สแตนลีย์ เฟรเซอร์ เดวี เอเอ็ม (20 กรกฎาคม 1922 – 22 กันยายน 2010) เป็นนักเคลื่อนไหวและผู้สนับสนุนชาว อะบอริจินออสเตรเลีย ที่มีชื่อเสียง เขาเป็นผู้ร่วมก่อตั้งองค์กรสนับสนุนหลายแห่ง รวมถึงสมาคมส่งเสริมชาวอะบอริจินแห่งรัฐวิกตอเรียซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเลขานุการผู้ก่อตั้งร่วมกับบาทหลวงดัก นิโคลส์และสภาสหพันธ์เพื่อความก้าวหน้าของชาวอะบอริจิน

สแตนลีย์ เฟรเซอร์ เดวี^{[ 1 ]}เกิดที่รัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2465 ^{[ 2 ]}เขาเติบโตใน ย่านชานเมือง คอตเทสโลว์ของ เมือง เพิ ร์ธ และเป็นคริสเตียนที่เคร่งครัด^{[ 3 ]}ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะสมาชิกที่กระตือรือร้นของคริสตจักรแห่งพระคริสต์^{[ 4 ]}

เขาศึกษาที่วิทยาลัยพระคัมภีร์ เกลน ไอริสใน ย่านชานเมือง เกลน ไอริสของ เมลเบิร์ นและสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 5 ]}

เดวีกลับไปที่เพิร์ธ และทำงานเป็นผู้อำนวยการเยาวชนของคริสตจักรแห่งพระคริสต์ในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียเป็นเวลาสองปี^{[ 5 ]}เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศิษยาภิบาลในคริสตจักรแห่งพระคริสต์ในปี 1952 และเมื่อกลับไปที่เมลเบิร์น จนถึงปี 1957 เขาเป็นศิษยาภิบาลที่คริสตจักรในอีวานโฮ [ ^{2 ] เขา}กล่าวว่าเขาถูกดึงดูดไปยังคริสตจักรแห่งนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการฟื้นฟูคริสเตียน^{[ a ]} ​​เนื่องจาก " ^{นโยบายของ}โครงสร้างที่เป็นอิสระ" - แต่ละคริสตจักรดำเนินการอย่างอิสระและเป็นประชาธิปไตย ตามความปรารถนาของสมาชิกในคริสตจักร^{[ 4 ]}เขาเป็นเลขานุการของคณะกรรมการพันธกิจชาวอะบอริจินของคริสตจักรแห่งพระคริสต์ในรัฐวิกตอเรียเป็นเวลาสามปี^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2499 เดวีได้ตีพิมพ์จุลสารชื่อ "ไม่ใช่ทั้งชายและหญิง—บทบาทของผู้หญิงในคริสตจักร" ซึ่งสนับสนุนสิทธิและความรับผิดชอบที่มากขึ้นสำหรับผู้หญิงในบทบาทผู้นำในคริสตจักร^{[ 6 ]}

เขาเริ่มมีข้อสงสัยเกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลเมนซีส์ที่มีต่อชาวอะบอริจินออสเตรเลียและหลังจากได้พบกับดั๊ก นิโคลส์ (ซึ่งเป็นบาทหลวงของคริสต จักรแห่งพระคริสต์ และนักเคลื่อนไหวเพื่อชาวอะบอริจิน) ^{[ 4 ]}เขาตัดสินใจอุทิศชีวิตให้กับเรื่องของชาวอะบอริจิน เขาลาออกจากตำแหน่งบาทหลวงในปี 1957 ^{[ 3 ]}

เดวี ซึ่งมักรู้จักกันในชื่อสแตน ได้พบกับนักเคลื่อนไหวชาวอะบอริจิน เช่นโจ แม็กกินเนสและชาวออสเตรเลียผิวขาวที่สนับสนุนชาวอะบอริจิน เช่นเชอร์ลีย์ แอนดรูว์ส ดอริส แบล็กเบิร์นและกอร์ดอน ไบรอันท์ นักการเมืองพรรคแรงงาน ^{[ 4 ]}สมาคมส่งเสริมชาวอะบอริจินแห่งรัฐวิกตอเรีย (VAAL; ต่อมาคือสมาคมส่งเสริมชาวอะบอริจิน หรือ AAL) ^{[ 7 ]}ก่อตั้งขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2490 โดยมีไบรอันท์เป็นประธานผู้ก่อตั้ง แบล็กเบิร์นเป็นรองประธาน เดวีเป็นเลขานุการ และนิโคลส์เป็นเจ้าหน้าที่ภาคสนาม^{[ 8 ]}

