สวามีโยคานันดา
สวามีโยคานันทะ ศิษย์โดยตรงของรามกฤษณะและรองประธานคนแรกของรามกฤษณะมิชชั่น
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	โยกินดรา นาถ เชาวรี 30 มีนาคม พ.ศ. 2404( 30 มีนาคม 1861 ) เมืองกัลกัตตาแคว้นเบงกอลบริติชอินเดีย
เสียชีวิต	28 มีนาคม 1899 (28 มีนาคม 1899)(อายุ 37 ปี) เมืองกัลกัตตาแคว้นเบงกอลบริติชอินเดีย
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
ปรัชญา	อัธไวตะเวทันตะ
อาชีพทางศาสนา
ครู	รามกฤษณะ

สวามีโยคานันดา ( ภาษาเบงกาลี : স্বামী যোগানন্দ , โรมาไนซ์ :  Sbāmī Yōgānanda ) เป็นศิษย์ของรามกฤษณะ ปา รามหันสา นักบวชลึกลับในศตวรรษที่ 19 ท่านได้รับการอุปสมบทอย่างเป็นทางการจากสารดาเทวี "มารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" ของคณะรามกฤษณะปารามหันสา และคู่ครองทางจิตวิญญาณของรามกฤษณะ ท่านเป็นรองประธานคนแรกของคณะรามกฤษณะมิชชั่นท่านมาจากตระกูลสบาร์นา รอย เชาดูรี [ ^{1 ]}ซึ่งเป็นตระกูลขุนนางของเบงกอล ในอดีต ท่านมีชีวิตอยู่ไม่นานนัก แต่ท่านมีบทบาทสำคัญมากในช่วงปีแรก ๆ ของการก่อตั้งคณะรามกฤษณะ^{มิชชั่น}นอกจากนี้ เขายังเป็นผู้รับใช้ที่อุทิศตนและภักดีต่อสาราดาเทวีในช่วงที่เธอพำนักอยู่ในกัลกัตตาหลังจากที่รามกฤษณะปรมหังษาเสียชีวิต เขาเป็นหนึ่งในศิษย์ที่รามกฤษณะปรมหังษาเรียกว่า "อิสวราโกฏิ" หรือ "จิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบตลอดกาล" ^{[ 2 ]}

โยกินทรานาถ รอย เชาดูรี เป็นบุตรชายคนโตของนาวิน จันทรา เชาดูรี และเกิดใกล้หมู่บ้านดักชิเนสวาร์ เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2404 นาวิน จันทรา เป็นทายาทผู้ยากจนของตระกูลขุนนางท้องถิ่น ซาบาร์นา รอย เชาดูรีซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเจ้าของมหานครโกลกาตา ในปัจจุบัน และพื้นที่ใกล้เคียง^{[ 3 ]} โยกินทรานาถมีนิสัยชอบใคร่ครวญมาตั้งแต่เด็ก เขามีนิสัยเรียบง่ายและไม่ปรารถนาความหรูหราใดๆ เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำสมาธิและบูชา^{[ 4 ]} โยกินได้พบกับรามกฤษณะเมื่ออายุสิบเจ็ดปี ขณะนั้นเขากำลังศึกษาเพื่อสอบจบการศึกษาที่มหาวิทยาลัยกัลกัตตารามกฤษณะตระหนักถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณของโยกินและขอให้เขามาบ่อยขึ้น ซึ่งส่งผลกระทบต่อการเรียนของเขาและทำให้พ่อแม่ของเขาซึ่งมีความหวังสูงเกี่ยวกับตัวเขากังวล เพื่อช่วยเหลือพ่อแม่ทางการเงิน เขาจึงไปที่เมืองกานปุระเพื่อหางานทำ เนื่องจากมีญาติคนหนึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม เขาหางานไม่ได้และหันไปใช้ชีวิตแบบสันโดษแทน เขาหลีกเลี่ยงการคบหาผู้คน ดังนั้นพ่อแม่ของเขาจึงตัดสินใจให้เขาแต่งงาน เพื่อที่เขาจะได้กลับมาใช้ชีวิตเป็นหัวหน้าครอบครัวและรับผิดชอบมากขึ้น^{[ 5 ]}

