป่า และผู้ตั้งถิ่นฐานจะรู้เรื่องนี้เมื่อทิสควอนตัมชักชวนผู้ตั้งถิ่นฐานเข้าไปในบ้านของชนพื้นเมือง "เพื่อประโยชน์ที่ดีกว่าของพวกเขา" ^{[ 133 ]}ข้อกล่าวหานี้คงสร้างความตกใจให้กับชาวอังกฤษอย่างมาก เนื่องจากพฤติกรรมของทิสควอนตัมตลอดเกือบหนึ่งปีที่ผ่านมาดูเหมือนจะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของอังกฤษอย่างสมบูรณ์แบบ ทั้งในการช่วยสร้างความสงบสุขให้กับสังคมโดยรอบและในการจัดหาสินค้าที่สามารถนำมาใช้ลดหนี้สินต่อผู้สนับสนุนทางการเงินของผู้ตั้งถิ่นฐาน แบรดฟอร์ดได้ปรึกษากับที่ปรึกษาของเขา และพวกเขาสรุปว่าพวกเขาต้องดำเนินการภารกิจนี้แม้จะมีข้อมูลนี้ก็ตาม การตัดสินใจนี้เกิดขึ้นส่วนหนึ่งด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์ หากผู้ตั้งถิ่นฐานยกเลิกการเดินทางที่สัญญาไว้ด้วยความกลัวและอยู่แต่ในเมืองที่ล้อมรอบใหม่ของเรา พวกเขาอาจกระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวมากยิ่งขึ้น แต่เหตุผลหลักที่พวกเขาต้องเดินทางก็คือ "คลังสินค้าของพวกเขาเกือบว่างเปล่า" และหากไม่มีข้าวโพดที่พวกเขาจะได้รับจากการค้าขาย "เราก็ไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้นาน..." ^{[ 134 ]}ดังนั้นผู้ว่าการจึงมอบหมายให้สแตนดิชและคน 10 คนเดินทาง และส่งทั้งทิสควอนตัมและโฮโบม็อกไปด้วย เนื่องจาก "ความอิจฉาริษยาระหว่างพวกเขา" ^{[ 135 ]}

ไม่นานหลังจากเรือเล็กออกไป “ชาวอินเดียนแดงคนหนึ่งซึ่งเป็นสมาชิกในครอบครัวของสควอนโต” ก็วิ่งเข้ามา เขาแสดงอาการหวาดกลัวอย่างมาก คอยมองไปข้างหลังตลอดเวลาราวกับว่ามีใครบางคน “กำลังไล่ตามหลังเขาอยู่” เขาถูกนำตัวไปหาแบรดฟอร์ด ซึ่งเขาเล่าให้ฟังว่าชาวนาร์ราแกนเซตจำนวนมากพร้อมกับคอร์บิแทนต์ “และเขาคิดว่ามาสซาโซอิต” กำลังจะโจมตีพลีมัธ^{[ 135 ]}วินสโลว์ (ซึ่งไม่ได้อยู่ที่นั่น แต่เขียนบันทึกในช่วงเวลาใกล้เคียงกับเหตุการณ์มากกว่าแบรดฟอร์ด) ให้รายละเอียดที่ชัดเจนยิ่งกว่านั้น: ใบหน้าของชาวพื้นเมืองเต็มไปด้วยเลือดสด ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นบาดแผลที่เขาได้รับเมื่อเขาพยายามพูดปกป้องผู้ตั้งถิ่นฐาน ในบันทึกนี้เขากล่าวว่ากองกำลังผสมอยู่ที่เนมาสเก็ตแล้ว และตั้งใจที่จะใช้ประโยชน์จากโอกาสที่สแตนดิชไม่อยู่^{[ 136 ]}แบรดฟอร์ดสั่งให้การตั้งถิ่นฐานเตรียมพร้อมทางทหารทันที และสั่งให้ปืนใหญ่ยิงสามนัดโดยหวังว่าเรือเล็กจะไม่ได้ไปไกลเกินไป เนื่องจากทะเลสงบ สแตนดิชและลูกเรือของเขาเพิ่งมาถึงกูร์เน็ตส์โนสได้ยินเสียงสัญญาณเตือนภัยและรีบกลับไป เมื่อโฮโบม็อกได้ยินข่าวครั้งแรก เขา "พูดอย่างราบคาบว่ามันเป็นเรื่องเท็จ..." เขาไม่เพียงแต่แน่ใจในความซื่อสัตย์ของมาสซาโซอิตเท่านั้น แต่เขายังรู้ว่าการที่เขาเป็นพนีสหมายความว่าเขาจะต้องได้รับการปรึกษาจากมาสซาโซอิตก่อนที่เขาจะดำเนินการตามแผนดังกล่าว เพื่อให้แน่ใจยิ่งขึ้น โฮโบม็อกจึงอาสาให้ภรรยาของเขากลับไปที่โปคาโนเก็ตเพื่อประเมินสถานการณ์ด้วยตนเอง ในขณะเดียวกัน แบรดฟอร์ดได้สั่งให้เฝ้าระวังตลอดทั้งคืนนั้น แต่ไม่มีสัญญาณของชนพื้นเมือง ไม่ว่าจะเป็นศัตรูหรือไม่ก็ตาม^{[ 137 ]}

ภรรยาของโฮโบม็อกพบว่าหมู่บ้านโปคาโนเก็ตเงียบสงบ ไม่มีสัญญาณของการเตรียมการทำสงคราม จากนั้นเธอก็แจ้งมาสซาโซอิทเกี่ยวกับความวุ่นวายที่พลีมัธ หัวหน้าเผ่ารู้สึก "ขุ่นเคืองอย่างมากกับการกระทำของทิสควอนตัม" แต่ก็รู้สึกขอบคุณที่แบรดฟอร์ดไว้วางใจเขา [มาสซาโซอิท] เขายังส่งข้อความกลับไปว่าเขาจะส่งข่าวไปยังผู้ว่าการ ตามข้อแรกของสนธิสัญญาที่พวกเขาได้ทำไว้ หากมีการเตรียมการกระทำที่เป็นปรปักษ์ใดๆ^{[ 138 ]}

วินสโลว์เขียนว่า "เราเริ่มค้นพบทิสควอนตัม ทีละน้อย " แต่เขาไม่ได้อธิบายวิธีการหรือระยะเวลาที่ใช้ในการค้นพบนี้ เห็นได้ชัดว่าไม่มีกระบวนการที่เป็นทางการ ข้อสรุปที่ได้ ตามที่วินสโลว์กล่าวคือ ทิสควอนตัมใช้ความใกล้ชิดและอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเหนือผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษ "เพื่อทำให้ตัวเองยิ่งใหญ่ในสายตาของ" ชนพื้นเมืองในท้องถิ่นเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง วินสโลว์อธิบายว่าทิสควอนตัมโน้มน้าวชาวพื้นเมืองว่าเขามีความสามารถที่จะโน้มน้าวชาวอังกฤษไปสู่สันติภาพหรือสงคราม และเขามักจะข่มขู่ชนพื้นเมืองโดยอ้างว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกำลังจะฆ่าพวกเขาเพื่อ "ให้เขาได้ของขวัญแก่ตัวเองเพื่อทำให้พวกเขาสงบสุข..." ^{[ 139 ]}

