สจ๊วต เฮดแลม
เกิด	สจ๊วต ดักเวิร์ธ เฮดแลม ( 12 มกราคม 1847 )12 มกราคม พ.ศ. 2490 เวเวอร์ทรี , ลิเวอร์พูล, อังกฤษ
เสียชีวิต	18 พฤศจิกายน 1924 (18 พฤศจิกายน 1924)(อายุ 77 ปี) เซนต์มาร์กาเร็ตส์-ออน-เทมส์ มิดเดิลเซ็กซ์ อังกฤษ
ความเคลื่อนไหว	สังคมนิยมคริสเตียน แองโกล-คาทอลิก
เส้นทางอาชีพทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาคริสต์ ( นิกาย แองกลิกัน )
คริสตจักร	คริสตจักรแห่งอังกฤษ
ได้รับการแต่งตั้ง	ค.ศ. 1869 (ผู้ช่วยบาทหลวง) 1871 (บาทหลวง)

Stewart Duckworth Headlam (12 มกราคม 1847 – 18 พฤศจิกายน 1924) เป็น บาทหลวงแองกลิ กันชาว อังกฤษ ที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งบ่อยครั้งในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 Headlam เป็นผู้บุกเบิกและนักเผยแพร่แนวคิดสังคมนิยมคริสเตียนซึ่งเขาได้เขียนจุลสารให้กับสมาคม Fabianและเป็นผู้สนับสนุนลัทธิGeorgism ^{[ 1 ]}เขาเป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในฐานะผู้ก่อตั้งและผู้ดูแลGuild of St Matthewและจากการช่วยเหลือประกันตัวOscar Wildeออกจากคุกในช่วงเวลาที่เขาถูกพิจารณาคดี

เฮดแลมเกิดเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2390 ที่เวเวอร์ทรีใกล้เมืองลิเวอร์พูลเป็นบุตรชายคนโตและบุตรคนที่สามจากสี่คนของโทมัส ดักเวิร์ธ เฮดแลม ผู้รับประกันภัยแห่งลิเวอร์พูล ครอบครัวของเขานับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลอย่างเคร่งครัดแม้จะไม่เคร่งครัดหรือเข้มงวดมากนัก แต่เฮดแลมปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการลงโทษนิรันดร์ด้วย ความหวาดกลัว ^{[ 2 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2403–2408 (อายุ 13–18 ปี) เฮดแลมเข้าเรียนที่วิทยาลัยอีตันที่นั่นเขาได้รับอิทธิพลจากครูวิลเลียม จอห์นสันซึ่งเป็นศิษย์ของลัทธิสังคมนิยมคริสเตียนของเอฟดี มอริซและชาร์ลส์ คิงสลีย์^{[ 3 ]}

เฮดแลมเข้าศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี้ เคมบริดจ์ในปี พ.ศ. 2408 ^{[ 4 ]}ที่นั่นเขาได้รับการสอนโดยศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาทางศีลธรรม เอฟดี มอริซ ซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลหลักในชีวิตของเขา^{[ 3 ]}เฮดแลมเห็นด้วยกับมอริซว่าอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกจะแทนที่ "สังคมที่แข่งขันกันอย่างไม่ยุติธรรมด้วยระเบียบสังคมที่ร่วมมือและเสมอภาค" ^{[ 5 ]}

คำสอนและแบบอย่างของมอริซหล่อหลอมชีวิตของเฮดแลม เริ่มต้นจากการตัดสินใจของเขาที่จะบวช^{[ 6 ]}หลายปีต่อมา เฮดแลมบอกกับเพื่อนร่วมงานในสมาคมเฟเบียนว่า เขาได้รับการปลดปล่อยจาก "ความเชื่อที่ว่ามนุษย์ส่วนใหญ่จะต้องตกอยู่ในความทุกข์ยากอันไม่มีที่สิ้นสุด" ด้วยคำสอนของมอริซ^{[ 7 ]}มอริซปลูกฝัง " มนุษยนิยมแบบคริสเตียน " ให้กับเฮดแลม ในเอกสารของสมาคมเฟเบียนเรื่อง "สังคมนิยมแบบคริสเตียน" เฮดแลมเขียนว่า "ฉันเรียนรู้หลักการและคุ้นเคยกับชื่อ 'สังคมนิยมแบบคริสเตียน' จากมอริซและคิงส์ลีย์" ^{[ 6 ]}

หลังจากที่เฮดแลมสำเร็จการศึกษาจากเคมบริดจ์ในปี พ.ศ. 2311 บิดาของเขาได้จัดการให้เฮอร์เบิร์ต เจมส์ นักบวชนิกายอีแวนเจลิคัล เข้ารับการฝึกอบรมเพิ่มเติมก่อนการบวช แต่เฮดแลมไม่เปิดรับคำสอน เจมส์กล่าวว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนใจ” เฮดแลมจากความเชื่อของเขาตามคำสอนของมอริซ^{[ 8 ]}