หลังจากแต่งงานแล้ว โยกินได้พบกับรามกฤษณะอีกครั้งเมื่อรามกฤษณะเรียกเขา และเขาก็เริ่มไปที่ดักชิเนสวาร์ อีกครั้ง เพื่อพัฒนาความปรารถนาทางจิตวิญญาณของเขา แม้หลังจากแต่งงานแล้ว โยกินก็ไม่สนใจเรื่องทางโลก และนั่นจึงกลายเป็นจุดสนใจหลักในการสอนของรามกฤษณะที่มีต่อเขา ครั้งหนึ่ง เมื่อโยกินซื้อกระทะที่ชำรุดจากตลาดโดยเชื่อใจคนขาย เขาก็ถูกอาจารย์ตำหนิอย่างรุนแรง อีกครั้งหนึ่ง รามกฤษณะตำหนิเขาเมื่อได้ยินว่าโยกินไม่ได้ประท้วงกลุ่มผู้โดยสารบนเรือเมื่อพวกเขากล่าวร้ายรามกฤษณะ^{[ 6 ]}ในอีกโอกาสหนึ่ง เขาขอให้โยกินคืนสินค้าที่ซื้อจากร้านค้าที่ให้ปริมาณน้อยกว่าที่ควรจะเป็น นี่เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการของรามกฤษณะในการพัฒนาศิษย์ของเขาอย่างรอบด้าน ดังที่เขามักกล่าวว่า "คนเราอาจปรารถนาที่จะเป็นคนเคร่งศาสนา แต่เขาไม่จำเป็นต้องเป็นคนโง่" ^{[ 7 ]}

โยกินยังได้ทดสอบรามกฤษณะในแบบของเขาเองด้วย เนื่องจากเขาเป็นคนชอบวิพากษ์วิจารณ์และวิเคราะห์ แต่ทุกครั้งเขาก็พิสูจน์ได้ว่าผิด และเหตุการณ์เหล่านี้ในที่สุดก็ทำให้เขามีความศรัทธาอย่างแน่วแน่ต่ออาจารย์ของเขา^{[ 8 ]}ต่อมาเมื่อรามกฤษณะป่วย เขาก็เป็นหนึ่งในผู้ดูแลประจำข้างเตียงของรามกฤษณะ

หลังจากการเสียชีวิตของรามกฤษณะ โยคีนได้ติดตามนางสารดาเทวีผู้เป็นแม่ม่ายและคู่ครองทางจิตวิญญาณของรามกฤษณะไปยังเมืองวรินดาบันที่นั่นเขาได้รับการเริ่มต้นจากนางในกุนจาของกาลาบาบู ซึ่งเป็นอาศรมที่ก่อตั้งโดยบาลาราม โบสผู้เป็นฆราวาสผู้ศรัทธาของรามกฤษณะ และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นศิษย์คนแรกของสารดาเทวี หลังจากกลับมายังเบงกอล เขาได้เป็นผู้ดูแลแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และศิษย์หญิงของนาง รวมถึงโยคีนมาและโกลัปมาเขาได้ติดตามสารดาเทวีไปยังเมืองปุรีพร้อมกับสวามีพรหมนันทะและดูแลนางเมื่อนางพักอยู่ในสถานที่ต่างๆ ในเมืองกัลกัตตา ตั้งแต่ปี 1888 ถึง 1899 สารดาเทวีมักเรียกเขาด้วยความรักว่า "เชเลโยคีน" หรือ "โยคีนน้อย" ^{[ 9 ]}

โยคินได้ปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุพร้อมกับศิษย์พี่น้องคนอื่นๆ ภายใต้การนำของสวามีวิเวกานันทะในปี พ.ศ. 2430 และใช้ชื่อว่า "สวามีโยคานันทะ" (โยคะ – การสื่อสาร (กับพระเจ้า), อนันทะ – ความสุข) ซึ่งแสดงถึงความรักในการใคร่ครวญและการทำสมาธิ เขาเดินทางไปยังเมืองพาราณสีในปี พ.ศ. 2434 และพำนักอยู่ในบ้านสวนที่เงียบสงบ ใช้ชีวิตอย่างสมถะ สุขภาพของเขาเริ่มทรุดโทรมลงเนื่องจากความเครียดอย่างหนักจากการบำเพ็ญตบะและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ และเขากลับมายังเมืองกัลกัตตา ไปยังวัดบารานาการ์ที่เพิ่ง ก่อตั้งขึ้นใหม่ ^{[ 10 ]}ในช่วงเวลานี้ เขาป่วยเรื้อรังด้วยโรคเกี่ยวกับกระเพาะอาหาร เขาอาศัยอยู่ในบ้านของบาลาราม โบสผู้ศรัทธาที่เป็นฆราวาส และเขามีหน้าที่รับใช้พระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างทุ่มเทเมื่อพระแม่ประทับอยู่ในบ้านหลังเดียวกันในกัลกัตตา ในช่วงเวลานี้ เขาได้ชักชวนชายหนุ่มเข้าสู่คณะรามกฤษณะและดึงดูดผู้อื่นให้เข้าสู่อุดมการณ์นี้