บัญชีของแบรดฟอร์ดสอดคล้องกับของวินสโลว์ในประเด็นนี้ และเขายังอธิบายที่มาของข้อมูลด้วยว่า "จากข้อความก่อนหน้าและสิ่งอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน" ^{[ 140 ]}ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงข่าวลือที่โฮโบม็อกกล่าวว่าเขาได้ยินในป่า อย่างไรก็ตาม วินสโลว์กล่าวหาไปไกลกว่านั้น โดยอ้างว่าทิสควอนตัมตั้งใจที่จะทำลายสันติภาพกับมาสซาโซอิตด้วยการกล่าวอ้างเท็จเกี่ยวกับการรุกรานของมาสซาโซอิต "โดยหวังว่าในขณะที่สถานการณ์กำลังร้อนแรงด้วยเลือด จะกระตุ้นให้เราเดินทัพเข้าไปในดินแดนของเขาเพื่อต่อต้านเขา ซึ่งเขาหวังว่าจะจุดประกายไฟที่ไม่สามารถดับได้ง่ายๆ และหวังว่าหากอุปสรรคนั้นถูกกำจัดออกไปแล้ว ก็จะไม่มีอุปสรรคอื่นใดขวางกั้นระหว่างเขากับเกียรติยศ" ซึ่งเขาให้ความสำคัญมากกว่าชีวิตและสันติภาพ^{[ 141 ]}ต่อมาวินสโลว์จำได้ว่า "มีการกระทำที่น่าสังเกต (แต่) ชั่วร้ายอย่างหนึ่งของทิสควอนตัม นี้ " กล่าวคือ เขาบอกกับชาวบ้านว่าชาวอังกฤษครอบครอง "โรคระบาด" ที่ฝังอยู่ใต้โกดังของพวกเขา และพวกเขาสามารถปล่อยมันออกมาได้ตามใจชอบ สิ่งที่เขาหมายถึงคือดินปืนที่พวกเขาเก็บไว้^{[ s ]}

ในที่สุดกัปตันสแตนดิชและลูกเรือก็เดินทางไปยังแมสซาชูเซตและกลับมาพร้อมกับ "สินค้าจำนวนมาก" เมื่อกลับมา พวกเขาก็เห็นว่ามาสซาโซอิทอยู่ที่นั่นและกำลังแสดงความโกรธต่อทิสควอนตัม แบรดฟอร์ดพยายามอย่างเต็มที่ที่จะปลอบโยนเขา และในที่สุดเขาก็จากไป อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ส่งคนไปเรียกร้องให้ประหารชีวิตทิสควอนตัม แบรดฟอร์ดตอบว่าถึงแม้ทิสควอนตัม "สมควรตายทั้งในแง่ของเขา [มาสซาโซอิท] และพวกเรา" แต่ทิสควอนตัมมีประโยชน์ต่อผู้ตั้งถิ่นฐานมากเกินไป เพราะมิฉะนั้นเขาจะไม่มีใครเป็นล่าม ไม่นานหลังจากนั้น คนส่งสารคนเดิมก็กลับมาอีกครั้ง คราวนี้มาพร้อมกับ "คนอื่นๆ อีกหลายคน" เรียกร้องให้ส่งตัวทิสควอนตัม พวกเขาอ้างว่าทิสควอนตัมเป็นพลเมืองของมาสซาโซอิท ดังนั้นตามมาตราแรกของสนธิสัญญาสันติภาพ เขาจึงต้องปฏิบัติตามคำเรียกร้องของหัวหน้าเผ่า ซึ่งก็คือการส่งตัวกลับประเทศนั่นเอง พวกเขายังโต้แย้งต่อไปอีกว่า หากแบรดฟอร์ดไม่ยอมทำตามสนธิสัญญา มาสซาโซอิทได้ส่งหนังบีเวอร์จำนวนมากไปเพื่อเป็นการจูงใจให้เขายินยอม สุดท้าย หากแบรดฟอร์ดยังคงไม่ยอมปล่อยตัวเขาให้พวกเขา ผู้ส่งสารได้นำมีดของมาสซาโซอิทมาด้วย ซึ่งแบรดฟอร์ดสามารถใช้ตัดหัวและมือของทิสควอนตัมด้วยตนเอง แล้วนำกลับไปให้ผู้ส่งสาร แบรดฟอร์ดหลีกเลี่ยงคำถามเกี่ยวกับสิทธิ์ของมาสซาโซอิทภายใต้สนธิสัญญา^{[ t ]}แต่ปฏิเสธหนังบีเวอร์ โดยกล่าวว่า "ไม่ใช่ธรรมเนียมของชาวอังกฤษที่จะขายชีวิตคนในราคา..." ผู้ว่าการเรียกทิสควอนตัม (ซึ่งสัญญาว่าจะไม่หนี) มา ซึ่งทิสควอนตัมปฏิเสธข้อกล่าวหาและกล่าวว่าเป็นเพราะความปรารถนาของโฮโบม็อกที่จะโค่นล้มเขา อย่างไรก็ตาม เขาเสนอที่จะปฏิบัติตามการตัดสินใจของแบรดฟอร์ด แบรดฟอร์ด "พร้อมที่จะส่งตัวเขาให้กับเพชฌฆาตของเขา" แต่ในขณะนั้นเอง เรือลำหนึ่งก็แล่นผ่านหน้าเมืองในท่าเรือ แบรดฟอร์ดกลัวว่าอาจจะเป็นชาวฝรั่งเศส จึงบอกว่าเขาต้องตรวจสอบเรือก่อนจึงจะจัดการกับข้อเรียกร้องได้ อย่างไรก็ตาม ผู้ส่งสารและเพื่อนร่วมทางของเขา "โกรธจัดและหมดความอดทนกับการล่าช้า" จึงออกเดินทางไป "ด้วยความโกรธจัด" ^{[ 144 ]}