เฮดแลมได้รับการฝึกฝนอีกหนึ่งปีภายใต้ชาร์ลส์ วอห์นซึ่งแนะนำเขาให้บวชเป็นดีคอนและหา ตำแหน่งผู้ ช่วยบาทหลวง ให้เขา ที่โบสถ์เซนต์จอห์น ถนนดรูรีเลน กรุงลอนดอน^{[ 9 ]}เฮดแลมได้รับการบวชเป็นดีคอนโดยบิชอปจอห์น แจ็กสันในปี พ.ศ. 2302 และบวชเป็นบาทหลวงในปี พ.ศ. 2314 ^{[ 10 ]}การบวชเป็นบาทหลวงของเขาถูกเลื่อนออกไปโดยแจ็กสันเนื่องจากเขามีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเชื่อของเฮดแลม^{[ 2 ]}

เฮดแลมได้รับมอบหมายให้ดูแลเขตวัดห้าแห่ง แต่เขาถูกไล่ออกจากทุกแห่ง เขาไม่เคยได้รับ " ตำแหน่งบาทหลวง " และหลังจาก "ถูกไล่ออกอย่างต่อเนื่อง" โดยไม่มีตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวง เขาจึงสามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้ก็ต่อเมื่อบาทหลวงที่เป็นมิตรเชิญเขาเท่านั้น^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1873 หลังจากออกจากโบสถ์เซนต์จอห์น เฮดแลมได้รับตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวงจากเซปติมัส ฮันซาร์ด เจ้าอาวาสโบสถ์เซนต์แมทธิวในเบธนัลกรีนย่านอีสต์เอนด์ของลอนดอน ซึ่งความยากจนเป็นปัญหาใหญ่ในสังคม การตอบสนองของเขาในรูปแบบของการสังเคราะห์ความคิดที่ย้อนกลับไปถึงขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด เมื่อหนึ่งชั่วอายุคน ก่อน เข้ากับแนวคิดสังคมนิยมนั้น น่าทึ่งแม้จะไม่ใช่ความคิดใหม่ทั้งหมด เขาให้เครดิตส่วนหนึ่งกับชาร์ลส์ คิงส์ลีย์ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเอฟดี มอริซ ซึ่งเขาได้ยึดถือเทววิทยาเรื่องการจุติลงมาเกิดเป็นมนุษย์ขณะเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เขาได้เพิ่มความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่อหลักความเชื่อและการบูชาตามพิธีกรรม ซึ่งเขาดึงมาจากกลุ่ม ผู้ประกอบพิธีกรรม แองโกล-คาทอลิก ที่ เขาชื่นชมอย่างมากในงานของพวกเขาในสลัมของลอนดอน เขายังเป็นนักวิจารณ์ที่รุนแรงของลัทธิอีแวนเจลิคัล โดยประณามว่าเป็นลัทธิปัจเจกนิยมและโลกียะ เขาเป็นเพื่อนกับชนชั้นแรงงานที่ไม่นับถือศาสนาและผู้นำของพวกเขาชาร์ลส์ แบรดลอว์แม้ว่าเขาจะต่อสู้กับ ลัทธิที่ไม่นับถือ ศาสนาเองก็ตาม^{[ 33 ]}เขายังสนับสนุนศิลปะในวงกว้าง รวมถึงโรงละคร ในช่วงเวลาที่นักบวชหลายคนมองว่าโรงละครเป็นสิ่งที่น่าสงสัยทางศีลธรรม และที่น่าอับอายยิ่งกว่านั้นคือโรงละครเพลง และนักบัลเล่ต์ที่เต้นรำในชุดรัดรูปสีเนื้อ ในทางการเมือง นับตั้งแต่เขาออกจากเคมบริดจ์ เฮดแลมถือว่าตัวเองเป็นนักสังคมนิยมประเภทหนึ่ง ขณะที่เขาอยู่ในเบธนัลกรีน การเมืองของเขากลับมีแนวคิดหัวรุนแรงมากขึ้น และในช่วงหลายปีต่อมา เขาได้ผสมผสานลัทธิสังคมนิยมของเขากับการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นต่อนโยบาย ' ภาษีเดียว ' ของเฮนรี จอร์จซึ่งเป็นนโยบายที่กำลังได้รับการสนับสนุนในพรรคเสรีนิยม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเชื่อของเขาในเสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นปรปักษ์ต่อลัทธิแบ่งแยกทางการเมือง เขาจึงยังคงเป็นสมาชิกของพรรคเสรีนิยม เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาเทศมณฑลลอนดอน ในฐานะผู้สมัคร ก้าวหน้า จาก พรรคเสรีนิยมในเขตเบธนัลกรีนตะวันตกเฉียงใต้ซึ่งต่อมาได้ลงสมัครแข่งขันกับผู้สมัครจากพรรคแรงงาน แนวคิดเหล่านี้ก่อให้เกิดการผสมผสานที่ลงตัว และการเทศนาของเขาในรูปแบบที่มักมุ่งเป้าไปที่ 'คนร่ำรวย' อย่างตรงไปตรงมา ทำให้ความขัดแย้งกับบิชอปแจ็กสันยังคงดำเนินต่อไป และยังเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความขัดแย้งอีกครั้งกับเฟรเดอริก เทมเปิลผู้ สืบทอดตำแหน่งต่อจากแจ็กสัน