ในปี 1958 เดวีเป็นผู้ร่วมก่อตั้งสภาสหพันธ์เพื่อความก้าวหน้าของชนพื้นเมือง (FCAA; ต่อมาคือFCAATSI ) และดำรงตำแหน่งเลขาธิการทั่วไปเป็นเวลา 10 ปี^{[ 3 ]}นี่เป็นองค์กรสนับสนุนทางการเมืองที่ไม่ขึ้นกับนิกาย ไม่ขึ้นกับพรรคการเมือง และมีสมาชิกหลากหลายเชื้อชาติ ซึ่งทำหน้าที่เป็นร่มเงาให้กับสมาคมสิทธิชนพื้นเมืองที่มีอยู่ 13 แห่ง ภายในเดือนตุลาคม 1962 FCAA มีองค์กรสมาชิก 34 แห่งทั่วประเทศ โดยดำเนินงานจากสำนักงานเขตเลือกตั้งของไบรอันต์ในโคเบิร์ก [ ^{4 ] ใน}ช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาอาจเป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประเทศ^{[ 3 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ 1963 FCAA ได้รับโทรเลขจากมิชชันนารีเมธ อดิสต์ เอ็ดการ์ เวลส์ที่ยิร์คาลาบนคาบสมุทรโกฟในอาร์นเฮมแลนด์ขอความช่วยเหลือสำหรับชาวโยลญู ในท้องถิ่น ที่กำลังจะถูกบริษัทเหมืองแร่บอกไซต์ยึด ที่ดินของพวกเขา เดวีส่งแถลงการณ์ต่อสื่อมวลชนในนามของ FCAA รวมถึงไปยังABC ด้วย การต่อสู้ครั้งนี้นำไปสู่คำร้องเกี่ยวกับเปลือกไม้ Yirrkalaในปีนั้น และในที่สุดก็นำ ไปสู่ คดีสิทธิที่ดิน Goveในปี 1971 ซึ่งเป็นการฟ้องร้องครั้งแรกเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ของชนพื้นเมืองในออสเตรเลียซึ่งศาลได้ตัดสินคัดค้านแนวคิดเรื่องกรรมสิทธิ์ของชนพื้นเมืองสำหรับชาว Yolŋu ^{[ b ] [ 4 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2506 เดวีได้ตีพิมพ์จุลสารชื่อ "Genesis or Genocide? The Aboriginal assimilation policy" ซึ่งเป็นฉบับที่ 101 ในชุดจุลสารชื่อProvocative Pamphletsที่ตีพิมพ์โดย Federal Literature Committee of Churches of Christ in Australiaซึ่งแสดง "การคัดค้านอย่างรุนแรงและแท้จริงต่อนโยบายการกลืนกลายทางวัฒนธรรมที่ถือว่าเชื้อชาติหนึ่งที่เกี่ยวข้องในกระบวนการนี้ไม่มีอะไรจะนำมาเสริมสร้างลักษณะประจำชาติ และความหวังเดียวของพวกเขาคือการ 'หายไป' ในชุมชนที่ครอบงำ" ^{[ 5 ]}

เดวีทำงานให้กับ FCAA และคริสตจักรแห่งพระคริสต์ในออสเตรเลียเป็นเวลาประมาณสิบปี ในระหว่างนั้นเขาเดินทางไปทั่วออสเตรเลียเพื่อดูความเป็นอยู่ของชาวอะบอริจิน เขาได้รับค่าจ้างสำหรับงานบางส่วน แต่ส่วนใหญ่เป็นการทำงานโดยสมัครใจ^{[ 2 ] [ 10 ]}ในปี 1965 เขาสนับสนุนดอน แม็คเลียด (นักเคลื่อนไหวที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอีกคนหนึ่ง) ในการเรียกร้องให้ชาวอะบอริจินเข้าถึงสวัสดิการว่างงานเนื่องจากพวกเขาถูกลงโทษที่ไม่ยอมรับงานที่มีค่าจ้างต่ำ^{[ 11 ]} ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เขาเชิญเดย์มบาลิปู ชายชาวโยลน์กู (หนึ่งในผู้ลงนามในคำร้องเปลือกไม้ของยิร์คาลา) มาที่วิกตอเรีย เพื่อสังเกตผลกระทบที่ร้ายแรงจากการทำเหมืองในหุบเขาลาโทรบด้วยตนเอง เดย์มบาลิปูพักอยู่กับ รอน คร็อกซ์ ฟอร์ ดอดีตครูของยิร์คาลา^{[ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 เขาเดินทางไปยังดากูรากูในดินแดนทางเหนือเพื่อสนับสนุนคนเลี้ยงสัตว์ชาวกูรินจิ ในช่วงที่เวฟฮิลล์หยุดงานประท้วง^{[ 3 ]}

เขายังร่วมกับพี่น้องEricและBill Onusก่อตั้งคณะกรรมการ Save Lake Tyers การล็อบบี้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของพวกเขานำไปสู่การเรียกร้องสิทธิในที่ดินที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกในรัฐวิกตอเรียในปี 1971 เมื่อทะเลสาบ Tyersถูกส่งคืนให้กับเจ้าของดั้งเดิม^{[ 13 ]}