เรือที่ชาวอังกฤษเห็นแล่นผ่านหน้าเมืองนั้นไม่ใช่เรือฝรั่งเศส แต่เป็นเรือเล็กจากเรือSparrowซึ่งเป็นเรือขนส่งสินค้าที่ได้รับการสนับสนุนจากThomas Westonและผู้สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของพลีมัธอีกคนหนึ่ง ซึ่งกำลังทำการประมงในพื้นที่ทางตะวันออก^{[ 145 ]}เรือลำนี้นำผู้ตั้งถิ่นฐานมาเพิ่มอีกเจ็ดคน แต่ไม่มีเสบียงใดๆ เลย “และไม่มีความหวังที่จะได้รับเสบียงใดๆ” ^{[ 146 ]}ในจดหมายที่พวกเขานำมา Weston อธิบายว่าผู้ตั้งถิ่นฐานจะต้องจัดตั้งโรงงานผลิตเกลือบนเกาะแห่งหนึ่งในท่าเรือเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของ Weston อย่างไรก็ตาม เขาขอให้ชาวอาณานิคมพลีมัธจัดหาที่พักและอาหารให้แก่ผู้มาใหม่เหล่านี้ จัดหาเมล็ดพันธุ์และ (อย่างน่าขัน) เกลือ จนกว่าเขาจะสามารถส่งโรงงานผลิตเกลือไปให้พวกเขาได้^{[ 147 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธใช้เวลาในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิด้วยเสบียงครึ่งหนึ่งเพื่อเลี้ยงดูผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกส่งมาเมื่อเก้าเดือนก่อนโดยไม่มีเสบียง^{[ 148 ]}เวสตันกำลังเร่งเร้าให้พวกเขาสนับสนุนผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อช่วยไร่^{[ 149 ]}เขายังประกาศด้วยว่าเขาจะส่งเรืออีกลำหนึ่งที่จะขนถ่ายผู้โดยสารเพิ่มเติมก่อนที่จะแล่นต่อไปยังเวอร์จิเนีย เขาขอให้ผู้ตั้งถิ่นฐานต้อนรับพวกเขาในบ้านของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ออกไปตัดไม้เพื่อบรรทุกเรืออย่างรวดเร็วเพื่อไม่ให้การออกเดินทางล่าช้า^{[ 150 ]}แบรดฟอร์ดพบว่าเรื่องทั้งหมดนี้ "เป็นเพียงการปลอบประโลมที่ไร้ประโยชน์สำหรับท้องที่หิวโหยของพวกเขา" ^{[ 151 ]}แบรดฟอร์ดไม่ได้พูดเกินจริง วินสโลว์บรรยายถึงสถานการณ์ที่เลวร้าย พวกเขาไม่มีขนมปัง "ซึ่งการขาดแคลนทำให้กำลังและเนื้อหนังของบางคนอ่อนแอลง และทำให้บางคนอ้วนขึ้น" ^{[ 152 ]}หากไม่มีเบ็ดหรืออวนหรือตาข่าย พวกเขาก็ไม่สามารถจับปลาบาสในแม่น้ำและอ่าวได้ และหากไม่มีอุปกรณ์และเชือกนำทาง พวกเขาก็ไม่สามารถจับปลาคอดที่อุดมสมบูรณ์ในทะเลได้ หากไม่ใช่เพราะหอยที่พวกเขาสามารถจับได้ด้วยมือ พวกเขาคงตายไปแล้ว^{[ 153 ]}แต่ยังมีอีก เวสตันยังแจ้งให้พวกเขาทราบด้วยว่าผู้สนับสนุนจากลอนดอนได้ตัดสินใจยุบกิจการ เวสตันกระตุ้นให้ผู้ตั้งถิ่นฐานอนุมัติการตัดสินใจนั้น เฉพาะเมื่อนั้นพ่อค้าจากลอนดอนอาจจะส่งการสนับสนุนเพิ่มเติมมาให้พวกเขา แม้ว่าเขาจะไม่ได้อธิบายว่าแรงจูงใจของพวกเขาจะเป็นอย่างไร^{[ 154 ]}เรือลำนั้นเห็นได้ชัดว่า^{[ u ]} ยัง บรรจุข่าวที่น่าตกใจจากทางใต้ จอห์น ฮัดเดิลสตัน ซึ่งพวกเขาไม่รู้จักแต่เป็นกัปตันเรือประมงที่เดินทางกลับจากเวอร์จิเนียไปยังแหล่งประมงเมน ได้แจ้ง "เพื่อนที่ดีของเขาที่พลีมัธ" เกี่ยวกับการสังหารหมู่ในถิ่นฐานเจมส์ทาวน์โดยชาวโพวาตันซึ่งเขาบอกว่ามีผู้เสียชีวิต 400 คน เขาเตือนพวกเขาว่า “ผู้ใดที่ระวังภัยจากผู้อื่น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้โชคดี” ^{[ 158 ]}แบรดฟอร์ดตัดสินใจที่จะใช้ประโยชน์จากการสื่อสารครั้งสุดท้ายนี้ พวกเขาอาจส่งของตอบแทนความกรุณานี้ และขอปลาหรือเสบียงอื่นๆ จากชาวประมงด้วย วินสโลว์และลูกเรือได้รับเลือกให้เดินทางไปยังเมน ซึ่งอยู่ห่างออกไป 150 ไมล์ เป็นสถานที่ที่พวกเขาไม่เคยไปมาก่อน^{[ 161 ]} ตามการคำนวณของวินสโลว์ เขาออกเดินทางไปยัง ดามาริสโคฟในปลายเดือนพฤษภาคม^{[ v ]}วินสโลว์พบว่าชาวประมงมีน้ำใจและให้สิ่งของเท่าที่ทำได้ แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่มากเท่าที่วินสโลว์หวังไว้ แต่มันก็เพียงพอที่จะทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่ได้จนถึงฤดูเก็บเกี่ยว^{[ 166 ]}

เมื่อวินสโลว์กลับมา ภัยคุกคามที่พวกเขารู้สึกต้องได้รับการแก้ไข ความวิตกกังวลทั่วไปที่เกิดจากจดหมายของฮัดเดิลสตันทวีความรุนแรงขึ้นจากการเยาะเย้ยที่เป็นปรปักษ์มากขึ้นที่พวกเขาได้รับรู้ ชาวบ้านรอบข้างต่าง "ดีใจในความอ่อนแอของเรา" และชาวอังกฤษได้ยินคำขู่ว่า "อีกไม่นานก็จะตัดขาดเราได้แล้ว" แม้แต่มาสซาโซอิตก็เริ่มเย็นชาต่อชาวอังกฤษ และไม่สามารถพึ่งพาได้ว่าจะระงับความเป็นปรปักษ์ที่เพิ่มขึ้นนี้ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจสร้างป้อมปราการบนเนินเขาฝังศพในเมือง และเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำเมื่อสร้างรั้วไม้ ผู้ชายต้องตัดต้นไม้ ขนต้นไม้จากป่าขึ้นเนินเขา และสร้างอาคารป้อมปราการ ทั้งหมดนี้ด้วยโภชนาการที่ไม่เพียงพอและการละเลยการดูแลพืชผลของพวกเขา^{[ 167 ]}