เฮดแลมก่อตั้งกิลด์แห่งเซนต์แมทธิวเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2420 (วันนักบุญปีเตอร์) โดยเริ่มแรกเป็นกิลด์ภายในโบสถ์เซนต์แมทธิว เบธนัลกรีน ทางตะวันออกของลอนดอน^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม นอกจากสมาชิกในโบสถ์แล้ว กิลด์ยังรวมถึง "บาทหลวงในลอนดอนที่มีมุมมองหัวรุนแรง" ด้วย ดังนั้นจึงเติบโตอย่างรวดเร็วจนมีสมาชิกถึงสี่สิบคน^{[ 10 ]}

จุดประสงค์เริ่มต้นของกิลด์คือการเพิ่มจำนวนผู้เข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทในช่วงแรก วัตถุประสงค์ที่ระบุไว้คือ: (1) การปฏิบัติตาม "กฎแห่งการนมัสการ" ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไป ให้ดียิ่งขึ้น (2) การขจัดอคติที่มีต่อศีลศักดิ์สิทธิ์ และ (3) เพื่อส่งเสริม "ความสัมพันธ์ฉันมิตร การพักผ่อนหย่อนใจ และการศึกษา" ในหมู่สมาชิก^{[ 35 ]}

เมื่อเฮดแลมถูกไล่ออกจากเซนต์แมทธิวส์ในปี พ.ศ. 2321 เขาได้นำกิลด์ไปด้วย^{[ 10 ]}กิลด์ไม่ได้เป็นเพียงกิลด์ประจำตำบลอีกต่อไป แต่ได้จัดตั้งเป็นองค์กรระดับชาติโดยมีสาขาท้องถิ่น^{[ 22 ]}จุดมุ่งหมายของกิลด์ขยายวงกว้างขึ้นเพื่อรวมถึง "การเผยแพร่หลักคำสอนทางสังคมของคริสเตียนที่จะปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของคนยากจนผ่านการสร้างสังคมที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกัน" ^{[ 10 ]}

ในฐานะองค์กรระดับชาติ กิลด์ได้เชื่อมโยงคริสเตียนสังคมนิยมและแองโกล-คาทอลิกเข้าด้วยกัน^{[ 36 ]}การผสมผสานนี้รวมอยู่ในวัตถุประสงค์สามประการของกิลด์:

1. “เพื่อกำจัดอคติที่มีอยู่ทุกวิถีทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งอคติของพวกฆราวาสนิยมที่มีต่อคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ และหลักคำสอนของคริสตจักร และเพื่อพยายามพิสูจน์ความชอบธรรมของพระเจ้าต่อประชาชน” ^{[ 37 ]}
2. “เพื่อส่งเสริมการนมัสการที่บ่อยครั้งและด้วยความเคารพในศีลมหาสนิท และการปฏิบัติตามคำสอนของคริสตจักรแห่งอังกฤษตามที่ระบุไว้ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปให้ดียิ่งขึ้น” ^{[ 37 ]}
3. "เพื่อส่งเสริมการศึกษาประเด็นทางสังคมและการเมืองโดยคำนึงถึงการจุติของพระเยซู" ^{[ 37 ]}

การดำเนินงานของสมาคมเริ่มต้นอย่างช้าๆ ในฐานะสมาคมนอกเขตปกครอง อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2327 การดำเนินงานของสมาคมก็ "ดำเนินไปอย่างเต็มที่" สมาคมได้เผยแพร่รายชื่อวิทยากร 24 คนที่ยินดีจะบรรยายใน 130 หัวข้อ ในการประชุมประจำปี สมาคมได้มีมติรับรองลัทธิสังคมนิยมและ "ทฤษฎีการแปรรูปที่ดินเป็นของรัฐ" ของ เฮนรี จอร์จเฮดแลมและสมาชิกสมาคมคนอื่นๆ ได้นำคำพูดของพวกเขาไปปฏิบัติจริงโดยการทำงานในสมาคมฟื้นฟูที่ดินของอังกฤษ^{[ 38 ]}

ในปี พ.ศ. 2427 เฮดแลมใช้เงินส่วนตัวซื้อและแก้ไขหนังสือพิมพ์ชื่อThe Church Reformer: An Organ of Christian Socialism and Church Reformซึ่งกลายเป็น "กระบอกเสียงของกิลด์โดยปริยาย (แม้ว่าจะไม่เคยเป็นทางการ)" ^{[ 22 ]} The Church Reformerล้มละลายและตีพิมพ์ฉบับสุดท้ายในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2438 ^{[ 39 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1890 สมาคมมีสมาชิกสูงสุดถึง 364 คน โดยในจำนวนนี้ 99 คนเป็นบาทหลวงแองกลิกัน^{[ 40 ]}ในปี 1890 เฮดแลมได้เขียนในนามของสมาคม โดยเรียกร้องว่า “ความชั่วร้ายของความยากจน” ไม่ควร “บรรเทาลงด้วยการกุศลแบบคริสเตียน แต่ควรป้องกันด้วยความยุติธรรมแบบคริสเตียน” ^{[ 41 ]}