ในปี 1968 เขาลาออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการของ AAL และย้ายไปอยู่ที่ ภูมิภาค พิลบาราและคิมเบอร์ลีย์ในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียเพื่อทำงานโดยตรงกับชุมชนชาวอะบอริจิน เขาทำงานให้กับดอน แมคเลียด สอนภาษาอังกฤษ และต่อมาได้ช่วยเหลือชาวอะบอริจินในเมืองโบรุมในการจัดตั้งสหกรณ์ประมง^{[ 3 ]}เขาทำงานในหลายชุมชนกับแจน ริชาร์ดสัน ภรรยาคนที่สองของเขา โดยมักอาศัยอยู่ในสภาพที่ยากลำบาก^{[ 2 ] [ 12 ]}พวกเขาทำงานเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในฟิตซ์รอย ครอสซิงและวินด์แฮมโดยรู้สึกตกใจกับการปฏิบัติต่อชาวอะบอริจินและสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา^{[ 14 ]}ตั้งแต่ปี 1975 ถึง 1980 ในฟิตซ์รอย ครอสซิง เดวีย์ได้ช่วยเหลือกลุ่มชาวอะบอริจิน 6 กลุ่มให้จดทะเบียนจัดตั้งและสร้างความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ ในขณะที่ริชาร์ดสันทำงานกับผู้หญิงในค่าย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียตะวันตกเฉียงเหนือ เขาได้บันทึกหลักฐานการเลือกปฏิบัติต่อชาวอะบอริจินแต่ละคน รวมถึงการรณรงค์ในประเด็นสิทธิ โดยได้รับความช่วยเหลือจากเครือข่ายที่เขาสร้างขึ้นผ่าน VAAL และ FCAA ^{[ 3 ]}รัฐบาลเวสเทิร์นออสเตรเลียได้ให้การยอมรับผลงานที่เขาทำ โดยเฉพาะในเมืองวินด์แฮม^{[ 2 ]}

ในปี พ.ศ. 2523 เดวีและครอบครัวย้ายไปอยู่ที่นอร์เทิร์นเทร์ริทอรีซึ่งเขาทำงานให้กับชาวกูรินจิและชาวโยลน์กูแห่งอาร์นเฮมแลนด์^{[ 2 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2531 เขาทำงานให้กับคริสตจักรยูไนติงในดาร์วินโดยทำงานด้านการพัฒนาชุมชน^{[ 3 ]}

เมื่ออายุ 71 ^{[ 3 ]}หรือ 72 (ทศวรรษ 1990) เขากลับมาที่วินด์แฮมพร้อมกับภรรยา ซึ่งพวกเขาได้ช่วยจัดตั้งบริการฟื้นฟูผู้ติดแอลกอฮอล์^{[ 2 ]}ตามคำขอของชุมชนอุมบุลกูร์ริ^{[ 3 ]}

เขาได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกเครื่องราชอิสริยาภรณ์ออสเตรเลีย (AM) สำหรับผลงานของเขาเพื่อชนพื้นเมืองอะบอริจินในงานประกาศเกียรติคุณวันชาติออสเตรเลียปี 1999 ^{[ 1 ]}

เดวี่แต่งงานครั้งแรกกับโจแอน และมีลูกด้วยกันสองคน ต่อมาเขาแต่งงานกับดร.แจน ริชาร์ดสัน และมีลูกด้วยกันสองคน^{[ 2 ]}

ขณะที่ทำงานอยู่ที่ Wyndham ในช่วงอายุ 70 ​​ปี เขาต้องลาออกเพื่อดูแล Jan หลังจากที่เธอได้รับบาดเจ็บสาหัสจากอุบัติเหตุทางรถยนต์^{[ 3 ]}

เมื่อวันที่ 22 กันยายน 2010 เดวีเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมที่บ้านพักคนชราในแฟรงก์สตันขณะอายุได้ 88 ปี^{[ 2 ] [ 10 ]}พิธีศพของเขาจัดขึ้นที่หอประชุมสมาคมส่งเสริมชนพื้นเมืองในธอร์นเบอรีเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2010 ^{[ 15 ]}

ในปี 2022 นักประวัติศาสตร์Clare Wrightค้นพบว่า Joan อดีตภรรยาของ Davey ซึ่งขณะนั้นอาศัยอยู่ในDerby รัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียครอบครองคำร้องบนเปลือกไม้ฉบับที่สี่ ซึ่ง Gordon Bryant มอบให้แก่ Davey Wright ได้พบกับ Joan และเธอก็ตกลงที่จะส่งคืนเอกสารที่ใส่กรอบให้กับ Yirrkala หลังจากได้รับการอนุรักษ์อย่างพิถีพิถันโดยArtlabในAdelaideเอกสารดังกล่าวก็ถูกส่งคืนให้กับ Yirrkala ในวันที่ 7 ธันวาคม 2023 พิธีส่งมอบมี Paul บุตรชายของ Davey และ Natalie หลานสาวของเขาเข้าร่วม^{[ 16 ]}

• โทรเลขจาก สแตน เดวี เลขาธิการทั่วไปของ FCAATSI ถึงนายกรัฐมนตรี ฮาโรลด์ โฮลต์
• จดหมายถึงบรรณาธิการ เรื่อง ชุมชนทะเลสาบไทเออร์ส