พวกเขาอาจคิดว่าปัญหาของพวกเขาหมดไปแล้ว แต่ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1622 ผู้ตั้งถิ่นฐานได้เห็นเรืออีกสองลำมาถึง ซึ่งบรรทุกผู้คนเพิ่มอีก 60 คนที่จะต้องเลี้ยงดู นี่คือผู้โดยสารที่เวสตันเขียนไว้ว่าจะถูกขนลงจากเรือที่จะเดินทางต่อไปยังเวอร์จิเนีย เรือลำนั้นยังนำข่าวร้ายมาอีกด้วย เวสตันแจ้งผู้ว่าการว่าเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบริษัทที่สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานในพลีมัธอีกต่อไปแล้ว ผู้ตั้งถิ่นฐานที่เขาส่งไปเมื่อสักครู่ และขอให้การตั้งถิ่นฐานในพลีมัธจัดหาที่พักและอาหารให้ ล้วนเป็นกิจการของเขาเอง “ชายฉกรรจ์ 60 คน” เหล่านั้นจะไม่ทำงานเพื่อประโยชน์ของพลีมัธ อันที่จริงเขาได้รับสิทธิบัตรแล้ว และทันทีที่พวกเขาพร้อม พวกเขาก็จะไปตั้งถิ่นฐานในพื้นที่อ่าวแมสซาชูเซตส์ จดหมายฉบับอื่นๆ ก็ถูกนำมาด้วยเช่นกัน ผู้ร่วมลงทุนรายอื่นๆ ในลอนดอนอธิบายว่าพวกเขาได้ซื้อกิจการของเวสตันไปแล้ว และทุกคนก็ดีขึ้นกว่าเดิมหากไม่มีเขา เวสตันซึ่งเห็นจดหมายก่อนที่จะส่ง ได้แนะนำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานแยกตัวออกจากพ่อค้าที่เหลืออยู่ และเพื่อแสดงความจริงใจ เขาได้มอบขนมปังและปลาคอดจำนวนหนึ่งให้พวกเขา (ถึงแม้ว่า แบรดฟอร์ดจะบันทึกไว้ที่เชิงอรรถว่า เขา "ไม่เหลือแม้แต่เศษขนมปังให้คนของตัวเองเลย") การมาถึงของพวกเขายังนำข่าวมาด้วยว่าเรือฟอร์จูนถูกโจรสลัดฝรั่งเศสยึดไป ดังนั้นความพยายามทั้งหมดที่ผ่านมาในการส่งออกสินค้าจากอเมริกา (มูลค่า 500 ปอนด์) จึงไร้ประโยชน์ ในที่สุด โรเบิร์ต คัชแมนก็ส่งจดหมายมาแจ้งว่าคนของเวสตัน "ไม่ใช่คนสำหรับเรา ดังนั้นข้าพเจ้าขอร้องท่านอย่ารับพวกเขาเข้ามา" เขายังแนะนำกลุ่มแยกตัวออกจากพลีมัธไม่ให้ค้าขายกับพวกเขาหรือให้ยืมอะไรก็ตามเว้นแต่จะมีหลักประกันที่เข้มงวด "ข้าพเจ้าเกรงว่าคนเหล่านี้จะไม่สามารถปฏิบัติต่อคนป่าเถื่อนได้ดีเท่าที่ควร ดังนั้นข้าพเจ้าขอร้องท่านจงแจ้งให้สควอนโตทราบว่าพวกเขาเป็นกลุ่มที่แตกต่างจากเรา และเราไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขา และไม่ควรถูกตำหนิในความผิดของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้นเราไม่สามารถรับประกันความภักดีของพวกเขาได้" แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะสร้างความรำคาญใจให้กับผู้ว่าการรัฐมากเพียงใด แบรดฟอร์ดก็รับคนเหล่านั้นเข้ามาและเลี้ยงดูพวกเขาด้วยที่พักพิงเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่ถูกส่งมาหาเขา แม้ว่าคนของเวสตันจะแข่งขันกับอาณานิคมของเขาในเรื่องหนังสัตว์และการค้ากับชนพื้นเมืองอื่นๆ ก็ตาม^{[ 168 ]}แต่คำพูดของคุชแมนก็พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นคำทำนาย

คนของเวสตัน "คนชั่วตัวใหญ่" ตามคำกล่าวของโทมัส มอร์ตัน^{[ 169 ]}เป็นคนงานรับจ้างที่ถูกรวบรวมมาเพื่อการผจญภัย^{[ 170 ]}และพวกเขาสร้างความอับอายให้กับชาวบ้านพลีมัธซึ่งส่วนใหญ่เคร่งศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังขโมยข้าวโพดของอาณานิคม เดินเข้าไปในทุ่งนาและฉกฉวยรวงข้าวโพดเขียวไปเป็นของตนเอง^{[ 171 ]}เมื่อถูกจับได้ พวกเขาจะถูก "เฆี่ยนตีอย่างหนัก" แต่ความหิวโหยผลักดันให้พวกเขาขโมย "ทั้งกลางวันและกลางคืน" การเก็บเกี่ยวก็ล้มเหลวอีกครั้ง จนดูเหมือนว่า "ความอดอยากจะต้องเกิดขึ้นอีกในปีถัดไป" เนื่องจากขาดเมล็ดพันธุ์ และพวกเขายังไม่สามารถแลกเปลี่ยนสินค้าจำเป็นได้ เพราะสินค้าที่ชาวพื้นเมืองต้องการหมดลงแล้ว^{[ 172 ]}ความกังวลของพวกเขาลดลงบ้างเมื่อคนส่งสารของพวกเขากลับมาจากการสำรวจพื้นที่ในสิทธิบัตรของเวสตัน และพาคนของเวสตัน (ยกเว้นคนป่วยที่ยังคงอยู่) ไปยังสถานที่ที่พวกเขาเลือกสำหรับการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งเรียกว่าเวสซากัสเซต (ปัจจุบันคือเวย์มัธ ) แต่ไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาก็สร้างความเดือดร้อนให้กับพลีมัธ ซึ่งได้ยินจากชาวพื้นเมืองที่เคยเป็นมิตรกับพวกเขาว่าผู้ตั้งถิ่นฐานของเวสตันขโมยข้าวโพดของพวกเขาและกระทำการอื่นๆ^{[ 173 ]}ในปลายเดือนสิงหาคม เหตุการณ์ที่โชคดีได้ช่วยป้องกันฤดูหนาวที่อดอยากอีกครั้ง: เรือ ดิสคัฟเวอรี ซึ่งมุ่งหน้าไปยังลอนดอน ได้เดินทางมาถึงจากการสำรวจชายฝั่งจากเวอร์จิเนีย เรือลำนี้บรรทุกมีด ลูกปัด และสิ่งของอื่นๆ ที่ชาวพื้นเมืองชื่นชอบ แต่เมื่อเห็นความสิ้นหวังของชาวอาณานิคม กัปตันจึงต่อรองอย่างหนัก: เขาต้องการให้พวกเขาซื้อสินค้าจำนวนมาก คิดราคาเป็นสองเท่า และตีราคาหนังบีเวอร์ของพวกเขาที่ 3 ชิลลิงต่อปอนด์ ซึ่งเขาสามารถขายได้ในราคา 20 ชิลลิง “แต่พวกเขาก็ยินดีกับโอกาสนี้และเต็มใจที่จะซื้อในราคาใดก็ได้...” ^{[ 174 ]}

