สุเรา
Surau แบบดั้งเดิมในปาดังปาเรียมัน สุมาตราตะวันตก อินโดนีเซีย
ข้อมูลทั่วไป
พิมพ์	อาคารทางศาสนา
สไตล์สถาปัตยกรรม	ชาวอินโดนีเซีย มาเลย์
ที่ตั้ง	สุมาตราตะวันตก (เบื้องต้น) มาเลเซีย สิงคโปร์ ประเทศไทย

สุราว ( อักษรยาวี : سوراو ) คืออาคารชุมนุมของศาสนาอิสลาม มีต้นกำเนิดในสุมาตราตะวันตกและต่อมาแพร่หลายและเป็นที่ยอมรับในมาเลเซียรวมถึงพบได้ทั่วไปในสิงคโปร์และไทยสุราวดัดแปลงมาจากอาคารชุมนุมก่อนยุคอิสลาม มีจุดประสงค์คล้ายกับมัสยิดใช้สำหรับการละหมาดการเรียนการสอนศาสนา และเป็นพื้นที่สาธารณะของชุมชน สุราวทั่วไปตั้งอยู่ในหมู่บ้านหรือเมือง และสร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมพื้นเมืองของท้องถิ่น หรือในรูปแบบอิสลามทั่วไป

ในยุคปัจจุบัน คำว่าสุเรา (surau)ยังมีความหมายเหมือนกับมุศัลลา (musalla)และหมายถึงห้องละหมาดในสถานที่สาธารณะ อีกด้วย

สุราวมีต้นกำเนิดในสุมาตราตะวันตกในหมู่ชาวมินังกะเบาราวปี ค.ศ. 1356 ในฐานะสถานที่สักการะสำหรับชาวฮินดูและชาวพุทธซึ่งทั้งสองศาสนาเป็นศาสนาหลักในขณะนั้น^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ในหมู่ ชาว บาตัก คำว่า "สุราว" ใช้เพื่ออธิบายบ้านไม้ที่ใช้สำหรับการบูชาบรรพบุรุษ คล้ายกับวัดขนาดเล็ก^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]}เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจายไปยังสุมาตราตะวันตก สุราวก็กลายเป็นสถานที่สำหรับชาวมุสลิมในการละหมาดห้าเวลาต่อวันคล้ายกับมัสยิด^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]}ในที่สุดสุราวก็แพร่กระจายไปยังคาบสมุทรมาเลย์^{[ 3 ] [ 4 ]}นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่สำหรับการศึกษาเฉพาะผู้ชาย ซึ่งเป็นลักษณะที่จางหายไปหลังจากการเข้ามาของโรงเรียนสมัยใหม่^{[ 5 ]}

ในช่วงสงครามปาดรีในศตวรรษที่ 19 ปาดรีฝ่ายปฏิรูปซึ่งได้รับอิทธิพลจากวะฮาบีแห่งนัจด์ได้ประณามการสร้างสุเราะห์ว่าเป็นสถานที่บูชารูปเคารพและเผาสุเราะห์จำนวนมาก^{[ 6 ]}สาเหตุหลักมาจากสุเราะห์หลายแห่งเป็นสถาบันซูฟี^{[ 3 ] [ 7 ]}เหตุการณ์เหล่านี้ ประกอบกับการนำโรงเรียนฆราวาสเข้ามาโดยรัฐบาลอาณานิคมดัตช์ในปี พ.ศ. 2413 และการต่อต้านจากมุสลิมสมัยใหม่ ส่งผลให้สุเราะห์ในอินโดนีเซียเสื่อมถอยลง^{[ 8 ]}

ในยุคปัจจุบันของอินโดนีเซีย คำว่า surau กลายเป็นคำพ้องความหมายกับmusallaและถูกใช้เพื่ออธิบายห้องละหมาดในห้างสรรพสินค้า สถานีบริการน้ำมัน โรงพยาบาล และโรงเรียน^{[ 1 ] [ 2 ]}มีการฟื้นฟูการใช้ surau ในหมู่ชาวมินังกะเบา^{[ 5 ]}

สุเราเป็นสถาบันและพบได้ทั่วไปในมาเลเซีย^{[ 9 ]}โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมืองและหมู่บ้าน แต่ยังคงพบเห็นได้ทั่วไปและแพร่หลายในเมืองต่างๆ ในฐานะประเภทย่อยของมัสยิด

เป็นที่นิยมในหมู่ชาวมุสลิม ซึ่งใช้ในการทำอิอ์ติกาฟเช่นเดียวกับในสุมาตราตะวันตก คำว่า "สุเรา" ยังอาจมีความหมายเหมือนกับคำว่า "มุศัลลา" ในบริบทของสถานที่สาธารณะได้อีกด้วย^{[ 10 ]}

ในปี พ.ศ. 2567 มาเลเซียได้นำแนวคิด "สุเราะอุเคลื่อนที่" มาใช้ ซึ่งประกอบด้วยรถบัสที่ดัดแปลงเพื่อให้เข้าถึงพื้นที่ละหมาดได้มากขึ้นในโอกาสที่ไม่มีสุเราะอุปกติให้บริการ^{[ 11 ] [ 12 ]}

สุเราะฮ์มีอยู่ในสิงคโปร์มาตั้งแต่สมัยอาณานิคมสุเราะฮ์อัล-ฟิร์ดาวส์ซึ่งตั้งอยู่ในกัมปงลอรองบวงกอก ซึ่ง เป็น กัมปงสุดท้ายที่ยังคงเหลืออยู่ในประเทศ ยังคงใช้งานอยู่ทุกวัน^{[ 13 ]}นอกจากนี้ยังมีสุเราะฮ์อยู่ในบริเวณโรงพยาบาลทั่วไปสิงคโปร์อีก ด้วย ^{[ 14 ]}

ด้วยความก้าวหน้าของการพัฒนาเมือง สุเราะห์จึงถูกรื้อถอนหรือเปลี่ยนเป็นมัสยิด ซึ่งประเภทหลังนี้ได้แก่มัสยิดวักตันจงมัสยิดกัมปงเดลตาและมัสยิดฮัจญะห์ราฮิมาบีเคบุนลิเมา [ ^{15 ] [ 16 ] [ 17 ] สุ}เราะห์ที่พังทลายตั้งอยู่ที่ทางเข้าสุสานเครามัตบูกิตกาสิตาและปัจจุบันใช้เป็นที่พักอาศัยของผู้ดูแลอาสาสมัคร^{[ 18 ]}

สุเหร่าพบได้ทั่วไปในจังหวัดปัตตานีของประเทศไทย เนื่องจากเคยเป็นอาณาจักรมาเลย์มาก่อน^{[ 2 ]}สุเหร่าแห่งหนึ่งคือสุเหร่าออ ซึ่งสร้างจากไม้และมีลักษณะคล้ายวัดพุทธขนาดเล็ก ถือเป็นสถาบันอิสลามที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่ในประเทศไทย^{[ 4 ​​]}

สุเราทั่วไปในสุมาตราตะวันตกสร้างขึ้นในรูปแบบมินังกะเบาของรูมาห์กาดัง^{[ 4 ] [ 5 ]}ลักษณะเด่นคือหลังคาทรงปิรามิดหลายชั้นที่มียอดแหลม ซึ่งดัดแปลงมาจากวัดพุทธและฮินดู^{[ 5 ]}หลังคาทำจากเส้นใยหรือไม้จนกระทั่งถึงช่วงปี 1950 เมื่อมีการนำสังกะสี มาใช้ ^{[ 5 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับสุเราะห์ (มัสยิดขนาดเล็ก )