ในหลักคำสอนของกิลด์ เป้าหมายของความยุติธรรมแบบคริสเตียนรวมถึง “(ก) เพื่อคืนคุณค่าที่ประชาชนมอบให้แก่แผ่นดิน” ที่พวกเขาทำงาน “(ข) เพื่อให้เกิดการกระจายความมั่งคั่งที่สร้างขึ้นจากแรงงานที่ดีขึ้น” และ (ค) “เพื่อให้ประชาชนทั้งหมดมีเสียงในการปกครองของตนเอง” และ (ง) “เพื่อยกเลิกมาตรฐานคุณค่าและศักดิ์ศรีที่ผิด” ^{[ 42 ]}

รายงานประจำปี 1892 ของกิลด์แสดงให้เห็นว่าการต่อสู้กับฆราวาสนิยมสิ้นสุดลงด้วยการเสียชีวิตของชาร์ลส์ แบรดลอว์ในปี 1891 กิจกรรมส่วนใหญ่ของกิลด์ถูกเปลี่ยนทิศทางไปสู่ ​​"การรณรงค์หาเสียงเลือกตั้ง" ^{[ 43 ]}

ในการประชุมประจำปี พ.ศ. 2436 ได้มีการหารือกันว่าจะเรียกสมาคมนี้ว่า "สังคมนิยม" หรือไม่ โดยมีมติเป็นลบ ตามที่ Headlam อธิบายไว้ แม้ว่าสมาคมนี้จะประกอบด้วย "นักสังคมนิยมที่อ้างว่าสังคมนิยมเป็นคริสเตียน" แต่การใช้ชื่อนี้อย่างเป็นทางการจะเป็น "การทำให้เข้าใจผิดและสร้างความสับสนทั้งต่อมิตรและศัตรู" ^{[ 44 ]}

แม้ว่า Headlam จะต่อต้านคำนี้ แต่นักวิชาการก็มองว่า Guild of St Matthew เป็น "สังคมนิยม" Kenneth Leechกล่าวว่า Guild เป็น "กลุ่มสังคมนิยมกลุ่มแรกในบริเตน" ^{[ 45 ]}และ Peter d'Alroy Jones อธิบายว่า Guild เป็น "สมาคมสังคมนิยมคริสเตียนผู้บุกเบิกในช่วงการฟื้นฟูในบริเตน" ^{[ 46 ]}

ก่อนปี พ.ศ. 2438 สมาชิกที่ไม่พอใจมักจะถอนตัวและเข้าร่วมสหภาพสังคมคริสเตียน ที่ใหญ่กว่า ในปีนี้ ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นต่อเฮดแลมในฐานะผู้ดูแลกิลด์ส่งผลให้เกิด "การลาออกครั้งใหญ่" ^{[ 47 ]}แม้จะมีความไม่พอใจและการลาออกของสมาชิก เฮดแลมก็ยังคงทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลกิลด์ตลอดระยะเวลาการดำรงอยู่ และความเชื่อของเขาสะท้อนให้เห็นใน "การดำเนินการและนโยบาย" ของกิลด์ เขาไม่ได้ปรึกษาหารือกับผู้อื่นและกระทำการราวกับว่ากิลด์ควรปฏิบัติตามความคิดของเขา การที่เฮดแลมควบคุมกิลด์อย่างเบ็ดเสร็จถือเป็นสาเหตุหลักของความไม่พอใจและการลาออก^{[ 48 ]}

ในปี พ.ศ. 2452 สมาคมเซนต์แมทธิวได้ยุติการดำเนินงาน^{[ 46 ]}

นอร์แมนอธิบายว่ากิลด์เป็น "องค์กรนักบวช นักศีลศักดิ์สิทธิ์ แองกลิกัน และสังคมนิยม ซึ่งมีอยู่เพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อเป็นส่วนใหญ่^{[ 22 ]}ไม่ว่าผลกระทบในทันทีของการโฆษณาชวนเชื่อจะเป็นอย่างไร กิลด์ได้หล่อหลอม "ลัทธิหัวรุนแรงของนักสังคมนิยมคริสเตียนจำนวนหนึ่ง" ซึ่งในทศวรรษต่อมาได้มีบทบาทใน "วาทกรรมทางสังคม" ของคริสตจักรแองกลิกัน บุคคลเหล่านี้ได้แก่คอนราด โนเอล , เพอร์ซี เดียร์เมอร์ , เจจี แอดเดอร์ ลีย์, พีทีอี วิดด ริงตัน , เอฟแอล โดนัลด์สัน, ซีดับบลิว สตับส์,ชา ร์ลส์ มาร์สันและแฟรงค์ เวสตัน^{[ 49 ] [ 50 ]}

เฮดแลม ในการบรรยายเรื่อง " โรงละครและหอแสดงดนตรี"ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 1877 ณ คอมมอนเวลธ์คลับ เบธนัลกรีน กล่าวว่า ผู้คนที่มีความเชื่อทางศาสนาจำนวนมากจะคิดว่าเขาพูดผิดหากพูดถึงโรงละครและหอแสดงดนตรี เว้นแต่ในเชิงประณาม และยิ่งจะมีคนคิดว่าเขาพูดผิดมากขึ้นหากพูดในคืนวันอาทิตย์ เขาเล่าถึงผู้หญิงสองคน สมาชิกในโบสถ์ของเขาที่ดรูรีเลน ซึ่งปกปิดอาชีพนักแสดงของตนเป็นความลับมาหลายเดือน เพราะกลัวว่าเขาในฐานะนักบวชจะดูถูกพวกเธอ ในทางกลับกัน เขาแสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อทุกคนที่ "ให้บริการความบันเทิงแก่เรา" และกล่าวว่างานของพวกเขานั้นศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับงานอื่นๆ ในคำนำของฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของการบรรยายที่ตีพิมพ์ เขากล่าวว่า "ข้าพเจ้ายึดถือเป็นความจริงนิรันดร์ว่า การจุติและการประทับอยู่จริงของพระเยซูคริสต์ทำให้สิ่งต่างๆ ของมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่เว้นแม้แต่กิเลสตัณหา ความสนุกสนาน และความงามของมนุษย์"