เรือCharityกลับมาจากเวอร์จิเนียในช่วงปลายเดือนกันยายนถึงต้นเดือนตุลาคม จากนั้นก็เดินทางต่อไปยังอังกฤษ โดยทิ้งเสบียงไว้ให้ผู้ตั้งถิ่นฐานที่เวสซากัสเซ็ตอย่างครบครัน เรือSwanก็ถูกทิ้งไว้ให้พวกเขาใช้เช่นกัน^{[ 175 ]}ไม่นานหลังจากที่พวกเขาทราบว่าผู้ตั้งถิ่นฐานที่พลีมัธได้สะสมสินค้าสำหรับการค้าขาย พวกเขาก็เขียนจดหมายถึงแบรดฟอร์ดเสนอให้พวกเขาร่วมกันทำการค้าขาย โดยพวกเขาจะเป็นผู้จัดหาเสบียงให้กับเรือSwanพวกเขาเสนอให้แบ่งผลกำไรเท่าๆ กัน โดยจ่ายค่าสินค้าที่ค้าขายไปรอการมาถึงของเวสตัน (แบรดฟอร์ดสันนิษฐานว่าพวกเขาใช้เสบียงหมดแล้ว) แบรดฟอร์ดเห็นด้วยและเสนอให้ทำการสำรวจไปทางใต้ของแหลม^{[ 176 ]}

วินสโลว์เขียนว่าทิสควอนตัมและมาสซาโซอิทได้ "สร้าง" สันติภาพ (แม้ว่าเขาจะไม่ได้อธิบายว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร) ด้วยทิสควอนตัมเป็นผู้นำทาง พวกเขาอาจพบเส้นทางผ่านแนวหินใต้น้ำโมโนม อย ไปยังช่องแคบนันทักเก็ต [ ^{w ] ทิ}สควอนตัมได้แนะนำพวกเขาว่าเขาเคยแล่นเรือผ่านแนวหินใต้น้ำนี้สองครั้ง ครั้งหนึ่งบนเรืออังกฤษและอีกครั้งบนเรือฝรั่งเศส^{[ 178 ]}การผจญภัยประสบปัญหาตั้งแต่เริ่มต้น เมื่ออยู่ที่พลีมัธ ริชาร์ด กรีน น้องเขยของเวสตันและผู้ว่าการอาณานิคมชั่วคราวเสียชีวิต หลังจากฝังศพและได้รับคำสั่งให้ดำเนินการต่อจากผู้ว่าการเวสซากัสเซ็ตคนต่อไป สแตนดิชได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้นำ แต่การเดินทางถูกลมพัดกลับสองครั้ง ในความพยายามครั้งที่สอง สแตนดิชล้มป่วย เมื่อเขากลับมา แบรดฟอร์ดเองจึงรับผิดชอบกิจการนี้^{[ 179 ]}ในเดือนพฤศจิกายน พวกเขาออกเดินทาง เมื่อพวกเขามาถึงบริเวณน้ำตื้น ทิสควอนตัมเป็นคนนำเรือ แต่กัปตันเรือไม่เชื่อคำแนะนำและหันหัวเรือขึ้น ทิสควอนตัมจึงนำทางเขาผ่านช่องแคบ และในที่สุดพวกเขาก็สามารถจอดเรือเทียบท่าใกล้กับมามามอยค์ (ปัจจุบันคือแชทแธม ) ได้

คืนนั้น แบรดฟอร์ดขึ้นฝั่งพร้อมกับคนอื่นๆ อีกไม่กี่คน โดยมีทิสควอนตัมทำหน้าที่เป็นล่ามและผู้ประสานงาน เนื่องจากชาวพื้นเมืองไม่เคยเห็นชาวอังกฤษเหล่านี้มาก่อน พวกเขาจึงลังเลในตอนแรก แต่ทิสควอนตัมเกลี้ยกล่อมพวกเขา และพวกเขาก็ได้จัดหาอาหารมื้อใหญ่เป็นเนื้อกวางและอาหารอื่นๆ ให้ พวกเขาลังเลที่จะให้ชาวอังกฤษเห็นบ้านของพวกเขา แต่เมื่อแบรดฟอร์ดแสดงเจตจำนงที่จะอยู่บนฝั่ง พวกเขาก็เชิญเขาเข้าไปในที่พักพิง โดยได้นำทรัพย์สินทั้งหมดออกไปก่อน ตราบใดที่ชาวอังกฤษยังอยู่ ชาวพื้นเมืองก็จะหายตัวไปพร้อมกับ "สัมภาระ" ทุกครั้งที่มีคนเห็นทรัพย์สินของพวกเขา ในที่สุดทิสควอนตัมก็โน้มน้าวให้พวกเขาทำการค้าขาย และผลก็คือ ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ข้าวโพดและถั่วแปดถังใหญ่ ชาวบ้านยังบอกพวกเขาอีกว่าได้เห็นเรือ "บรรทุกสินค้าดี" แล่นผ่านแนวน้ำตื้น และด้วยความมั่นใจของทิสควอนตัม ชาวอังกฤษจึงเตรียมที่จะลองอีกครั้ง แต่แล้วจู่ๆ ทิสควอนตัมก็ล้มป่วยและเสียชีวิต^{[ 180 ]}

ดูเหมือนว่าอาการป่วยจะทำให้แบรดฟอร์ดทรุดหนักมาก เพราะพวกเขาพักรักษาตัวอยู่ที่นั่นหลายวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แบรดฟอร์ดได้บรรยายถึงสาเหตุการเสียชีวิตของเขาอย่างละเอียด:

ณ ที่แห่งนี้ ทิสควอนตัมล้มป่วยด้วยไข้อินเดียนแดง เลือดกำเดาไหลออกมามาก (ซึ่งชาวอินเดียนแดงถือว่าเป็นสัญญาณของความตาย) และเสียชีวิตที่นั่นภายในไม่กี่วัน โดยขอให้ผู้ว่าการอธิษฐานให้เขา เพื่อที่เขาจะได้ไปอยู่กับพระเจ้าของชาวอังกฤษในสวรรค์ และมอบสิ่งของต่างๆ ของเขาให้กับเพื่อนชาวอังกฤษเพื่อเป็นเครื่องระลึกถึงความรักของเขา ซึ่งพวกเขาได้สูญเสียเขาไปอย่างมาก^{[ 181 ]}