โยคานันดาเป็นคนแรกที่จัดงานเฉลิมฉลองวันคล้ายวันเกิดของรามกฤษณะอย่างยิ่งใหญ่ในบริเวณวัดดักชิเนสวา ร์ โยคานันดายังมีบทบาทสำคัญในการจัดงานต้อนรับอย่างยิ่งใหญ่ให้กับ สวามีวิเวกานันดาเมื่อท่านกลับมายังกัลกัตตาในปี 1897 ในทั้งสองโอกาสนี้ เขาได้มีอิทธิพลต่อชายหนุ่มจำนวนมากและได้จัดระเบียบและประสานงานกิจกรรมต่างๆ^{[ 11 ]} โยคานันดาได้รับเลือกเป็นรองประธานของคณะมิชชั่นรามกฤษณะเมื่อก่อตั้งขึ้นในปี 1897 และเขาก็ได้นำพาองค์กรผ่านช่วงปีแรกๆ ได้อย่างประสบความสำเร็จ ในปี 1898 โยคานันดาได้จัดงานฉลองวันคล้ายวันเกิดของรามกฤษณะในเบลูร์มัธ ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ เขาดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1899

โยคานันดาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2342 หลังจากป่วยเป็นเวลานาน เขาเป็นคนแรกในบรรดาศิษย์โดยตรงของรามกฤษณะและสารดาเทวีที่เสียชีวิต ในระหว่างที่เขาป่วย เขาได้รับการดูแลจากกัลยานันดา ศิษย์โดยตรงของวิเวกานันดา^{[ 12 ]}ซิสเตอร์นิเวทิตาเป็นหนึ่งในพยานที่เห็นการเสียชีวิตของเขา และเธอได้บรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการเสียชีวิตของเขาในจดหมายฉบับหนึ่งถึงโจเซฟิน แมคลีโอในช่วงวันสุดท้ายของชีวิต เขาได้รับการดูแลจากโยคินมาและการเสียชีวิตของเขาส่งผลกระทบต่อสารดาเทวี^{[ 13 ]}

แม้จะพูดจานุ่มนวลและอ่อนโยน แต่เขาก็เข้มแข็งและมีความคิดเป็นอิสระ เขามักจะวิพากษ์วิจารณ์อย่างตรงไปตรงมา และในเรื่องนี้เขาก็ไม่ได้ละเว้นแม้แต่วิเวกานันทะ เมื่อวิเวกานันทะนำเสนอแนวคิดเรื่องการทำงานเพื่อสาธารณประโยชน์อย่างไม่เห็นแก่ตัว โยคานันทะก็คัดค้านแนวคิดนี้ เพราะตามความคิดของเขาแล้ว มันไม่สอดคล้องกับแนวคิดที่รามกฤษณะนำเสนอ เขาโต้แย้งว่าพลังงานของพระภิกษุควรใช้ไปกับการปฏิบัติธรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม เขารักและเคารพผู้นำของเขา ดังนั้นเหตุการณ์เหล่านี้จึงไม่เคยกลายเป็นประเด็นขัดแย้ง เขาเคารพและชื่นชมสารดาเทวี ซึ่งเขารับใช้ด้วยความทุ่มเททุกครั้งที่เธออยู่ในกัลกัตตา แม้ว่าเขาจะชอบใช้ชีวิตแบบบำเพ็ญภาวนา แต่เขาก็มีทักษะการจัดการที่ดีเยี่ยม ดังนั้นเขาจึงสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งให้กับพระภิกษุรุ่นเยาว์จำนวนมากในคณะรามกฤษณะ

อาคารและหอพักของโรงเรียนประจำภายใต้การดูแลของคณะรามakrishna Mission ตั้งชื่อตามศิษย์โดยตรงของศรีรามakrishna และในหลายกรณีก็ตั้งชื่อตามพระภิกษุรูปอื่นๆ ด้วย

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับสวามีโยคานันดาในInternet Archive
• ชีวประวัติของสวามีโยคานันดา
• ชีวประวัติโดยย่อของสวามีโยคานันดา