เขายังเชื่อว่าละครเวทีที่ดีสามารถสอนคุณธรรมได้ “ผมท้าให้ใครก็ตามที่ได้ชมโศกนาฏกรรมชิ้นเอกของเชกสเปียร์ที่แสดงได้ดีสักเรื่องโดยไม่ได้รับบทเรียนทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่” นอกจากนี้ เขายังเชื่อว่าแม้แต่ความบันเทิงที่ไม่ซับซ้อนก็มีประโยชน์ และการไปชมละครเวทีอย่างพอเหมาะพอดีนั้น “มีผลทำให้จิตใจแจ่มใสและให้ความรู้” เขากล่าวว่า สำหรับ “คนเคร่งศาสนาที่หดหู่” นั้น “คุณทำร้ายคนมากกว่าด้วยการประณามสถานที่ใดสถานที่หนึ่งอย่างเหมารวม มากกว่าการตัดสินอย่างมีวิจารณญาณ จงมองเห็นสิ่งที่ดีในสถานที่หรือบุคคลใดๆ แล้วคุณจะมีสิทธิ์และอำนาจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายด้วยโอกาสที่จะประสบความสำเร็จ”

เมื่อไม่นานมานี้ เขาเริ่มเห็นว่าแม้แต่โรงละครเพลงก็ยังมีคุณค่า ผู้จัดการไม่ควรถูกตำหนิสำหรับความผิดพลาดของลูกค้า ไม่ว่าจะเป็นคนหยาบคาย คนชั้นต่ำ หรือหญิงสำส่อน ความผิดอยู่ที่ "อารยธรรมสมัยใหม่" มากกว่า อย่างไรก็ตาม เขาติเตียนคุณภาพของเพลงในโรงละครเพลง

จอห์น แจ็กสัน บิชอปแห่งลอนดอน ตอบสนองต่อบทสรุปของการบรรยายในThe Eraโดยเขียนถึงเฮดแลมว่า "แน่นอนว่าการโต้เถียงกับคนที่เลือกที่จะใช้การตัดสินใจของตนเองซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักแสดงและเจ้าของโรงละครดนตรีอย่างไม่ลังเล มากกว่าการตัดสินใจของบิชอปและบิชอปของเขา ซึ่งทั้งสองคนนั้นไม่สามารถถือได้ว่าเป็นพวกพิวริตันได้ แต่ข้าพเจ้าขอภาวนาอย่างจริงจังว่าท่านจะไม่ต้องพบกับผู้ที่ท่านให้กำลังใจนำพาไปสู่จุดที่ไร้ซึ่งความละอายและก้าวแรกสู่ความชั่วร้ายและความทุกข์ระทมต่อหน้าบัลลังก์พิพากษา" ^{[ 51 ]}

ที่เซนต์โทมัส เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2322 เฮดแลมยังคงปกป้องโรงละครที่เป็นที่นิยม โดยเฉพาะบัลเลต์ ด้วยการก่อตั้งChurch and Stage Guild [ ^{30 ] ภายใน}หนึ่งปี องค์กรนี้มีสมาชิกมากกว่า 470 คน โดยมีนักบวชอย่างน้อย 91 คน และนักแสดงมืออาชีพ 172 คน ภารกิจขององค์กรนี้รวมถึงการทำลาย "อคติที่มีต่อโรงละคร นักแสดง ศิลปินในโรงละครเพลง นักร้องบนเวที และนักเต้น" ^{[ 52 ]}

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1886 เฮดแลมเข้าร่วมสมาคมเฟเบียนและดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการบริหารของสมาคมเป็นเวลาหลายปี ในปี ค.ศ. 1888 เขาและแอนนี่ เบแซนต์ได้รับเลือกเข้าสู่คณะกรรมการโรงเรียนลอนดอนในฐานะสมาชิกของพรรคก้าวหน้า ซึ่งเป็นกลุ่มพันธมิตรขนาดใหญ่ของเสรีนิยม หัวรุนแรง และสังคมนิยมในลอนดอน ในปี ค.ศ. 1902 รัฐบาลอนุรักษ์นิยมได้ยกเลิกคณะกรรมการโรงเรียนทั่วประเทศอังกฤษและโอนความรับผิดชอบไปให้สภาเทศมณฑลแม้ว่าการปฏิรูปนี้จะได้รับการออกแบบส่วนใหญ่โดยซิดนีย์ เวบบ์ เพื่อนร่วมสมาคมเฟเบียนของเขา และได้รับการสนับสนุนจากสมาคมเฟเบียน แต่เฮดแลม เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในฝ่ายซ้ายจำนวนมาก ประณามการปฏิรูปนี้ว่าไม่เป็นประชาธิปไตย พระราชบัญญัติการศึกษาฉบับใหม่ได้ยกเว้นคณะกรรมการโรงเรียนลอนดอน แต่ก็เพียงชั่วคราวเท่านั้น นอกจากนี้ยังถูกยกเลิกไปในปี 1904 แม้ว่าเขาจะคาดหวังว่าจะสามารถลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นผู้แทนพรรคก้าวหน้าในสภาเทศบาลกรุงลอนดอนในปีนั้น และได้รับที่นั่งในคณะกรรมการการศึกษา แต่พรรคก้าวหน้าก็ไม่ได้เสนอชื่อเขา อาจเป็นเพราะแรงกดดันจากเวบบ์และพันธมิตรของเขา จนกระทั่งปี 1907 เขาจึงได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภา ซึ่งเขายังคงเป็นผู้สนับสนุนอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยสำหรับเด็กชนชั้นแรงงานและครูของพวกเขา ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อThe Socialist's Churchเขายังคงเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองตลอดชีวิตที่เหลือของเขา

เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2438 การพิจารณาคดีครั้งแรกของออสการ์ ไวลด์ได้เริ่มต้นขึ้น การพิจารณาคดีนี้สิ้นสุดลงโดยคณะลูกขุนไม่สามารถตัดสินได้ในข้อกล่าวหาส่วนใหญ่ การพิจารณาคดีครั้งที่สองถูกกำหนดไว้ในอีกสามสัปดาห์ต่อมา ในระหว่างนี้ ไวลด์อาจได้รับการปล่อยตัวหากเงื่อนไขการประกันตัวของเขาเป็นไปตามที่กำหนด^{[ 53 ]}

ค่าประกันตัวสำหรับการปล่อยตัวสามสัปดาห์ "โดยไม่ต้องวางหลักประกัน " ระหว่างการพิจารณาคดีอาญาถูกกำหนดไว้ที่ 5,000 ปอนด์^{[ 54 ]}เฮดแลมซึ่งไม่รู้จักไวลด์เป็นการส่วนตัว ได้วางเงินประกันตัวครึ่งหนึ่งของจำนวน 5,000 ปอนด์ที่จำเป็นสำหรับการปล่อยตัวไวลด์ เฮดแลมระบุแรงจูงใจของเขาว่า "มีความห่วงใยในศิลปะและเสรีภาพ" ^{[ 55 ]}

ในการพิจารณาคดีครั้งที่สอง ไวลด์ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกลงโทษจำคุกสองปีพร้อมใช้แรงงานหนัก^{[ 56 ]}เมื่อไวลด์ได้รับการปล่อยตัวหลังจากพ้นโทษ เฮดแลมก็ไปรอพบเขาที่เวลาหกโมงเช้าของวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2440 ^{[ 57 ]}

' คนรักร่วมเพศในชีวิตของเฮดแลม' เฮดแลมไม่ได้สนับสนุนการรักร่วมเพศ^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือไวลด์อาจเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่า "คนอื่นๆ ที่อยู่ใกล้ชิดกับเขาเคยตกอยู่ในวังวนทางเพศที่คล้ายคลึงกัน" การแต่งงานที่สั้นของเฮดแลมเองในปี 1878 ก็เป็นการแต่งงานกับเบียทริซ เพนนิงตัน ซึ่งเป็นเลสเบี้ยน^{[ 21 ] [ 59 ]}

ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของ Headlam กับคนรักร่วมเพศคนอื่นๆ ได้แก่ William Johnson อาจารย์ของเขาที่ Eton และCJ Vaughanเพื่อน ของเขา ^{[ 60 ]}

นับตั้งแต่ได้รับการบวชเป็นดีคอนในปี พ.ศ. 2412 เฮดแลมได้ขัดแย้งกับผู้บังคับบัญชาทางศาสนาของเขาหลายครั้ง ซึ่งนำไปสู่การถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวง จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ "ละทิ้งความคิดเรื่องการปฏิบัติศาสนกิจในเขตวัด" ในปี พ.ศ. 2427 อย่างไรก็ตาม เขายังคงมีส่วนร่วมในการปฏิรูปสังคมจนกระทั่งไม่นานก่อนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2467 กิจกรรมหลักของเฮดแลมคืองานของเขาในองค์กรอาสาสมัครของกิลด์แห่งเซนต์แมทธิว (จนกระทั่งล่มสลายในปี พ.ศ. 2452) และสมาคมเฟเบียน^{[ 61 ]}

คริสตจักร

เฮดแลมกล่าวปราศรัยใน การประชุมแลมเบธครั้งที่ 3 เมื่อปี พ.ศ. 2431 โดยโต้แย้งว่าสังคมนิยมคริสเตียนเป็นไปตามพระคัมภีร์ แต่บรรดาบิชอปกลับไม่ค่อยสนใจเขา^{[ 62 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2441 เฮดแลมได้รับใบอนุญาตทั่วไปให้เทศนาจากบิชอปคนใหม่แห่งลอนดอนแมนเดลล์ เครตันนับจากนั้นจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต เฮดแลมประกอบพิธีมิสซาทุกวันอาทิตย์ที่โบสถ์ออลโซลส์ในถนนฮาลิเบอร์ตัน^{[ 21 ]}