เมื่อไม่มีทิสควอนตัมคอยนำทาง ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษจึงตัดสินใจไม่ลองแล่นเรือผ่านแนวหินทรายอีกครั้งและกลับไปยังอ่าวเคปคอด^{[ 182 ]}

กลุ่มผู้แยกตัวชาวอังกฤษรู้สึกสบายใจที่ทิสควอนตัมเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ วิลเลียม วูด เขียนไว้เมื่อกว่าสิบปีต่อมา อธิบายว่าเหตุใดนินนิมิสซินูโอคบางส่วนจึงเริ่มยอมรับอำนาจของ " พระเจ้า ของชาวอังกฤษตามที่พวกเขาเรียก": "เพราะพวกเขายังไม่เคยมีอำนาจในการร่ายมนตร์สาปแช่งชาวอังกฤษได้ ไม่ว่าจะเป็นทางร่างกายหรือทรัพย์สิน" และนับตั้งแต่มีการนำวิญญาณใหม่เข้ามา "เวลาและฤดูกาลก็เปลี่ยนแปลงไปมากในเจ็ดหรือแปดปี ปราศจากฟ้าผ่าและฟ้าร้อง ความแห้งแล้งที่ยาวนาน ฝนตกกระทันหันและพายุ และฤดูหนาวที่หนาวเหน็บน่าเศร้า" ^{[ 183 ]}

ฟิลบริคตั้งข้อสันนิษฐานว่าทิสควอนตัมอาจถูกวางยาพิษโดยมาสซาโซอิท ข้ออ้างของเขามีพื้นฐานมาจาก (i) ว่าชนพื้นเมืองอเมริกันคนอื่นๆ มีส่วนร่วมในการลอบสังหารในช่วงศตวรรษที่ 17 และ (ii) ว่าเมตาโคเมท บุตรชายของมาสซาโซอิทเองอาจลอบสังหารจอห์น ซัสซามอน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่นำไปสู่สงครามคิงฟิลิป อันนองเลือด ในอีกครึ่งศตวรรษต่อมา เขาเสนอว่า "สันติภาพ" ที่วินสโลว์กล่าวว่าเพิ่งเกิดขึ้นระหว่างทั้งสองอาจเป็น "การหลอกลวง" แต่ไม่ได้อธิบายว่ามาสซาโซอิทจะทำเช่นนั้นได้อย่างไรในพื้นที่ห่างไกลทางตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมเคปคอด ซึ่งอยู่ห่างจากโปคาโนเก็ตมากกว่า 85 ไมล์^{[ 184 ]}

เชื่อกันว่าทิสควอนตัมถูกฝังอยู่ที่สุสานบิวเรียลฮิลล์ในหมู่บ้านแชทแธมพอร์ต ซึ่งเป็นสุสานบนแหลมที่อยู่เหนือและทางเหนือของบ้านของวิลเลียม นิเคอร์สันที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1656 ^{[ x ]}

เนื่องจากบันทึกทางประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของทิสควอนตัมเขียนโดยกลุ่มผู้แยกตัวชาวอังกฤษ และเนื่องจากงานเขียนส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ให้รายงานการกระทำของพวกเขาแก่ผู้สนับสนุนทางการเงิน หรือเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของตนเองต่อผู้ร่วมศาสนาเดียวกัน พวกเขาจึงมักลดบทบาทของทิสควอนตัม (หรือชาวอเมริกันพื้นเมืองคนอื่นๆ) ให้เป็นเพียงผู้ช่วยในการดำเนินกิจกรรมของพวกเขา ไม่มีการพยายามทำความเข้าใจทิสควอนตัมหรือวัฒนธรรมพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนา การวิเคราะห์ของแบรดฟอร์ดที่ใกล้เคียงที่สุดคือการกล่าวว่า "ทิสควอนตัมแสวงหาเป้าหมายของตนเองและเล่นเกมของตนเอง ... เพื่อทำให้ตนเองร่ำรวย" แต่ในที่สุด เขาก็ "มอบสิ่งของต่างๆ ของเขาให้กับเพื่อนชาวอังกฤษหลายคน" ^{[ 181 ]}

การประเมินของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับทิสควอนตัมขึ้นอยู่กับว่าพวกเขายินดีที่จะพิจารณาอคติหรือแรงจูงใจที่เป็นไปได้ของพยานในยุคอาณานิคมมากน้อยเพียงใด นักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนๆ มักจะเชื่อคำกล่าวอ้างของชาวอาณานิคมโดยไม่ตรวจสอบข้อเท็จจริง ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่คุ้นเคยกับการวิจัยทางด้านชาติพันธุ์วิทยา ได้ให้มุมมองที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับทิสควอนตัมและชนพื้นเมืองอเมริกันคนอื่นๆ

อดัมส์ (เขียนในปี 1892) กล่าวถึงทิสควอนตัมว่าเป็น "ตัวอย่างที่โดดเด่นของความเป็นเด็กโดยกำเนิดของลักษณะนิสัยของชาวอินเดียนแดง" ^{[ 186 ]}ในทางตรงกันข้าม ชัฟเฟลตัน (เขียนในปี 1976) กล่าวว่า "ในแบบของเขาเอง [เขา] มีความซับซ้อนพอๆ กับเพื่อนชาวอังกฤษของเขา และเขาเป็นหนึ่งในผู้ชายที่เดินทางมากที่สุดในนิวอิงแลนด์ในสมัยนั้น โดยได้ไปเยือนสเปน อังกฤษ และนิวฟาวนด์แลนด์ รวมถึงพื้นที่กว้างใหญ่ในภูมิภาคของเขาเอง" ^{[ 187 ]}ผู้พิพากษาจอห์น เดวิ ส นักประวัติศาสตร์ยุคแรกของพลีมัธ (เขียนในปี 1826) ก็มองว่าทิสควอนตัมเป็น "เด็กแห่งธรรมชาติ" แต่ก็เต็มใจที่จะยอมรับประโยชน์บางอย่างของเขาต่อกิจการนี้: "โดยทั่วไปแล้ว พฤติกรรมของเขานั้นไร้ที่ติ แม้จะมีข้อผิดพลาดบ้าง และบริการที่เป็นประโยชน์ของเขาต่อการตั้งถิ่นฐานที่เพิ่งเริ่มต้น ทำให้เขาสมควรได้รับการจดจำด้วยความกตัญญู" ^{[ 188 ]}อดอล์ฟ (เขียนในปี 1964) วิจารณ์ตัวละครของทิสควอนตัมอย่างรุนแรงกว่ามาก ("ความพยายามของเขาที่จะยกย่องตัวเองโดยการยุยงให้คนขาวและคนอินเดียนแดงทะเลาะกัน แสดงให้เห็นถึงลักษณะนิสัยที่ไม่น่าพึงใจของเขา") แต่ก็ให้ความสำคัญกับเขามากกว่า (หากไม่มีเขา "การก่อตั้งและการพัฒนาเมืองพลีมัธคงจะยากลำบากมากขึ้น หากไม่เป็นไปไม่ได้เลย") ^{[ 189 ]}ส่วนใหญ่ยึดแนวทางที่เบย์ลีส์ใช้ในยุคแรก (เขียนในปี 1836) เมื่อเขาได้ยอมรับถึงความเจ้าเล่ห์ที่ถูกกล่าวหา แต่ก็ยังยอมรับถึงคุณูปการที่สำคัญต่อการอยู่รอดของผู้ตั้งถิ่นฐานด้วย: "แม้ว่าสควอนโตจะค้นพบ [= เปิดเผย] ลักษณะบางอย่างของความเจ้าเล่ห์ แต่การสูญเสียของเขาก็ถือเป็นความโชคร้ายของสาธารณชนอย่างยุติธรรม เนื่องจากเขาได้ทำคุณประโยชน์มากมายแก่ชาวอังกฤษ" ^{[ 190 ]}

สำหรับอนุสาวรีย์และอนุสรณ์สถาน แม้ว่าจะมีอยู่มากมาย (ดังที่วิลลิสันกล่าวไว้) "รกเต็มเมืองพิลกริม แต่ก็ไม่มีอนุสรณ์สถานใดสำหรับสควอนโต..." ^{[ 191 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกอาจตั้งชื่อคาบสมุทรที่เรียกว่าสควอนตัมตามชื่อเขาในดอร์เชสเตอร์^{[ 192 ]}ซึ่งปัจจุบันอยู่ในควินซีระหว่างการเดินทางสำรวจครั้งแรกโดยมีทิสควอนตัมเป็นผู้นำทาง^{[ 193 ]}โทมัส มอร์ตัน อ้างถึงสถานที่ที่เรียกว่า "โบสถ์ของสควอนโต" ^{[ 194 ]}แต่นี่อาจเป็นชื่ออื่นของคาบสมุทร^{[ 195 ]}

ทิสควอนตัมแทบไม่ปรากฏตัวในวรรณกรรมหรือความบันเทิงยอดนิยมเลย ในบรรดากวีและนักเล่าเรื่องชาวนิวอิงแลนด์ในศตวรรษที่ 19 ที่ใช้ฉากหลังเป็นอเมริกาก่อนการปฏิวัติ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ดูเหมือนจะกล่าวถึงทิสควอนตัม และในขณะที่เฮนรี แวดส์เวิร์ธ ลองเฟลโลว์เองมีบรรพบุรุษห้าคนอยู่บนเรือเมย์ฟลาวเวอร์ แต่ใน " การเกี้ยวพาราสีของไมล์ส สแตนดิช " กัปตันกลับพูดจาข่มขู่ในตอนต้น ท้าทายชนพื้นเมืองให้โจมตี แต่ศัตรูที่เขาพูดถึงนั้น เขาคงไม่รู้จักชื่อจนกว่าเจตนาอันสงบสุขของพวกเขาจะปรากฏให้เห็นแล้ว

ให้พวกเขามาได้เลย ถ้าพวกเขาอยากมา ไม่ว่าจะเป็นซากามอร์ หัวหน้าเผ่า หรือพาววาว แอสปิเน็ต ซาโมเซ็ต คอร์ บิแทนท์สควอนโต หรือโทคามาฮามอน!

ทิสควอนตัมแทบจะไม่ปรากฏในความบันเทิงยอดนิยมเช่นกัน แต่เมื่อเขาปรากฏตัว มักจะเป็นในจินตนาการที่ไม่น่าเชื่อถือ ในช่วงต้นของสิ่งที่วิลลิสันเรียกว่า "การยกย่องผู้แสวงบุญ" ซึ่งเกิดขึ้นจากคำเทศนาในปี 1793 ของบาทหลวงแชนด์เลอร์ ร็อบบินส์ ซึ่งเขาบรรยายถึงผู้ ตั้งถิ่นฐานบนเรือ เมย์ฟ ลาวเวอร์ ว่าเป็น "ผู้แสวงบุญ" ^{[ 196 ]} มีการโฆษณา " ละครเมโลดราม่า" ในบอสตันชื่อ "ผู้แสวงบุญ หรือการขึ้นฝั่งของบรรพบุรุษที่พลีมัธร็อก" ซึ่งเต็มไปด้วยการข่มขู่ของชาวอินเดียนแดงและฉากตลก ในองก์ที่ 2 ซาโมเซ็ตลักพาตัวหญิงสาวจูเลียนาและวินสโลว์ไปบูชายัญ แต่ฉากถัดไปนำเสนอ "การต่อสู้อันน่าสยดสยองด้วยไม้กระบองและโล่ ระหว่างซาโมเซ็ตและสควอนโต" ^{[ 197 ]}เกือบสองศตวรรษต่อมา ทิสควอนตัมปรากฏตัวอีกครั้งในฐานะตัวละครแอ็คชั่นในภาพยนตร์ดิสนีย์เรื่อง Squanto: A Warrior's Tale (1994) โดยไม่ซื่อตรงต่อประวัติศาสตร์มากนัก ทิสควอนตัม (พากย์เสียงโดยแฟรงค์ เวลเกอร์ ) ปรากฏตัวในตอนแรก ("The Mayflower Voyagers" ออกอากาศเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 1988) ของมินิซีรีส์แอนิเมชั่นเรื่องThis Is America, Charlie Brownภาพลักษณ์ของทิสควอนตัมที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์มากขึ้น (รับบทโดยคาลานี เควโป ) ปรากฏในภาพยนตร์ของ National Geographic Channel เรื่อง Saints & Strangersซึ่งเขียนบทโดยเอริค โอเวอร์ไมเออร์และ เซธ ฟิชเชอร์ ออกอากาศในช่วงสัปดาห์วันขอบคุณพระเจ้าปี 2015 ^{[ 198 ]} เรื่องราวสั้นๆ ของสควอนโตปรากฏในนวนิยายเรื่องDark Tidesโดยฟิลิปปา เกรกอรี (Apria Books, 2020) Focus on the Familyสร้างละครเสียงเรื่องThe Legend of Squantoในปี 1997 โดยมี ปีเตอร์ บรูค รับบทเป็นสควอนโต เรื่องราวเน้นที่ชีวิตในวัยเด็กของสควอนโต รวมถึงปฏิสัมพันธ์ของเขากับชาวพิลกริม^{[ 199 ]}