การศึกษา

Headlam มีส่วนร่วมกับ "การปฏิรูปการศึกษา" มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 32 ]}

การศึกษาเป็นหนึ่งในสองสิ่งที่ Headlam ให้ความสำคัญสูงสุดในช่วงหลังการดำรงตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวง เขามองว่าการศึกษาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมานานแล้ว ดังนั้นในปี 1882 เขาจึงได้รับเลือกเข้าสู่คณะกรรมการโรงเรียนลอนดอน ซึ่งเป็นกิจกรรมที่เขายังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขา คณะกรรมการโรงเรียนลอนดอนถูกรวมเข้ากับสภาเทศมณฑลลอนดอนในปี 1903 ดังนั้น Headlam จึงลงสมัครรับเลือกตั้งและได้รับเลือกเข้าสู่สภาเทศมณฑลลอนดอนในนามพรรคก้าวหน้าในปี 1907 เพื่อเป็นการสานต่องานปฏิรูปการศึกษาของเขา เขาดำรงตำแหน่งในสภาจนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 63 ]}

คำถามเกี่ยวกับที่ดิน

“ปัญหาที่ดิน” เป็นอีกประเด็นหนึ่งที่เฮดแลมให้ความสนใจในช่วงวัยผู้ใหญ่ของเขา^{[ 64 ]}ปัญหาที่ดินเกี่ยวข้องกับ “การใช้และการเป็นเจ้าของที่ดิน” และ “ระบบเจ้าที่ดิน” และมีการเสนอแนวทางแก้ไขหลายประการ^{[ 65 ]}

การบรรยายที่จัดโดย Guild of St Matthew เน้นย้ำว่า "ปัญหาที่ดินเป็นพื้นฐาน" สำหรับนักสังคมนิยมคริสเตียน^{[ 47 ]}หลังจากอ่านหนังสือ Progress and Poverty (1886) ของHenry Georgeแล้ว Headlam ยืนยันว่า "การโอนกรรมสิทธิ์ที่ดินเป็นผลลัพธ์ที่จำเป็นของสังคมนิยมคริสเตียน" ^{[ 66 ]}

ในปี พ.ศ. 2449 เฮดแลมได้ก่อตั้ง Anti-Puritan League ขึ้น แต่มีสมาชิกเพียงไม่กี่คนเท่านั้น^{[ 55 ]}

ในปี ค.ศ. 1907 เฮดแลมได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ "โบสถ์ของสังคมนิยม "

การแก้แค้น

หลังจากเผชิญความขัดแย้งและถูกไล่ออกจากตำแหน่งโดยผู้บังคับบัญชาทางศาสนามานานหลายปี ในที่สุดเฮดแลมก็ได้รับการพิสูจน์ความบริสุทธิ์ในช่วงท้ายของชีวิต

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1924 ในช่วงที่เฮดแลมกำลังป่วยหนัก เขาได้รับจดหมายจากแรนดัล เดวิดสัน อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี

เฮดแลมที่รักของฉัน

ผมได้ยินมาว่าท่านไม่สบาย ผมหวังว่าอาการจะไม่ร้ายแรงและงาน จะดำเนินต่อไปได้ เพราะผมเกรงว่าการที่ท่านไม่อยู่ในบางแวดวง ทั้งด้านการศึกษาและด้านอื่นๆ จะส่งผลเสียต่อ "กิจการ" ในประเทศ อย่างน้อยที่สุด ไม่ว่าใครจะพูด ถึงพวกเราคนอื่นๆ ท่านก็ยังคงทุ่มเทให้กับอุดมการณ์ ที่ท่านห่วงใยมาโดยตลอด ขอพระเจ้าคุ้มครองและอวยพรท่าน

ด้วยความเคารพอย่างสูง, แรนดัล แคนทอร์

เฮดแลมตอบกลับทันทีด้วย "จดหมายขอบคุณจากใจจริง" ต่อมาเขาแสดงความคิดเห็นว่า "ตอนนี้ผมรู้สึกว่าผมพูดได้แล้วว่าผมชนะ" ^{[ 21 ]}

ความตาย

ภายในหนึ่งเดือน อาการหัวใจวายหลายครั้งทำให้เฮดแลมเสียชีวิตที่บ้านของเขา "เวฟเวอร์ทรี" ถนนปีเตอร์ เซนต์มาร์กาเร็ต-ออน-เทมส์ มิดเดิลเซ็กซ์ เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2467 ^{[ 32 ]}

พิธีศพของเขาจัดขึ้นที่ All Souls ใน St Margarets และเขาถูกฝังที่ สุสาน East Sheenในวันที่ 24 พฤศจิกายน^{[ 21 ]}

การมองย้อนหลัง

“แม้ว่าเฮดแลมจะมีพลังงานมาก แต่บุคลิกที่ดื้อรั้นและการผสมผสานระหว่างสังคมนิยมกับพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์อย่างผิดปกติ ทำให้เขาขาดอิทธิพลถาวรทั้งในคริสตจักรหรือในโลกการเมือง ความสำเร็จในทางปฏิบัติของเขามีจำกัด เขาเป็นบุคคลผู้เผยพระวจนะ ซึ่งความหลงใหลในความยุติธรรมทางสังคมของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กลุ่มนักบวชแองกลิกันกลุ่มเล็กๆ สำรวจการประยุกต์ใช้ความห่วงใยทางสังคมของคริสเตียนในทางการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20” ^{[ 32 ]}

• คำสอนของศาสนจักรและการปลดปล่อยแรงงาน (ลอนดอน: 1875)
• โรงละครและหอแสดงดนตรี: การบรรยายที่จัดขึ้น ณ สโมสรคอมมอนเวลธ์ เบธนัลกรีน ในวันอาทิตย์ที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 1877 (เวสต์มินสเตอร์: สมาคมการพิมพ์สตรี ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2; พิมพ์ซ้ำโดย Forgotten Books, 2015)
• หลักคำสอนของนักบวชและความก้าวหน้า: การเทศนาและการบรรยาย (ลอนดอน: ฮอดจ์ส, 1878)
• การรับใช้มนุษยชาติและคำเทศนาอื่นๆ (ลอนดอน: เจ. ฮอดจ์ส, 1882)
• รากฐานที่มั่นคง: สุนทรพจน์ที่กล่าวต่อหน้าสมาคมเซนต์แมทธิว ในการประชุมประจำปี ค.ศ. 1883 (ลอนดอน: เอฟ. เวอรินเดอร์, 1883)
• บทเรียนจากไม้กางเขน: สุนทรพจน์ที่กล่าวในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ (ลอนดอน: เอฟ. เวอรินเดอร์, 1886)
• อัครทูตสวรรค์ผู้ก้าวร้าว: คำเทศนา (ลอนดอน: เอฟ. เวรินเดอร์, 1887)
• ทฤษฎีการเต้นรำในโรงละคร พร้อมบทว่าด้วยการแสดงท่าทาง: เรียบเรียงจากประมวลกฎหมายการเต้นรำของคาร์โล บลาซิส พร้อมภาพประกอบต้นฉบับ (ลอนดอน: เอฟ. เวอรินเดอร์, 1888)
• กฎแห่งชีวิตนิรันดร์: การศึกษาคำสอนของศาสนจักร (ลอนดอน: วิลเลียม รีฟส์, 1888; พิมพ์ซ้ำโดย อีลิบรอน คลาสสิกส์, 2005)
• หน้าที่ของเวที (ลอนดอน: เอฟ. เวอรินเดอร์, 1889 )
• เดอะบัลเลต์ (ลอนดอน, 1894)
• สังคมนิยมคริสเตียน: บทบรรยาย Fabian Tract ฉบับที่ 42 (ลอนดอน: สมาคมเฟเบียน, 1894)
• สมาคมเซนต์แมทธิว: สมาคมนี้คืออะไร และใครควรเข้าร่วม (ลอนดอน: สมาคมเซนต์แมทธิว, 1895)
• กวีนิพนธ์คลาสสิก (ลอนดอน: 1898)
• บทบาทของพระคัมภีร์ในการศึกษาทางโลก: จดหมายเปิดผนึกถึงครูภายใต้คณะกรรมการโรงเรียนลอนดอน (ลอนดอน: SC Brown, Langham, and Co., 1903)
• ความหมายของพิธีมิสซา: บทบรรยายห้าเรื่องและคำเทศนาและสุนทรพจน์อื่นๆ (ลอนดอน: SC Brown, Langham and Co., 1905; พิมพ์ซ้ำโดย Forgotten Books, 2015)
• คำนำสำหรับหนังสือ The Mother Kate, Old Soho Days and Other Memories (ลอนดอน: Mowbray & Co., 1906; พิมพ์ซ้ำโดย Leopold Classic Library, 2015)
• สังคมนิยมและศาสนาชุดหนังสือสังคมนิยมเฟเบียน เล่มที่ 1 (ลอนดอน: ฟิฟิลด์, 1908)
• ลัทธิเฟเบียนและมูลค่าที่ดิน: คำบรรยายที่กล่าวต่อสมาคมเฟเบียนเมื่อวันที่ 23 ตุลาคม ค.ศ. 1908 (ลอนดอน: สำนักงานสันนิบาตอังกฤษเพื่อการจัดเก็บภาษีมูลค่าที่ดิน, 1908)
• โบสถ์ของพวกสังคมนิยม (ลอนดอน: จี. อัลเลน, 1907 )

ไม่พบข้อมูลสิ่งพิมพ์

• งานทางโลกของพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของพระองค์: คำปราศรัยต่อสมาคมฆราวาสนิยม
• ความรอดโดยทางพระคริสต์: คำเทศนาที่กล่าวแก่สมาคมนักบุญมัทธิว (ลอนดอน: เอฟ. เวรินเดอร์)
• พระสงฆ์ในฐานะผู้นำสาธารณะ: บทความที่นำเสนอต่อที่ประชุมสมาคมพระสงฆ์รุ่นเยาว์แห่งลอนดอน
• คำพูดเก่าๆ เกี่ยวกับสงคราม

• ข้อมูลส่วนตัวบนเว็บไซต์ของชุมชนเซนต์มาร์กาเร็ต
• ข้อมูลส่วนตัวบนเว็บไซต์ Headlam Genealogy