Tisquantum พบได้มากที่สุดในวรรณกรรมที่ออกแบบมาเพื่อสั่งสอนเด็กและเยาวชน ให้แรงบันดาลใจ หรือชี้นำพวกเขาไปสู่ความจริงเกี่ยวกับความรักชาติหรือศาสนา สิ่งนี้เกิดขึ้นจากสองเหตุผล ประการแรก การที่ลินคอล์นกำหนดให้วันขอบคุณพระเจ้าเป็นวันหยุดประจำชาติได้ทำให้เทศกาลแองโกล-แซกซอนแห่งนิวอิงแลนด์ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างคลุมเครือกับนิกายโปรเตสแตนต์ของอเมริกา กลายเป็นตำนานต้นกำเนิดของชาติ ในช่วงสงครามกลางเมืองที่แบ่งแยก แม้แต่ฝ่ายสหภาพบางคนก็เริ่มกังวลเกี่ยวกับการอพยพที่ไม่ใช่แองโกล-แซกซอนที่เพิ่มขึ้น^{[ 200 ]}สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกัน ดังที่ Ceci ตั้งข้อสังเกตไว้ กับขบวนการ "คนป่าผู้สูงส่ง" ซึ่ง "มีรากฐานมาจากการสร้างภาพชาวอินเดียนแดง (เช่นHiawatha ) ในแบบโรแมนติกในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติที่ไม่เสื่อมเสีย ซึ่งกำลังจะสูญพันธุ์ ตรงกันข้ามกับกลุ่มคนอุตสาหกรรมและเมืองที่กำลังเพิ่มจำนวนขึ้น" เธอชี้ไปที่เหรียญ Indian Head ที่ผลิตขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2392 "เพื่อรำลึกถึงการจากไปของพวกเขา" ^{[ 201 ]}แม้ว่าจะมีการกล่าวถึง "วันขอบคุณพระเจ้า" เพียงเล็กน้อยในงานเขียนของผู้ตั้งถิ่นฐานในพลีมัธ และแม้ว่าเขาจะไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าอยู่ในเหตุการณ์นั้น (ถึงแม้ว่าเขาจะอาศัยอยู่กับผู้ตั้งถิ่นฐาน เขาก็น่าจะอยู่) แต่ทิสควอนตัมก็เป็นจุดสนใจที่เรื่องราวทั้งสองสามารถเชื่อมโยงกันได้ เขาเป็น หรืออย่างน้อยก็เป็นภาพจำลองของเขาในนิยาย ดังนั้นจึงเป็นที่ชื่นชอบของกลุ่มโปรเตสแตนต์อเมริกันอนุรักษ์นิยมทางการเมืองบางกลุ่ม^{[ y ]}

เรื่องราวของ "คนป่าผู้สูงส่ง" ผู้เสียสละตนเอง ผู้ซึ่งคอยนำทางและช่วยเหลือ "ผู้แสวงบุญ" (ซึ่งเขาอยู่ภายใต้การปกครองและผู้แสวงบุญเหล่านั้นเชื่อว่าโชคดีของพวกเขามาจากศรัทธาเพียงอย่างเดียว โดยมีการเฉลิมฉลองกันอย่างอุดมสมบูรณ์ในเทศกาล) ถือเป็นบุคคลที่น่าหลงใหลสำหรับเด็กและเยาวชน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เรื่องราวของทิสควอนตัมได้ปรากฏอยู่ในตำราเรียนระดับมัธยมปลาย^{[ z ]}หนังสืออ่านออกเสียงและหนังสืออ่านเองสำหรับเด็ก^{[ aa ]} และ เมื่อไม่นานมานี้ก็มีหนังสือสอนอ่านและระบายสี^{[ ab ]}และหนังสือสร้างแรงบันดาลใจทางศาสนาสำหรับเด็ก^{[ ac ]}เมื่อเวลาผ่านไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับจุดประสงค์ในการสอน หนังสือเหล่านี้ได้แต่งเติมเรื่องราวจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยที่เหลืออยู่เกี่ยวกับชีวิตของทิสควอนตัม ภาพชีวิตและยุคสมัยของทิสควอนตัมในหนังสือเหล่านี้มีความถูกต้องแม่นยำแตกต่างกันไป หนังสือที่ตั้งใจจะสอนบทเรียนทางศีลธรรมหรือเล่าประวัติศาสตร์จากมุมมองทางศาสนา มักจะมีความถูกต้องแม่นยำน้อยที่สุด แม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่ากำลังเล่าเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงก็ตาม^{[โฆษณา]}เมื่อเร็วๆ นี้ มีความพยายามที่จะเล่าเรื่องราวให้ถูกต้องแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยไม่ลดทอนบทบาทของทิสควอนตัมให้เป็นเพียงคนรับใช้ของชาวอังกฤษ^{[ ae ]} แม้ กระทั่งมีความพยายามที่จะวางเรื่องราวไว้ในบริบททางสังคมและประวัติศาสตร์ของการค้าขนสัตว์ โรคระบาด และข้อพิพาทเรื่องที่ดิน^{[ 202 ]}อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีเรื่องใดที่กล่าวถึงชีวิตของทิสควอนตัมหลังจาก "วันขอบคุณพระเจ้า" (ยกเว้นบางครั้งที่กล่าวถึงเรื่องราวการช่วยเหลือจอห์น บิลลิงตัน) ข้อยกเว้นสำหรับทั้งหมดนั้นคือการตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์สำหรับผู้ใหญ่ที่ขายดีที่สุดของฟิลบริคในเวอร์ชัน "เยาวชน" ^{[ 203 ]}ถึงกระนั้น เมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่สามารถนำมาใช้ได้ เรื่องราวของทิสควอนตัมจึงถูกมองจากมุมมองของยุโรปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

• ShanawdithitและDemasduitเป็นสมาชิกกลุ่มสุดท้ายของ ชนเผ่า Beothukแห่งนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์
• อิชิสมาชิกคนสุดท้ายที่ทราบชื่อของชนเผ่ายาฮีแห่งแคลิฟอร์เนีย
• มนุษย์แห่งโพรงสมาชิกคนสุดท้ายของ ชนเผ่า ที่ไม่เคยติดต่อกับ โลกภายนอก ในบราซิล
• ฮัวนา มาเรียสมาชิกคนสุดท้ายที่ทราบของเผ่านิโคเลโญ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับสควอนโต

• สควอนโตที่Find a Grave
• แหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์สมัยใหม่: วิลเลียม แบรดฟอร์ด: จากประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานในพลีมัธ ประมาณปี 1650 · สนธิสัญญากับชาวอินเดียนแดง ปี 1621